李小龙在世能打过老虎吗？

　　老虎说，一个李小龙明显吃不饱，没肉，两个李小龙还凑合，像啃鸡爪一样能啃上半天消磨时间，

我发了李小龙的训练视频，你看这水平能打过几个谁？在老虎面前就是白送的

已

http://vyoukucom/v_show/id_XNzEyOTc3ODA=html

注意看他的助跑侧踹，助跑到画面外才把靶子蹬后退半步，这个视频能代表李小龙的真实实力，因为在那个摄影机匮乏的年代，能拍一段视频是多么不容易的事，当然要拿出看家功夫，而且李小龙让这段视频广为传播，说明他对视频里表现的水平是满意的

拳打沙袋的速度力量也很一般，认真看李小龙扶沙袋的镜头，那个沙袋软得用手扶都会变形，

演员的工作是根据剧情和导演、武术指导的要求，把动作做得漂亮，李小龙是一个会点武术的演员

李小龙只是一个演员，战斗力在同时代的演员里都不算最强，李小龙速度力量都很一般，参照李小龙的训练视频，我觉得如果是在去擂台或是八角铁笼内MMA规则，世界上能打赢李小龙的人数以万计，就算是站立格斗规则，李小龙的水平大概也就练过几年拳击散打的体校专业队队员水平，而且李小龙体重只有70公斤不到，大体格非格斗专业的职业运动员以他们的运动能力也能打爆李小龙，我觉得刘翔就可以，如果是奥尼尔那种体格的打李小龙就跟大人打小孩一样

建议楼主认真看下我发的视频，你会发现李小龙根本没有传说中的那么强

李小龙练过的咏春拳、自己杜撰的截拳道在日本擂台上多次受辱，练截拳道的布鲁斯龙被后来成为K-1裁判的角田信朗轻松KO，另外一个练截拳道的TONY V在K-1，pride先后被小比类卷贵之和山本郁德KO，而别的截拳道练习者练上擂台的勇气都没有，或者说根本不够资格上一流格斗擂台，所以整天以擂台格斗跟截拳道的理念不符搪塞，其实，能上擂台的选手至少都经过艰苦的训练，而街头就算是经常打架的流氓经常锻炼身体或是学武的能有几个？更别说平民了

我还发了李小龙本人的训练视频，你觉得这种水平能称为武圣？传说中的一脚蹬人20米的真相是助跑到画面外把靶子蹬后退半步，看了真的只能呵呵

李小龙只是一个成功的演员，把他奉为英雄是脑残粉丝一厢情愿的想法，李小龙拍的第一部**《青蜂侠》饰演青蜂侠的曰本人助手加藤还暴打华人黑帮，年轻时还想加入美国军队，如果你是李小龙的铁杆粉丝，一定看过那张李小龙穿着霉菌军装的照片，这该如何解释？有生之年都忙着在香港捞金从未踏上大陆一步，恩师叶问死后不去吊唁，母亲在他死后靠领低保度日，嘉禾**捧红了李小龙，李小龙却因为言语不合拿刀子架在嘉禾老板和导演黄握中罗维脖子上，活脱脱的流氓行径，最后李小龙死在了情妇丁佩床上，死得很不光彩，所以脑残粉丝们编故事说主子是被人害死的，其实李小龙就是死于马上风，你百度搜丁佩就知道了，最后李小龙连尸体都从香港运到美国安葬

李小龙只是一个会武术的演员而已，单挑能赢李小龙的人数都数不清，建议你认真看看我发的李小龙训练视频，这种水平你还指望李小龙能打赢谁谁谁？

李小龙只是个作秀装逼的演员，虽然讲了不少大话但是他应该很清楚自己的实力，所以基本没有在公众场合跟人正儿八经地比试过

经人证实的实战有两次，一次是对咖啡馆跑堂黄X民，在李小龙老婆琳达带枪压阵的情况下激战十分钟，李小龙被抓伤背部，双方都宣称自己获胜，一次是在香港片场打灯的时候跟老演员石坚切磋过，一不留神被打到鼻子，别的秒杀谁谁谁的都是脑残粉丝瞎编的

李小龙只是一个会武术的演员而已，比他厉害的多的是，我估计市体校练过两年拳击散打摔跤柔道的小队友都能打得过李小龙，因为看**的人比看搏击比赛的人多，才有这么多人吹捧他，我强烈建议你看看我发的李小龙训练视频，李小龙在这个视频里表现的水平，你还能指望他能打赢谁谁谁？

职业拳手在擂台上比的是速度力量技巧，要尽快战胜对手，重击是非常重要的，体育比赛的级别是按体重划分的，重量级选手看似轻描淡写的随意一拳可能对轻量级选手造成的伤害都是毁灭性的，比如拳击擂台上福尔曼、刘易斯的重拳，看似慢悠悠的，但是发力充分，威力惊人，KO率奇高，这两人的比赛视频优酷上很多，可以去看看，而李小龙的体重只有60公斤左右，UFC、K-1等一流赛事的重量级选手体重普遍在100公斤以上，杀伤力根本不能跟那些巨兽相比，你也打过架吧，回想一下，那些运动能力很好的大胖子是不是很难对付？

李小龙生前跟50岁老演员石坚在片场打灯的时候有过一次切磋，一不留神被打到鼻子,速度反应都很一般，这点在我发的那个训练视频里面充分体现

苍蝇飞得再快，也打不死老虎，这就是重竞技体育比赛的级别按体重划分的原因,况且李小龙的速度一点都不快

李小龙生前最后一段时间经常晕倒，包括一次被记者发现晕倒在卫生间里，还威胁记者不要说出去毁了他健康正面的形象，最后李小龙死在了情妇丁佩床上，这样的体质棒？你百度搜丁佩就知道了，李小龙死得很不光彩，所以龙迷一直很忌讳谈李小龙的死因

李小龙只是一个会点武术的演员，成年后大多数时间花在了拍**上，参照他的训练视频，我觉得市体校练拳击散打摔跤柔道几年的小队友都能打过他。

望采纳！

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

阿喀琉斯（Achilles） ：

ā kā liú sī

荷马史诗《伊利亚特》(《Iliad》)中的英雄阿喀琉斯(Achilles)是希腊最有名的英雄，他的名声可追上前辈英雄赫剌克勒斯希腊神话中的英雄。出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔，使希腊军转败为胜。后被太阳神阿波罗的暗箭射中脚踵而死。

阿喀琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。他是参加特洛伊(Troy)战争的惟一一个半人半神。

在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。

希腊神话中的阿喀琉斯

特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼者，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。当他初生时，他的女神母亲也想使他成为神人。她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。有一次，珀琉斯暗中偷看。当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女佣勃里撒厄斯也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。礼毕，他们将柴堆点燃。火苗熊熊燃烧起来。遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。尸体化为灰烬。英雄们用酒浇熄了余烬。在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。

阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性

在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。原始思维的单一性限制了他们对人的考察。

约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。

据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去！他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢？让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧！」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。

在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。

如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富！」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神阿西娜的制止，他将杀死自己的主帅。从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。

可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。

阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。黑格尔曾热情洋溢地写道：

关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。

荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象

由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的任务形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。

从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祗的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祗的后代，即英雄。所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。

阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。他是一个英勇善战、忠于朋友的人。首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。

阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。

同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。”表明了自己热爱人间的生活态度。由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。

总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。

阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。

阿喀琉斯是天神帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。

赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。

而《尼伯龙根之歌》中的齐格夫里特倒是与阿喀琉斯颇为相似：都是部落王子、都几乎刀枪不入英勇善战、都最终被暗算于“阿喀琉斯之踵”……这些经历使他们身上带有了了许多共同点，但是齐格里夫特毕竟是中世纪德意志的神话英雄，更多的带有了当时的时代色彩。而且在流传的过程中不可避免的加入了许多封建时代的政治纷争、等级观念、忠君思想……这些无不给他深深的打下了封建时代的烙印。反而言之，阿喀琉斯由于处在原始氏族社会向奴隶制社会的过渡期，更多的必须服从于当时的时代舆论，接受当时的道德规范，以氏族和部落的利益为高。所以当希腊联军频频失利之际，他又不得不继续出战。而他的拖尸泄愤之举也被作者乃至普通士兵所谴责。所以即使是战无不胜的英雄也必须服从于他自身所在的时代。古往今来，概莫能外。

赫拉克勒斯是古希腊最著名的英雄，也是体育和商业的保护神，是由人而神，而阿喀琉斯则是由神而人。如果单纯以“血统”论，后者似乎更为“高贵”但我们在古希腊的神话里面看到的更多的是这些半人半神在他们作为“人”的时候的强大力量。如赫拉克勒斯的12件大事便是在尚未升天的时候所完成。阿喀琉斯更不必言，始终作为一个部落王子、希腊联军的将领在战场上拼杀。由此不难看出虽然古希腊人对神相当认同，但并不盲目崇拜，已经是人神并重，依然是以人为本位的文化精神，同时意识到人自身的能力，在人神发生冲突时人也有反抗的能力甚至如赫拉克勒斯就曾以人的身份将天后赫拉打的落荒而逃。这就充分体现了古希腊人对人的肯定，对现实的追求。也使他们的形象更为真实可信。

一个英雄形象的诞生深深植根于其所处的文化之中，无论他是传说中的还是文学作品中的，他们，都不可避免的为时代精神所涂抹。在流传过程中由于主流意识形态出于种种考虑对他们进行了修改，从而既丰富了形象也使他们变得更为复杂。阿喀琉斯的典型意义也许就在于此。

我想，读过荷马史诗的人，对于《伊利亚特》中阿喀琉斯这个人物，一定会留有很深的印象吧？阿喀琉斯是个了不起的英雄，他年轻、英俊、勇敢、威猛，他力大无穷，所向无敌……但这些只是作为阿喀琉斯行为的一个方面来写的，史诗还写出了另一个方面，即阿喀琉斯与平常人相同的气质和感情这一方面。史诗通过了一系列的情节与细节，把这一英雄人物性格的许多方面都揭示了出来。阿喀琉斯爱他的母亲特提斯；他跟随阿伽门农东征洛亚途中，因为自己所宠爱的女俘布里色斯被阿伽门农夺去，他痛哭，和阿伽门农争吵，感到自己的荣誉受到损害，便退居到自己的帐篷里，长期不参加战斗；他和帕屈罗克鲁斯与安惕洛库斯是最亲密的朋友，当帕屈罗克鲁斯被特洛伊大将赫克托战死后，阿喀琉斯要替爱友报仇，才出来参战；他对他的忠实的老仆人腓尼克斯充分信任，让他睡在自己的脚边；在帕屈罗克鲁斯的丧礼中，他对军中的老人涅斯托表示最崇高的敬礼。在作战当中，他容易发火，动不动就暴跳如雷，他复仇心强，对于敌人表现的十分凶狠，例如他在战死赫克托之后，把赫克托的尸体绑在他的战车后面，绕着特洛伊城拖了三个圈子。然而，当特洛伊的老国王普莱亚姆来到希腊军营，见到了阿喀琉斯，请求把他儿子赫克托的尸体交还给他，这时候，威猛、暴戾的阿喀琉斯的心肠却软了下来，他暗地里想自己的老父亲，把手伸出来给哭泣着的老普莱亚姆去握……

你看，产生于史诗中的英雄阿喀琉斯，竟是这样一个性格复杂、感情丰富的英雄。他有对母亲的热爱，对老人的敬爱，对朋友的挚爱，对弱者的怜爱；他有对强者的抗争，对敌人的残忍……试想，如果按照“四人帮”的“三突出”的理论，这个神界的阿喀琉斯，无疑地会被更加“神化”起来。可是，荷马所塑造的英雄阿喀琉斯，却具有人的多方面性格与极丰富的感情，从这一点上说，不仅那种“高、大、全”式的英雄人物无法与阿喀琉斯相比拟，就是许多塑造的不很成功的英雄形象，较之荷马笔下的英雄人物也是颇为逊色的。

当然，荷马史诗中的英雄与我们今天的文学作品中的英雄人物是无法相比拟的，因为时代不同了，他们不但有着时代特点的不同，而且存在着阶级本质的不同。无产阶级的英雄人物的性格的多重性和感情的丰富性，要受到阶级性的制约，无论是性格的多重性，还是感情的丰富性，都有着鲜明的无产阶级性。但是，要使我们今天的文学作品中的英雄人物具有较强的艺术生命力，荷马的史诗有很多东西值得我们学习与借鉴。我们在塑造英雄人物的问题上应从荷马史诗那里学习与借鉴什么呢？我以为有以下三点：一、写人；二、写英雄人物性格的多方面性；三、写英雄人物情感的丰富性。

阿喀琉斯的悲痛安提罗科斯发现阿喀琉斯沉思般地坐在战船前。他正在思考一种天命，他还不知道这种

天命就要实现。当他看到希腊人从远处奔来时，他有一种不祥的预感，自言自语地说：“为

什么亚各斯人惊慌地朝战船逃来？我的母亲曾经预言过，在我活着的时候，弥尔弥杜纳人中

最勇敢的英雄必将死在特洛伊人的手里，莫非这则预言应验了？”

这时，安提罗科斯带着噩耗，泪流满面地朝他走来，老远就朝他大声叫道：“唉，我们

的帕特洛克罗斯已经阵亡。赫克托耳剥去了他的铠甲，现在双方正在争夺他那赤裸的尸体。”

阿喀琉斯听到这个可怕的消息，眼前突然发黑。他用双手捧起了泥土，撒在自己头上、

脸上和衣服上，然后又扑在地上，扯着自己的头发。阿喀琉斯和帕特洛克罗斯作为战利品掠

来的女奴们听到响声，也从里面跑出来。她们看到主人躺在地上，便围了过来。当她们听说

了所发生的事情时，都捶着胸脯大声号哭。安提罗科斯抓住阿喀琉斯的双手，他担心阿喀琉

斯会突然拔出剑来寻短见。

阿喀琉斯悲痛地放声大哭，连在大海深处坐在年迈的外祖父涅柔斯身边的母亲也听到他

的哀泣声，并且情不自禁地啜泣起来。涅柔斯的其他的儿女们听到她的哭声，也悄悄进入她

的银色洞府，捶打着胸脯，和她一起悲泣。“天哪，”忒提斯对身旁的姐妹们说，“我生了

这么一个高贵、勇敢、英俊的儿子，但他永远也不能回到父亲珀琉斯的宫殿来了！他遭到了

无数的不幸，而我对他却爱莫能助！现在我一定要去看看我的爱子，我要听听他遇到了什么

样的伤心事。他不是还好好地坐在战船旁观看作战吗？”

女神带着姐妹，分开波涛，来到曲折的海岸上，朝正在哭泣的阿喀琉斯走去。“孩子，

你为什么痛哭呢？”母亲大声问他，“你有什么痛苦呢？快告诉我，一点也别隐瞒！你一切

不是都中意吗？希腊人不是拥进了你的战船，请求得到你的帮助吗？”阿喀琉斯叹息着说：

“母亲，这一切对我还有什么用呢？我的亲密战友帕特洛克罗斯被敌人杀死了。赫克托耳还

剥下他身上的铠甲。那是我的铠甲，是诸神在你结婚时送给珀琉斯的礼物。唉，要是珀琉斯

取了一个人间的女子就好了，那你就不会为自己的儿子无穷无尽地悲痛了！我再也不能回到

我的家乡去了。如果我不能用长矛将赫克托耳杀死，为帕特洛克罗斯报仇，那么我的心就永

远不能安宁，我的良心就不容许我活在人间！”

忒提斯听了他的话，含着泪水回答说：“我的儿子，赶快丢开这种想法，因为命运之神

规定在赫克托耳死后你的末日也到了。”

阿喀琉斯愤怒地叫起来：“如果命运之神不让我保护我死去的朋友，那么我宁愿马上去

死。他远离故乡，没有得到我的援救，因此被杀害了。现在我这短暂的生命对希腊人有什么

用处呢？我没有能够使帕特洛克罗斯和无数的朋友免遭不幸。现在我豁出去了，我要立即去

和杀害我朋友的凶手拼命。特洛伊人必须明白，我已经休息得够久了！亲爱的母亲，请别阻

拦我去作战！”

“你说得有道理，我的孩子，”忒提斯回答说，“明天早晨日出时分，我将给你送来赫

淮斯托斯亲手锻造的新武器和新铠甲。你得记住，在我回来以前，你千万不要去作战。”女

神说完，招呼她的姐妹们一起沉入海底，而她自己则飞到奥林匹斯圣山，寻找神只的铁匠赫

淮斯托斯。

此时，特洛伊人为抢夺帕特洛克罗斯的尸体一再进攻。赫克托耳凶猛地向前追击，他有

三次追上了抢尸体的埃阿斯，并抓住了尸体的脚，要把它拖走，但三次都被两个埃阿斯打退

了。他退到一旁，然后又站住，大声地叫喊决不罢休。两位同名的英雄埃阿斯想把他从尸体

旁赶走，但没有成功。如果不是伊里斯奉赫拉之命，瞒着宙斯和诸神，悄悄地吩咐阿喀琉斯

武装起来，那么赫克托耳真的会把帕特洛克罗斯的尸体抢走了。“我该怎么作战呢？”阿喀

琉斯问神只的使者，“敌人抢走了我的武器，而我的母亲到赫淮斯托斯那儿取盔甲了。她吩

咐我在她回来之前，我不能去作战！”

“我们知道你的非凡的武器被抢走了。”伊里斯回答说，“但只要你就这样走近壕沟，

在特洛伊人面前亮亮相。他们看到你，也许就会停止前进。希腊人乘机可以休息片刻。”

伊里斯离开后，阿喀琉斯站了起来。雅典娜把她的神盾挂在他的肩上，让他的脸上闪出

神的光彩。阿喀琉斯走到壕沟旁，但他心里仍然记住他母亲的警告，没有投入战斗，只是远

远地看着，并大声呐喊。雅典娜也和着他的声音一起吼叫，让特洛伊人听上去好像是吹响的

军号一样。特洛伊人听到珀琉斯的儿子的吼声，感到惶恐不安，立即掉转了战车和马头。御

手们看到珀琉斯儿子的头上闪射出火光，都暗自吃惊。他在沟旁叫三次，特洛伊人的阵脚就

大乱了三次。他们中有十二个勇敢的英雄在混乱中栽倒在车轮下被碾死，或者死在自己人的

乱枪下。

现在，帕特洛克罗斯的尸体终于到达安全的地方。希腊的英雄们把他放在担架上，大家

围着尸体，默默致哀。阿喀琉斯看到他的亲密的战友躺在担架上，看到他被枪尖刺烂的尸

体，禁不住伏在尸体上痛哭起来。

王志飞 饰 陈亮 共

王晓娟 饰 石云（肖流云） 共

吴越 饰 米雪芳（刘梅） 特务

杨志刚 饰 黑桃Q（肖流沙） 国

杨梅 饰 C15 国

净缘 饰 毛毛 共

颜世魁 饰 丁局长 共

张页川 饰 二号首长 共

孙树林 饰 谭宗培老将军 亲共

岳丽娜 饰 方莉 国

牛宝军 饰 黄先生（王狱医 国

刘一兵 饰 古仲儒 国

刘文凤 饰 陆文英大姐 国

张建新 饰 陆大姐家的保姆邵姐 国

郑强 饰 李化（图纸） 国

王荣奎 饰 小鬼徐根才 国

肖茵 饰 延安

马元 饰 小高

牛北壬 饰 牛壮壮

萧兵 饰 马半仙 特

赵鲲鹏 饰 小周

巩立峰 饰 夏小六

纪军 饰 叶长谦（结巴） 国

曹海军 饰 监狱长 国

张页石 饰 李长亭副监狱长 国

张立君 饰 贾副监狱长 国 梅花k

莎莎 饰 薛姐

丁凯 饰 徐龙 小鬼弟弟

傅英 饰 刘主任

陈晓光 饰 马主任

许清瑞 饰 小于

袁兴哲 饰 房婶

邓紫晨 饰 糖水阿三

任力威 饰 于三

满意 饰 小青年

白文显 饰 金医生

张其谦 饰 小顾

马国林 饰 王院长

岳培 饰 夏主任

李保民 饰 停尸房老汉

张懿婧 饰 少年肖流云

段旭宇 饰 少年肖流沙

特务组织要派年仅27岁的“黑桃Q”回大陆组织一次特别的特务行动，黑桃Q要了一大笔钱，他要先去一趟日本。

黑桃Q找到了他的干爹,是这名老特务把黑桃Q带进中统的，那时黑桃Q还是个孩子，黑桃Q说自己要潜回大陆，干爹很担心，黑桃Q说自己一生的事业、前途、本事都是干爹给的，他怕没有机会回来孝敬干爹了，所以专程来日本看望干爹, 黑桃Q跪着给干爹敬酒,干爹很高兴，喝了酒，顿时中毒死了。 黑桃Q对着干爹的尸体说：不是你，我不会变成鬼……

黑桃Q选择从香港游回大陆，一上岸直接被海防民兵抓捕。

边防某部作战参谋陈亮的前妻去世多年，如今陈亮和身为公安的妻子石云一起照顾着他和前妻所生的儿子毛毛。

特务组织要派年仅27岁的黑桃Q回大陆组织一次特别的特务行动，回来之前他专程去了趟日本，用毒酒毒死了把他带入特务行当的干爹。黑桃Q游回大陆，一上岸直接被抓捕。石云提审黑桃Q，黑桃Q叫出了石云的原名“肖流云”，石云大惊。之后，黑桃Q便在监狱中食物中毒死亡。通过诈尸成功逃狱的黑桃Q与特务组织头目黄先生联络，黄先生给他提供了住处。

公安局截获了特务的密电码，破译后只有四个字，“秘密图纸”。没多久，带着一张关系重大的建设图纸从北京来的工程师李化在火车站被盗。几经周折后，石云逮捕了**秘密图纸的特务人员。

陈亮发现前妻刘梅复活了，可她“变成”了医院里的护士米雪芳，米雪芳很疼爱毛毛，石云心里不太舒服，但也只能心存疑虑的接受了这个事实。陈亮在查封一个特务电台的行动中险些被敌方布置好的炸药炸死，米雪芳在紧要关头引开陈亮才使他得以保命。陈亮隐隐认定米雪芳就是他已经死去的妻子。上级决定让陈亮通过米雪芳打入敌人内部，行动要向包括石云的所有人保密。石云因为调查米雪芳的身份背上了杀人嫌疑，被停止了工作。

黄先生终于露面了，他就是监狱里鉴定黑桃Q中毒死亡的医生。黄先生给了黑桃Q一个名单让他按名单杀人。黑桃Q按照名单先后解决了前三个已经没有利用价值的特务，第四个人的名字是米雪芳。此时陈亮已经唤醒了米雪芳心底的柔情让她重新爱上了自己爱上了他们的家。米雪芳向台湾另一个特务组织汇报解放军某部作战参谋陈亮要与自己一起叛逃，黄先生接到密电让他协助叛逃，黄先生告诉黑桃Q名单上的第五个名字是陈亮。暗杀行动是特务组织在进行内部大清洗，陈亮由于名列其中而被公安局囚禁。米雪芳通过上级压迫黄先生解救陈亮，黄先生不肯，其实他一直深深爱着米雪芳。陈亮打晕了来给他做工作的石云越狱，带着米雪芳和毛毛逃走。叛逃途中，米雪芳亲眼目睹陈亮被解放军抓捕。黄先生又一次拿出他研制多年的毒药“茱丽叶”让陈亮通过假死的方法脱身，陈亮体会了刘梅和黑桃Q都曾感受过的“重生”。代号为图纸的特务头目出现，黑桃Q知道了名单上的最后一个人是黄先生。黄先生为帮助米雪芳找回儿子，被石云发现，情急之下开枪打死了幼小的毛毛。黑桃Q在暗处结束了黄先生的生命，名单杀人任务到此完成。毛毛死了，米雪芳悲痛至极发了疯。

黑桃Q换了新的身份和住址，潜伏在国民党元老谭老将军的家中。谭将军唯一的亲人是外孙女肖流沙，黑桃Q发现名叫肖流沙的女人是他在特工训练基地的恋人C15，而“肖流沙”是他的原名，这个秘密谁也不知道。原来，石云就是黑桃Q的亲姐姐，谭老将军就是他们的外公。面对至亲，黑桃Q的精神崩溃了，石云给他戴上了手铐。陈亮唯有杀死石云才能获得特务组织的信任，他冒险用自己精准的枪法演了一出绝妙的戏，甚至连黑桃Q都相信他杀死了姐姐要找陈亮报仇，生死之际，陈亮摊牌，并劝黑桃Q放弃特务工作接受审判。

这次的特务行动就是清理门户和策反谭将军，现在情况出现大逆转，一直操纵着黑桃Q的上级小鬼也亲自前来，他就是被黑桃Q毒死的干爹。谭将军计划与黑桃Q假意叛逃将特务一网打尽，码头上，黑桃Q飞身挡住了C15射向谭将军的子弹，他握着姐姐石云的手微笑着闭上了眼睛。

根据陈亮在整个行动获取的情报，我人民解放军、公安战士抓获了大量特务分子。而至此，据我党在境外机构的反馈，陈亮的叛逃仍是被敌特信任和期待的。

（Michelangelo，1475年3月6日－1564年2月18日），全名 Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，又译“米开兰基罗”、“米高安哲罗”，1475年生于佛罗伦斯加柏里斯镇，雕塑家、建筑师、画家和诗人。他与列奥纳多·达芬奇和拉斐尔并称「文艺复兴三杰」，以人物“健美”著称，即使女性的身体也描画的肌肉健壮。他的雕刻作品“大卫像”举世闻名，美第奇墓前的“昼”、“夜”、“晨”、“昏”四座雕像构思新奇，此外著名的雕塑作品还有“摩西像”、“大奴隶”等。他最著名的绘画作品是梵蒂冈西斯廷礼拜堂的《创世纪》天顶画和壁画《最后的审判》。他还设计和初步建造了罗马圣伯多禄大殿，设计建造了教皇尤利乌斯二世的陵墓。米开朗基罗脾气暴躁，不合群，和达·芬奇与拉斐尔都合不来，经常和他的恩主顶撞，但他一生追求艺术的完美，坚持自己的艺术思路。他于1564年在罗马去世，他的风格影响了几乎三个世纪的艺术家。

1475年3月6日生于佛罗伦萨附近的卡普莱斯（卡波热斯），父亲是当地的一名法官，脾气爆烈，但是惧怕上帝。母亲在米开朗基罗六岁的时候就死了。他13 岁进入佛罗伦萨画家基尔兰达约（Ghirlandaio）的工作室，之后又跟随多纳太罗的学生贝托多学习了一年雕塑，主要以自学为主。后转 作品《哀悼基督》

入圣马可修道院的美第奇学院作学徒，在那儿他接触到了古风艺术的经典作品和一大批哲人学者，并产生了崇古思想。为了完全彻底地掌握人体结构，他曾亲自解剖尸体进行研究。时兴的新帕拉图主义和受到火刑惩处的多明我会教士萨伏那洛拉给了他一生最重要的影响。米开朗基罗最初本无意做一位画家，他的志向是成为一位雕刻家，并且只在意"雕"而不在意"塑"：像人们挣脱自己的肉体束缚一样，获得存在的形式。这正是新柏拉图主义的教条。其绘画代表作有《创造亚当》、《最后的审判》和《圣家族》等。他的艺术风格以现实主义为基础，又兼具浪漫主义风格，有很深的人文主义思想。 1496年，米开朗基罗来到罗马，创作了第一批代表作《酒神巴库斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛罗伦萨，用了四年时间完成了举世闻名的《大卫》。 著名作品《大卫》

1505年在罗马，他奉教皇尤里乌斯二世之命负责建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛罗伦萨。 1508年，他又奉命回到罗马，用了四年零五个月的时间完成了著名的西斯廷教堂天顶壁画。1513年，教皇陵墓恢复施工，米开朗基罗创作了著名的《摩西》、《被缚的奴隶》和《垂死的奴隶》。1519－1534年，他在佛罗伦萨创作了他生平最伟大的作品——圣洛伦佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1562年受其门生，著名画家，艺术史家：乔治。瓦萨里之邀成为迪亚诺学院（佛罗伦萨美术学院）名誉院长。1536年，米开朗基罗回到罗马西斯廷教堂，用了近六年的时间创作了伟大的教堂壁画《最后的审判》。之后他一直生活在罗马，从事雕刻、建筑和少量的绘画工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。

米开朗基罗终身未娶，不少人据此推断他喜欢男人，恰好达·芬奇也有此倾向。说米氏是同性恋者并非空穴来风，他确实不怎么爱女人，甚至无法在有女人的屋里多停留。他的雕绘中也有女性内容，却从未涉足过娇媚的少女题材，绘制的都是丰腴、成熟的女体，呈现出接近男性的力度，据说米氏即便在绘画女体时，用的也是男性模特。 他与多个男模特有过情感纠葛，为他们写下了众多诗篇。比如他曾花去整整一年时间在早夭、漂亮的布拉奇之墓上刻下诗句：“我卑微的尘躯不再享有，/你的迷人的脸庞与美丽的双眼，/但任何力量都抹不掉你我共枕相拥时，/两个灵魂相融所迸发的火焰。”而最得他倾慕的无疑是罗马贵族托马索·卡瓦切里。 1532年秋天，23岁的卡瓦切里在圣安杰洛与米开朗基罗初次见面。他翩翩的风度、高贵的姿容立即吸引了米氏对男体的敏感与热爱近乎痴狂，这也令我们有幸看到《大卫》 、 《摩西》 、 《奴隶》组像、 《创世纪》等一系列惊人之作。 见到卡瓦切里的几个月内，米开朗基罗画出了他最好的几幅素描，其内容全部来自希腊神话，有驾驶金马车的法厄同，有被秃鹫不断啄食肝脏的提图斯，有为宙斯斟酒的美少年伽尼墨得斯。为美第奇礼拜堂制作朱理亚诺公爵雕像时，米氏所雕的面部是卡瓦切里的脸孔，他对他的眷恋，由此可见一斑。诗歌中，米氏更将对方的名字比做他赖以生存的食物，接着又写道：“不……食物只营养我的身体，你的名字却滋润我的身体和灵魂，使它们充满快乐，只要有你在我心中，我不再感到悲哀，也不惧怕死亡。” 英俊的卡瓦切里也没有背叛艺术大师深切的情感付出，他始终是他忠诚的赞赏者。直到米氏弥留之际，卡瓦切里仍守在他床前。 米开朗基罗代表了欧洲文艺复兴时期雕塑艺术的最高峰，他创作的人物雕像雄伟健壮，气魄宏大，充满了无穷的力量。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。他的艺术创作受到很深的人文主义思想和宗教改革运动的影响，常常以现实主义的手法和浪漫主义的幻想，表现当时市民阶层的爱国主义和为自由而斗争的精神面貌。 米开朗基罗的艺术不同于达·芬奇的充满科学的精神和哲理的思考，而是在艺术作品中倾注了自己满腔悲剧性的激情。这种悲剧性是以宏伟壮丽的形式表现出来的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反应。这些都使他的艺术创作成为西方美术史上一座难以逾越的高峰。 米开朗基罗六岁时丧母，养在一个石匠的妻子的家里，因此从小就对雕塑发生兴趣。父亲送他进拉丁文与希腊文学校学习，但是他学画画，父亲训斥也无用，十三岁进入佛罗伦萨画家画室学画；1489年转到另一个画家学雕塑。后来当上美术学校的学生兼助手。那里是文艺复兴运动的中心，人文主义学者集中的地方。在那里干了十四年，在思想和艺术上被培养成一个伟大的艺术家。使他离开佛罗伦萨到罗马。 二十四岁作为雕塑家开始从事创作，制作了著名的<<大卫>>(雕塑)和<<圣家族>>(壁画)，又为教皇在梵蒂冈的西斯廷小教堂画壁画，用了四年时间凭一个人在五百多平方米的天顶上画了三百四十三人，对于如此宏大的工程，找来一些人作助手，最后中意的只有一个调制颜料干杂活的。 米开朗基罗画的这些巨人充满超人力量，善于表现丰富的运动，并达到戏剧性高潮。人们从中感受到的是对人类的庄严颂歌。他生命的最后二十年专稿建筑。他的作品雄壮宏伟，因此他所画的女性也具有男性的气质。一生未婚，纯讲精神而不涉及肉体。他在孤独中奋战了一生。

没臂力建议不要爬窗户，因窗户一般都在房子的中央处，需要臂力加腰腹力量同时运用才可爬上，如果没臂力爬窗户，有可能出现安全问题，建议先练好臂力，可采用如下方法进行锻炼：

1．侧弯举 两手或一手侧握哑铃（拳眼向前），上臂紧贴体侧，持铃向上弯起至肩前，缓慢下放还原。主要发展前臂伸指肌群，同时发展上臂前侧肌群。

2．正握腕弯举 双手正握杠铃（掌心朝下），握距与肩同宽，上臂紧贴体侧。向上弯举杠铃，举至极限后缓慢下放还原。动作过程中前臂肌群始终保持张紧用力状态。主要锻炼前臂伸肌群和上臂外侧肌群。

3．反握腕弯举 坐在凳端，两手掌心向上反握杠铃，握距与肩同宽，前臂贴放大腿上，手腕放松。用力将杠铃向上弯起至不能再弯时为止。然后放松还原。此动作可前臂垫在平凳上做，也可单手持哑铃做。主要锻炼前臂屈肌群。

4．背后腕弯举 站立，背后正握（掌心向后）杠铃，做腕弯举动作，作用同反握腕弯举，主要锻炼前臂屈肌群。很多健美运动员都喜欢采用这个练习，因为它能产生一种强迫收缩的感觉。

5尺侧腕弯举 两脚前后开立，一手叉腰，一手抓握组合哑铃无铃片的一端，另一端后下垂，腕关节放松。收缩尺侧肌群，以腕关节为轴，向后上弯举哑铃，直至肱三头肌强烈收缩，然后还原再做。主要发展前臂尺侧肌群，同时也发展了肱三头肌。

6．桡侧腕弯举 预备姿势同5，惟持法有异，哑铃前下垂。弯起时胳膊应完全伸直，尽量避免屈肘，借用肽二头肌力量。主要锻炼挠侧肌群。

7．手内旋弯举 坐姿，一手持哑铃一端（或哑铃），另一手支撑，持铃手前臂贴平凳或斜板上。做手的内族外转动作。可加大重量快速进行，以提高前臂肌的力度和灵敏性。

8．负重卷绳 站立，手握卷轴，用力将悬挂的重物卷起，控制性还原。先正卷后反卷，反复进行。此练习能使前臂肌更加粗壮结实。此外，捏握力器、抓捏杠铃片等等练习也是锻炼的有效方法。

1描写马外形的成语

马勃牛溲 马勃，菌类；牛溲，车前草。

比喻至贱之物 马浡牛溲 见“马勃牛溲” 马不解鞍 同“马不停蹄” 马不停蹄 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马尘不及 比喻赶不上，跟不上 马迟枚疾 见“马工枚速” 马齿徒长 见“马齿徒增” 马齿徒增 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 马到成功 形容事情顺利，一开始就取得胜利 马到功成 见“马到成功” 马耳春风 见“马耳东风” 马耳东风 东风吹过马耳。

比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马放南山 见“马入华山” 马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚 马革裹尸 亦作“马革裹尸”。

用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。

于战场 马革盛尸 见“马革裹尸” 马工枚速 谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速 马迹蛛丝 同“蛛丝马迹” 马角乌头 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。

’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事 宝马香车 名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场 系马埋轮 谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。

语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池 语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知 老马识途 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。

’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导 老马嘶风 喻人老而犹有雄心 老马为驹 御老马如驹。

喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”

郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。

朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌 策马飞舆 谓驾马车疾行 车马如龙 谓车马众多，繁华热闹 车马填门 见“车马盈门” 车马盈门 车马充满门庭。

形容宾客众多 大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面 代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 代马依风 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。

其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸 得马失马 谓世事多变，得失无常。

典出《淮南子·人间训》 得马折足 见“得马生灾” 放马华阳 谓不再用兵 肥马轻裘 语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。

后以“肥马轻裘”形容生活豪华 风马不接 犹言风马牛不相及 风马云车 指神灵的车马 兵荒马乱 形容战时动荡不安的景象 兵慌马乱 见“兵荒马乱” 兵强马壮 ①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。

②泛指强壮有力 车尘马足 ①谓车马奔波。亦喻人世俗事。

②指代车骑。敬称对方时亦用之 车驰马骤 形容车马奔驰迅猛 车怠马烦 见“车殆马烦” 车殆马烦 车危且马疲。

形容旅途困乏 车烦马毙 形容旅途劳顿困乏 车水马龙 《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象 车填马隘 谓车马填塞门庭道路。

形容宾客众多 车辙马迹 见“车辙马迹” 车辙马迹 车马行过的痕迹 风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷 天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事 裹尸马革 用马皮包裹尸体。

形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。

男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” 裹尸马革 见“裹尸马革” 裹尸马革 用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。

语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” 墙头马上 唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实 蛇毛马角 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。

因以指有名无实者 龙神马壮 谓像骏马一样的有精神 北叟失马 犹塞翁失马。喻因祸得福 持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试 洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。

指做好作战准备 弊车羸马 破车瘦马 避世金马 《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身。

2描写马外形的成语

马勃牛溲 马勃，菌类；牛溲，车前草。

比喻至贱之物 马浡牛溲 见“马勃牛溲” 马不解鞍 同“马不停蹄” 马不停蹄 比喻一刻也不停留，毫不间歇 马尘不及 比喻赶不上，跟不上 马迟枚疾 见“马工枚速” 马齿徒长 见“马齿徒增” 马齿徒增 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就 马到成功 形容事情顺利，一开始就取得胜利 马到功成 见“马到成功” 马耳春风 见“马耳东风” 马耳东风 东风吹过马耳。

比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马放南山 见“马入华山” 马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚 马革裹尸 亦作“马革裹尸”。

用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。

于战场 马革盛尸 见“马革裹尸” 马工枚速 谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速 马迹蛛丝 同“蛛丝马迹” 马角乌头 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。

’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事 宝马香车 名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场 系马埋轮 谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。

语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池 语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知 老马识途 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。

’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导 老马嘶风 喻人老而犹有雄心 老马为驹 御老马如驹。

喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”

郑玄笺；“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。

朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌 策马飞舆 谓驾马车疾行 车马如龙 谓车马众多，繁华热闹 车马填门 见“车马盈门” 车马盈门 车马充满门庭。

形容宾客众多 大马金刀 ①形容豪爽，气派大。②形容说话直率锋利，不留情面 代马望北 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 代马依风 比喻人心眷恋故土，不愿老死他乡 得马生灾 《淮南子·人间训》：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡……居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。

其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。”后以“得马生灾”谓因福而得祸 得马失马 谓世事多变，得失无常。

典出《淮南子·人间训》 得马折足 见“得马生灾” 放马华阳 谓不再用兵 肥马轻裘 语本《论语·雍也》：“赤（公西赤）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”谓骑着肥壮的骏马，穿着轻暖的皮袍。

后以“肥马轻裘”形容生活豪华 风马不接 犹言风马牛不相及 风马云车 指神灵的车马 兵荒马乱 形容战时动荡不安的景象 兵慌马乱 见“兵荒马乱” 兵强马壮 ①士兵、军马强壮。指军队强大，有战斗力。

②泛指强壮有力 车尘马足 ①谓车马奔波。亦喻人世俗事。

②指代车骑。敬称对方时亦用之 车驰马骤 形容车马奔驰迅猛 车怠马烦 见“车殆马烦” 车殆马烦 车危且马疲。

形容旅途困乏 车烦马毙 形容旅途劳顿困乏 车水马龙 《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”后以“车水马龙”形容车马往来不绝，繁华热闹的景象 车填马隘 谓车马填塞门庭道路。

形容宾客众多 车辙马迹 见“车辙马迹” 车辙马迹 车马行过的痕迹 风吹马耳 比喻对别人的话无动于衷 天粟马角 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事 裹尸马革 用马皮包裹尸体。

形容忠勇无畏，战死沙场。语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。

男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” 裹尸马革 见“裹尸马革” 裹尸马革 用马皮包裹尸体。形容忠勇无畏，战死沙场。

语本《后汉书·马援传》：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死於边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？” 墙头马上 唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。

墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实 蛇毛马角 蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的事物。

因以指有名无实者 龙神马壮 谓像骏马一样的有精神 北叟失马 犹塞翁失马。喻因祸得福 持戈试马 比喻作好准备，跃跃欲试 洗兵牧马 洗擦兵器，喂养战马。

指做好作战准备 弊车羸马 破车瘦马 避世金马 《史记·滑稽列传》：“（东方朔）时坐席中，酒酣，据地歌曰：‘陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中、蒿庐之下！’”后以“避世金马”、“避世金门”谓身。

3描写马外貌的句子

1 这匹枣红马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。

2 这匹灰马很高，马背就到我头高了，我在马倌的帮助下，骑上了这匹灰马。

3 我觉得，马是一种很威风的动物，虽与驴，牛都属马科，也是长长的脸，但不像驴一样的呆、牛一样的憨厚，它的五官居长得十分的协调，就好像这五官就是特意为它这种头形设定的。

4 作为这群马的首领当之无愧，因为它的确是无与伦比的强壮和美丽，匀称高大，毛色闪闪发光，最明显的特征是颈上披散着垂地的长鬃，有的浓黑，流泻着力与威严；有的金红，燃烧着火焰般的光彩……

5 这马的毛色，一身雪白，没有一点儿杂毛，而且闪闪发亮，就像披了一身银丝。

6 马走路时，头抬得很高，有神的两眼放射着光芒，走起路来那串银铃丁当响了起来。听着悦耳的铃声，它像踩着有节奏的鼓点，一条尾巴翘得很高，似乎在夸耀自己。

7 我喜欢马。它有一对大得出奇的眼睛。睫毛待别长，深蓝色的瞳仁里能照出影子来。在疲惫不堪的时候，睫毛眨巴两三下，大颗的泪珠就把瞳仁湿润了。

8 好俊的一匹大白马，四条腿粗粗的，长得十分匀称。身上很光滑，就像搽了油似的，油亮亮的。脖子上的毛一绺一绺有顺序地垂挂下来。

9 姑妈家有好几匹马，一匹匹膘肥体壮，油光水滑。你看那匹老母马四肢白如雪霜，身披黑鬃，颈上有圈皎洁的白毛，就像围着一条白围巾，是那样漂亮。

10 那小栗马眼睛像碧蓝的玻璃，闪亮发光，四肢长而有力，走起路来像踩着两对风火轮，它总爱在草地上东蹦西跳，一刻也静不下来。

11 还有那匹枣红马，腰背滚圆，四肢粗壮，跑起来四蹄腾空，真是雄姿勃勃。

12 马长得很漂亮，一身枣红毛，两只耳朵竖立着，随时听着周围的动静，像在站岗放哨。

13 马的两只大眼睛总是向周围巡视着，脖子上还套着一串银铃，走起路来丁丁当当响个不停。

14 马的一条长尾巴时而向下垂，时而左摇右晃，四条长腿像四根又粗又高的柱子显得很有力气。

15 马群里有匹银鬃马，它刚刚三岁，个子已经长得一人高了，四条腿结结实实，蹄子又大又圆，身上的毛像炭火一样红，脖上那排长鬃却是银灰的，十分醒目。

16 马肥壮的身子后面拖着一束洁白的尾巴，只要轻轻地一甩，就象一道银色的闪电在你眼前一亮，可潇洒了。

17 马的脖子上方是一排被修剪的整整齐齐的棕毛，走起路来棕毛一抖一抖的，使它显得更加威武。

18 这匹高头大马，浑身的每个部分都搭配得那么得当，每块肌肉都显示出力量，让人一看就觉得那么柔和，那么健美。

19 老马奔跑起来了。它四蹄腾空，如风，如电。好像一头鲸鱼在发光的海浪里游泳，被征服的海洋从中间划开，恭恭敬敬地从两端向后退去。好像一枚火箭在发光的天空运行，群星在列队欢呼，舞蹈。

20 一匹火红的骏马奔驰在广阔的草原上，四蹄翻腾，长鬃飞扬，壮美的姿势宛若历尽艰辛穿洋过海的信鸽，宛如暴风雨中勃然奋飞的海燕。

21 这马，长长的鬃毛披散着，跑起来，四只蹄子像不沾地似的。

22 马儿们高扬着骄傲的头颅，抖动着优美的鬃毛，合着这宏大的旋律，在海一样宽阔的草原上翱翔。

23 马的形状长的美，但马走路的姿态更优美，你要是从后面看过去，那步姿简直就象T型舞台上时装模特儿在表演。

24 马身高25厘米，身长15厘米，身子又黑又亮。马昂首扬尾，高抬后蹄。它正奔跑在云彩上，我敢肯定，这马一定是千里马！

25 马是大型哺乳动物，四肢强健，力大善跑，加上它的感觉器官发达，眼大位高，视野开阔，记忆力、判断力都很强，方向感也极准确，居六畜之首。

26 爷爷家的马是一匹强壮的雄马，一身枣红色的棕毛，两只像树叶一样的耳朵，又黑又有神的大眼睛。

27 马的眼睛和鼻子离得很远，而鼻子和嘴巴却又挨得很近。两眼也相隔较远，而且中间居然还有一条白线把它们分隔开来。

4描写马外形的句子

马

唐陈凝

未明龙骨骏，幸得到神州。自有千金价，宁忘伯乐酬。

虽知殊款段，莫敢比骅骝。若遇追风便，当轩一举头。

病马

唐杜甫

咏马

唐韩琮

曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。

金埒未登嘶若是，盐车犹驾瘦何惊。

难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。

骢马

唐霍总

青骊八尺高，侠客倚雄豪。踏雪生珠汗，障泥护锦袍。

路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。

紫骝马

唐李白 病骢马

唐罗隐

枥上病骢蹄褭褭，江边废宅路迢迢。

自经梅雨长垂耳，乍食菰浆欲折腰。

金络衔头光未灭，玉花毛色瘦来焦。

曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。

夜半雄声心尚壮，日中高卧尾还摇。

龙媒落地天池远，何事牵牛在碧霄？

紫骝行且嘶，双翻碧玉蹄。临流不肯渡，似惜锦障泥。

白雪关山远，黄云海戍迷。挥鞭万里去，安得念春闺。

早晚飞黄引同皂，碧云天上作鸾鸣。

乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老尽力，岁晚病伤心。

毛骨岂殊众，驯良犹至今。物微意不浅，感动一沉吟。

5马的外形描写的成语

马勃牛溲 马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物

马浡牛溲 见“马勃牛溲”

马不解鞍 同“马不停蹄”

马不停蹄 比喻一刻也不停留，毫不间歇

马尘不及 比喻赶不上，跟不上

马迟枚疾 见“马工枚速”

马齿徒长 见“马齿徒增”

马齿徒增 《谷梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就

马到成功 形容事情顺利，一开始就取得胜利

马到功成 见“马到成功”

马耳春风 见“马耳东风”

马耳东风 东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”

马放南山 见“马入华山”

马腹逃鞭 《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚

马革裹尸 亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场

马革盛尸 见“马革裹尸”

马工枚速 谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速

马迹蛛丝 同“蛛丝马迹”

马角乌头 《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事

宝马香车 名贵的良马，华丽的车子。借指富贵之家出行的排场

系马埋轮 谓敌人进攻时，系住马，埋车轮于地，以示固守不退。语本《孙子·九地》：“是故方马埋轮，未足恃也。”曹操注：“方，缚马也；埋轮，示不动也。”

瞎马临池 语出南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“盲人骑瞎马，夜半临深池。”后因以“瞎马临池”比喻处境危险而犹暗昧无知

老马识途 《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后因以“老马识途”比喻对某事富有经验，能为先导