1 关于龙字开头的诗句
关于龙字开头的诗句 1 龙字开头的诗句
宝马雕车香满路，
凤箫声动，
玉壶光转，
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
水月通禅寂，
鱼龙听梵声。
（韩翃《送僧归日本》）
斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。
黑潭龙
唐白居易
黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。
潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。
神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。
不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？
龙移
唐韩愈
天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。
龙
唐李峤
衔烛耀幽都，含章拟凤雏。西秦饮渭水，东洛荐河图。
带火移星陆，升云出鼎湖。希逢圣人步，庭阙正晨趋。
骊龙
唐唐无名氏
有美为鳞族，潜蟠得所从。标奇初韫宝，表智即称龙。
大壑长千里，深泉固九重。奋髯云乍起，矫首浪还冲。
荀氏传高誉，庄生冀绝踪。仍知流泪在，何幸此相逢。
2 以龙字开头的诗词
1龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
--《大龙湫之瀑》清 袁枚
2龙舟没何处，独树江上老。
--《南征怨》唐 曹邺
3龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
--《寄李十二白二十韵》唐 杜甫
4龙文虎脊皆君驭，历块过都见尔曹。
--《戏为六绝句》唐 杜甫
5龙马花雪毛，金鞍五陵豪。
--《白马篇》唐 李白
6龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
--《马诗》唐 李贺
7龙绡壳绽红纹粟，鱼目珠涵白膜浆。
--《荔枝》唐 徐寅
8龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。
--《木兰花》宋 张先
9龙艘古渡，马耳泪如雨。
--《迈陂塘》唐 李治
10龙种生南岳，孤翠郁亭亭。
--《与东方左史虬修竹篇》唐 陈子昂
----------龙字开头的全诗------------
1《大龙湫之瀑》清袁枚
龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗绵。
五丈收上尚是水，十丈以下全以烟。
况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。
2《白马篇》唐李白
龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。
斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。
酒后竞风采，三杯弄宝刀。杀人如剪草，剧孟同游遨。
发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。
归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。
3《木兰花》宋张先
龙头舴艋吴儿意。笋柱秋千游女并。
芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
行云去后遥山螟。已放笙歌池院静。
中庭月色正清明，无数杨花过无影。
4《玩松竹二首》唐白居易
龙蛇隐大泽，糜鹿游丰草。栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
各附其所安，不知他物好。坐爱前檐前，卧爱北窗北。
窗竹多好风，檐松有嘉色。幽怀一以合，俗念随缘息。
在尔虽无情，于予即有得。乃知性相近，不必动与植。
5《送崔参军往龙溪》唐王昌龄
龙溪只在龙标上，秋月孤山两相向。
谴谪离心是丈夫，鸿恩共待春江涨。
3 龙字开头的诗句
《寄恼韩同年二首》作者：李商隐
帘外辛夷定已开，开时莫放艳阳回。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
龙山晴雪凤楼霞，洞里迷人有几家。
我为伤春心自醉，不劳君劝石榴花。
龙宫落发披袈裟。
龙虎虽多未足夸。
龙骑骎骎映晚花。
龙头劈浪哀笳发。
龙吟虎啸一时发。
龙山晴雪凤楼霞。
龙炉勃郁双蟠拏。
龙楼露著鸳鸯瓦。
龙旗画月中天下。
龙蛇百战争天下。
龙门十上困风波。
龙池春水绿生波。
龙椁神堂三月火。
龙卷鱼虾并雨落。
龙鳞犀甲相错落。
龙惊不敢水中卧。
龙骧万斛不敢过。
龙鳞麈尾仍半折。
龙舟未过彭城阁。
龙鱼之趣渊泽也。
龙翰下垂之貌也。
龙德而正中者也。
龙楼寄引簪裾客。
龙马上鞍牛服轭。
龙虎晓开金鼎热。
龙门即拟为游客。
龙虎势衰佳气歇。
龙笙凤管君莫截。
龙泉颜色如霜雪。
龙荒冬往时时雪。
龙公试手行初雪。
龙笛远吹胡地月。
龙池水蘸中秋月。
龙门泉石香山月。
龙韬何必陈三略。
龙头画舸衔明月。
龙卧豹藏安可别。
龙池遥望麹尘丝。
龙墀遥望曲尘丝。
龙不能神人神之。
龙归晓洞云犹湿。
龙宫月明光参差。
龙井有辩才大师。
龙楼见拟觅分司。
龙马精神海鹤姿。
龙鳞满床波浪湿。
龙门风雹卷天池。
龙驾车辕鹊填石。
龙池宫里上皇时。
龙眠惊觉失珠时。
4 龙字开头的诗句
宝马雕车香满路， 凤箫声动， 玉壶光转， 一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》） 还似旧时游上苑， 车如流水马如龙， 花月正春风。 （李煜《望江南》） 水月通禅寂， 鱼龙听梵声。
（韩翃《送僧归日本》） 斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。
黑潭龙 唐白居易 黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。 潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。 家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。 神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。 不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。 狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？ 龙移 唐韩愈 天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。 龙 唐李峤 衔烛耀幽都，含章拟凤雏。
西秦饮渭水，东洛荐河图。 带火移星陆，升云出鼎湖。
希逢圣人步，庭阙正晨趋。 骊龙 唐唐无名氏 有美为鳞族，潜蟠得所从。
标奇初韫宝，表智即称龙。 大壑长千里，深泉固九重。
奋髯云乍起，矫首浪还冲。 荀氏传高誉，庄生冀绝踪。
仍知流泪在，何幸此相逢。
5 龙字开头的词语
以此开头的词龙头 龙门 龙虾 龙眼 龙王 龙城 龙凤 龙卷风 龙潭 龙井 龙骨 龙口 龙飞凤舞 龙虎斗 龙须 龙宫 龙舟 龙洞 龙腾虎跃 龙首 龙船 龙井茶 龙袍 龙灯 龙虎榜 龙胆 龙钟 龙套 龙椅 龙种 龙山文化 龙颜 龙潭虎穴 龙舞 龙舌兰 龙门阵 龙体 龙韬豹略 龙凤呈祥 龙争虎斗 龙盘虎踞 龙马精神 龙吟虎啸 龙头蛇尾 龙行虎步 龙蛇混杂 龙鸣狮吼 龙床 龙驹 龙章凤姿 龙蟠凤逸 龙骧虎视 龙骧虎步 龙肝豹胎 龙驹凤雏 龙血玄黄 龙蛇飞动 龙跳虎卧 龙跃凤鸣 龙生九子 龙肝凤脑 龙蟠虎踞 龙足 龙综 龙子衣 龙子龙孙 龙子幡 龙子 龙姿凤采 龙姿 龙兹 龙仔 龙准翁 龙准公 龙准 龙篆 龙转 龙爪篆 龙爪粟 龙爪书 龙爪稷 龙爪槐 龙爪花 龙爪葱 龙爪 龙翥 龙烛 龙竹 龙猪 龙珠 龙胄 龙辀 龙种马 龙钟潦倒 龙钟老态 龙钟管 龙质 龙直 龙蒸 龙睁虎眼 龙争虎战 龙争虎鬪 龙阵风 龙枕鸭灯 龙蛰蠖屈 龙蛰 龙旐 龙赵 龙杖 龙帐 龙仗 龙章秀骨 龙章麟角 龙章凤篆 龙章凤函 龙章凤彩 龙章 龙战鱼骇 龙战于野 龙战玄黄 龙战虎争 龙战 龙盏 龙旜 龙宅 龙藻 龙枣 龙臧 龙攒 龙跃云津 龙跃虎卧 龙跃虎踞 龙跃鸿矫 龙跃 龙辕 龙圆 龙元 龙渊 龙御上宾 龙御 龙驭上宾 龙驭宾天 龙驭 龙雨 龙旟 龙舆 龙鱼杂戱 龙鱼 龙游曲沼 龙斿 龙胤 龙隐弓坠 龙龈 龙吟 龙闉 龙翼 龙鹢 龙逸 龙夷 龙衣 龙夜 龙野 龙耀 龙曜 龙腰 龙洋 龙阳子弟 龙阳之兴 龙阳泣鱼 龙阳恨 龙阳 龙羊峡水电站 龙羊峡 龙羊 龙颜凤姿 龙盐 龙言凤语 龙烟 龙芽草 龙芽 龙牙轴 龙牙蕉 龙牙草 龙牙 龙浔 龙血树 龙血凤髓 龙血 龙学 龙穴 龙轩 龙须友 龙须席 龙须水 龙须面 龙须沟 龙须草 龙须菜 龙袖 龙岫 龙修 龙性难驯 龙性 龙行虎变 龙腥 龙星 龙兴云属 龙兴寺 龙兴凤举 龙兴 龙心凤肝 龙心 龙箫 龙绡 龙象筵 龙象会 龙象 龙翔虎跃 龙翔凤翥 龙翔凤跃 龙翔凤舞 龙翔 龙骧麟振 龙骧将军 龙骧蠖屈 龙骧虎跱 龙骧虎峙 龙骧虎啸 龙骧凤矫 龙骧赤 龙骧豹变 龙骧 龙襄 龙香砚 龙香剂 龙香拨 龙香 龙乡 龙幰 龙涎香 龙涎 龙仙芝 龙仙 龙鰕 龙舄 龙溪 龙犀 龙物 龙武军 龙武兵 龙武 龙幄 龙卧 龙窝 龙文剑 龙文刀 龙文 龙位 龙卫 龙尾砚 龙尾岩 龙尾石 龙尾道 龙尾车 龙尾 龙帷 龙威燕颔 龙威虎震 龙威虎振 龙威 龙罔象 龙王爷 龙王兵 龙蜕 龙退 龙团凤饼 龙团 龙駼 龙涂 龙图老子 龙图阁学士 龙图阁 龙图 龙投大海，虎奔高山 龙头属老成 龙头杖 龙头士 龙头人 龙头客 龙头锯角 龙头拐杖 龙头股 龙头竿 龙庭 龙亭 龙廷 龙跳虎伏 龙跳 龙天 龙蹄 龙腾虎掷 龙腾虎踯 龙腾虎啸 龙腾虎踞 龙腾虎蹴 龙腾凤集 龙腾豹变 龙腾 龙韬 龙涛 龙堂 龙潭虎窟 龙滩水电站 龙抬头 龙台观 龙台 龙榻 龙梭 龙孙 龙髓 龙艘 龙驷 龙丝 龙朔 龙楯 龙睡 龙树 龙摅 龙疏 龙书案 龙书 龙首豕足 龙势 龙施 龙虱 龙师 龙笙 龙生龙，凤生凤 龙生九种 龙升 龙沈 龙神马壮 龙神 龙身 龙伸蠖屈 龙麝 龙蛇之章 龙蛇之诗 龙蛇阵 龙蛇蟠 龙蛇年 龙蛇火 龙蛇歌 龙蛇飞舞 龙蛇不辨 龙蛇 龙舌草 龙勺 龙裳 龙扇 龙山三老 龙山落帽风 龙山落帽 龙山佳会 龙山会 龙纱 龙沙 龙颡 龙腮 龙塞 龙润 龙瑞 龙蕊簪 龙阮 龙扰 龙髯攀泣 龙髯 龙髥 龙阙 龙雀 龙跧虎卧 龙泉窑 龙泉太阿 龙泉 龙去鼎湖 龙趋 龙屈蛇伸 龙虬 龙丘 龙筇 龙邛 龙跷经 龙跷 龙潜凤采 龙潜 龙钤 龙骞 龙牵 龙碛 龙气 龙鬐 龙旗 龙骑 龙瓶 龙票 龙皮扇子 龙皮 龙鹏 龙棚 龙辔 龙旆 龙逄 龙蟠虬结 龙蟠虎绕 龙蟠虎绕 龙蟠虎伏 龙蟠凤翥 龙蟠 龙盘虎拿 龙盘虎拏 龙盘凤翥 龙盘凤逸 龙盘凤舞 龙盘 龙攀凤附 龙牌 龙女 龙孽 龙鸟 龙辇 龙泥印 龙瑙 龙脑香树 龙脑香 龙脑树 龙脑菊 龙脑浆 龙脑薄荷 龙脑 龙拿虎掷 龙拿虎跳 龙拿虎攫 龙拿 龙拏虎掷 龙拏虎跳 龙拏虎攫 龙目 龙木 龙母 龙漠 龙沫 龙鸣 龙庙 龙绵 龙眠 龙猛军 龙猛笔 龙门造像 龙门寺 龙门石窟 龙门刨 龙门客 龙门二十品 龙门吊车 龙门吊 龙门点额 龙门笔法 龙门笔 龙煤 龙媒 龙眉凤目 龙眉豹颈 龙眉 龙毛 龙狵 龙脉 龙马 龙雒侯 龙卵 龙銮 龙路 龙辂 龙攎 龙漏 龙楼凤阙 龙楼凤阁 龙楼凤池 龙楼凤城 龙楼 龙旒 龙麟 龙驎 龙鳞座 龙鳞香 龙鳞饼 龙鳞 龙鬣 龙膋 龙荔 龙鲤 龙酹 龙雷 龙勒 龙郎蛋女 龙兰 龙夔 龙葵 龙裤 龙窟 龙口夺食 龙吭 龙窠石 龙窠 龙亢 龙龛 龙骏 龙君 龙桷 龙卷 龙据 龙具 龙矩 龙举云属 龙举云兴 龙举 龙居 龙廏 龙厩 龙炯 龙镜 龙竞 龙景 龙井寺 龙精虎猛 龙精 龙睛鱼 龙睛凤颈 龙睛 龙旌 龙禁尉 龙禁 龙筋 龙津桥 龙津女 龙津 龙巾 龙界 龙节 龙阶 龙湫茶 龙湫 龙角葱 龙角 龙蛟 龙江剧 龙江虎浪 龙槛 龙舰 龙剑 龙见 龙笺 龙驾 龙甲 龙笳 龙骥 龙忌 龙戟 龙脊 龙集 龙箕 龙鸡 龙蠖 龙火衣 龙火 龙魂 龙会 龙黄 龙荒朔漠 龙荒蛮甸 龙荒 龙画竿 龙化虎变 龙化 龙华寺 龙华树 龙华三会 龙华会 龙华饭 龙华 龙花 龙扈 龙户 龙虎真人 龙虎营 龙虎窑 龙虎文 龙虎山 龙虎气 龙虎旗 龙虎节 龙虎风云 龙虎 龙湖 龙胡之痛 龙亨 龙鹤 龙蚝 龙翰凤翼 龙翰凤雏 龙翰 龙颔 龙汉劫 龙汉 龙函 龙醢 龙骸 龙椁 龙衮 龙鬼蛇神 龙归大海 龙光瑞像 龙光 龙管 龙官 龙关 龙怪 龙褂 龙挂 龙薣 龙鹄 龙骨水车 龙骨车 龙钩 龙公竹 龙公 龙工衣 龙工 龙羹 龙舸 龙阁 龙歌 龙膏 龙肝瓜 龙肝凤髓 龙肝凤胆 龙肝 龙腹竹 龙腹 龙辅 龙綍 龙袱 龙符 龙服 龙凤喜烛 龙凤团茶 龙凤团 龙凤通宝 龙凤帖 龙凤钱 龙凤鼓 龙凤舸 龙凤地 龙凤船 龙凤茶 龙凤菜 龙凤饼 。
6 带龙字的诗句和故事
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。（李煜《望江南》）水月通禅寂，鱼龙听梵声。
（韩翃《送僧归日本》）斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”。（杜甫《丹青引·赠曹将军霸》）“当年双桧是双童，相对无言老更荒。
庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙。”（苏轼《塔前古桧》）。
黑潭龙唐白居易黑潭水深黑如墨，传有神龙人不识。潭上驾屋官立祠，龙不能神人神之。
丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。
神之来兮风飘飘，纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盆冷。
肉堆潭岸石，酒泼庙前草。不知龙神享几多，林鼠山狐长醉饱。
狐何幸？豚何辜？年年杀豚将喂狐。狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无？龙移唐韩愈天昏地黑蛟龙移，雷惊电激雄雌随。
清泉百丈化为土，鱼鳖枯死吁可悲。龙唐李峤衔烛耀幽都，含章拟凤雏。
西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖。
希逢圣人步，庭阙正晨趋。骊龙唐唐无名氏有美为鳞族，潜蟠得所从。
标奇初韫宝，表智即称龙。大壑长千里，深泉固九重。
奋髯云乍起，矫首浪还冲。荀氏传高誉，庄生冀绝踪。
仍知流泪在，何幸此相逢。龙潭唐应物石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。
暂收雷电九峰下，且饮溪潭一水间。浪引浮槎依北岸，波分晓日浸东山。
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。恶龙不斗地头蛇 地头蛇：比喻称霸一方的人。
比喻外来者尽管很厉害，也斗不过本地的恶势力托凤攀龙 〖解释〗犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
人中龙虎 〖解释〗比喻人中豪杰。攀龙附骥 〖解释〗攀：攀附；骥：好马。
比喻攀附圣贤，归附俊杰。烹龙炮凤 〖解释〗①比喻烹调珍奇肴馔。
亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。
亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。
炮龙烹凤 〖解释〗形容豪奢珍奇的肴馔。也指一种肴馔名。
同“炮凤烹龙”。炮凤烹龙 〖解释〗①形容豪奢珍奇的肴馔。
②指一种肴馔名。矫若游龙 〖解释〗常用于形容书法笔势刚健，或舞姿婀娜。
同“矫若惊龙”。画龙刻鹄 〖解释〗比喻好高鹜远，终无成就。
同“画虎刻鹄”。画龙不成反为狗 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。虎踞龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。
同“虎踞龙盘”。虎据龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。
同“虎踞龙盘”。虎超龙骧 〖解释〗比喻群雄奋起，互相角逐。
虎变龙蒸 〖解释〗指乘时变化而飞黄腾达。笔底龙蛇 〖解释〗犹言笔走龙蛇。
形容书法生动而有气势。大水淹了龙王庙 龙王庙：管水之神的庙宇。
比喻本是自己人，因不相识而互相之间发生了争端。祖龙之虐 指秦始皇焚书坑儒。
祖龙，指秦始皇。掷杖成龙传说东汉费长房见一老翁挂着一把壶卖药，然后就跳进壶里去。
第二天，费去拜访他，和他一起入壶，但见房屋华丽，酒菜也很好。费于是向老翁学道，后来骑着老翁所给的竹杖回家，投杖于葛陂，变成一条龙。
事见《后汉书·方术传下·费长房》。后以“掷杖成龙”为典，借指还乡。
真龙天子 旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。真龙活现 形容逼真。
云蒸龙变 云气兴起，神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。
云起龙襄 比喻英雄豪杰乘时而起。鱼质龙文 鱼的实质，龙的外表。
谓虚有其表。鱼跃龙门 同“鱼化龙”。
鱼升龙门 同“鱼化龙”。鱼龙漫衍 见“鱼龙曼延”。
鱼龙曼延 亦作“鱼龙漫衍”。亦作“鱼龙曼衍”。
①古代百戏杂耍名。由艺人执持制作的珍异动物模型表演，有幻化的情节。
鱼龙即所谓猞猁之兽，曼延亦兽名。②喻虚假多变，玩弄权术。
鱼龙曼羡 喻世事变幻。鱼龙变化 谓鱼变化为龙。
比喻世事或人的根本性变化。鱼龙百变 像鱼龙那样变化多端。
一龙一猪 比喻两个人高下相差极大。绣虎雕龙 比喻文章的辞藻华丽。
舞凤飞龙 犹龙飞凤舞。气势奔放雄壮的样子。
屠龙之伎 比喻虽有很高造诣却不切实用的技能。土龙沐猴 比喻徒有虚名，而无其实。
岁在龙蛇《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”
李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”
岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命岁在龙虵 见“岁在龙蛇”。
尸居龙见 居：静居；见：出现。静如尸而动如龙。
事火咒龙 比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
神龙失埶 喻失去权位。埶，同“势”。
神龙马壮 喻身体健壮、气宇轩昂。神龙见首 清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。
’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。如龙似虎 形容勇猛有活力。
日角龙颜 旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
日角龙庭 旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
雀马鱼龙 泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：。
7 龙字开头的词语
龙御上宾 龙跃凤鸣 龙跃鸿矫 龙跃虎踞 龙战虎争 龙战玄黄 龙战鱼骇 龙章凤彩 龙章凤函 龙章凤姿 龙章麟角 龙章秀骨 龙蛰蠖屈 龙争虎斗 龙争虎战 龙睁虎眼 龙姿凤采 龙游曲沼 龙驰虎骤 龙雏凤种 龙德在田 龙雕凤咀 龙断可登 龙断之登 龙蹲虎踞 龙多乃旱 龙幡虎纛 龙飞凤舞 龙飞凤翔 龙飞凤翥 龙飞虎跳 龙凤呈祥 龙肝豹胎 龙肝凤脑 龙肝凤髓 龙鬼蛇神 龙翰凤雏 龙翰凤翼 龙胡之痛 龙虎风云 龙化虎变 龙荒蛮甸 龙荒朔漠 龙江虎浪 龙精虎猛 龙驹凤雏 龙举云兴 龙举云属 龙楼凤城 龙楼凤池 龙楼凤阁 龙楼凤阙 龙马精神 龙眉豹颈 龙眉凤目 龙门点额 龙鸣狮吼 龙拏虎攫 龙拏虎跳 龙拏虎掷 龙攀凤附 龙盘凤舞 龙盘凤逸 龙盘凤翥 龙盘虎踞 龙盘虎拏 龙蟠凤逸 龙蟠凤翥 龙蟠虎伏 龙蟠虎踞 龙蟠虎绕 龙蟠虬结 龙潜凤采 龙屈蛇伸 龙去鼎湖 龙跧虎卧 龙蛇飞动 龙蛇飞舞 龙蛇混杂 龙伸蠖屈 龙神马壮 龙生九种 龙生九子 龙首豕足 龙潭虎窟 龙潭虎穴 龙韬豹略 龙腾豹变 龙腾凤集 龙腾虎蹴 鳌愤龙愁 如鼍愤怒，如龙忧愁。
比喻乐曲的情调悲愤。白龙鱼服 鱼服：穿起鱼的外衣。
白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官吏隐藏身分，改装出行。
扳龙附凤 指依附龙凤而升空。暴腮龙门 象鱼仰望龙门而不得上一样。
科举时代比喻应进士试不第，后也比喻生活遭遇挫折，处境窘迫。笔底龙蛇 犹言笔走龙蛇。
形容书法生动而有气势。笔走龙蛇 形容书法生动而有气势。
藏龙卧虎 指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。禅世雕龙 指文章世代相传。
车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
成龙配套 将零部件搭配起来，成为一套完整的整体。乘龙佳婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。
佳婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。乘龙快婿 乘龙：女子乘坐于龙上得道成仙。
快婿：称意的女婿。旧时指才貌双全的女婿。
也用作誉称别人的女婿。乘龙配凤 比喻得佳偶，结良缘。
打凤捞龙 凤、龙：这里指人才。比喻搜索、物色难得的人才。
打凤牢龙 比喻安排圈套使强有力的对手中计。打虎牢龙 犹言打凤牢龙。
比喻安排圈套使强有力的对手中计。大水冲了龙王庙 比喻本是自己人，因不相识而相互发生了冲突争端。
得婿如龙 形容得到称心如意的佳婿。雕龙画凤 刻绘龙凤。
鼎成龙去 指帝王去世。鼎成龙升 指帝王去世。
同“鼎成龙去”。鼎湖龙去 指帝王去世。
同“鼎成龙去”。二龙戏珠 两条龙相对，戏玩着一颗宝珠。
放龙入海 比喻放走敌人，留下后患。飞龙乘云 龙乘云而上天，比喻英雄豪杰乘时而得势。
飞龙在天 比喻帝王在位。风从虎，云从龙 比喻事物之间的相互感应。
风虎云龙 虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。
旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。凤表龙姿 形容英俊的仪表。
凤附龙攀 指依附帝王权贵建功立业。凤骨龙姿 形容超凡的体格和仪态。
凤狂龙躁 形容心情烦躁，精神失常。凤楼龙阙 形容华美的宫阙楼台。
凤毛龙甲 凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。
凤髓龙肝 比喻珍奇美味。凤舞龙飞 形容书法笔势有力，灵活舒展。
凤舞龙蟠 凤凰飞舞，蛟龙盘曲。形容相配得当。
凤箫龙管 指笙箫一类管乐的吹奏声。凤臆龙鬐 凤凰的胸脯，龙的颈毛。
比喻骏马的雄奇健美。凤翥龙蟠 像凤凰飞舞，蛟龙盘曲。
比喻体势的飞扬劲建，回旋多姿。凤翥龙骧 形容奋发有为。
凤翥龙翔 翥：鸟向上飞；翔：盘旋飞翔。龙飞凤舞，形容气势非凡。
凤子龙孙 帝王或贵族的后代。伏虎降龙 伏：屈服；降：用用威力使屈服。
用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
伏龙凤雏 伏龙：（卧龙）诸葛孔明。凤雏：庞士元。
两人都是汉末三国时期著名的谋略家，军事家。后指隐而未现的有较高学问和能耐的人。
附凤攀龙 指巴结投靠有权势的人以获取富贵。贯斗双龙 形容才能拔萃超群。
龟龙鳞凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙麟凤 传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。
龟龙片甲 比喻无论巨细都搜罗进来的好东西。骇龙走蛇 龙蛇被掠走。
形容声势浩大。鹤骨龙筋 指瘦挺虬曲的样子。
虎变龙蒸 指乘时变化而飞黄腾达。虎步龙行 原形容帝王的仪态不同一般。
后也形容将军的英武姿态。虎超龙骧 比喻群雄奋起，互相角逐。
虎斗龙争 形容斗争或竞赛很激烈。虎据龙蟠 形容地势雄伟险要。
同“虎踞龙盘”。虎踞龙盘 形容地势雄伟险要。
虎踞龙蟠 形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。
虎窟龙潭 窟：洞穴；潭：深水池。龙居住的深水潭，虎栖身的巢穴。
比喻极其凶险的地方。虎略龙韬 略：指传说中黄石公所撰的《三略》。
韬：指《六韬》。《三略》、《六韬》是古代兵书。
泛指兵书、兵法，也指兵家权谋。虎卧龙跳 形容字势雄浑超逸。
虎穴龙潭 龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。
虎掷龙拿 掷：挣扎跳跃。指龙虎互相争斗。
比喻激烈的搏斗。画龙不成反为狗 比喻模仿不到家，反而不伦不类。
同“画虎不成反类狗”。画龙点睛 原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。
后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。画龙点晴 。
8 带龙字的诗词
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去 —— 唐 · 白居易《长恨歌》叛乱平息后，君王重返长安，路过马嵬坡，睹物思人，徘徊不前。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文 —— 唐 · 张若虚《春江花月夜》鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 —— 宋 · 辛弃疾《青玉案·元夕》凤箫吹奏的乐曲飘动，与流转的月光在人群之中互相交错。
整个晚上，此起彼伏的鱼龙花灯在飞舞着。杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪 —— 唐 · 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》在树上柳絮落光，杜鹃啼叫的季节， 听说王昌龄被贬到龙标去了，那里地方偏远，还要经过武溪，巫溪，酉溪，浣溪，辰溪。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死 —— 唐 · 李贺《雁门太守行》只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
想增加肌肉？按下面的技巧努力，你将得到意想不到的回报。
1，加燃料
仔细阅读食品标签上的能量表。然后在你原有每天进食的卡路里基础上增加500卡热量。每天至少每磅体重摄入1克蛋白质。（在中国热量计算很没谱，首先非精装类食品没有热量标签；其次精装类食品连成分都标注不全或造假，他的热量表也是不大可信。）
2，限制有氧运动量
你可以连续两天都做慢跑或单车，但注意每次训练时间控制在30分钟左右为宜。在减脂肪的同时保留肌肉，你最好做间歇冲刺跑。例如，先做1分钟极限冲刺跑，然后用2分钟慢跑返回起点，然后间歇1-2分钟。重复这一过程训练30分钟，每周3次。在防止肌肉在有氧训练时分解方面，这种间歇冲刺跑比单纯慢跑30分钟效果好。
继续者提示：其实可以把50米或百米冲刺跑作为健硕大腿肌肉的有效方法，不但可增加肌肉，还可获得惊人的速度，一举两得。
继续者补充：
新动作：（1）50米降落伞跑或50米气球跑。就是把身后系上小型降落伞或腰里别几个气球以增加空气阻力，这样可有效健硕大腿肌肉。
（2）上坡跑。坡度越陡越好。
看看百米运动员的身材：
女子的也很震撼：
3，少做
每块肌肉训练不要超过20组，以12组左右为益。每组训练次数控制在6-12次对肌肉增长最有益。对单块肌肉的训练时间不要超过45分钟。尽量选择通风好面积大的健身房或半户外空旷场所训练，使用较大重量，用可控的速度完成动作。每组持续时间40-70秒或更少时间。你的训练目的不是长时间保持肌肉紧张状态，而是刺激它们生长。
4，采用全身训练或上下肢分离训练
采用全身训练或一天集中上肢训练，另一天集中下肢训练的计划安排将受到最好的效果。以上两种方法比每次训练只练一块肌肉的分离式训练效果更好。训练中的动作要尽可能采用参与肌肉更多的动作，比如深蹲，硬拉，卧推，杠铃划船和引体向上。
继续者提示：（1） 大力士常采用一天上肢，一天下肢的训练；或者全身训练。不要总认为大力士都是大肚腩一身肥油的“胖子”，那你OUT了，看看大力士冠军马瑞斯的体型：
再看看中国大力士龙武：
（2）如果你够强够灵活，加一些简单的体操动作，募集肌肉更多，但要注意安全。不信看看体操运动的身材：
5，伸拉
充分利用各种类型的伸拉，将帮助你保持灵活，避免伤痛，提高训练恢复速度。也可以借助工具完成伸拉比如泡沫辊。
6，规律进食
每天吃5-6餐。每次少食富含蛋白质和碳水化合物的饮食，保持构建肌肉和用以减肥所用的新陈代谢即可。
7，“平则思变”
平台期或乏味期，你该变换训练方式了。每4-6周，你需要调整一下训练计划了。改变试举次数，训练组数，休息时间，训练内容均可。记下你的训练日志，看看你的进步在哪。
8，全身训练
选择尽可能募集更多肌肉的训练项目训练，以刺激荷尔蒙的分泌，保持肌肉持久增长。拮抗肌之间选择同样多的组数训练。比如你做5组杠铃划船，再做5组平板卧推。这种平衡训练将是你肌肉快速而安全的生长，同时避免受伤和保持灵活性。
9，运动饮料（能量饮）
训练前1小时可吃些高蛋白和高碳水化合物的饮食。可以选择能量饮，2克碳水化合物与1克蛋白质的配比比例。选择能量饮的好处在于比固体食物更易快速消化吸收。--这条有给能量饮广告之嫌，所以大家根据自身情况，其实喝不喝无所谓。
10，恢复
每夜睡眠7-8小时，你可以每周1-2个晚上达不到睡眠要求，但要立即补上。每周训练不宜超过4次，无论如何，你要避免习惯性过度训练，那将使机体分泌皮质醇（一种堆积脂肪和分解肌肉的激素）。
（作者：Rachel Cosgrove；编译及第二作者：继续者）
你可以先去大明湖，再去五龙潭-趵突泉、泉城广场，应该快接近中午了，逛逛银座，泉城路，直接去芙蓉街吃小吃。你如果想去千佛山，可以下午去。如果不想花钱，可以在早上6：30以前 晚上7：30以后去。具体时间记不清了，应该差不多。
彝族，原称“夷族”，其名源于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。根据彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼（ꆀ），古代汉语“尼”发音为夷，故汉文记载多称“夷族”。1956年，在破除旧社会的民族歧视称期间，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，由于“夷族”之称带有贬义（蛮夷），便将“夷”改为“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南部的云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。总人口约900多万，在中国有户籍登记的有871万4393人（2010年），在越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚国家还有近百万。
彝族支系繁多，有诺苏（nuosu）、聂苏（nisu）、纳苏（nasu）、乃苏（nesu）、聂祖（nizu）、罗婺、阿西泼、阿细、撒尼等、尼颇自称，但并非皆为民族意义上的自称，如罗婺、撒尼、阿哲、阿细是支系名称，诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂租的方言/土语自称（占人口70%以上），在彝语语境中含义完全相同，皆源于“尼”[1]，在总称上“尼措”（ꆀꊿ）一次可以覆盖所有支系的称谓。各地彝族方言间有些无法进行直接沟通，但相同词汇超过60%，语法结构相同，经短期熟悉能对话，彝语属汉藏语系中的藏缅语族，分为六大方言。
中文名
彝族
外文名
Yi Nationality
人 口
约871万（2010年）
居住地
云南、四川、贵州、广西、越南等
语 言
彝语（彝语支）
文 字
彝文（韪书）
主要地区
云南四川贵州等
主要城市
昆明玉溪昭通楚雄曲靖西昌
火车站
西昌站、楚雄站、昆明站、
1历史编辑
关于彝族的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论，成了人们关注的史学之谜，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说的观点论据比较充足。它又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说认为，云南是彝族的起源地。
羌氐说的观点较为普遍，它认为在六七千年前居住在我国西北青海地区的古氐羌人，开始向四面发展，其中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著民族融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。
3000年前彝族祖先已广泛分布于西南地区，即史书中常出现的所谓“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。汉朝被称为“西南夷”。
彝族
彝族先民在长期形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一部分，其核心地区应是三省毗连的广大地区。
彝族历史上一个重要特征，是长期保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其以前，彝族先民社会已出现游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表明在征服濮人等民族的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。
8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地区。
南诏奴隶制王朝曾长期统治彝族先民地区，不能不对当地奴隶制的存在发展产生深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，出现了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系出现了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区出现比较松散的反蒙古联合，开始统一于罗罗族称之下。
明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着基本上相同的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区基本上可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上述等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隶制的上层建筑。
康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的发展，部分地区比较迅速地由奴隶制向封建制过渡。
2彝族名称来历编辑
解放前，彝族被称为“倮倮”或“夷人”等多种称呼，解放初被称为“夷族”。彝族原来自称“罗倮”，在彝语中“罗”（音）意思是虎，“倮”（音）意思是龙，以两种代表力量与神秘无畏的动物自称，意思是说彝族是勇敢和强大的民族，更多意义上反应了彝族人对自己民族的自豪感，但旧社会各民族之间缺乏交流，外族人称彝族人为“倮倮族”有某些侮辱性。
解放以后，国务院开展对各个少数民族名称的确定工作，毛主席和周恩来在北京会见彝族代表研究讨论，在会议上提到以前彝族名称不统一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的意思，“夷族”也不好，因为夷原意是蛮夷，大家认为新中国是由兄弟民族组成的大家庭，大家应该平等互爱，更不应该有夷内之分，“夷”不利于民族团结。
毛主席提出了把“夷”字改为“彝”字，他认为鼎彝是宫殿里放东西的，房子下面有“米”又有系，有吃有穿，代表日子富裕，大家听了很满意，一致表示赞成。从此“彝族”就被正式定为彝族各支系的统一族称。
4风俗习惯编辑
“左脚舞”传说
彝族左脚舞有1000多年历史，三月会已有近400年历史，早在康熙四十一年（1702年）就有左脚舞最早的文字记载。
传说很久很久以前，世间有一条恶龙，兴风作浪，造成洪水危害。两位彝族青年阿里和阿罗勇敢地站出来，前去制服恶龙。彝家人民在阿里和阿罗的带领下，一齐向恶龙开战，恶龙见势不妙，赶紧逃回龙潭。人们抓住时机，把事先烧红的栗炭往潭里倒，倒满后又抬石头、挖泥土，把龙潭填平。还怕夯压不紧恶龙翻身，就在上面燃起篝火，边唱边跳边跺脚，三天三夜恶龙终于死了。为了庆祝胜利，彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳脚弹琴，口唱左脚调“阿里罗”以示纪念。
在绿汁镇的彝族聚居的者拉、龙格利等地，数百年来每到农历正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕阳西下之时，远远近近的彝族和其他民族群众不邀而到，弹起龙头弦子，男女和声或齐声唱起左脚调，手牵手、肩并肩，围成一个个几十乃至上百人的大圆圈，欢跳左脚舞。伴着铮铮作响的弦音，和着高亢清脆的歌调，他们时而蹉脚闪腰，时而折步跌脚，时而甩腿对脚，时而摆手转身，舞步整齐统一，舞姿轻盈健美。
左脚舞的调子种类很多，但基本都是豪放型的。第一类是好客调，如：“喜欢也要来，不喜欢也要来，管你喜欢不喜欢也要来……”；第二类是唱美好生活，如“三月会三月会，好是好玩呢，又弹弦子又跳脚，又卖缸罐又卖箩，阿里罗阿里罗阿里阿里罗……”；第三类是歌唱丰收年成，如“月亮出来了，弦子调好了。月亮圆又圆，月亮露笑脸，我们大家一起跳，歌唱丰收年……”；第四类是吟唱爱情，如“传情最是三月会,跳脚三天也不累。不来就说不来呢话，莫让阿妹空等着……”。
三月二十七、二十八、二十九三天，绿汁镇各个彝族聚居地区的群众都要组织大规模的左脚舞会。到那时，到处都是身着鲜艳彝族服装的彝族男女，到处响彻月琴声调子声，大家不分民族，不管相识不相识，拉起手，跳起舞，彻夜狂欢。
“姑娘房”
彝族男女的婚恋：“姑娘房”是楚雄彝族特有的风俗。姑娘年满16岁，父母就为她另盖一间小草楼，让其单独在其中过夜，而年满20岁的男青年，可以在夜晚爬上心爱姑娘的草楼谈情说爱。他们在一起吹响蔑，对调子，互诉爱恋之情。即使同时有几对青年男女也是如此，大家并无拘束。一旦爱情成熟，男女双方只要征得父母同意就可以结婚，双方父母一般不会干涉儿女们的选择。
云南小凉山彝族的婚礼相当别致。结婚时，男方要备马，携带酒、布、肉、养面等礼物去迎新娘。女方村里的姑娘，可使出浑身本事向迎亲的客人泼水，捉住拼命戏乐。送亲的人全要男子，新娘至男方门前，要到太阳落山方可进门。进门前，由一人托着装有羊肉、养把把和酒的木碗，在新娘头上绕一圈，以示婚后生活富裕。然后，新娘由表兄弟背进屋去。
“跳菜”
彝族的歌舞伴餐：“跳菜”，即舞蹈着上菜。它是云南无量山、哀牢山彝族民间一种独特的上菜形式和宴宾时的最高礼仪，是舞蹈、音乐与杂技完美结合的历史悠久的传统饮食文化。
宴宾时，通常用方桌沿两则一溜摆开，宾客围坐三方，中间留出一条“跳菜”通道。三声大锣拉开“跳菜”序幕：大锣、芦笙、三弦、闷笛、树叶等民乐齐奏；在姑娘小伙“呜哇哩——噻噻”的吆喝声中，只见顶着托盘的彝家男子双手拱揖，脚步忽高忽低，忽急忽缓，另一个人头顶和双臂各撑一菜盘（共24碗）紧随其后入场。他们合着古朴纯厚的民乐协奏曲，脸上作着滑稽州怪相，跳着歪来复去而又轻松、优美、流畅、连贯的舞步，一前一后登场。两位手舞毛巾的搭档，则怪态百出，形如彩蝶戏花般忽前、忽后、忽左、忽右地为其保驾护航。
一对托菜手要上菜四桌，搭档把32碗菜摆成回宫八卦阵，每碗菜都像一粒“棋子”。自有定位，全按古已有之的规矩逐一落桌，丝毫不乱。
各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。妇女地位较低。遗产由诸子平分，绝业一般归近亲所有。彝族历史上盛行父子连名，此俗在凉山彝族居民中一直继续到建国前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度，娶媳需付较高的聘金，交错从表婚比较流行，夫死实行转房。建国前云南部分彝族地区还保持着公房制度，凉山彝族保持着严格的等级内婚。历史上彝族多实行火葬，建国前，凉山及云南沿金沙江一带居民仍行此葬俗。其他地区自明、清以来逐渐改为上葬。
待客习俗
民间素有“打羊”、“打牛”迎宾待客之习。凡有客至，必杀先待客，并根据来客的身份、亲疏程度分别以牛、羊、猪、鸡等相待。在杀牲之前，要把活牲牵到客前，请客人过目后宰杀，以表示对客人的敬重。酒是敬客的见面礼，在凉山只要客人进屋，主人必先以酒敬客，然后再制作各种菜肴。待客的饭菜以猪膘肥厚大为体面，吃饭中间，主妇要时时关注客人碗里的饭，未待客人吃光就要随时加添，以表示待客的至诚。吃饭时，长辈坐上方，下辈依次围坐在两旁和下方，并为长辈添饭、夹菜、泡汤。
烤茶相亲习俗
烤茶是我国高山峡谷地区少数民族的生活必需品，由于气候寒冷干燥，缺少蔬菜，故常以喝浓郁热茶的方法来补充营养素的不足，所谓“每日必饮三次茶”。烤茶种类多样，咸甜苦辣，人生百味，既是艰苦劳作的能量之源，也是节庆待客的灵性之物。
据说在当地，若学不到一手烤茶技术，到姑娘家烤不出好茶，老丈人会认为你没本事，而不愿将姑娘嫁给你，因此，当地小伙十五六岁就要学烤茶，都有一套自己的烤茶绝招。
彝族人还流传着百灵从无量山百丈高崖衔来茶种为人治百病的故事，为纪念灵鸟，客人饮茶时，少男少女总会模仿灵鸟翩翩起舞，而糊米罐罐香茶的每道工序也和百灵有关。
婚俗
男女青年订婚之后，便要进行婚宴的准备。婚宴多用猪、鸡肉，一般不用羊肉（丧事则用羊肉）。滇南石屏彝族有在出嫁前邀集男女伙伴聚餐痛饮之习；滇西的彝族，凡娶亲嫁女，都要在庭院或坝子，用树枝搭棚，供客人饮酒、吸烟、吃饭、闲坐，民间把这种用枝搭的临时棚子称“青棚”。
彝族的婚恋奇特而有趣，最有趣的是，举行过“换裙礼”的少女，方可在“玩场”中与心上人结交恋爱，以及媒人说亲和吃酒定亲、让新娘挨饿、亲朋通宵哭嫁、向迎亲者泼水、抢背新娘、洞房博斗等传统婚俗。
少女换裙带礼
彝族姑娘进入成年时（一般多在15岁），依俗要举行隆重的“换裙礼”。换裙礼仪式上，姑娘要让姐妹们把她原来的单辫子改梳成双辫子，盘于头顶。还要把原先佩带两耳的白坠片或穿耳旧线扯下，换上红玛瑙似的珊瑚珠或银光闪闪的耳坠，以示吉祥。最后，姑娘脱去原先的红白两色童裙，换上绣了花边的上衣和黑、蓝、黄、白等五彩相间的有褶拖地长裙。换上新裙后，姑娘便可到“玩场”跳舞唱歌，参加社交活动，开始寻找自己的心上人了。
背新娘
按照彝家俗规，新娘出阁时，双脚不得落地沾土，否则便有子嗣不蕃之虞，须由接亲的小伙子来背新娘，并扶她上马。迎娶归途上还有种种规矩：倘山高路窄无法骑马时，须由接亲的小伙子轮流背负新娘而行；过河涉水，更得由人背过河，新娘的绣花鞋万万不能沾水。
泼水接亲
彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦，又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
洞房里的打斗
按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗，将被人嘲笑：“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！因此，待宴客散去，洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。
第二天早晨，新郎便领着新娘认父母。下午，新郎便约上一个伙伴，跟着新娘回娘家，去认岳父母。如果那个作陪的小伙子是个调皮鬼，当他们到新娘家时，这个小伙子便会抢先进门，甜声甜气地首先叫爹叫妈，接着新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪个才是自己的女婿。
凉山彝族自治州旅游景点
西昌卫星发射基地邛海 螺髻山 泸沽湖 大风顶 马湖 彝海 灵山寺 甘洛清溪峡 木里大寺 穆天王古雕群 水洛乡 俄亚乡 凉山彝族博物馆
5服饰编辑
凉山彝族服饰
彝族服饰，各地不尽相同。凉山、黔西一带，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶宽裤脚长裤，有的地区穿小裤脚长裤，并在头前部正中蓄小绺长发头帕，右方扎一钳形结。妇女较多地保留民族特点，通常头上缠包头，有围腰和腰带；一些地方的妇女有穿长裙的习惯。男女外出时身披擦尔瓦。首饰有耳坠、手镯、戒指、领排花等，多用金银及玉石做成。
彝族服饰种类繁多，色彩纷呈，是彝族传统文化和审美意识的具体体现。在漫长的历史发展过程中，生活在不同地区的彝族人民，创造和形成了各自不同的服饰习俗，在彝族物质民俗构成中占有重要地位。根据彝族服饰民俗的地域、支系表现，可将彝族服饰划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六种类型，各种类型又可分为若干式样。这里介绍其中几种。
凉山型
主要流行于四川凉山彝族自治州和毗邻各县，以及云南省金沙江流域。
由于大小凉山天堑壑障的隔绝所造成的特定自然地理环境以及特定历史阶段上的社会形态一一奴隶制，其服饰古朴、独特，较完整地保持了传统服饰的文化特征。凉山男女上衣均为右衽大襟衣。男女老幼皆披擦尔瓦，披毡，裹绑腿，套毡袜。男子发式为传统的“天菩萨”，即蓄一绺长发椎髻于头顶头，大多头上盘缠黑色或深蓝色长巾，且常裹成一尖锥状，斜插额前，称为“英雄结”，左耳戴蜜腊珠、银耳圈等饰物。下着长裤，并因语言，地域不同而有大、中、小裤脚之分，佩饰最富特色即为“图塔”，是斜挎于身上的佩带，用细牛筋编织成带，带面镶以白色砗磲片。妇女着裙，戴头帕，生育后戴帽或缠帕。双耳佩银、珊瑚、玉、贝等耳饰，重颈部修饰，戴银领牌。下着百褶长裙，成年裙分为三节，上节为裙腰，中节成筒状，下节多皱褶。多在腰际佩挂一三角形荷包，包面精饰各种纹样，下端缀以五色飘带，用于盛物。另在胸前佩戴口弦、针筒以及装饰过的獐牙，信能以之辟邪。其衣饰的传统衣料以自织自染的毛麻织品为主，喜用黑、红、黄等色，其工艺可用挑、绣、镶、滚等多种技法，火镰、羊角、蕨芨草等图案是其传统纹样，下分依诺、圣乍、所底三个样式。
乌蒙山型
本型服饰过去多以毛，麻织品为主，现多用布料，色尚黑，多为青、蓝色。其基本款式为大襟右衽长衫、长诲。女服盘肩，领口、襟边、裙沿有花饰。又可分为威宁式和盘龙式。
红河型
本型男装各地基本一致，多为立领对襟短衣、宽裆裤；女装则多姿多彩，其款式既有长衫，也有长衣和短装，大多衣外套坎肩，普通着长裤，系围裙。头饰琳琅满目，尤喜以银泡或绒线作装饰。可分为元阳式、建水式及石屏式。
服饰特点
花腰彝是生活在我国云南省红河哈尼族彝族自治州石屏县北部高寒山区的龙武、哨冲镇一带的彝族尼苏支系的一部分，现有3万多人。花腰彝的称谓来源与他们所穿的服饰鲜艳夺目、腰系绣花腰带的着装打扮有关。长期以来，花腰彝用他们的勤劳和智慧，创造了辉煌灿烂、具有浓郁地方特色的服饰。
花腰彝族的传统服饰做工精细又讲究，一个心灵手巧的姑娘，完成一套服装，往往要花三四年的时间。其中，需要掌握刺绣、挑花、散花、按花、扣花、穿花、堆花、贴布、勾边等各种技法。花腰姑娘从七八岁开始就在长辈的指导下学习刺绣，经过几年的勤学苦练，长到十四五岁时就成为刺绣能手，能独立绣出巧夺天工的衣裳。
滇东南型
本型服饰流行于滇东南彝区及广西那坡等地。女装以右襟、对襟上衣及长裤为主要款式，个别地区着裙；男装上为对襟，外套坎肩，下穿宽裆裤。广西那坡、云南麻栗坡部分彝族还保留着贯斗方袍的古老款式，这款服装仅在节日或举行仪式时妇女穿用。本型衣装多以白、蓝、黑为底色，多饰动植物花纹和几何图案。工艺有刺绣、镶补、蜡染等多种技法。分路南、弥勒、文西三式。
服饰特点
（1）反映了黑之尊、黄之美的审美观
（2）反映了彝族“顾头”的生活习惯和荣誉意识
（3）男子服饰多体现其英勇善战的气概
（4）服饰图案纹样体现了彝族对自然的理解和崇敬
彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多彩的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦”——羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下，下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。
彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形的“子尔”——汉语称“英雄髻”。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
云南大理彝族分支腊罗女盛装
健身只能变结实，跟变胖不是一个概念。如果你原来就是属于胖不起来的类型的话，想要靠健身变得不那么瘦，有点困难可能是消化系统的问题，找中医调理一下吧还有，你如果想练肌肉的话，把牛奶换成豆浆会好一点~
首先，这个推不动是一个力学的结构，和推的人的力量无关，只和体重有馆。
这个是力学结构图：
陈小旺用手托对方的手肘，导致对方脚下所受的摩擦力减小，因而推不动他。
这个只是一个结构而已。不代表实际的战斗力。更不是什么神功。
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