羊角花儿云里开是什么民族的舞蹈?

羊角花儿云里开是羌族的舞蹈。

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1、羌族

羌族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、甘肃、青海和云南等地。羌族是中国历史上的古老民族之一，有着悠久的历史和独特的文化传统。

羌族的语言属于藏缅语系，是一种独特的语言。传统上，羌族以农业为主要经济活动，以种植谷物和养殖为主要生产方式。

他们还以纺织、染色等手工艺制作闻名。羌族人民崇尚自然，尊重传统，在生活中有着丰富的民俗习惯和节日活动，如羌族新年、火把节、葫芦歌舞等。

羌族人民以勇敢、坚韧和热情好客闻名，他们注重家庭和社区的团结，重视亲情和友情。在现代社会。

羌族人民积极融入国家和社会的发展，同时也保持和传承自己的文化传统。政府和社会也重视保护和发扬羌族的文化遗产，以促进民族团结和多元文化的繁荣发展。

2、少数民族

少数民族是指在一个国家或地区中人口相对较少、与该国或地区主要民族有着明显区别的人群。这些群体在文化、语言、宗教、风俗习惯等方面与主要民族有着独特的特点。

在世界各地都存在着各种各样的少数民族，像中国的藏族、维吾尔族、壮族、朝鲜族、哈萨克族等；印度的若干个部落群体；美国的美洲原住民和夏威夷原住民等。

少数民族在各个国家或地区都享有平等的权利和保护，包括语言、文化、宗教和社会发展等方面的权利。许多国家都制定了针对少数民族的特殊政策和法律，以保护和维护他们的权益。

尊重和保护少数民族的权益是建设多元、包容和和谐社会的重要方面。国际社会也倡导通过对话、合作和文化交流，促进少数民族和主要民族之间的相互理解和共同发展。

在古代，以狩猎为生的敌国部落主要分布在中国北方和西北的广大地区。在五千年的民族变迁中，中国经历了战争、兼并和部落分裂，在不断的迁徙中，与各个地区的土著部落或部族融合。这样就出现了中国一半以上的民族都有羌族元素的事实。另一方面，从一个面积大、人口多的强势部落转变为人口少的羌族，仅存于四川松潘以北的岷山地区。

随着时代的变迁，民族之间的交流与融合，任何一个民族原始古老的文化和习俗都会得到丰富。羌族是一个有国语但没有文字，有很多古老习俗的民族。但由于居住区与藏族长期接近，生活方式、歌舞名称、崇拜等一些方面受到藏族风俗和宗教的影响。然而，即便如此，羌族本身也在建筑、祭祀、传说、民间工艺、歌舞等方面取得了辉煌的成就。至今仍保留着充满风情的人文景观和浓郁的羌族底蕴，让人惊叹、赞叹、流连忘返。

四川是一个多山、多河、地形复杂的省份。如果想深入川北羌族地区，见证异域风情的民间歌舞活动，必须从成都出发，到四川藏族羌族自治州首府茂县，再到岷山各羌族聚集地。

如果想参观羌族古老的祭祀舞蹈“克西格拉”，必须花近一天的时间，在四周群山环绕的长长的柏油路、石子路、土路、羊肠小道上徒步。当平原上的阿强村琼龙站在山顶的地平线上时，离目的地岷山马湖乡锡兰瓜子村不远了。

在古羌人手中，挺拔的“琼龙”形建筑不仅在中国56个民族中独一无二，在世界上也是独一无二的。此外，作为古羌人的文化象征，它具有较高的建筑科技水平和丰富的文化内涵。

早在《后汉书新安彝传》年就有记载，在古羌族冉乡的琼笼中，就有“居山居岩，高十余尺”的记载。爬在这些守卫阵地的“琼笼”下，就是羌人的住所。三三五四石中的灰色房屋依山而立，两旁是古老而庄严的建筑。挂在不同高度的屋顶上或石窗下的红辣椒和金黄的玉米棒子，在蓝天下，赋予每一间石屋无限生机。

而且和其他民族不一样，这里每家每户的角落里都堆着大小不一的白色石头。但这并不是因为“装饰”，而是来自于羌族祖先在古代与其他民族作战，在寡不敌众，面临民族存亡的关键时刻，被白石神所救的传说。此后，羌人对白石神的崇拜和敬仰一直延续至今，直到羌人在屋角堆起白石，表达对白石神的崇拜，也得到了神的保佑。

羌族是一个性格豪爽，热爱歌舞的民族。羌族歌舞主要分为祭祀舞蹈和自娱舞蹈两大类。羌族信奉万物有灵论，自古以来崇拜多神。他们认为死者对生者有很大的影响，特别重视葬礼仪式。

这里要讨论的“甲胄舞”是祭祀仪式中的礼仪舞蹈。这是一种歌舞活动，在古代士兵出征前，或村中老人、民族英雄悼念、死者交接时举行。羌语称之为“克斯格拉”。

蒙古舞：豪放，含胸做骑马的动作，不是江南stly。还有板腰。男子动作挺拔豪迈，具有阳刚之美。草原畜牧生活培养了蒙古族人民勇敢，热情，爽直的性格，蒙古族民间舞通过模仿矫健的大雁和奔跑的骏马，来体现草原风格和浓郁的生活气息。

欢乐的沙朗跳起来与羌族郭庄舞曲的不同之处欢乐沙朗与羌族郭庄舞曲唱调不一，舞姿有同有异。“羌族锅庄”,即沙朗,也是一种“锅庄”舞蹈,是羌族人祭祀时必跳,后经发展,这种祭祀舞蹈“羌寨锅庄”,即沙朗,也是一种“锅庄”舞蹈,是羌族人祭祀时必跳所以这两种最根本的区别是选用的人员的数量不同以及他跳起来的一个欢快程度不同

跳皮鼓或称羊皮鼓是羌族巫的主要舞蹈形式，春秋战国时期就已流传。羌族人每遇病、丧之事，都要请巫师跳皮鼓。巫师一般为2人，1人举短戈在前，1人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤动，带有神秘感。主要步法有：甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓。两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓。还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等。也有原地打“旋子”的技巧动作，其动作节奏明快，激烈而敏捷。一般在老年人死后，跳皮鼓要进行3天3夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动。先成曲线队形，然后成圆圈。跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏。节拍多以为常见,较少。鼓点种类繁多,相传过去跳皮鼓的鼓点曾有108种之多。猫舞是属于农节期间的祭祀舞蹈这种舞蹈由巫师在祭祀中跳，是源于羌族古老民间舞蹈的一种。舞时双手做猫爪状，有单腿踮跳、双腿蹲跳、开胯甩腰踏步等动作，多模拟猫的动态，以灵活、短线条动作为主，独具特色。跳叶隆是由巫师绕着火塘跳的丧事舞蹈。巫师弓身弯腰拍手跳碎步，用脚尖踮地前行，两手前伸，颤抖不停，动作有神秘和恐惧色彩。它的某些舞姿类似猫舞。跳麻龙巫师在祈雨时所跳的舞蹈。舞者手持带把的龙头,龙身是用67米余长的粗麻绳做成。舞动龙头时，长麻绳盘旋飞舞，啪啪作响。其动作技巧难度大，舞步多采用以蹲跳为主的跳皮鼓的动作。巫师边跳边念祈雨的咒语。跳盔甲是一种古老的祭祀舞，过去多用于有战功的民族战士，或有功德的老人的葬礼，故亦称大葬舞。表演时人数不定。舞者身穿生牛皮制的铠甲，头戴野鸡翎和麦杆皮盔，手中各持弩、矛，领舞的巫师要挂上肩铃。舞队形成对垒的两排，跳前高唱象征胜利的战歌,动作以踮跳步、模仿冲杀,弩矛飞舞，伴随着震天吼声，叮铃声，表现羌族人民的威武气概。羌族祭祀舞是祭祀山神、祈求丰收的舞蹈，来源于古西羌风俗。舞者戴凤、狮、虎、豹、牛、羊、猪等面具，以凤领头碎步入场。舞蹈中有传统的套路动作，分“充柱”、“甘柱”、“央柱”3套,以鸟为祭。此种遗风在茂汶县羌族中仍有流传，每年十月初一，青壮年手执羽毛，到山上唱歌跳舞以娱神。 喜事锅庄是在节日、婚嫁和劳动之余时所跳。男女相对，各成一排，拉手而舞。常由能歌善舞的老者带头，男女一唱一答,边唱边舞。当舞蹈进入快板时,男女两排相互交换位置，或众人拉手相继从别人腋下钻过，穿梭不停。动作以脚步多变、膝部颤动、腰胯扭动为基本特征。舞时动作随歌声节奏加快，最后达到高潮。舞者人数可达数十人之多。常通宵达旦，气氛热烈。忧事锅庄是为老人举行丧事所跳的舞蹈。在丧事之后,死者的亲朋都参加舞蹈，一般在室外旷地表演。伴唱的内容主要是歌颂死者生前的高贵品德和表示怀念之情。舞蹈气氛低沉。舞时男在前，女在后，拉手成弧形或圆圈，动作沉稳、缓慢。各地忧事锅庄风格特点不尽相同，有的步伐单一，反复跳动，有的舞步活跃。上都有哦！第十届桃李杯群舞“羌寨里的年轻人”