李小龙的肌肉密度比普通人强多少

你好，我也是健身爱好者，一直以来非常喜欢李小龙，我心中世界街头单打冠军。

只能算出他的人体密度，大约15克\立方厘米（斜杠反了，ipad打不出右斜杠，人体密度包括血液、骨头等）。

楼上「独自⋯」说的不对，密度是物理变化，在温度、压强变化时密度会发生变化。正常的人体密度与水差不多，略微大一点，但是肌肉密度就完全不一样了，纯肌肉密度是不包括血液的，每个人的肌肉质量不同，密度也不同。

李小龙的肌肉密度肯定比常人大。我在电视上见过一个报道：一个中国40岁左右男子，每天三千个仰卧起坐，十几年，他看起来很瘦，168米左右的身高，有超强腹肌，普通人的力量用尖刀刺不进他腹部。

李小龙宗师的肌肉估计比常人要高出几倍，但力量不只是肌肉发出来的，他会用意识爆发力，身体协调性，像拳击，我看过几乎关于他的一切信息，他的知识非常丰富，有医学，比如他用电击自己的身体，令人不解，他死后二十年，电击治疗肌肉的伤和形状才被美国医疗机构广泛的运用。

我通常是学他做弯举杠铃快收慢放，分组练习，数量25，这样可以练耐力、爆发力，把块形肌锻炼成条形肌，看起来小，但是力量比相同体积的肌肉大，练习久了比大块头有劲儿，李小龙说块形肌影响出拳的速度。

我体重140斤，身高179米，看起来很瘦的，但是我可以平行推出45斤杠铃保持水平十秒以上。健身只是个人爱好，欢迎一起交流。

几个常见的带有数字的交通标志牌：

1、限制高度

标志含义：禁止装载高度超过35米的车辆通行。

元贝提醒：上下有尖角，表示高度，车辆（包含装载的物品）最高高度不可以超过两个尖角的垂直距离，否则就会有危险。

2、限制宽度

标志含义：禁止装载宽度超过3米的车辆通行。

元贝提醒：左右有尖角，表示宽度，车辆（包含车上物品）最宽宽度不可以超过3米，不然可能会造成危险。

3、限制速度

标志含义：禁止车辆行驶速度超过40km/h，每小时行驶速度限制在40公里以内。

元贝提醒：因为天气、路况等原因，需要对车辆做出限速要求，一般设置在需要限制速度的路段的起点。限速为40km/h的如，没有道路中心线的公路。

4、解除限制速度

标志含义：表示限制速度40km/h的路段结束，车辆的行驶速度可以超过40km/h。

元贝提醒：该标志为白底、黑圈、黑细斜杠、黑字，一般和限制速度标志配合使用。如果有另一块不同数字的限速标志表示前一个限速路段结束，那么可以不设置这个标志。

5、限制质量

标志含义：禁止装载总质量（空车重量加物品重量）超过10吨的车辆通行。

元贝提醒：“t”是吨的英文缩写，10t表示10吨。红圈白底为禁令标志，禁止超重车辆行驶，一般设置在最大承重量小于10吨的道路上。

6、限制轴重

标志含义：禁止轴重超过7吨的车辆通行。

元贝提醒：限制轴重标志比较好辨识，数字的下方会有一个类似杠铃的图案，表示轴重，一般出现在需要限制车辆轴重的短桥梁两端。因为如果桥梁较短，那么车身就不能全部在桥梁上，容易发生危险，所以需要限制前后轮的轴重。

书名：《反脆弱》

出版社：中信出版社

我们有没有发现，这个世界变得越来越脆弱了。北京的一场大雨，可能就造成整个市的交通瘫痪。2018年，迈克尔飓风登陆美国佛罗里达，造成了周边几个州都陷入停电。好像整个社会变成了一个多米诺骨牌，任何一个点的坍塌都造成整个系统的崩溃。

同时，一些在我们眼中特别稳定，特别长存的事物，也在一夜之间灰飞烟灭。柯达公司曾经是影像的代名词，它的市值最高曾达到310亿美元。最辉煌的时候，中国只有一种胶卷，那就是柯达。

但是这样一个巨头，在2012年申请破产，清算时只有不到10亿美元。蒸发了几百亿美元的股票。同样命运的还有手机巨大诺基亚，称霸手机市场14年，最后还是倒在智能机时代的前夜。它们就好像《圣经》中的巨人歌利亚，力大无穷，无人能敌。最后却被牧童大卫用投石弹打中脑袋，送了性命。

这本书将会告诉我们的世界是如何变得脆弱，而我们又该如何提高自己的反脆弱能力来在不确定的未来获益。

本书作者是纳西姆·尼古拉斯·塔勒布。他原先是风险基金的投资人，在他投资生涯中，曾经两次成功地做空股市大赚一笔。不满30就已经财务自由。后来他将自己的成功经验和对世界的认识写成了一本书，叫《黑天鹅》。

什么是黑天鹅事件呢？它指的是一些极其罕见，出人意料的事情。之所以叫黑天鹅，是因为有这样一个典故。在17世纪以前，人们都认为天鹅是白的，但随后在澳大利亚发现了黑天鹅，这让人们完全颠覆了天鹅是黑的认知。所以就把这类概率很小但影响深远的事情称作为黑天鹅事件。

在那本书里，他就认为世界是不可预测的，充斥着各种黑天鹅事件的爆发。比如在书中他成功地对2008年的次贷危机进行预警，虽然华尔街那帮经理人对他的建议当成耳旁风，但是当危机爆发后，塔勒布利用他的先知先觉又成功地大赚一笔。不光如此，《黑天鹅》也是凭借这一预测大卖，成为一本现象级的畅销书。现在这本《反脆弱》就是在《黑天鹅》这本书的基础上，更进一步，为我们展现，如何在一个随机的，不确定的世界中获益。

下面我们会按三个重点讲述。首先，我们将了解什么是反脆弱，反脆弱有哪些特征。之后，我们会继续了解为什么我们要提高自己的反脆弱能力。反脆弱能力是如何帮助我们提高自己在未来的生存能力的。最后，我们将知道如何提升自己的反脆弱能力，让我们可以在不确定的未来获益。

在我们回答这个问题之前，我们先想一下，脆弱的反义词是什么？很多人会觉得是坚强，坚韧。这很容易理解，脆弱就是易碎，就好像一个玻璃杯掉在水泥地上变得四分五裂。而坚强呢，就是牢固，像一个铁盒一样，掉在地上安然无恙。但是，我们有没有发现一个问题，就是玻璃杯掉在地上是四分五裂的，是损失。而铁盒掉在地上虽然安然无恙，但是它却什么都没有变化。一个损失，一个没有变化，二者怎么可能是互相相反的呢所以，坚强或者坚韧只是一个中间态，脆弱是个损失态，而它的反义词就应该是获利状态。

因此，脆弱的反面从来都不是什么坚强，或者是坚韧。 作者塔勒布发明了一个词，叫“反脆弱”，意思就是脆弱的反面。它指的就是这样一种状态，在压力下不仅仅是牢固，更是能在压力中获益。 典型的反脆弱的事物就是，网球。它掉在地上，既不是碎掉，也不是掉在地上不动。它落在地上后，反而从地面中获得了一个反作用力继续弹起来。这就是在压力中获得收益的状态。

所以，作者在这本书里就是和我们讨论这样一个问题，就是如何在日后的风险中获益。能做到这样的，就是具备了反脆弱性。

作者塔勒布自己就是一个具备反脆弱性的人，他就从风险中获益。他之前由于写《黑天鹅》这本书得罪了很多华尔街的金融高管。他觉得这些华尔街的所谓精英是一群极其无耻的人。因为他们总是收获风险的回报，却将损失让别人承担。比如在次贷危机中，他们设计了一套房地产的贷款金融项目。把好的项目和差的项目包装在一起推销给别人。他们从中赚取大量的佣金，但等到这个次贷体系倒塌后，他们全身而退了，损失全留给了别人。

华尔街的这些人是将自己的安全建立在大量普通民众的牺牲之上的。所以，塔勒布在书中写了很多揭露华尔街游戏规则的事情，这自然得罪了这帮华尔街的高管。他们威胁塔勒布要他好看。后面，塔勒布是想雇佣保镖的，后来他一想，保镖也不能时时刻刻保住自己，不如把自己练成一个保镖。所以，他后面就疯狂健身，成了一个特别粗壮的知识分子。后来，他出席签书活动时，没人想到这个五大三粗的人竟然是个作家。

反脆弱性有一个特征就是冗余。正是一个系统中，存在大量所谓的不必要的东西，才帮助它应对不同的环境。 比如，我们人类有两个肾脏。但其实，人只要一个肾脏就够了。多出来的一个肾脏就是为了提高反脆弱性。

又比如，我们空余时间多学一些现在看着没有用的技能，但是这其实就是在增强我们的反脆弱性。比如乔布斯大学的时候就特别痴迷字体设计，这在当时被认为是不务正业，但是等乔布斯设计苹果时，就用到了过去冗余的技能，增强了苹果手机字体的美观度。

好了，到这里我们总结一下。在这一部分中，我们为大家介绍了 反脆弱的状态是能在不确定性的风险中获得收益。而反脆弱的特征就是大量的冗余，这保证了事物能在多变的环境中生存。

作者塔勒布对此的回答就是一句话。现代化孕育了脆弱。这句话怎么理解？他认为我们现在所处的时代是一个 现代化的时代 。什么是现代化呢？它不是像社会学教科书所定义的那样，指的是封建社会结束后的那个历史时期。 它指的是这样一个理念的时代。在这个时代，人们认为世界是可以理解的，人类可以设计我们想要的生活。

比如，当我们觉得靠骡马来运送物资效率太慢时，我们通过发现自然规律，创造火车来弥补这个缺陷。当我们遗憾人类的交流被千山万水隔绝时，我们通过发现自然规律，发明电报来一解相思。所以， 现代化就是一个以理性为标志的时代 。

但是现代化的两个核心要素，干预和科学预测，恰恰造成了世界变得越来越脆弱。

人是有干预世界冲动的。这一点毋庸置疑。当面对危险和问题，我们总希望能做点什么来摆脱困境。古人面对干旱，他们不会听天由命，置之不理。即便是在困难，他们也会筹集牺牲贡品来祈求上天降下甘霖，这才能安慰他们惶恐的内心。但古时候的干预仅仅是冲动，到了现代化社会，它已经成为了确确实实的行为。我们对经济的干预，对环境的干预，对城市治理的干预。每一样都按照我们人类的理性去设计安排。但是，这种干预却被作者塔勒布认为是一种天真的干预。

他认为人类的这种干预会造成医学中所谓的“医源性损伤”的危害。医源性损伤指的是医生因为治疗疾病，反而会造成患者更大程度的伤害。一个典型的医源性损伤的例子是美国开国总统，乔治·华盛顿。他因一场咽喉痛而死于非命。现在有足够的证据证明，当时的医生给华盛顿使用了“放血疗法”，陆陆续续给华盛顿放了有5-9磅的血液，大概有一个脸盆这么多。医生的干预葬送了华盛顿的生命。

在青霉素发明之前，吃药和看医生基本都是弊大于利的。莱布尼兹称19世纪的医院为 “死亡的温床”。去医院的人反而纷纷死去，而不进医院的人反而活下来了。当时奥匈帝国的一个医生伊格纳兹·塞梅尔维斯观察到，在医院死于分娩的妇女数量甚至高于在大街上分娩的妇女。因此，他将职业医生称为罪犯。后来，我们知道了原因。就在于当时的医生经常不洗手，产房环境又很恶劣，这都造成细菌滋生导致了孕妇们术后感染死于非命。

现代化同样还加强了人类过分相信科学的预测能力。作者塔勒布很讨厌一些学者在某些大会上言之凿凿地预测未来。有一次，他到韩国参加一场国际会议。会议上，一位学者权威性地向在场人预测未来5年的经济情况。塔勒布听完后，怒不可遏。他冲上讲台，对那位学者诘问道：“你又如何能预测到金融危机的爆发？”没有人能预测未来，更别说未来的一些“黑天鹅”事件。

而人类因为他们的无知和傲慢，以为自己掌握了真理，尤其是在对科学的盲目信仰下，构建各种复杂的理论和模型，认为世界已经牢牢被他们掌握了。作者将这些人称为“世界脆弱性的推手”。这类人中，作者认为首当其冲的就是美联储主席格林斯潘。塔勒布认为，正是格林斯潘想消除经济兴衰的循环，进行了各项举措，导致所有风险都被隐藏在地下并且不断积累，最终摧毁了经济。

因为本来经济的波动性对于经济体系是个好的指针，人们可以根据幅度去纠正自己的错误的行为。但是现在金融市场被过分干预，已经丧失了对经济形式的正确反应。这时候，过去不断出错的行为在时间的积累下越来越多，最后在一个谁都不能料到的地方爆炸。这就好像森林中偶尔一些小火灾其实是个好事。因为这燃烧了森林中的那些可燃材料。但是，一座森林如果被保护的没有一点火星，随着时间的积累，森林里的枯枝越来越多，最后出现的一定是一场毁灭整个森林的大火。

以上，就是世界越来越脆弱的直接原因。人类步入了一个理性决定世界的现代化时代，随着我们对世界改造的越多，我们就越迷信我们的预测和干预是有效的。但这并没有解释为何这二者不奏效了。因为预测和干预在我们的生活中是起作用的，一支笔从手中滑落，我们预测它会掉地，然后我们可以在它落地前抓住它。但是，为什么放在社会、经济、人体上就不起作用，甚至越干预越伤害呢？

它的答案就是 社会、经济和人体是一个复杂的系统。它们出现问题往往背后会有很多原因。 如果我们只是把注意力集中在问题的表面，单纯地头疼医头，脚疼医脚。不考虑这些现象背后的深层原因，自然越做越错。

那什么是系统呢？

系统是一个网络。这个网络上有很多节点。而这些节点彼此之间处于因果关系。我们对一个节点施加影响，这个节点就会对其他节点产生作用。所谓的牵一发而动全身，说的就是这个。

而 系统的三种特征：复杂性，动态性，和不透明性就导致了我们的干预错上加错 。

首先说系统的第一个特征，复杂性。系统中存在众多互相依赖的变量，复杂性就是对这些变量概括性的称呼。就拿水池这个系统来说，系统中存在鱼、泥土、水生植物三种变量。其中任意一个变量都对另外两个变量存在影响。水池还只是一个小系统，变量只有几个，系统还不怎么复杂。但如果是像城市，这种有着无数变量的大系统，系统就复杂多了。变量越多，我们就越难预测。

系统的第二个特征：动态性。它指的是系统随着时间的发展，会自己演绎出结果。我们之前说到的森林的例子就是符合了动态性。我们在保护森林不受火灾时，其实就没有料到森林这个系统有着动态性，随着时间的积累，它的枯枝会越积越多，整个系统就会变得越来越脆弱。

系统的第三个特征：不透明性。人类观察系统的时候，并不总是可以直接获得信息。就好比一位政府官员想知道当地居民的生活满意程度，他只能通过走访少数市民，问他们：你幸福吗？这种方式只能部分地，模糊地得到一个关于满意程度的认识。这种不透明性，为系统中出现的问题增添了不确定性。

所以，当我们对一个事情，既不知道它有多少变量，又不知道未来这些变量会如何演化，更不知道自己一个行为干预下去，到底有哪些后果。这种无知的状态下的预测和干预，又怎么能不越做越错呢？

好了，到这里我们总结一下。在这个重点中，我们为大家介绍了世界之所以脆弱是因为现代化就孕育着脆弱。过分依赖理性，相信理论的预测，去干预世界是世界变得越来越脆弱的原因。而预测和干预失灵的原因就是在于现代化的社会，已经变成一个越来越复杂的系统。因为系统的复杂性，动态性和不透明性，让我们总是在一个无知的情况就草率干预，让世界变得越来越脆弱。

这里，我们要知道反脆弱的能力是可以实现的。因为我们 人类有一种叫过度补偿的能力，它指的是我们人体在一定程度的压力下，会进行反向的补偿。就好像骨头一定程度的损伤能增加骨密度，让骨头更加强壮。 相同的例子是疫苗。疫苗的原理就是利用了人类的过度补偿的能力。我们的身体在小的剂量下的病毒的侵袭下，身体会形成抗体。之后，我们就能抵御这样的病毒。

所以，人本身就是具有反脆弱能力，我们只要学会如何提升它。那如何提升呢？作者给出了两条建议，一个是让自己迟钝一点。另一个就是利用杠铃策略，用更低地成本去尝试更多的机会。

第一个建议，让自己保持迟钝。 既然世界这么复杂，在没有弄明白前，最好就让自己保持迟钝。中国有一个谚语：“欲速则不达”。指的就是着急求快反而没能达成目的。为什么没能达成目的。因为没能分辨出一个信息到底是正确的信号，还是错误的噪音。

而 从噪音中识别出信号的方法就是让自己保持迟钝，或者就是让自己拖一会。拖一下，时间自然就能帮助我们分别出信号和噪音。 就好像一个浑浊的泥水，我们很难分清泥沙和水，但是如果我们等一会，泥沙就会自己沉淀在水底。泥沙与水自然就分清了。这个也就是姜文在《让子弹飞》的**中的台词，“让子弹再飞一会。”微博上的一些所谓的爆料，也是如此。我们就可以让自己拖延一点，不要着急去表态，站位。当局势浑浊的时候，任何行为都会让局势变得更加复杂。

英国有一个非常聪明的革命社团发起了一项政治运动，这个社团被称为费边社。它是根据古罗马将军费边而得名的。这位将军通过避其锋芒，缓步前进，谋定后动的战术打败了迦太基名将汉尼拔。而费边社的主旨就是学习这个思路，抓住一切机会拖延激进式的革命。费边社成员包括乔治·萧伯纳、伯特兰·罗素这些名人。费边社对待革命的策略就是拖延时间，边拖边让事情发展，也边解决问题。避免一刀切地妄下错误决定。

提高自己反脆弱能力的第二个建议是，利用杠铃策略，用更少的成本尝试更多的可能。

什么是杠铃策略。在塔勒布看来，杠铃策略是所有不确定性问题的解决方案。杠铃是两头重，中间轻的。而杠铃策略就是在指杠铃的两头是极好和极坏两种极端情况，而中间轻的就是指中庸的情况。而 我们需要做的就是把大部分的资源放在收益确定、风险足够小的极好事情上，同时把少量资源放在风险很高、收益也可能很高的极坏事情上，即那些中等风险和中等收益的事情。这样，我们既能有稳定的回报，又能有机会撬动更多的可能，在未来享受超额回报。

让我们以文学作家为例，这是所有职业中风险最大的职业，市场变化无穷，没人能有信心出人头地。所以法国文学作家都有一个传统，就是谋一份闲职，比如最无职业压力的公务员，不需要动多少脑筋，但工作很稳定。也就是事少不操心思。

所以下班后，这些作家就利用业余时间写作，根据自己的标准写任何他们想写的东西。这种遵从内心喜爱的作品，往往会获得成功。同时，另一方面，从事闲职兼写作则是一个相当有效的模式，仅次于享有经济上的独立性，甚至比享有经济上的独立性更强。例如，法国小说家司汤达就是外交官；卡夫卡受雇于保险公司。更有趣的是，斯宾诺莎是镜头制造商。独立的经济能力，让他们不用媚俗市场。

因《三体》而大火的科幻小说作家刘慈欣就是典型使用了杠铃策略。他日常是在电力系统工作，工作轻松。他就把自己的大量时间用来写科幻小说。这种兼职写作，既保证了稳定的经济来源，又有足够的时间去写自己想写的作品。这就和我们现在总说的斜杠青年有点像。就是有一份自己的本职工作，但平时也弄一点自己的业余爱好，去寻求更多的可能性。

让我们再从投资中，看看如何使用杠铃策略。如果我们的90%的资金以现金形式持有，或以所谓的“保值货币”储存起来，而剩下10%的资金则投资于风险很高或者说极高的证券，那么我们的损失不可能超过10%，而收益却是没有上限的。而如果我们将所有的资金都投入所谓的“中等”风险的证券，很可能因为特殊情况，承受本金全无的风险。

因此，杠铃策略本质就是将大部分资源放在一个收益可见的事情上来求安稳，而将少部分的资源去放在风险很大的事情上去博未来。最忌的就是将鸡蛋放在一个篮子里，奋手一搏。卖车卖房去创业，不给自己留余地并不理性。

首先，在第一个重点中，我们为大家介绍了反脆弱的状态是能在不确定性的风险中获得收益。而反脆弱的特征就是大量的冗余，这保证了事物能在多变的环境中生存。

其次，我们介绍了在这个重点中，我们为大家介绍了世界之所以脆弱是因为现代化就孕育着脆弱。过分依赖理性，相信理论的预测，去干预世界是世界变得越来越脆弱的原因。而预测和干预失灵的原因就是在于现代化的社会，已经变成一个越来越复杂的系统。因为系统的复杂性，动态性和不透明性，让我们总是在一个无知的情况就草率干预，让世界变得越来越脆弱。

最后， 我们介绍了因为人类的过度补偿的能力，人类是可以再一定压力的情况下，获得更大收益的。而提高反脆弱性的方法是让自己保持迟钝和使用杠铃策略。前者是说，很多时候我们分不清信号和噪音的区别，这个时候，我们应该借助时间的力量。让事情自己运作，就如谣言飞一会，真相就出来了一样。

随着时间的推移，事情的真相就会从噪音中显露。而使用杠铃策略，就是说我们要抓住事情的最好情况，和最坏情况，放弃那些平庸的中间状态。这是因为用最多的资源投入到最好情况，可以有一个可预期的回报。同时，把少量的资源投入到最坏的情况，虽然风险很高，但是收益却是难以估计。而把所有资源全投入到风险中等，收益中等的项目，很容易遭遇黑天鹅事件，造成血本无归。

所以，在结尾。我们要明白，真正的安全即不是在一个安稳的环境中消磨，也不是在一个朝不保夕的环境里奋斗。而是脚踩两条船，既有稳定的经济来源，又能去挑战未知的风险。

首先胸肌的形状是靠遗传决定的，你无法改变，你只能通过后天的锻炼改善。

漂亮的胸肌无非是有一定厚度，尽量方，呈板状，而且还要靠协调的身材比例显现胸肌的美。想得到漂亮的胸肌就要通过不同的角度刺激它。

不知道你有没有条件去健身房，如果有，练上部用上斜杠(哑)铃，中部用平板杠(哑)铃卧推，下部用下斜斜杠(哑)铃卧推。这都是练胸肌的大体的动作。还有龙门架十字夹胸，蝴蝶机夹胸，双杠臂屈伸(这个对胸肌下缘及外侧的塑型极好，注意:脚前伸，低头，含胸)等 如果没有条件话，就靠做俯卧撑和双杠臂屈伸(上面介绍过)。 以下是俯卧撑的训练。在此，你需要了解各握距，针对性的训练胸肌。 宽距:两手距离15倍肩宽或大于15倍肩宽中距:两手距离于肩同宽窄距:两手距离小于肩宽 宽距主要练外侧，中距主要练中部，窄距主要练内侧。

头高脚低主要练下部，身与地平行主要练中部，头低脚高主要练上部(再加上宽距，中距，窄距的变化针对性的刺激胸肌，例如身与地平行的宽距主要练中外侧，头低脚高的窄距主要练上胸内侧) 不过看你能描述胸肌的主要部位，你应该会懂得多一点，所以你为了增肌就要采用8-12RM的次数，尽量标准的完成，超过了就要负重。

开始做俯卧撑主要先用宽距，上中下每个部位做三组，每组8-12个，一共九组。等有一定水平了再负重。 你说的“杠铃卧推时手臂只弯8厘米”是指卧推的两手距离，也就是窄距，主要练胸肌中内侧，同时还练肱三头肌。还有，李小龙的胸肌不大(要练到和他的围度不难，但是想要练到他的肌肉质量几乎不太可能)，他的肌肉分离度主要是有氧的训练，他的皮脂是很低的，所以你才能看到他那么精细的肌肉。

常言道：半部论语治天下，实际上有时论语中的一句话都足以影响一个人的一生。《论语·上》对于我们的指导意义有多大呢？以下将从4个方面来讲述。

1、学习层面

（1）学而时习之，不亦说乎

我们生活中很多人会有一个误区，认为学习到的东西就是我们自己的，实际上，只有当你把学到的知识应用实际生活中，加入自己的感受和实践，转化为自己的语言输出时，它才算是被你吸收，当你刻意练习，反复实践，知识才是你的，因此不要那么着急的追求结果，学而时习之的过程或者从困难挫折中学习是一件快乐的事，这也是自修的过程。

推荐书籍：《刻意练习》

（2）君子不器

孔子颂扬人性，提倡把人的潜能发挥出来，进行全方位发展，进行杠铃式资源配置。孔子自己也是这么去做的，他从不把自己看成是一个臣子或者教书匠，没有用职位把自己框死，而是不断地去学习、掌握新的技能，他不仅精通六艺礼乐射御书数，还删诗书定礼乐，做出来很多杰出的贡献，正是因为他从没有给自己设限，让自己的潜能无限发挥出来。

近几年很流行斜杠青年，倡导大家发展副业，不要局限在单一领域里，单一领域会限制思维的发展，这也正符合了孔子孔子所说的“君子不器”：君子不要被物化，也是同理，在倡导大家开发自己的内在潜能，探索生命的各种可能性，一个人不要轻易给自己设限，每个人通过自身的努力，都可能拥有无限的可能性。

最后，我们除了自己要做到“君子不器”，在管理下属和员工时也别把别人当东西，要学会开发他人的潜能。

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（3）子入太庙,每事问

孔子认为祭祀是一件大事，一点也不可马虎，虽然自己已经学过了，但是也要多问，第一补充自己的知识盲点，第二通过确认考虑如何把事情做到最好，这是成长型思维的表现，也是我们值得学习的地方。

推荐书籍：《终身成长》

（4）知之者不如好之者，好之者不如乐之者

知之者、好之者、乐之者是学习的三种境界，知之者是第一层境界，即懂得学习的人，好之者是第二层境界，即爱好学习的人，乐之者是第三层境界，即以学习为乐的人，这也是学习的最高境界，当你全身心投入到学习中并产生心流时，此时推动你前进的力量已不再是外力，而是你自发产生的内力，也就是内驱力，内驱力会让我们更加执着于去做某件事，沉浸其中。

推荐书籍：《心流》

2、领导力层面

（1）为政以德，譬如北辰居其所而众星共之；不在其位，不谋其政

孔子认为作为领导者，关注点应该放在企业愿景、价值观和使命上，把握大的战略方向，要学会授权，战术层面的事情交由下属去做，公司的员工每个人都同一个岗位上历练多年，积累了大量的经验，他们对于自己本职内的事情更加的熟悉和了解，也比你更清楚如何解决，作为领导不要过多的干涉。当你把权利交到员工手中，给予他选择的权利时，这时他就会去思考如果把事情做得更好，也就能不断地去开发自身的潜能，为公司创造效益。这也与老子说的“治大国如烹小鲜”不谋而合。

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3、对生活的态度

（1）贫而乐，富而好礼

快乐应该是由内而外的，不会受外界物质的影响，也无需使劲就能自发产生的力量。如果你拼命克制自己的欲望，把自己最好的一方面展现给他人，这并不是真正的快乐。

（2）不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁

孔子在绝粮于陈蔡时仍能安然自守，他是安心于仁道，不受外界事物变化的影响。他的弟子颜回也是安于仁道的一个典型例子，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。但如果一个人没有仁道，他是不可能长时间呆在贫苦的环境中并快乐的生活的。

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（3）道不行乘桴浮于海；子於是日哭，则不歌

孔子不是圣人，也有软弱失望的时候，他会用“道不行乘桴浮于海”来自嘲；也会完全跟着自己的感受走，平时整日里过得舒心自在，弹琴唱歌，但当他参加葬礼，为逝者伤心悲痛，沉浸其中，在这一天里他便不会再去唱歌，他是在真实而投入地生活，尊重自己的喜怒哀乐。

4、修为的境界

（1）君子无终食之间为仁

一个人在与别人相处时可以品格高尚，尽善尽美，但当他一个人独处时，是否能够做到呢？孔子提出“君子无终食之间为仁”，就是说我们要时时刻刻以仁行事，即使在艰难的处境或者自己独处时也要行为一致，保持淡定，而不是为了取悦他人才做。

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（2）子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

毋意：人是很自我的动物，总是喜欢妄加猜测，这也就导致了我们生活中的很多矛盾，比如说我们在家庭生活中，丈夫因工作加班经常晚归，妻子没有问清缘由就妄加推断是不是有外遇，结果自己疑神疑鬼，最终可能导致婚姻生活的破裂。

毋必：生活中没有什么事情是绝对的，包括科学，所有的东西都在不断的更新当中，所以我们在与他人交流的时候不要绝对化，少说“你必须。。。”。

毋固：不要固执已见，就像是孔子这样的圣人，也会有做错事的时候，当明白自己做错事情后，大方的承认自己的错误，然后改正，没必要为了面子的事情而使劲争辩，即使辩赢了，对自己又有什么好处呢？

毋我：孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。当你自以为是时，别人的观点是很难听进去，这对自己的成长是十分不利的。

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（3）三达德：知者不惑,仁者不忧,勇者不惧

智慧的人选择接受随机，拥抱变化。有人心的人心怀他人忧愁会比较少，勇敢的人即使害怕也勇敢面对，这是我们为人处世所需要培养的品德和智慧。

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（4）不内顾，不疾言，不亲指

我们喜欢对别人指手画脚，这是人的本性，修炼的过程本身就是一种反人性的过程，需要我们控制自己想要去操纵别人的欲望，多为别人着想，得到一种忘我的境界，也是一种修炼。

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（5）人不知而不愠，不亦君子乎

人生的最大挑战就是如何处理各种痛苦，对于人生的各种挑战和困境，我做得这么好了，别人还是不了解我，我也不抱怨，而是以快乐的心态对待，这就是修行的结果，用平常心看待世上发生的一切。

《论语》中的每一句话，都需要我们仔细斟酌，反复应用，最终在自己身上形成一种精神，精神甚过文化，子孙传承，可以延续更久，愿我们都能成为《论语》的受益者。