民间小调刘晓燕简历。

刘晓燕，女，安徽阜阳人，安徽民间小调代表人物之一，迄今出演过上百部在全国颇有影响的民间小调影视作品。

民间艺人，安徽本土曲艺演员。

出生在安徽阜阳农村的一个唢呐世家，从十五岁开始便随其父走上了传统民间唢呐艺人的道路。

常年奔波在农村的大街小巷，为有红白喜事的人家做唢呐吹奏表演。

作品贴近民间生活，在安徽、河南、山东安徽民间小调杰出代表，其风格自然朴实，与农村生活息息相关。

目前在安徽北部民间小调演出喜事都用于迎娶新人，带有欢快祥和之意民间有很大名气。

代表作有：《刘晓燕2009新说唱》《刘晓燕风流小调说唱》《科学养妈》

《凤仙改嫁》《刘晓燕傻子戏靓妹》《唢呐杏花女》〈三个嫂子想表弟》

《刘百万补鞋》《刘小燕嫁老外》《唢呐村的闹剧》等。

扩展资料：

民间小调全国各地都有，

有的流传全国，有的流传在一定地区。

一般曲调比较流畅，结构比较规整。

唱词因由艺人传授和唱本传播而比较稳定，格式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，非对偶的三句、五句等结构以及多段词的反复也较为普遍。

并常用四季、五更、十二月、花名等形式联缀。

曲式结构以二句和四句的单段结构为多，仍因歌词格式多样而富于变化，并用衬字、衬句扩充音乐结构，加强感情表达。

多段结构也颇多，用于具有叙事成分的小调中，如江苏省《大九连环》。

也有原为单段结构，由于多段词反复时曲调的节奏和速度有了变化而成为长大结构的，如东北的《瞧情郎》。

题材广泛，从重大政治、社会事件至日常生活、风俗、爱情等，涉及社会生活的各个方面。

对旧时代劳动人民受压迫、受奴役的苦难生活有广泛的反映，如《月儿弯弯照九州》、《长工歌》、《孟姜女》等。

近代以来，亦用以宣传革命思想，如《五卅运动》、《十送红军》等。

但在旧社会，由于受到剥削阶级的思想影响，也存在反映落后社会意识的作品，如一些低级色情的歌曲。

歌唱形式以独唱为主，也有对唱或齐唱，大多有器乐伴奏。

参考资料链接：中国非物质文化遗产网-国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗

　　国正人心顺官清民自安，妻贤夫祸少子孝父心宽；

　一劝世人孝为本黄金难买父母恩。孝顺生的孝顺子忤逆养的无逆人。

　　我说这话你不信看看你的周围人。为人不把二老敬世上你算什么人。

　二劝媳妇孝公婆孝敬公婆好处多。给你看门又干活又是你的看娃婆。

　孝敬公婆免灾祸，后来曾把孝名落。我说这话你不信，以后你也当婆婆。

　三劝公婆莫心偏，闺女媳妇都一般女儿不过常来往，媳妇常在你面前；又做饭来又生产，铺床叠被把饭端；

　虽说女儿对你好，能在面前孝几天。四劝兄弟要互敬，你们本是同胞生；

　兄要忍来弟要敬，有点家产不要争；有事互相多商量，要学桃园三弟兄；

　千万别信馋言语，信了馋言坏事情。五劝世人莫好强，争强好斗惹祸秧；

　要学先人张百让，后增金人福寿长；众人都要想一想，百忍百让万年扬；

　大家想想世上人，强量之人不久长。六劝夫妻要互敬，相亲相爱过一生；

　有事夫妻多商议，不可任意胡乱行；妻尊夫来夫爱妻，夫善妻贤度光阴；

　和睦家庭人人敬，莫叫二老挂心间。七劝妯娌要相和，和睦妯娌有担泼；

　你做饭来她烧锅，比你单独强的多；要是吵嘴把家分，各人干得各人活；

　又做饭来又烧锅，慌的好似脚打锣；遇事两家不相问，亲戚邻居笑哈哈。

　八劝嫂嫂和姐妹，姐妹本是一门客，常在一起多和气，亲戚走得热哈哈。

　九劝青年男女生，读书学习下苦功，下定决心把书念，考场争取第一名。

　十劝廿四五正当，人家打架莫上前，三拳两拳人打坏，拉拉扯扯去见官。

　打的轻了给人治，包工养伤花你钱，打死人命要治罪，绳捆锁绑下进监。

　别说你是人命案，烧杀不容宽，爹又哭来娘又盼，妻子老少泪连连。

　东邻西舍为你叹，亲戚朋友挂心间，要想居家见一面，杀人场上把命还。

　你要听了我的劝，勤俭持家香又甜，多打粮来多挣钱，多卖余粮多存款。

　利国利己有贡献，要是有德又有才，国家提拨你当官，当了官来要行政。

　作弊受礼落骂名，当官要学包文正，你要不呼我的劝，祸到临头后悔难。

夫妻感情不合。

民间小调陈万里的前妻是刘小燕，两个人在一起生活的时候经常吵架，后来妻子因夫妻感情不合，提出离婚，他们育有三个孩子，目前大女儿已经结婚，两个儿子跟着他的前妻刘小燕。

民间小调是流行于城镇集市的民间歌舞小曲，具有结构均衡、节奏规整、曲调细腻、婉柔等特点。

第一部电视剧《和睦邻里》的拍摄中，薄战士既当导演又任摄像，既是演员又做替身。他常常是白天拍摄，晚上制作道具，还熬到很晚策划制定第二天的拍摄计划。一个场景的制定，一个动作的设计，他都要挖空心思地想。有时夜里突然想出了一个好的方案，便立即起床拿笔记下来，甚至一夜要起来好几次。寒冬腊月，阴冷的房间，每次起来都冻得发抖，后来他干脆穿着衣服睡觉。找来的群众演员只是普通农民，让他们充分理解剧情实在困难，薄战士不厌其烦地一遍一遍说戏，直到他们理解剧情。有一次，剧中的一个人物需要跳水，而找来的女群众演员不敢跳，没办法，薄战士定好摄像机位，自己戴上假发，担任替身跳了下去；妻子刘芳在剧中扮演“婆婆”，有一个镜头要让“婆婆”落泪，可拍了10多遍，妻子的眼泪总是出不来。薄战士急了，从厨房拿来一头洋葱剥了皮，让妻子一口咽下，妻子顿时满眼泪花，顺利地演完了这场哭戏。

35分钟的短剧硬是拍了整整3个月，薄战士的第一部电视剧《和睦邻里》终于面世了。他在镇上一家商店搞了一个“首映式”。大家奔走相告，参与电视剧的群众演员和剧中人物原型都到了场，小小的商店被挤得水泄不通。大家在惊异中看完了全片并受到了教育。阜阳市一家影视公司慕名而来，将电视剧《和睦邻里》买走并发行。

薄战士成功了！村里人对他刮目相看，从前认为他“不务正业”的村民转变了态度，认为他在做一件很有意义的事。薄战士说，在农村，邻里纠纷、群众法制观念淡薄、尊老爱幼意识不强等不良现象时有发生，于是他选取大量法制道德伦理题材拍摄，教育大家。四年来，他拍摄制作了《苦命儿和爹》、《新编墙头记》、《父子泪》、《压上老婆去赌博》和《疯娘供儿上大学》等130多部电视剧和戏曲电视连续剧(由安徽文化音像出版社出版)，他还依托安徽德美传播有限公司面向社会发行VCD。总经理余秀美介绍说，薄战士拍摄的片子销路很好，有些片子甚至能卖上10万盘的最高记录，不但教育了群众，也给公司带来了很好的效益。

摘要：天津时调是中国天津曲艺中最有代表性的传统曲种之一，它用天津地方语的字音演唱，内容通俗易懂，腔调高亢爽朗，具有浓郁的天津乡土气息。其表演形式为一人或二人执节子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。除少数曲目二人对唱外，多为一人独唱，伴奏乐器为大三弦、四胡、节子板。唱腔有靠山调、老鸳鸯调、喇哈调、落尺时调等。接下来，就随小编一起来详细的了解一下天津时调的艺术特色吧！天津时调是中国天津曲艺中最有代表性的传统曲种之一，它用天津地方语的字音演唱，内容通俗易懂，腔调高亢爽朗，具有浓郁的天津乡土气息。其表演形式为一人或二人执节子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。除少数曲目二人对唱外，多为一人独唱，伴奏乐器为大三弦、四胡、节子板。唱腔有靠山调、老鸳鸯调、喇哈调、落尺时调等。句式以7字句为主，有长短句相间；板式有慢板、中板、二六板和垛子板等。初为船夫、搬运工人、人力车夫等人的业余演唱，其曲调非常丰富，包含许多天津地方民歌小调和外地流入天津的曲调。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

一历史起源

清末民初以来流传于天津（主要在船夫、搬运工人、手工业者、人力车夫中传唱）。它渊源于明、清以来的时调小曲，又和很多地区的民间小调有密切关系。天津时调除《要婆婆》等少数二人对唱节目外，大多是一人独唱，伴奏乐器是大三弦以及四胡、节子板。它的腔调有“靠山调”、“老鸳鸯调”、“新鸳鸯调”、“喇哈调”、“落尺时调”、“落五时调”等。另有外地传来的“探清水河”、“怯五更”、“下盘棋”等小调。天津时调唱词句式有以七字句为主的，有长短句相间的；板式有慢板、中板、二六板和近于数唱的“垛子板”、如“靠山调”中的“大数子”等。它的语音声调有浓厚的乡土气息。天津时调的传统曲目反映了天津人民的生活风貌。其中有欢快的《踢毽儿》、《放风筝》；也有悲凉的《光棍哭妻》、《后娘打孩子》；还有相当多的反映妓女悲惨遭遇的《秦楼悲秋》等。它最初只是人们劳动之余的演唱活动，20世纪20年代以来有了职业歌手，有的在地摊、茶棚中演唱，常唱一些反映时事的曲目，如《民国六年闹大水》、《直奉战》等。最早登台演唱时调的是兼演京韵大鼓的女演员赵宝翠，其后有高五姑、秦翠红、赵小福、姜二顺等著名演员。中华人民共和国成立后，天津演员王毓宝与弦师祁凤鸣等人一起对“靠山调”进行了艺术革新，丰富了唱腔旋律，增添了笙、扬琴等伴奏乐器，创作和改编了《摔西瓜》、《红岩颂》、《春来了》等新曲目。

二艺术特色

天津时调是天津土生土长的一种传统曲种。其原名叫"时调"，源于下层社会流行的民歌、小调。如有来自手工业者自编自唱的"靠山调"；有来自于青楼妓院的"鸳鸯调"（俗称"窑调"）；有胶皮车（人力车）的车夫们，在劳累之余，坐在自己的车簸箕上哼唱的一种"胶皮调"和来自民间生活的"拉哈调"等。靠山调，大约生于清同治末年或光绪初年，绱鞋作坊里的工匠每当日落时，坐着小马扎（用木条或木棍交叉组成支架，坐处用帆布带绷扎而成），背靠房山自编自唱的一种曲调。内容多是抒发内心的感慨与忧愁。这种小调，被人们称之为"靠山调"。后经演唱者不断完善，创造出新的曲牌，如"悲秋调"、"解忧调"、"怯五更调"、"小五更调"、"反正对花调"等，这种所谓"九腔十八调"，成为"靠山调"的基本调式。拉哈调("拉哈"为天津土语，指作事不认真），是由流行在河北和天津一带的民歌小调"糊涂调"、"撒大泼"等演变而成。此调的旋律以天津方言为基础。因字行腔、拍节也是一板一眼，常以对唱的形式出现。像《要婆婆》、《要女婿》等都是传统的名唱段。这些小调先后流传到妓院，经过青楼妓女们的哼唱，又被称之为"窑调"。后来经过文人和歌妓们的改编革新，形成了时调。

时调在词句、腔调和板式等方面都与其他曲种有别。它在词句上，全篇最多不过五六十句，甚至只二三十句，就能把整个内容表达出来；唱腔上，周而复始地反复唱定型的曲谱；板式上，只有慢板、二六和快板三种。词句的规律是四句为一番，每番第三或第四句后面加一衬腔，即"哎哎哟"。唱词有七字句或五字名，可以加"三字头"或衬字，句尾多押平声，以阳平为合格（因天津话多为阳平）人这种格调多用于靠山调。时调的"数子"不分头尾，都可用五言句，且也不限于四句为一番。可根据情节分成几段。拉哈调则不受句、番数的束缚。在节奏方面，靠山调是慢板，数子是快板，拉哈调是二六板。在演唱上，靠山调是唱，数子是说，拉哈调是半唱半说。总之，天津时调的腔调豪放，演唱时爽朗泼辣，不拘谨滞涩，很能表达天津人的性格和情感。

三主要特征

1俗称

这四个地区是：俗称“北溜儿”的宜兴埠和丁字沽一带；河东的沈庄子和郭庄子一带；西头的西城根和西北角一带；城里一带。其中以城里最为兴盛，持久不衰。

2代表性

最有代表性的艺人有城里的杨开泰、宜兴埠的马凤仪、河东的温先生等，此外还有河西三义庄卖蒸饼的“蒸饼王”等都曾名噪一时。以上艺人多是从事搬运及手工业的工人和车夫、轿夫、瓦木油漆工匠以及绱鞋、剃头行业的劳动人民，被称为时调的“票友”。每年农历七月十三日的罗祖诞辰和七月十五日的盂兰盆会，都是时调票友们大显身手的时机。

四表演形式

为一人或二人执节子板站唱，另有人操大三弦和四胡等伴奏。天津时调源于明清小曲，清末民初形成并流行于天津城区。曲调丰富，包含许多天津地方民歌小调和外地流入天津的曲调，如天津本地流行的“靠山调”、“鸳鸯调”、“大数子”和一些外地流入但天津化了的民歌小曲如“拉哈调”、“秦楼悲秋”、“怯五更”、“后娘打孩子”、“叉杆解狱”、“对花”、“十杯酒”等，具有浓郁的乡土气息。

五发展历程

旧时，时调被认为是不能登大雅之堂的俚曲，仅在民间的街头巷尾流传，每当端午节前后开始，直到重阳。

清末民初，时调已在天津四个地区盛行，并出了不少擅长时调的民间艺人。

1介绍一

罗祖是理发行业的祖师爷，为了庆祝罗祖诞辰，理发师们都要放假半天，吃捞面，还要邀请票友们演唱时调。这一天，全城大小的剃头房和剃头棚，到处都可以听到时调的演唱声。农历七月十五，津俗谓之“鬼节”，是日要举行盂兰盆会。晚上放河灯的同时，还有由时调票友们轮番登场演唱时调，成为群众演唱时调的盛会。

2介绍二

中华人民共和国成立后天津时调作了革新，丰富了唱腔旋律，增添了笙、扬琴等伴奏乐器，创作改编了《摔西瓜》、《红岩颂》等新曲目。天津广播曲艺团邀请曲艺工作者对时调的历史渊源和艺术特色进行了研讨，并正式定命为“天津时调”。在时调改革和演唱过程中，著名曲艺表演艺术家王毓宝作出了重要贡献。她对传统唱词、唱段及唱腔进行了净化、筛选，清除了糟粕，净化了舞台；搬走了过去舞台上千篇一律又妨碍演员表演的长方桌；在乐器伴奏上，除原有三弦、四胡外，又增加了扬琴和笙等吹打乐，使曲调显得既欢快，又和谐，烘托了气氛；改变了伴奏方法。过去演员出场，走到台口的桌子后面，三弦才开始起奏。改革后的乐队，随着演员的出场，即开始伴奏。当演员走到台口时，前奏已达到尾声。制造了一种较好的舞台音乐气氛；此外，还根据演唱内容的分段、间隙，增加了间奏。以上一系列的改革，一直沿用至今。

六传承意义

天津时调最初主要流行于天津底层市民聚集的南市、河东地道外、红桥区鸟市、和平区等处的曲艺演出场所，20世纪三四十年代逐渐衰落。新中国成立后，对“靠山调”等进行成功改革，使之成为主要的演唱曲调，并创作出许多精品节目。"文革"前期天津时调又一度陷入危机，改革开放后重获生机，日趋振兴，一些传统曲调、曲目恢复上演。如今天津时调发展又面临严峻的考验，出现了某种程度上的生存危机，亟待扶持和抢救。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

更多天津相关文化：天津传统习俗文化知识大全>>>