梦见自己与别的女人吵架

1、梦见自己与别的女人吵架的吉凶指数

学竟有成，凡事如意，顺利成功，达成目的，名利双收，境遇安固，优越发展，享尽幸福。大吉昌

吉凶指数：79（仅供参考）

2、梦见自己与别的女人吵架的宜忌

「宜」宜批评不文明行为，宜与陌生人交谈，宜电话会议。

「忌」忌晚饭少吃，忌做家务，忌远离手机。

3、梦见自己与别的女人吵架的预兆

梦见自己与别的女人吵架，按周易五行分析，吉祥色彩是 蓝色 ，幸运数字是 1 ，财位在 正北方向 ，桃花位在 正南方向 ，开运食物是 绿豆 。

梦见自己与别的女人吵架 ，怀着不纯动机的感情，注定有着伤感到结局。名利？外表？性欲？还是其他什么与虚荣，与贪婪有关的东西？爱情容易受到这些东西打扰的一天，如果你觉得自己接受也无所谓，那么请记得开头的提醒

上学的人梦见自己与别的女人吵架，意味着文科较着、录取成绩未能达到。

怀孕的人梦见自己与别的女人吵架，预示生男，春占生女，慎防动胎气。

做生意的人梦见自己与别的女人吵架，代表虽然进展慢，宜守旧，不可大投资，终有利。

出行的人梦见自己与别的女人吵架，建议不能外出，延后日期再出行。

本命年的人梦见自己与别的女人吵架，意味着在求必得，顺利如意，慎防官司谣言。

恋爱中的人梦见自己与别的女人吵架，说明得媒人之力可获成婚。

做生意的人梦见与别的女人亲热，代表把握时机尽力发挥，顺利成功。贵人扶助得财。

梦见与朋友的情人谈情说爱,不必担心你真的会抢别人的情人，只是这个梦兆示现在的你性欲旺盛，但要小心别被人骗了！

梦见与老公为别的女人吵架，按周易五行分析，桃花位在 东南方向 ，财位在 正南方向 ，幸运数字是 6 ，吉祥色彩是 绿色 ，开运食物是 牛肉 。

梦见与别的女人偷情 ，今天的你蛮疼惜自己的，工作/学业、学习觉得累就会让自己让睡一觉！只要不用去借债，喜欢的东西你也会买给自己，或者赖着恋人买给自己。花钱方面，变得很干脆哦！

出行的人梦见自己与女人吵架，建议宜谨慎，大热天或夏天少往为妙。

梦见与别的女人偷情，按周易五行分析，财位在 西南方向 ，桃花位在 正北方向 ，幸运数字是 5 ，吉祥色彩是 ** ，开运食物是 麦片 。

梦见与女人吵架，按周易五行分析，幸运数字是 1 ，桃花位在 正北方向 ，财位在 西南方向 ，吉祥色彩是 ** ，开运食物是 海鲜 。

梦见订婚 ，暗示爱情的不稳定。意味着恋人之间的感情把握不定，会产生小矛盾。

梦见自己结婚 ，要注意身体健康，暗示你可能会生病甚至去世。

梦见丈夫与别的女人，按周易五行分析，幸运数字是 9 ，桃花位在 正东方向 ，财位在 东南方向 ，吉祥色彩是 黑色 ，开运食物是 栗子 。

梦见自己偷情 ，表示因人际关系的疏忽，而使得信赖的人不肯理会自己的暗示。有必要将目前的生活重新调整，恢复正常。

本命年的人梦见与别的女人通奸，意味着困难重重，诸事不顺，宜有信心度过难关。

其实做人最基本的就是要尊重自己和尊重对方。发生关系以后，再分开，女人是最容易接受不了的吧。感情毕竟是两个人的事情，如果真的觉得不合适的话，可以和他好好的谈一谈，让他知道你们在一起不合适的原因。你们没有婚姻的牵绊，是不受法律的约束的，所以还是自己想法做他的思想工作吧。或者是和他 的家人沟通。

沈溪以十岁之龄过县试的事，经过街坊邻居和商会中人的传扬，很快就传遍汀州府城。一时间引为佳话。

　　先是街坊四邻前来讨喜，说上两句祝贺的话，就在药铺里白吃白拿。

　　最初惠娘和周氏还能忍受，太平年景，又都是抬头不见低头见的邻里，施一点小恩小惠是有必要的。

　　最初是弄巷和街口的大婶大妈，到后面，不管认识不认识，甚至是隔着几条街的老太婆，打听着方位就到了药铺，随便说上两句好话伸手就拿东西。

　　这些人若是等药铺关门了来倒也好，偏偏是在药铺正常营业时，好像挑准了时间，让你没机会说没准备好礼物，因为药铺里都是药材，这些人也不嫌弃，反正只要值钱的东西就可以了。

　　准备的点心、茶水人家碰都不碰，就算没领到装铜钱的红包，也会跟你讨上两副药，不管有用没用，人家拿回去“有备无患”，话还说得特别好听……回头把钱送过来！

　　周氏怎么可能相信这种鬼话，她本来就是急脾气，争吵两句在所难免，连带影响了药铺生意。

　　“姐姐，这么下去不行啊，白天总是有人来打秋风，掌柜又不在，咱这生意怎么做？”最后连谢韵儿都急了。

　　街坊们来讨喜，本来不大不小事情应付过去就算了。

　　可来的人越来越多，都觉得白捡的便宜，不拿白不拿，这些人拿不到东西还死赖着不走，非要上楼去看看“未来的小状元”长什么模样，周氏就算不想理会，也怕这些人打扰沈溪读书。

　　本来说沈溪要在家里备考，最后周氏只能把儿子送到学塾，以免除外界干扰。

　　还是惠娘当机立断，决定一次性把该发的喜钱都发出去。

　　三月十四这天，惠娘从外面请来厨子和帮工。在药铺后巷垒起灶台，设下流水席请街坊过来吃喝，前来的人每个都能领到装着两文铜板的红包。

　　惠娘言明，等三天的流水席完毕。以后再有人打搅药铺做生意，那药铺这边也不会给好脸色，直接赶人出门。

　　这招使过之后，最初几天还是有那些死皮赖脸的人过来说恭喜话，周氏干脆不予理会。有了之前的宴请，给街坊的礼算算是尽到了，再有不识相的也不用再顾忌情面。

　　这些人喜欢一来就坐下，然后便赖着不走，周氏便让秀儿赶人。

　　这些人骂骂咧咧出了门，就算是不甘心，但他们纯属打听到消息来占便宜的，连药铺当家人是谁都不知道，来个一次两次自讨没趣后就不再来了。

　　街坊邻居讨喜的小风潮刚过，第二波人又上门了。

　　这波人可不是来打搅药铺做生意的。同样以女人居多，同样是大妈大婶，可人家专挑铺子关门后来，进来后还客客气气，也不讨赏……人家来就是为了说一件事，要给沈溪“做媒”。

　　刚开始惠娘和周氏得知这些人的目的，还有点儿反应不过来。

　　头年里，也曾有过这么一群三姑六婆，造访也是为说媒，但对象却是惠娘。

媒婆

媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言”(1)放在同等重要的地位。封建社会的自然经济形态使人们的劳动、教育、娱乐都局限在家庭里，“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，因此相互之间很是隔膜，也使得家长们彼此都不知道对方家里有些什么人。因此，即使自己家里的儿女已长大成人，却不知哪家需要嫁女娶媳。封建的风俗造成了人们在求偶问题上的腼腆心理，想得到配偶不公开言明成了封建社会风俗的重要特征之一，直言问之等于愚昧无知，委托他（她）人曲道求之是封建时代求偶之法的重要表现形式，有一个媒人从中斡旋是最好不过的了。

关于媒人的演变史，《中国婚姻史》认为“媒妁具有居间人之性质，在买卖婚时代当即有之；殆买卖婚演变而为聘娶婚，买妻卖女之居间人亦演变而为媒妁，遂以合姓为难，赖媒往来，以传婚姻之言也矣，或即为‘使’。”（2）《诗经》有“取妻之如何，匪媒不得”（3）可以看出媒人早在西周时期就成为婚姻的重要条件了。从《仪礼·士婚礼》中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，没有那个环节能离开媒人。（4）“于是男女以行媒始知其名，无媒则亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁”（5）。《唐律疏议》中也有“为婚之法必有行媒”婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。

非但如此，媒妁制度还是礼制的重要组成部分：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之”（6），成婚不用媒人竟然被后人以违礼法而讥贬之；《管子》中也有“自媒之女，丑而无信”可见，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，用媒则符合伦理道德规范，不用自为媒则违反伦理道德，是要受到轻视的。

元《典章》中载：“媒妁由地方长老，保送信实妇人，充官为籍”媒妁的主要成分是妇女，因此媒妁又俗称媒婆，它是中国古代妇女的重要职业。但是，虽然媒妁制度及媒人极为重要，但却难在正史中寻其踪迹，因此小说家言也就成为我们研究这一制度的主要佐证，因为小说家在叙述时事时，必须牵涉其社会背景，合情理，符合事实，因此完全可以作为我们研究一些历史问题的材料。

冯梦龙（公元1574-1646）生于明末，为崇祯时贡生，曾任知县，其所辑明末短篇小说，于1624年至1627年之间刊行为《喻世名言》、《警世通言》及《醒世恒言》，每书均含短篇小说四十篇，共一百二十篇小说，统称《三言》。其中既有叙述前代人物者，又有承袭宋元话本者，但其观点代表元明社会情形，反映元明社会状况，因此，通过《三言》的记叙我们可以大底了解当时的社会、政治、经济、文化状况。媒妁制度以及媒人既然在婚姻制度中如此重要，不可避免的在《三言》中有所涉及。《三言》中塑造了许多媒婆的形象，从中我们也可以大致了解中国古代的媒婆这个特殊群体和媒妁制度。

一、官媒婆

中国古代许多封建王朝都设有官媒，由他们来管理黎民百姓的婚姻，因此，媒人有时也被称作官媒。《红楼梦》中就多次有官媒记载，第77回有“官媒来说探春”，第71回、第72回也有官媒这一称呼，由此官媒制度可见一斑。官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏”，从国家领取一定的俸禄，执行公务。《周礼·地官·媒氏》记载：“媒氏，掌万民之判凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁，凡娶判妻入子者皆书之。仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛无过五两。禁迁葬者嫁殇者。凡男女之阴讼，听之于胜国之社；其附刑者，归之于土。”从“掌万民之判”之句可以看出：判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶而为夫妇。因此，“判”即婚姻，“掌万民之判”也就是掌管婚姻之事，这也就是媒官的职责。上述文字说明了媒氏的具体职责有：一、记录新生婴儿的出生年月和姓名；二、通令成年男子要按时结婚，不可逾期；三、每年二月农忙之前，督促青年适龄男女及时结婚；四、监督、执行财力的数量；五、主管婚姻诉讼案，惩罚那些违法者。这是我国历史上有关官媒制度的最早和最完备的记载。《史记》以至于二十四史虽有“职官志”，但是对媒官都没有具体的记载，倒是在一些人物志里涉及媒官，原因是秦以后没有正式设立媒官。但是，媒官的称呼一直都未改变，一般指那些在衙门中执行命婚判决的女卒。在《三国志》中，就提到“为设媒官，始知嫁娶”（7）。到了元明时期，官媒则是指在衙门中登记认可的媒婆，其身份同衙役一样，主要是管女犯人的婚配；或者是婚姻发生纠纷，在堂上发落婚配，找官媒解决等等。

《三言》中明确提到“官媒婆”的虽然只有《喻世名言》第四卷《闲云庵阮三偿冤债》中“陈太常爱惜自己的女儿，因而便换官媒婆吩咐道：‘我家**年长，要选良姻，须是三般全的方可来说：一要当朝将相之子，二要才貌相当，三要名登黄甲。由此三者，立赘为婿；如少一件，枉自劳力’。”但是，《醒世恒言》第一卷《两县令竞义婚孤女》中有“石县令在任期间，由于官仓失火，烧损粮食而被软禁在府衙，忧郁成病，数日而死。遗下女儿和养娘二口，少不得落的牙婆官卖，取价尝官。贾昌见说**和养娘，都着落牙婆官卖，慌忙带着银子，到李牙婆家，问要多少身价。……李牙婆取出朱批的官票来看，养娘十六岁，只判得三十两，月香十岁，倒判到了五十两……贾昌并无吝啬，身边取出银包，兑足了八十两纹银，交付牙婆，又谢她五两银子，即时领取二人回家。李牙婆把两个身价，缴纳官库。”（8）。这里的李牙婆书中虽称作牙婆，但其实也就是官媒，她为官府做官卖奴婢的中介，收取酬金，贾昌谢她五两银子就是中介费，同时，她在完成买卖之后把银钱如数缴纳官府，这是官媒的重要职责。在本篇文章的后面我们还能得到李牙婆是官媒的佐证：“原来，当先官卖之事，是李牙婆经手。此时李婆已死，官私做媒，又推张婆作尖了。”（9）可见李婆、张婆都是官媒，他们的收入来自买家的谢礼。从李牙婆促成石**和养娘的人口买卖来看，它仅从这一笔交易中就得到五两银子的收入，张婆同贾昌之妻在谈石**与养娘的价钱时，石**身价50两、养娘30两，后养娘又让价5两，和石**的身价在内共让了10两，但是张婆在回高大尹时仍说石**的身价为五十两，由此可见，除谢礼外，她虚报价钱，至少又赚了五两银子。可见官媒的收入也是相当高的。俗话说：

“说好一门亲，好穿一身新”，也反映了媒人的收入状况。

官媒除了为官府做各类有关事务外，同时还为本地私人的婚嫁做婚姻中介。《三言》中的官媒毕竟只反映元明时的状况，实际上在清代也存在着官媒。《中国婚姻史》中也介绍了清代官媒的情况，大抵也与元明时代相仿：“清各地方官遇发堂择配之妇女，交充官役之妇人执行，称曰官媒；同时各地方官鉴于管辖区内制贫女婢女，婚嫁为难。由官代为媒妁，杀礼以成其婚，亦曰官媒。（10）”上面我们提到的李牙婆和张婆就是上述第一种类型的官媒。

二、私媒婆

私媒是媒人的主要形式。

私媒都不是专门为媒者。她们大都边从事其它职业，边为他人做媒作保。从事其他职业使得他们能有机会走家串户，了解各家情况，哪家有嫁女娶媳的需要，她们都了如指掌，因此，为别人做媒也就极为方便，这样使得他们不但能得到谢媒的财物，而且还有其职业收入，这种类型的媒婆在《三言》中比较多。《醒世恒言》第十四卷《闹樊楼多情周胜仙》中的王婆，就是这种类型的媒婆。书中这样介绍她：“（王婆）唤做王百会与人收生，做针线，做媒人，又会与人看脉。”（11）王婆既替人接生又帮别人做针线，同时还会治病，这样，她就有很多机会接近各家的女眷，接生这一职业也使她知道各家小孩的生辰，也便于她做媒，王婆是私媒的一个最具有代表性的典型。《醒世恒言》第十六卷《陆五汉硬留合色鞋》的陆婆“以卖花粉为名，专一做媒作保，做马泊六，正是他的专门。”（12 ）从文中的记载来看，她也是一个私媒，算得上是专业媒婆。她“以卖花粉为名，专门作媒作保”，卖花粉只是为了更好的作媒。从以下的叙述中，也可以明显地看出：

又过两日，早饭以后，潘用出门去了，（潘）寿儿在楼上，又玩弄那条汗巾。只听的下面有人说话声，却又走上楼来。寿儿连忙把汗巾藏过。走到胡梯边看时，不是别人，却是卖花粉的陆婆。手里提着竹撞，同潘婆上来。到了楼上，陆婆道：“寿姐，我昨日得了几般新样好花，特地送来于你。”连忙开了竹撞，取出一多来道：“寿姐，你看如何？可像真的一般么？”（13）……

我们可以看出，她卖花粉的目的只是为了接近寿姐，而使张荩达到目的。可以这么说，其他职业只是她做媒的辅助手段。

《喻世名言》第一卷《蒋兴哥重会珍珠衫》中的薛婆是一个卖珠子的媒婆，她正是通过卖珠子去接近蒋兴哥的妻子三巧儿的，她也是这种类型的媒婆（14）。

同时，也有专门作媒的私媒。在西周私媒就已出现，她们专门为别家娶妇嫁女做媒，收取酬金。这在《三言》中虽然没有明确提出，但我们也不能否认在元明时期她们的存在。在《三言》中提到的许多媒婆应该包含许多专业媒婆。如在《警世通言》第十三卷《三现身包龙图断冤》中当大孙“押司娘和迎儿在家作地，只见两个妇女，吃的面红颊赤，上手的提着一瓶酒，下手的把着两朵通草花掀开布帘入来到：‘这里便是。’押司娘打一看时，却是两个媒人，无非是姓张姓李”（15），这两个媒婆虽然作者没有刻画出鲜明的性格，甚至连姓氏都没有告知，但是，这段文字却给我们生动的描述了媒人的形象。首先，媒人吃的“面红颊赤”，可见是刚从某家吃酒回来，另外两位媒婆手里还提着东西，显然也是有求于她们的人家所送。这段文字所描述的两个媒婆应该是专职媒婆，她们既吃且拿，收入颇丰。

结婚不一定要媒人，现在越来越多的人选择自由恋爱和自由选择婚姻对象，不再依赖媒人来牵线搭桥。

如果选择自由恋爱，双方都有足够的自主权和自我决策能力，同时需要建立在相互了解和信任的基础上。在结婚之前，建议了解自己的需求和价值观，找到符合自己标准的对象，并避免单方面投入和过早地把感情托付给对方。同时，双方需要相互尊重和理解对方，包容对方的缺点和不足，同时也要让对方了解你的真实想法和感受。此外，建立良好的沟通和信任也是非常重要的，需要及时解决问题和处理矛盾，共同经营幸福家庭。

总之，结婚是否需要媒人并不是必须的，取决于双方的意愿和选择。