她穿着花青色短袖，黑色长裤。两弯柳叶吊梢眉，一双清纯大眼，是她的象征，还有一张褶皱的脸，紫红色的嘴。
而我对她的评价是：很“吝啬”，很大方，还有一颗童心。
说她“吝啬”，是因为她能省就省，一天中早餐最重要，她却只喝一碗白稀饭，有时加点自己做的萝卜干，我老对她说：“别那么省，你好歹也吃点面包，喝一杯牛奶吧？”她老摇摇头：“哎呀，老人干嘛要吃那么多？！”对此我也就罢了，但她连吃剩了的坏菜也要留，又一次，从安徽老家带来的板鸭毛都绿了，她硬说是好的，在我的一再劝解下，她才依依不舍地让我倒了，哎，真没办法。
她真的很“吝啬”吗？一点不，我要什么吃的，什么玩的，都只管告诉她，过年了，她还会给家里人发几百元的红包，这，怎么会叫“吝啬”呢？这是每个家里老人的“通病”，他们小时候都是苦哈哈，当然养成了节省的好习惯咯。
别看她八十多岁了，又一次，我竟看到她唱起小时候的儿歌：“世上只有妈妈好……”尽管她唱的一点不标准，也跑了调，但可以看出，她十分快乐，她还时不时像我小时候一样拍拍手，用脚打着拍子，一副孩子的模样。
怎么样？这就是我的婆婆。
说起我的婆婆：人们都说她有干，吃苦，特别是在她年轻的时候；耕田、耕地、编花篮、箕、编席子……都是她的拿手好戏。
现在婆婆年纪大了，话也变得多了，我们姐弟上学，她在后面说：“过马路，小心点，特别是要注意过往的车辆，”回家吃饭时，婆婆又说：“先洗手，再吃饭，要养成习惯，这样才不会生病。”
记得有一回暑假，我和婆婆一起上山搞野果子吃，吃着可口的果实，采着美丽的花朵，编织美丽的花环，一切烦恼抛之脑后。那一次，我们过得多舒服呀！婆婆还教我叠纸鹤、剪纸等。班上很多剪纸的作品都是我的作品，这些功劳皆归于我的婆婆。
婆婆与妈妈的关系不太好。其主要错误在于爸爸。爸爸不让婆婆带我，让妈妈一个人带我。那时，妈妈除了背我，我还给鸡喂食，因而对婆婆产生了一些误会。我经常在婆婆和妈妈之间打圆场，互说他们的好话。现在，她们婆媳之间无多大意见。还经常打电话问候婆婆的身体。
虽说婆婆现在七十多岁了，行动也不太方便。但我只要一回家就跟婆婆说话，她非常高兴。
这就是我与婆婆的事。
一、婆媳关系不好的说说
1、一个好婆婆好公公，永远不会在媳妇和儿子吵架时，护着儿子，一个好老公，永远不会在媳妇和爸妈之间，护着爸妈。嫁给你是种勇气，给你生儿育女更需要莫大的勇气，一个男人连自己的女人都包容不了，谈什么顶天立地。
2、别总试着给你老婆讲你妈多不易，你妈再不容易，那是你爸造成的，那是你爸的责任，可你媳妇呢你媳妇的不易是你造成的，除了你，她是孤独一人。涂磊的一句话，揭露了婆媳关系的本质在于丈夫!句句精辟透彻!
3、不要把儿媳当亲生女儿，也不要把婆婆当成亲妈;保持一碗汤的距离，做一个有分寸的婆婆和一个有分寸的儿媳;这样你们就都快乐了!
4、对于中国大多数的婆婆，你带回家的媳妇就是一个帮你繁衍后代洗衣做饭的外人而已。较简单的一个例子，就是你的媳妇一旦生了孩子，婆婆们只会关心她把孩子养的好不好，她把孩子带的怎么怎么样……而只有她的妈妈才会关心你带孩子的时候累不累，你今天为了孩子操劳了多少。
5、婆婆总会怄儿媳妇的气，婆媳总会有争执。等到你三十年终于熬成婆，你再从你的儿媳妇身上找找当婆婆的感觉。
6、历史上较难相处的就是婆媳关系，你只要搞好了婆媳关系，背后还有老公的爱，那么你的婚姻就会很有保障。即使他中所谓婆媳关系，本来就是婚姻的副产品，让两个只有利害关系，没有任何直接关系的婆媳，在一个家里长时间的和平共处，还要达到一种水乳交融的地步，这怎么可能年之后有了外遇，你也不会是孤军奋战的。
7、自古婆媳姑嫂多不和，不见得那些婆婆嫂嫂有多恶，无非是想让过门的媳妇多惦念夫君的好。
8、婆婆总会怄儿媳妇的气，婆媳间总会有争执。等到你三十年终于熬成婆，你再从你的儿媳妇身上找到当婆婆的感觉。
形容婆媳关系不好的说说
二、形容婆媳关系不好的说说
1媳妇回娘家，给自己的父母买东西，请您不要嫉妒，因为他们为我付出的更多。你是金子我是煤，你会发光我会发热。别把我惹火了，小心我把你融化了。
2婆媳关系，远香近臭，烦的就是脸大和没有自知之明的。
3什么样的婆媳关系较安全保持一定的距离，永远客客气气的。
4婆婆思想有可能老旧了一点，媳妇做为晚辈，要理解，要体谅。
5如果媳妇觉得婆婆有点防着你，那么用行动告诉她，你可以让她放心。
6说了这么多，其实，真的不难，媳妇只要把婆婆当成自己的妈一样，那么，怎么可能会难呢!
7自古婆媳姑嫂多不和，不见得那些婆婆嫂嫂有多恶，无非是想让过门的媳妇多惦念自家夫君的好。
8婆婆和媳妇虽说是不同生活环境，不同生活习惯，但是她们爱的却是同一个人。只是有爱，就不难。
9婆婆总会怄儿媳妇的气，婆媳总会有争执。等到你三十年终于熬成婆，你再从你的儿媳妇身上找找当婆婆的感觉。
10媳妇如果爱你的丈夫，那么爱屋及屋吧，受点委屈又何防，因为那是你爱的人的妈妈啊。
婆媳关系不好的说说
我的婆婆在生活上很节俭，下面就听听她的事例吧！
有一天中午，舅舅、舅妈和我们一家在婆婆家吃饭，却让我丢脸了。我那天食欲有点差，三下两下扒了几口饭菜，就宣布不吃了。婆婆一把抢过了饭碗，看里面还有一些饭和菜，一边用勺子刮着碗里的饭菜，一边喂着我，嘴里还念念有词：“哎哟！你们老师不是教过你们‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’吗？浪费犯罪……”，然后开启了唐僧模式。爸爸也在旁边恨铁不成钢，皱着眉：“多大了，还要喂！”舅舅却笑嘻嘻地边吃饭边说：“一号喂饭机又开始工作了，目标是贾姑娘。”“哎，婆婆呀，我不想吃了，更不想让您喂，我也知道不能浪费粮食，可我实在吃不下了，您也太节俭了吧！”
还有一件事也让我受不了，每当我在婆婆家吃完用大小盒子装的零食时，刚要把盒子扔掉，婆婆眼疾手快，迅猛地夺过我手中盒子：“这盒子留着，里面还能放很多的杂物呢！”没想到的是，妈妈也和婆婆成了“战友”，在家里我正准备扔掉不用的盒子时，妈妈也一把抢过：“你看婆婆这些都留着，说不定哪天就用上了。”我晕，妈妈还学习婆婆哩。可是拉开我家的抽屉，就能发现所有的杂物都被井井有条地放在大小不同的盒子中，找起东西来方便极了！
哎，婆婆“节俭大使”这个称号非您莫属
1记忆中的婆婆
我的婆婆矮矮的身躯，一把白头发，年龄已经很大了，可她每天还是不辞辛劳的给我们做饭、洗衣、照顾着我的生活。
以前小学时爸妈在外地工作时，我就被寄养在外婆家里，一天中午我回到外婆家，看到外婆在做饭，我就若无其事地回到房间，什么也没有帮助婆婆分担。过了好一会儿，我听见婆婆在咳嗽，我连忙跑到厨房去看看，原来是油烟味太重，呛到了，我连忙拿来水，让婆婆喝点儿，可婆婆却笑着说：“快去写作业吧！我没事。”我就回到了房间，可过了一会儿，我还是不放心，婆婆年纪大了，身体不太好，我就去了厨房，看见婆婆不时的捶捶背，捏捏胳膊，脸上展现着痛苦的体现，可她仍然做着事，丝毫不放掉一件事，我在厨房外注视着外婆，我隐隐约约看到外婆的头发中一下多了许多的白发，就像一下子老了十几岁一样，大概是因为一辈子操劳没有享到清福的原因吧！
晚上，我回到家中，依然见婆婆在家中忙上忙下的，一点也不闲着，没有一点点空闲时间，早起晚睡。可那些都是婆婆一个人做，她总是任劳任怨，而我作为她的外孙女，却只知道惹麻烦找事，却没有一点帮到婆婆，我感到十分惭愧，所以，我下定决心多抽一些时间帮助婆婆分担家务和我力所能及的事情。
从那以后我每天放学后先做完作业后，就到厨房帮助婆婆，婆婆拨菜，我洗菜，婆婆切菜，我炒菜，婆婆洗米，我蒸米，我和婆婆在厨房一唱一和，十分配合。做事的效率也变高了，同事也减轻了外婆的负担，婆婆的脸上露出了欣慰的笑容，还经常夸我说我：“长大了，懂事了。”还说她就要享清福了。
这就是我记忆中的婆婆，一个不辞辛劳的婆婆。我亲爱的婆婆许久不见，您过得怎么样呢？
2端午节忆童年思婆婆
很快，一年一度的端午节又到了，这免不了要勾起我童年的回忆。大概是四岁时吧，那时候家乡的河还能划船的。当我远远地听见锣鼓震天、呼喊撼地时，好奇的我便硬是拉着家里的婆婆出门看热闹去。作为保姆的婆婆总是很慈祥，我也把她看作自己的`亲人，她便拖着我的小手，颤颤巍巍地往长堤那边走去。刚好，河上五彩缤纷的龙舟正威严地列成一排，气势汹汹地准备捕捉那一声令下。
发令枪响后，箭在弦上的龙舟真如一条条迅猛如雷的水龙，在水上飞窜。而船上的那些“驭龙者”更是精神抖擞、斗志昂扬，特别是船两头正奋力击鼓的鼓手，划舟人的斗志似乎随着那一下一下的如雷鼓声而不断激涨。这一幕真让少见世俗的我看得如痴如醉，家乡竟有如此激动人心的场面！而婆婆在旁一直紧紧地攥着我的手，和蔼地笑着。继而我又跑去一睹那些拔得头筹的选手们。每条船上的人都湿了，而在我这稚嫩的眼中，冠军不过是更加湿透了的人们。
兴高采烈的我又挽着婆婆的手回到家中。午饭时间到了，婆婆端出两只冒着热气的翠绿的三角体，又手把手地叫我褪去它表面的大片叶子。婆婆微笑着说，这些用荷叶包着香米的三角体就叫粽子，我还惊喜地发现米饭里面还有内涵丰富的肉馅。它们都是婆婆从乡下带来的，大家都会在划龙舟时吃粽子。我似懂非懂地捧着这喷着荷香的饭团，用力地咬下了一块。
望着婆婆仁慈的笑容，我只感到口中无比的亲切与温馨。婆婆在我上小学以后便回乡下颐养天年了，但我们家还是经常在端午节去探望她时带回几只粽子，来重温旧日的快乐与节日的喜悦。只是这几年来给我带来的是遗憾，端午节被韩国人注册了，家乡的的河脏得不能再划龙舟了，婆婆寿终正寝了。
然而，端午节被外国人注册了，我们还能吃粽子；这条脏河总有变清的那一天，我们还能在水上划龙舟；但最让我伤感的是，我永远不能再牵着婆婆的手在长堤看比赛了。我爱家乡的端午节，但我更怀念的是那永远不再回来的童年和婆婆。端午杂思，思忆至此，足矣。
3婆婆，您永远在我的记忆深处
我出生时，第一眼就看见了我的婆婆，她是那么的慈祥，那么和蔼可亲。
可现在，经过岁月无情地“摧残”，婆婆便显得苍老了许多，眼睛被长满雀斑的皮肤“压”小了许多。婆婆的头发也不像以前那样乌黑，夹杂了许多白头发，但她依然挂着慈祥的微笑。
婆婆有许多好品质，她认真、努力、俭朴、不贪小便宜，无一不激励着我，感动着我。
记得国庆期间，学校布置了作业，让家长写新三好征文。妈妈、爸爸都写过，所以这个任务当之无愧地“推”给了婆婆。婆婆马上动笔，她为了写好这篇征文，翻阅了我4本厚厚的作文集，查阅了多少资料，就是想把这件事做到最好。晚上10点多钟，我发现婆婆的房间灯火通明，我推门一看，啊！婆婆正坐在书桌前认真地写征文，婆婆是多么认真啊！
婆婆还非常俭朴，有时候，一件穿旧了的衣服，加上补丁，继续穿；用久了的东西继续用。婆婆买东西都挑便宜的，她总是浅浅一笑说：“只要管用就行”！有一次，婆婆去买件衣服，妈妈帮婆婆挑，挑了件墨绿色的短衣，非常漂亮，但价格较贵，要128元，妈妈刚要掏钱，婆婆制止了，自己挑了件米色的短衣，只要70元，婆婆说：“只要管用就行！”婆婆买了这件衣服，心情还是很高兴！婆婆，您多么俭朴啊！
婆婆，您让我懂得了认真、努力，让我明白买什么东西管用就行。婆婆，您永远在我的记忆深处，我会永远尊敬您！
“自己人”和“外人”这种说法，对中国人来说，已经司空见惯了。“都是自己人，有什么话就直说吧”，“都不是外人，还客气啥”，“这里有外人，不方便”，这样的话语更是常常挂在嘴上。可是，有谁能说清，在我们的心里到底什么样的人是“自己人”？什么样的人是“外人”？
有人说，亲戚都是“自己人”，可是有的亲戚在你心里也许还不比一个“外人”小学同学亲近。有人说，一个家庭里的人当然都是“自己人”，可是在有的人家，媳妇进了婆家三十年，还是会被当成外人。在中国人的人际关系里，有关“自己人”的分类真是让人感到好像很容易说清，却又难以说清。
中国社会科学院社会学研究所杨宜音研究员，经历多年研究，找到了中国人分类“自己人”和“外人”的心理尺度，让我们更容易看清我们自己的民族文化心理特征。
1992年，北师大心理系硕士毕业的杨宜音来到中国社科院社会学所。在完成硕士论文的研究中，她观察到中学生友人关系中一个非常有趣现象，那就是形成朋友关系以后，一个人自己的自我边界可以扩大也可以缩小。
两个中国人一旦交了朋友，“就变成了你中有我，我中有你，你一定要替我着想，我也要替你着想，有难同当，有福同享，你就被包到我的边界里边。”
而西方人则完全不同，“当两个人成为朋友关系时，你我之间出现一个第三自我，这就是我们两个人作为朋友的时候要做的事情，但是你还是你，我还是我。”
一直思考能在社会心理学研究中找到新切入点的她，就把“中国人自我的边界到底在哪里”，当成了自己经常思考的问题。
血缘上的亲疏和交往中亲近感程度是中国人分析谁是“自己人”时两个重要的维度。
后来，杨宜音去河南、安徽、江苏、河北以及北京郊区等地的农村进行社会学调查。一次住在一个村民家里，正赶上这位村民的舅舅和他妈妈发生冲突。他觉得舅舅对妈妈不好，在激烈的争吵中，他忿忿地说出这样一句话，“从今往后，我就不把你当舅舅看了！”
再普通不过的一句话却给了杨宜音很大启发，她想：舅舅还是舅舅，根据九族五服的规定，舅舅身份是固定的，但是居然可以不把他当作舅舅看。这说明，中国人虽然有一个亲属关系的制度，但还有一个自由，就是你本来是自己人，但是我可以把你推出去。
“这如同北京既有城墙也有城门，如果都是城墙就把人困死在里边了，有城门就会有人出去，有人进来，心理边界如此就会扩大或者缩小。”
不久以后，调查中的杨宜音正好赶上房东的儿子要结婚，杨宜音从为孩子提亲、相亲、见媒人都跟着去，就被他们看成自己人。她把婚礼上来送礼的人都一一记下，一共192户人，然后把每个人的名字写在扑克牌一样大小的纸片上，请房东按亲近关系给排队，然后分类，最后一共分成十二组，六大类。
结果发现，第一类是家人，第二类是他最亲近的人，在第二类里，除了亲兄弟之外，还出现了一位邻居。房东说，他跟这位邻居的感情不比那些亲兄弟差，然后给她讲了两人之间发生的故事。
杨宜音想，邻居本应该放到后面，但房东却把邻居放在那些亲戚的前面，几乎跟他自己放在一起，这不就是把外人当成自己人了吗！这就是说，在一个亲密水平上，既有亲属关系连带，也有交往关系连带。有些人按着辈分亲属关系，应该是很近的，但被放到后边去了。这是因为人们的大脑中自己人的边界是通透的，可以进来可以出去。
两件村民中的小事，让她深受启发。进一步调查后，她发现，人的脑子在加工、判断人际关系的时候有两个纬度，“一边看是不是有血缘上的亲疏，一边看感情和交往上亲近，两方面都具备，我们才能把他看成自己人”。
城市人生活在不同的圈子中，认定“自己人”时，更多时候以彼此交往被作为主要标准。
杨宜音将自己在农村的研究成果写在博士论文里，答辩时有几位老师建议关注一下城市人对“自己人”和“外人”的区分情况。
她便从几位朋友的社会关系交往的个案出发，详细观察了城市人对于人际亲疏的划分。
她发现，自己不能把这些朋友的朋友们像农村那样直接排成序列。这不仅仅因为在城市里交往的人为数众多，更是因为每个时代的朋友关系、亲密关系、情感距离是不能衔接的。
由于城市人的社会生活是一段段接在一起，只有同一时段的交往人群可以排列。比如中学同学可以排成列，大学同学可以排一列，工作同事还可以排一列，但他们是分开的，这说明文化的复杂性增加了。一个人可以在同一群人里，按亲近关系程度排“差距格局”，但跳到另一群人中就不能以此为参照。
杨宜音形容这种“差序格局”就“像计算机软盘一样分成扇区，每个扇区里还有层。但它不是一维的。每个人在一个扇区，在这个圈里对待这些人。然后跳到另外一个环境里，不过他的行为习惯还是一样的，依然用近亲远疏来辨别”。
而城市里的人认定“自己人”，则更多的“以交往为主要标准，交往的含量更大了。比如小学同学，情感亲近的先赋性就高。根据亲近程度一圈圈向外排，有远近的不同。到了中学，又根据中学同学的实际情况来排，生活的复杂性越来越高。”
一个人可能宁可帮同学也不帮亲戚，实际上反映了交往性提高后，个人决策的复杂性。
她认为，一个人的小圈子越多，他的决策就越复杂，那么这个人生活体验就越丰富。但他仍然用两个维度来判断，一个是先赋性，一个是交往性，但是交往性的程度更高。有时候，亲戚求他帮忙，他宁可帮同学也不帮亲戚，就是这个道理。
通常一个人到了中年以后，对家庭的依恋会渐渐增加，因为社会交往各种各样的人，信任和挫折都会感受到，觉得家庭是个安全的港湾。这时他以前认为的外人、自己人会有一点儿调整。
杨宜音分析说，在城市里，远亲很可能真的不如近邻，因为邻里之间交往很多。距离遥远的亲戚先赋性很高，但很少交往。这跟城市的生活方式有关。城市里一个家庭的亲属们可能分处天南地北，这时交往多的人会更显得重要。
由于城市人交往的频率高，交往对城市人生活影响大，“现在我们生活内容都分化了，所以交往的圈子也就细化了，形成很多很多小圈儿。每天人也在扮演不同的角色，脱下这张脸换上另一张脸，由一个差序格局进入另一个差序格局。”
中国人还是以自我为中心的，心里把“自己人”推到“外人”，可能那个“自己人”连知道都不知道。
有研究者认为杨宜音的研究，细细地描述了自己人变成外人的过程。
她却认为，自己的研究实际上发现了中国人的“自我”是通透的，因而是可以伸缩的，“自我”是外来的词，边界通透的“自我”中国人就称为“自己人”。
“自己人”其实是中国人在脑子里加工事情的一个组织方式，人们在加工的时候，需要依照亲疏血缘和交往将人际关系分成自己人和外人两类，但两类之间的边界并不是固定的。
我们讨论集体主义和个体主义，常有人说，“中国人一来就是一大帮”，杨宜音表示不赞同，实际上中国人还是自我中心的，把“自己人”推到外人去，这位“自己人”连知道都不知道。
在中国传统中，为表现身份的差异，确实形成了一套严格的社会等级和伦理体系，不过在这么严格的控制之下，“中国人依然有一个心理建构的空间，有一个在我可以在心里不认你的自主权”，中国人用“自己人”这样的认知方式来对人进行分类，反映了中国人的自我不是孤立的，而是“关系我”，所以，是“自我”的一种独特的“文化我”。
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