诗经关雎赏析情感

　《诗经》在整个中国文学史及文化史上的地位之举足轻重已无需多言，《关雎》为《诗经》之开篇之作，下面给大家分享了诗经关雎情感赏析，欢迎欣赏！

　关雎

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　白话译文

　关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

　参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

　追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，教人翻来覆去难睡下。

　参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

　参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

　情感分析

　《关雎》是诗三百首中最著名的一首，诗的内容很单纯，描写了君子对淑女的爱慕之情以及追求不得的苦恼与哀愁。古时被认为是歌颂“后妃之徳”，后人则视其为周秦爱情诗的典范。

　《关雎》表达了先秦时期，情窦初开的青年男女相思之情的坦率以及毫不掩饰自己的愿望。在盈耳的鸟鸣声中，令读者不经意间跨越了两千多年的历史长河，来到这片长满荇菜的沙洲，观望到两千多年前的淑女与君子的绵绵爱情。

　从诗义和音乐两方面来看，《关雎》，是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。

　就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐。《关雎》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：’诗言志，歌永言，声依永，律和声。’然则诗之道，放于此乎？”

　从艺术手法上看，首先，诗歌首章的前两句以诗人眼前所见的事物起兴，并且以对爱情忠贞不渝的关雎鸟作比，比兴结合，既突出了主题，也增强了诗歌的艺术感染力。诗人借此来作比和起兴以增强艺术效果，同时表达了对真挚爱情的赞美，选材颇有匠心独具之味。

　其次，诗歌采用渲染的手法，让男主人公辗转反侧的场景，女子采 荇菜时的优美动作，两幅画面不断交替出现，表现出了男主人公对淑女的痴情真爱的刻骨铭心。

　第三，本首诗歌遣词造句也颇显诗人功力，例如，“流”、“采”、“芼”以不同的动词来描写女子采 荇菜的动作，并用“悠哉悠哉，辗转反侧”来表现相思的缠绵等，用词恰到好处。

　诗经·关雎全文

　原文

　关关雎鸠①，在河之洲②。

　窈窕淑女③，君子好逑④。

　参差荇菜⑤，左右流之⑥。

　窈窕淑女，寤寐求之⑦。

　求之不得，寤寐思服⑧。

　悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。

　参差荇菜，左右采之。

　窈窕淑女，琴瑟友之⑾。

　参差荇菜，左右毛之⑿。

　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　注释

　①关关：水鸟鸣叫的声音。雎(ju)鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕(yao tiao):内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑(qiu):配偶。 ⑤参差(cen ci)：长短不齐的样子。荇(xing)菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤(wu)：睡醒。寐(mei):睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。

　译文

　关关鸣叫的水鸟，

　栖居在河中沙洲。

　善良美丽的姑娘，

　好男儿的好配偶。

　长短不齐的荇菜，

　姑娘左右去摘采。

　善良美丽的姑娘，

　醒来做梦都想她。

　思念追求不可得，

　醒来做梦长相思。

　悠悠思念情意切，

　翻来覆去难入眠。

　长短不齐的荇菜，

　姑娘左右去摘采。

　善良美丽的姑娘，

　弹琴鼓瑟亲近她。

　长短不齐的荇菜，

　姑娘左右去摘取。

　善良美丽的姑娘，

　敲钟击鼓取悦她。

　读解

　民间的歌，唱出的是百姓的心声，唱出的是对生活真实体验的实实在在的道理。它的动人之处是道出了凡胎肉身的我们都能体验到的人生经历和道理，它的光辉使文人的矫柔造作和酸腐之气显得苍白贫血和令人作呕。

　老百姓的歌跟老百姓的话一样，朴实、真切，一针见血，有血有肉。男大当婚，女大当嫁，这是千古不易的真理，自然的法则。好男儿见到好姑娘砰然心动，好姑娘见到好男儿倾慕不已，这是最合乎自然，最合乎人性的冲动，才是最让人匪夷所思的怪事。

　妙龄少女怀春，翩翩少年钟情，大概应该算作人间永恒的主题。真挚动人的情歌，也可以说是千古绝唱。男欢女爱本是天经地义的事情，可是有人偏要就此去考证发掘，钻进牛角尖去寻找微言大义，也有人扳起面孔做论文说废话，还有人意在此而故意言彼，更有人无病呻吟故作多情。人这个怪物，总要无事生非地造出一些鬼来吓唬自己，总是造些枷锁来给自己套上，就是不愿意对着镜子正面地、里里外外地看着自己。

　时代在变，莫非人性也真地在变？男的不男，不长胡子，不骑马打枪，浑身奶油，手无缚鸡之力，不称“男人”而称“男孩”。女的不女，粗声大气，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢说的敢说，姑娘能做的不能做，姑娘会唱会说的不会唱不会说。工业化不仅把人变成流水线生产出来的产品，也把男欢女爱的真情实感变成流水线生产出来的罐头、方便面、巧克力、化妆品、洗发香波、泡泡糖

　和古人相比,这是我们的幸运,还是不幸

　谈谈诗经《关雎》

　《关雎》是《诗经·国风·周南》的第一篇：

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　这是一首流传非常广泛的诗，对诗意的理解也各不相同，最浅鲜的分析是描写男女爱情的诗。最近，我看了《毛诗正义》和《毛诗序》，觉得诗经《关雎》不仅仅是局限于男女的爱情的描写。这里首先介绍一下《毛诗正义》和《毛诗序》，中国最早的一部诗歌就是《诗经》，《诗经》得以流传要归功于毛亨与毛苌这二个人，毛亨是战国时期的人，他对《诗经》进行系统的解释，并且著有《毛诗正义》一书，后传授给侄子毛苌。毛苌讲解诗经，后来著有《毛诗》，先秦到西汉的一些儒家把《毛诗》的每一篇作了详细解释，所以叫《毛诗序》。《毛诗序》是我国诗歌理论的第一篇专论。概括了先秦以来儒家对于诗歌的若干重要认识，可以说是从先秦到西汉的儒家诗论的总结。

　《毛诗正义》和《毛诗序》中都写到了《关雎》这首诗。《毛诗正义》里原文是：“《关雎》，后妃之德也”又有“作《关雎》诗者，言后妃之德也。《曲礼》曰：‘天子之妃曰后。’注云：‘后之言后也。’执理内事，在夫之后也。《释诂》云：‘妃，媲也。’言媲匹於夫也。天子之妻唯称后耳。妃则上下通名，故以妃配后而言之。德者，得也，自得於身，人行之总名。此篇言后妃性行和谐，贞专化下，寤寐求贤，供奉职事，是后妃之德也。”。说明了这首诗是描写周文王后妃的德行，而且详细介绍了什么是后妃。

　《毛诗序》原文这样写道：“《关雎》，后妃之德也，‘风’之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。‘风’，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”。这一段用白话解释是：“《关雎》这首诗，咏叹的是后妃之德，为《国风》的开篇，是有关劝告天下之民而端正男女之事的诗篇，所以用之于人民，用之于国家，供劝告教化之用。风，就是‘讽’，就是‘教’。‘讽’是委婉劝告以打动人，‘教’是光明正大以化育人。诗，是人情感的所在，在心里是‘志’，发出来成为优美的言语就是‘诗’。情感鼓荡在人心中，就会通过言语表达出来；如果言语不足以表达感情，就会通过嗟叹来表达；如果嗟叹不足以表达感情，就会通过歌唱来表达；如果歌唱不足以表达感情，就会情不自禁地通过手舞足蹈来表达。

　通过以上《毛诗正义》和《毛诗序》中描写看，诗经《关雎》不仅仅是简单的描写男女爱情的事情，而是歌颂周文王选择后妃的描写了。按照这样线索，我们不妨用用白话对《关雎》的意思作些分析：

　《关雎》这首诗大概可分为三个部分，第一部分是诗的兴起，也象记叙文一样交代时间、地点、人物，诗是叫起兴。第二部分是描写君子求得淑女之想法，梦寐以求的急切心念。第三部分是描写君子求得淑女以后的美满夫妻生活。关关的鸟的叫声，雎鸠是一种水上的鸟，后人称呼为鱼鹰，据说这种鸟发情时候是躲起来，不让别的动物看见，不象别的动物是公开追逐，在河之洲是说水中央或者水旁边的一块空地，雎鸠停在上面，窈窕是幽闲，娴静的意思，不是苗条。淑是贤惠善良的意思，逑是匹配的意思，这是说明周文王想得到贤惠善良的后妃，并且以雎鸠来比喻。窈窕淑女就是内心非常安祥，娴静，善良的女人。参差荇菜是不整齐的水草，左右是想方设法帮助的意思，流这里意思同求，得到的意思。因为，这荇菜是过去祭祀用的，谁可以向祖宗供奉这荇菜呢？只有窈窕淑女。如果德行不好的女子就不能采荇菜和参加祭祀活动。“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”

　写文王在深刻反思，想求得一位贤惠善良的后妃，日夜都在考虑，沉思，以致翻来覆去难以入睡，他是想用自己的真诚去求，不是自己欲望想求漂亮的女人，而是想得到一个能够帮助自己治理国家大事的贤淑后妃。“参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。”这是描写得到了荇菜可以采到的那样的淑女，琴瑟是古代二种乐器，合在一起演奏声音和谐，比喻夫妻之间的感情和谐，这里比喻后妃和文王配合默契，就象琴瑟之音，中正平和，友之是握手相互帮助的意思。“参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”芼之是选择拔取的意思，这句诗意思就是说后妃带领其他女子，选择采集到荇菜到宗庙去祭祀，由于后妃有德行，宗庙里用钟鼓乐器来赞美她的德行。

　所以整篇诗来看，是周文王选择后妃的故事，他得到一位贤淑后妃来帮助治理国家大事和管理家庭，培养子女，也是给当时全国老百姓的一个择偶的标准，确实周朝兴旺800年，这同周文王的治理分不开。所以到了春秋战国乱世，孔子非常痛心，就是希望恢复周礼，继承周朝文化。一个家庭的妻子也好，一个国家的后妃也好，因为一个女人一生影响着二个男人，即自己的'丈夫和自己的子女，从这样角度分析，诗经中《关雎》确实不是简单地描写一般男女爱情的追求。

　诗经关雎鉴赏

　关雎

　朝代：先秦

　作者：佚名

　原文：

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之

　写翻译

　注音、注释及译文

　关雎[1] 关关雎(jū)鸠(jiū)[2]，在河之洲。[3] 窈(yǎo)窕(tiǎo)淑女[4]，君子好(hǎo)逑(qiú)[5]。 参差荇(xìng)菜[6]，左右流之[7]。 窈窕淑女，寤(wù)寐(mèi)[8]求之。

　相关赏析

　写赏析

　解析

　《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。

　中心思想

　这首诗通过一个男子在河边遇到一个采摘荇菜的姑娘，并为姑娘的勤劳、美貌和娴静而动心，随之引起了强烈的爱慕之情，在梦里也会梦见那位姑娘的一系列追求过程，充分表现了古代劳动人民内心对美好爱情的向往和追求，突出表达了青年男女健康、真挚的思想感情。本篇是诗经的首篇，更加表明了关雎在古代人

　写作手法

　这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法。如此诗以雎鸠

　简析

　《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段

　这篇有关诗经关雎的诗词鉴赏就为大家分享到这里了，我提醒大家：语文的学习需要的是日积月累，希望同学们养成良好的学习习惯。

　诗经关雎今译

　关 雎

　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

　词解：

　关关：鸟儿的连续叫声。

　雎鸠：一种水鸟，现在被认为是鱼鹰。洲：水中的小岛。

　窈窕：相貌与心灵都美的样子。

　淑女：性格娴静的女子。 好逑：好的配偶。

　参差：高低不齐的样子。 荇菜：一种浅水性植物，茎细长柔软而多分枝。

　流之：顺水势采集。（采之、芼(mào)之）其意略同。

　寤寐（wù mèi）：寤指白天，

　寐之夜晚。即日日夜夜。 思服：思念。 悠哉：焦虑的心态。

　辗转：翻来覆去的样子。 琴瑟：古时的乐器。（钟鼓同）

　友之：与之为友。 乐之：使之快乐。

　现代诗译：

　芳草茵茵的河洲上，

　春天的雎鸠鸟儿在不停的鸣唱。

　美丽娴静的姑娘啊是我梦中的女郎。

　长长短短的青青荇菜我不停地采啊采，

　长长短短的青青荇菜我仔细地摘啊摘，

　美丽娴静的姑娘哟我日日夜夜把你渴望。

　日思夜想的姑娘，你到底在何方？

　思念你的夜竟是如此得漫长。

　美丽的姑娘我要拨弄琴弦向你歌唱，

　美丽的姑娘我要轻抚钟鼓向你歌唱。

《深夜食堂》，《当婆婆遇上妈之欢喜冤家》，《未婚妻》，《我的灿烂人生》，《8090向前冲》等。

《未婚妻》是湖南卫视出品，该剧改编自小说《成全了自己的碧海蓝天》，由陈慧翎导演，丹尼斯·吴、马思纯、陈彦妃，袁成杰等主演的偶像剧。该剧以蓝小依走出校园后的情感生活以及职场打拼的过程为主线，讲述了都市白领的情感生活

《当婆婆遇上妈之欢喜冤家》是《当婆婆遇上妈》的续集。该剧由北京东方在扬文化传播有限公司出品，鄢颇执导，李潇编剧，郭晓冬、曹曦文、潘虹、戴春荣等主演的电视剧，该剧围绕着“结婚不是两个人的事，而是两家人的事”讲述了一个家庭战火故事。

《深夜食堂》是由蔡岳勋、胡涵清执导，黄磊领衔主演的都市情感剧，该剧以都市小巷里深夜才营业的食堂为舞台，从老板料理的每道食物中拉出一段段关于市井温情的人生故事。

《我的灿烂人生》是东方卫视定制剧，由上海展杰文化艺术有限公司出品。该剧翻拍自韩剧《灿烂的遗产》，由陈铭章执导，言承旭、陈彦妃、翁虹、方芳、刘伟、馨子主演。该剧讲述的是一个富二代与励志女的故事。

《8090向前冲》是 一部由尤小刚执导，俞灏明、石小群、徐箭、陈彦妃主演的青春励志类电视剧。该剧讲述了80后的年轻人对待爱情和事业的态度，他们从幻想、自我到自觉担当的命运经历。观众跟随着剧中的80后们一起，感受他们努力褪去青春的稚嫩，逐渐适应社会大熔炉的点滴心路历程。

扩展资料：

演艺经历

2002年，陈彦妃接拍了个人的首部电视剧作品，在与陈勋奇、曹颖、吴家丽合作出演的都市情感剧《群英会》中饰演了岳蕾。

2004年，陈彦妃与谢元真、关礼杰、吴辰君合作出演了古装奇幻剧《聊斋之龙飞相公》，剧中陈彦妃饰演了美丽善良且精通医道的女主角段天爱 。

2006年，陈彦妃与唐文龙、陆一龙、杨子共同主演了现代言情剧《我心依然》，并在剧中一人分饰了钟思琪和荞安(辛依然)两个角色。

2007年，陈彦妃继续与金超群、何家劲、范鸿轩合作出演《新包青天》，并饰演了第一单元《铡美案》中的白小双。

2012年，陈彦妃与焦俊艳、王雷、翟天临共同出演了杜拉拉系列的第二部《杜拉拉之似水年华》；陈彦妃在剧中继续饰演前台海伦。

-陈彦妃

历史上，念妃又名华妃，是雍正帝时敦肃皇帝的贵妃。公元年，年妃没能与甄_抗衡，于是在悲痛和愤怒中死去。事实上，历史上的念妃有着显赫的家世，宠爱她的雍正帝，拥有至高无上的后宫地位和荣誉。

年妃的哥哥年羹尧是雍正初年的朝廷大员。据推测，念妃的年龄与雍正帝接近，所以念妃深得雍正帝的宠爱。历史上的嫔妃都有很好的生育体验，单就雍正的其他嫔妃是没法比的。

来自网络。

据资料显示，年妃为雍正帝生了四个孩子，她也成为了雍正帝最多产的皇后。值得一提的是，年妃在后宫的封号也一路飙升。雍亲王一即位，就册封年氏为贵妃，在后宫的地位仅次于皇后。但是，念妃并不是一个有福气的人。康熙年间，年妃四女早逝，让年妃尝到了丧子之痛。然后康熙五十九年，他的妃子所生的皇七子，只活了半年就死了。

小王子的死，让年氏再一次承受了失去儿子的痛苦。当雍正帝第一次即位时，年妃失去了她的九个儿子傅沛。一个又一个儿子的丧亲，让年妃的身体逐渐衰弱。从此，年妃的身体和心情逐渐走下坡路。没想到，年妃的哥哥年羹尧渐渐失去了雍正帝的宠爱。公元1725年，年羹尧被雍正帝剥夺了官职。雍正帝列举了针对年羹尧的90多项罪名，每一项都足以让年羹尧付出沉重的代价。家庭失势后，年妃的身体和情绪逐渐走下坡路。

年妃是怎么死的？

随着电视剧《甄_传》的热播，观众了解了雍正帝和他的嫔妃们的爱恨情仇。除了Xi贵妃，很多观众对年妃有了新的认识。从剧情来看，年妃被爱情困住，最终香消玉殒。那么，在现实历史中，年妃是怎么死的呢？在记录念妃生平经历的书籍和资料中，都提到了念妃是怎么死的。念妃出生在一个显赫的官宦家庭，父亲是湖广总督念曜，哥哥是清廷权臣念耕尧。

来自网络。

康熙年间，康熙帝亲自向雍亲王指明年事为侧福晋。1715年，年石生下了皇帝的四个女儿。五年后，年石生了一个儿子，付逸。次年，公元1721年，年氏生下黄福慧八子。两年后，年氏生下了黄的第九个儿子。从年妃的生产经历来看，她几乎包揽了雍正帝所有的孩子，这是雍正帝其他后妃无法比拟的。因此，妃是雍正帝最喜欢的妃子。雍亲王胤_即位后，立年氏为皇妃。念诗生来体弱，雍正帝曾说她“体力不支”当公主怀上第九王子傅沛时，恰好是康熙皇帝的巨大损失。

怀孕的念妃需要磕头跪拜，做这么多次，就得到胎气。第九王子傅沛出生时，年妃难产。九夫佩王子在她刚出生不久就去世了，从此年妃的身体状况一落千丈。雍正三年，年妃病重。11月23日，年妃病逝。值得一提的是，在念妃死前，雍正帝将皇妃赐给了她。从念飞的身世来看，念飞是病死的，而不是电视剧里演的那样。因为爱，她恨，最终死了。

年妃写真

年妃的画像现存于北京故宫博物院。据了解，念妃画像是清初宫廷画师创作的工笔人物画。年妃画像收录于《甄_传》。据测量，年妃的画像长98厘米，宽184厘米。据说《雍正十二美人图》是根据雍正帝的宠妃年妃创作的。足以看出雍正帝对念妃的爱。《念妃画像》真实再现了清代宫廷女性的服饰

新年公主画像中的发型、首饰和头饰是当时女性最流行的服饰装饰。不过不难看出，这十二个女人都是一身汉服。有的在品茶，有的在读书，有的在看蝴蝶，有的在沉思。这些场景都展现了汉族女性婀娜多姿的美丽容颜。因此，与满族女性相比，雍正帝更喜欢汉族女性。了解雍正后宫的嫔妃，得知有四个女人与他关系最密切。分别是迪福金的乌拉尔氏族、思得福金的年氏氏族、格格纽克鲁氏族和格格耿佳氏族。

四个女人中，只有方福晋年事是韩。不难看出，《雍正十二美人图》是雍正对年氏刻骨铭心的情感寄托。据说年妃去世的时间刚好接近《雍正十二美人图》年这幅画完成的时间，这让雍正帝和年妃的爱情故事令人潸然泪下。传说年妃病逝后，雍正让清廷的画师根据年妃生前的样子，制作了一幅《十二美人图》，以见物思人。这组美图的出现，让后人了解了雍正帝和念妃至死不渝的爱情经历。

钟情故一行

情怀有古风

何心定流水

妃子笑中生

我心爱流水

爱初翔凤尾

何事送年华

妃泉鸣玉佩

魂梦春风里

牵马出门立

何如相爱亲

妃子红尘驿

思念一眉颦

念恩爱厚深

何事上春日

妃怀傲世心

只道梅花发

爱莲尽爱花

何郎好心事

妃落山人家

情怀意气饶

牵情并不劳

何时风月夜

妃飞两足高

追风道路开

求子卫霍才

何处年华好

妃飞燕子还

情怀感物华

系缆近渔家

何如贵公子

妃雪如落花

仰公平生感

慕封侯定远

何国是华胥

妃君深意愿

毋庸为国谋

忘情万事休

何关风伯事

妃花逐水流

只有年年春草生

爱民心事蔼春风

何事先生得佳句

妃子钗头小凤轻

情如芳草年年新

系得东西南北人

何如相见长相对

妃花流水一年春

我皇仁圣格天地

爱作文章可人意

何日相逢畅好怀

妃龙小儿乘势起

思美人兮天一方

念汝束书辞故乡

何必清风动天地

妃飞小蝶占年光

情意永驻我心田

牵牛老人饮玉泉

何处相逢话心地

妃祠别占清湘原

追怀子美昔同时

求师学道也已迟

何必芳心竞春草

妃是天地雨露私

钟氏风月忆繁华

情林长落过春花

何事经年断书信

妃上牵牛美女家

仰天大笑笑天公

慕生城古月明中

何况世间贞信士

妃来白雪随云鸿

魂梦不来怀好友

牵衣况复幼我幼

何年春色长孙枝

妃花故送长生酒

毋言易道有西东

忘怀犹喜故人同

何人意行山水重

妃廉清道驾丰隆

因为唐小妃能够体现出西安的特征及韵味。

唐小妃是由 西安城墙 景区与西安礼物设计公司于2021年联名推出的。 “唐小妃”的 IP 原型是依据西安城墙文化实景演出《梦长安—大唐迎宾盛礼》中的演出人设。

2022年4月6日，西安市多个区县、开发区再次开展了新一轮核酸筛查工作，此次核酸筛查接受完采样的居民领到了“唐小妃”图案的凭证贴纸。贴纸以紫色为背景，是一个着装飘逸、饰品奢华的贵妃卡通形象。唐小妃是由西安城墙景区与西安礼物设计公司于2021年联名推出的。“唐小妃”的IP原型是依据西安城墙文化实景演出《梦长安—大唐迎宾盛礼》中的演出人设“唐代诸多含武则天在内的皇帝、贵妃”而来，可能是贵为一国之君的武则天，也可能是“六宫粉黛无颜色”的杨贵妃，也有可能是知书达礼的上官婉儿，体现着盛唐政治开明、包容开放的大国礼仪，展示百姓物质生活的丰富，属于演出衍生品。

妃上不可小说

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内容预览：

第一章谁的钱更值钱

阴雨连绵的日子，会议室里玻璃窗被细细的雨丝笼罩着，烟雾蒙蒙的，花熙看不清临街的景观，更觉烦闷。会议室里这个还在谄媚与的老男人，挑战花熙的耐性到了极致。

“金总，你跟我在这谈了半天了，还是一点头绪也没有，这样很耽误双方的时间。”花熙的语气有着明显的一丝不耐烦。

“花**，我想要说的话早就挑明了，只不过是你一直装糊涂。”对面这个男人微微发福，头顶早已光亮，眼睛里露着的和自以为是，令花熙暗骂。

“这话怎么说？难道金总不就是需要一名翻译嘛？”

“我去法国度假，当然需要一名翻译，”金总突然压低了声音，腻腻得说着，“不过我需要的不仅仅是语言上的翻译，还有情感上的翻译。”

“对不起，金总，如果是语言的翻译，我相信我可以胜任，可是如果是你说的情感上的翻译，看来我是帮不上忙了。”花熙作势要起身，就听见对面的金总微微“啧”了一声。

“花**一定可以胜任的，像我这种寂寞而无人诉说的男人，当然需

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妃上不可全文免费阅读

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田园泡

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小说名称：锦帐春

作者：田园泡

类型：言情

连载状态：已完结

字数：426423字

简介：该小说讲述了世人都说静南王性美若玉帛，容俊如神_，苏锦萝觉得，世人皆醉我独醒。因为没有人比她更清楚，这个人有多黑。

贵嫁温印

好看。因为：温印是永安侯府嫡女，云鬓纤腰，清波流盼，生得极美，早前就曾是京中王孙公子心中肖想。京中一朝变故，天子遭架空，先太子被废，未同东宫一道谋事的永安侯府受了牵连，被逼将唯一的女儿温印嫁给病榻上将死的废太子‘冲喜’。京中都等着看温印这姝人间绝色是如何被废太子磋磨的，也想着在废太子死后，谁能染指。但满朝上下等到的是李裕重新拎剑，登上天子殿堂。若这世上只有一个人对你好，那你就算咬碎牙齿，吞下血沫，也要护她平安。李裕做到了。大婚当日，温印看着病榻上的李裕，拿着手中湿热的毛巾一点点给他擦净脸颊。挺好，白白净净，温和儒雅。几天后，屁~#温**姐饲养奶凶奶凶小奶狗日常#入坑提示：11V1，甜文甜文甜文，HE~2高亮提示：权谋和感情线一半一半；女主美，不娇软；男主前期属性是小奶狗，，后期小狼狗，小奶狗成亲的时候只有十六，女主大男主两岁；算女强男强3男主后期重生4东宫系列第三篇，前两篇是《臣领旨》；网友评论精选：贵嫁这本小说，开创了这类型小说的新思维，新流派，无论是文字的精炼，还是情节安排，都显示了作者深厚的国学功底，引人入胜，让读者有一种代入感，情节起迭，处处有伏笔，当你认为故事的结果是某个之后，却反其道而行，让我诧异无比，情不自禁的想看下去，为主人公时而担心，时而高兴，时而哀愁，时而兴奋，可以说，这本:贵嫁，是近来网络小说界中的精品，值得一看!

叫朕相公全文免费阅读

das2

小说名称：乖，叫朕相公

作者：宋墨归

类型：言情

连载状态：已完结

字数：352726字

简介：该小说讲述了因父亲救驾有功，曲柚被太后赐婚给太子顾城安。顾城安却是个冷酷严苛的男人，新婚当日曲柚不小心打了个嗝，顾城安冷着脸让她以后不许贪吃。洞房花烛夜，顾城安没去。新婚第二日，顾城安穿上戎装直接上了战场，离开前也没看曲柚一眼。战胜归来，顾城安还带了个女人回来，依旧冷落着曲柚。日，顾城安看见曲柚作的一副画，画上娟秀的小字和画上的蝴蝶，让他的神经一下子炸了，他几乎是狂奔进曲柚的寝殿。在看见曲柚那张小脸时，顾城安彻底怔在原地，心底空落落的某一处被填满。原来，她也重生了。

古代的审美与现在不同。由于一些原因，我们的审美观逐渐向西方靠拢，即皮肤白皙，身姿窈窕，眉眼需要分明。而在古代，更看重你是否有福相或是否惹人怜惜，不过要因朝代，女子的职业而论

具体如下

一、肤  

     《诗经·卫风·硕人》描绘美女庄姜“肤若凝脂”。凝脂，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白(《朱熹集·诗经卷》)。数千年来，“凝脂”的特征一直是中国古代美女的主要标准之一。  

     美女妩媚多端，毕竟以色为主(《闲情偶寄·声容部》李渔)。诗经云：“素者，绚也！”作为白的极致“雪”字被视为皮肤颜色的标准。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“眉如翠羽，肌如白雪。”其他诸如“肌肤胜雪”、“肤如凝雪”、“欺霜赛雪”等词语随处可见。  

     另外晶莹、透明、温暖的白玉也常用作修饰美女的肌肤。例如五代时的花蕊夫人：“冰肌玉骨清无汗。”(《避暑摩河池上作》孟昶)  

     单纯的白色并非皮肤颜色的唯一标准，与白色相协调的是粉红。曹植《洛神赋》中的女神远观“皎若太阳升朝霞”，近看“灼若芙蕖出渌波”。“桃花含露”、“出水芙蓉”、“出水红菱”等类似描写美女的词语皆着眼于粉红色。  

     同样描绘杨贵妃的美，白居易的诗“梨花一枝春带雨”着眼的是与白同色的梨花。而李白“一枝红艳露凝香”着眼的是与牡丹同色的艳红。  

     宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“著粉则太白，施朱则太赤”，则提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。  

     古代将白色、红色完美结合的描述莫过于“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”(《汉孝惠皇后外传》)。清晨的朝霞映照在白雪上，单是意境之美，足以美得令人心醉、令人窒息。  

     代表人物：杨贵妃的姐姐虢国夫人。  

     虢国夫人在姊妹中最为美艳，很受唐玄宗的喜爱。一月给钱十万作为买脂粉的费用。虢国自矜艳丽，每出入禁中，常素面朝天(《新唐书·杨贵妃传》)。唐朝诗人张祜描述道：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”  

     经典链接：《太平广记》引《王子年拾遗记》记载：刘备的妻子甘皇后玉质柔肌，姿态光艳。一次刘备召甘后到白绡帐中。下属远远望去，只见帐中的甘皇后好比月下聚雪。河南进献一个玉人，高三尺。刘备把玉人放在甘美人的身后。甘后和玉人洁白齐润。刘备说：“不意我玉人乃有两也。”下属们直看得眼花缭乱、目瞪口呆。

二、手  

　　《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜：“手如柔荑，肤如凝脂。”柔荑是茅草的芽茎(《朱熹集·诗经卷》)。它洁白、光滑，鲜嫩得一掐出水又纤细无比，宛若无骨。它的妙处还在于它能发出淡淡的香气。轻轻吮一口，唇齿留香。用它来比喻美女的手指真是生动、传神、恰如其分。  

　　唐代诗人韩偓《咏手》中，用“腕白肤红玉笋芽”把手比作嫩笋牙，与柔荑有异曲同工之妙。  

　　此外《孔雀东南飞》中的女主人公刘兰芝。她“指如削葱根”。把手指比喻成削好的葱白。取其形、色，颇为经典。  

　　唐赵鸾鸾《纤指》诗：“纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。”将手指比作白玉。晶莹、透明又有温暖的感觉。  

　　柔荑、嫩笋、葱白、白玉的特征均构成中国古代美女手的标准。  

　　经典链接：南朝陈武帝章皇后冰雪聪明，仪容俏丽。手指甲长五寸，颜色红中透白，每逢遇到丧事，就会有一个手指甲先折断。(《陈书·高祖章皇后传》)

 

三、发  

　　乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的标准。  

　　我国第一部诗歌总集《诗经》里就有赞美妇女头发乌黑、浓密的古诗。《诗经·鄘风·君子偕老》载：“鬓发如云，不屑髢也。”“鬓”意为头发浓密而黑，“髢”意为假髻。这句古诗赞美了浓密而漆黑的头发有如天上的乌云，拥有这样一头黑发便不屑于使用假的发髻了。后人常以乌云代指女人秀发，如“乌云高绾”。  

　　又如《左传·昭公二十八年》记载：“昔有仍氏生女，鬓黑而甚美，光可以鉴，名曰玄妻。”“玄”和“鬓”意思相同，都是称赞头发乌黑的词语。  

　　类似的例子不胜枚举。如据《太平御览》记载：“上(汉武帝)观其(卫子夫)发鬓，悦之。”卫子夫的一头秀发一打开，就像黑色的瀑布一样，闪闪发光，马上吸引住了少年天子汉武帝(据说武帝那时候正为没有后代而苦恼，所以比较注重道家的某些观点，比如头发乌黑浓密者气血旺，气血旺者高寿多子)。《陈书·张贵妃传》记载：“张贵妃发长七尺，鬓发如漆，其光可鉴。”又如《昭明文选·七辨》曰：“鬓发玄髻，光可以鉴。”  

　　除卫子夫、张贵妃拥有一头乌黑亮丽的长发外，《新唐书·后妃传》记载唐高祖李渊的妻子、唐太宗李世民的母亲窦皇后出生时发垂即过颈，从三岁开始发与身等，及长大成人更是拥有一头乌黑亮丽的乌云。  

　　古代女人的发型变化多端，如直发(张丽华)、短发(梁绿珠)、卷发(赵合德)、束发(赵飞燕)、盘发(甄妃)等。  

　　经典链接一：晋明帝时，大司马桓温纳蜀主李势女儿为小妾。桓温的妻子康长公主妒火中烧，持刀欲杀李氏。但见李在窗前梳头，发垂委地，姿貌绝丽，徐下结发，敛手向公主说：“国破家亡，无心以至。若能见杀，实犹生之年。”神色闲正，辞气清婉。公主掷刀抱着李妹妹说：“我见犹怜，何况老奴(桓温)？”(《妒记》南朝宋·虞通之)。  

　　经典链接二《十髻谣》：◇凤髻(周文王时一名步摇髻)有发卷然，倒挂么凤。侬欲吹箫，凌风飞动。◇近香髻(秦始皇时)香之馥馥，云之鸟鸟。目然天生，膏沐何须。  

　　◇飞仙髻(王母降武帝时)飞仙飞仙，降于帝前。回首髻光，为雾为烟。◇同心髻(汉元帝时)桃叶连根，发亦如是。苏小西陵，歌声相似。  

　　◇堕马髻(梁冀妻)盘盘狄髻，堕马风流。不及珠娘，轻身坠楼。  

　　◇灵蛇髻(魏甄后)春蛇学书，灵蛇学髻。洛浦凌波，如龙飞去。  

　　◇芙蓉髻(晋惠帝时)春山削出，明镜看来。一道行光，花房乍开。  

　　◇坐愁髻(隋炀帝时)江北花荣，江南花歇。发薄难梳，愁多易结。  

　　◇反绾乐游髻(唐高祖时)乐游原上，草软如绵。婀娜鬟多，春风醉眠。◇闹扫妆髻(唐贞元时)：随意妆成，是名闹扫。枕畔钗横，任君颠倒。(倒挂，又名么凤，类似鹦鹉而小，绿色羽毛，嘴红色，甚娇丽，常倒悬架上)。(《东方美女百韵全书》陈敏等)

四、脸  

　　《诗经·卫风·硕人》中的美女庄姜：“螓首蛾眉。”螓首，是指一种类似于蝉的小虫。它的前额丰满、光洁。这是古代美女额头的标准。  

　　古代美女的标准脸型是上部略圆，下部略尖，形似瓜子，丰满洁白，俗称鹅子脸。此外“满月”也是符合中国古代审美标准的脸型。面如满月，指脸盘圆圆的、白白的，像满月一样，相貌白皙、丰满、富态而有神采。(《东方美女百韵全书》)  

　　脸部的酒窝称笑靥或双靥。中国古代文学作品中有许多关于笑靥的描写。如《楚辞·大招》中即有“靥辅奇牙，宜笑焉只”的描述；又如汉代班婕妤《捣素赋》：“两靥如点，双眉如张。”诸如“笑靥如花”的词语多不胜数。  

　　脸部的酒窝又名梨涡，得于诗“旁有梨颊生微涡”。本指宋代美女黎倩的酒窝，后泛称女子面颊上的酒窝。一张标准的瓜子脸配上梨涡浅笑足以增添妩媚。代表人物：楚平王夫人伯嬴明眸秀项，面如鹅蛋。(《香艳丛书》中《老狐谈历代丽人记》篇)  

　　经典链接：秦桧将抗战派名臣胡铨贬谪至岭南。在广州，胡铨喜欢上了一位名叫黎倩的美女(一说黎倩系侍妓，此处依袁枚说。据朝鲜宋时烈《朱子大全札疑》记载，黎倩系有夫之妇。其夫发现了胡铨与黎倩的私情，逼令胡铨食藁与豆相混的马料，否则杀之，胡铨不得已受辱)。十年后，胡铨携黎倩从贬地北归。途中，胡铨饮于湘潭胡氏园，微醺中题诗壁上：“君恩许归此一醉，旁有梨颊生微涡。”(《情史》冯梦龙)

五、目  

　　中国古代美女眼睛的标准既侧重于神韵又有着恰如其分的比喻。“北方有佳人，遗世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”(《汉书·孝武李夫人传》)。杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”(《长恨歌》白居易)这种眼睛的神韵是中国古代美女眼睛的神态的标准。  

　　秋天的水清澈明亮，一清见底，“秋水”、“秋波”在古代常用来形容美女的眼睛。清澈明亮是古代美女眼睛形的标准。唐代白居易《筝诗》：“双眸剪秋水，十指剥春葱。”元赵雍《人月圆》词：“别时犹记，眸盈秋水，泪湿春罗。”李白的《长相思》：“昔时横波目，今作流泪泉。”美人的眼睛如秋水、秋波，灵灵有神、楚楚动人。  

　　经典链接：张贵妃(丽华)冰雪聪明，有神采，进止闲暇，容色端丽。每瞻视盼睐，光采溢目，照映左右。常在阁上靓妆，临于轩槛，宫中遥望，飘若神仙。（《陈书·张贵妃传》）

六、鼻  

　　“面如一朵花，全靠鼻当家”。鼻子是面部最突出的部位。美女鼻子的标准是玲珑剔透，富有立体感。古代有“鼻若琼瑶”的说法。琼瑶，美玉的一种，晶莹、光滑且温暖。此词条主要着眼于鼻子的玲珑剔透美，“鼻若悬胆”则侧重鼻子的立体美。  

　　代表人物：崔莺莺：恰便是檀口点樱桃，粉鼻儿倚琼瑶。淡白梨花面，轻盈杨柳腰。(《西厢记》王实甫)

七、唇  

　　中国古代美女嘴唇的审美标准是其色要红润、有光泽、其形要小巧。人们常以“樱桃”来比喻口唇，即因其形，更由其色。早在先秦的《楚辞·大招》中就有“朱唇皓齿，嫭以姱兮”的话，《孔雀东南飞》中刘兰芝“口如含朱丹”都是讲唇的红润美。据孟棨《本事诗·事感》记载：白居易有两个年轻貌美的小妾樊素和小蛮。其中樊素善歌，小蛮善舞，白居易曾作诗赞道：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”樊素的口唇小巧红润，就像熟透的樱桃一般娇艳欲滴。苏轼也有“一颗樱桃樊素口”来加以描绘美人口唇之美。  

美女口唇也常常用“檀口”或“绛唇”来形容。檀是一种浅红色或浅绛色的颜料，在古代常被女子用作口红，所以“檀口”便成了描写女性浅红色嘴唇的一个专用语。比如唐代香奁诗人韩偓有一首诗是这样写的：“黛眉印在微微绿，檀口消来薄薄红。”  

　　至于美人的舌头也有专门的术语。诸多名花，丁香凭借其香和形脱颖而出，成为美人香舌的代言花。  

　　经典链接：欧公(欧阳修)知颍州，有官妓卢媚儿，姿貌端秀，口中常作芙蕖花香。有蜀僧云：“此人前身为尼，诵法华经二十年。”(《香艳丛书》知虫天子)

八、齿  

       晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的标准。  

　　美女庄姜“齿如瓠犀”。瓠犀，葫芦的子，晶莹洁白而小巧整齐(《朱熹集·诗经卷》)。宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女“齿如含(编)贝”。曹植在《洛神赋》中说：“丹唇外朗，皓齿内鲜。”这个“鲜”字，说的是皓齿的光泽。朱唇轻启，嫣然一笑，雪白整齐的牙齿的确更增美女的妩媚。

九、颈  

　　《诗经·卫风·硕人》中写美女庄姜：“领如蝤蛴”。领是颈的意思；蝤蛴是天牛与桑牛的幼虫，乳白色，长而丰满(《诗经疏》孔颖达)。“领如蝤蛴”意思就是颈项如蝤蛴那样洁白，丰满。古代美女颈的标准是洁白、光滑、丰满。韩偓在《席上有赠》一诗中，以“鬓垂香颈云遮藕”之句来描写女子颈部的馨香、嫩白，颇为经典。宋代词人曾布曾有“窗间粉颈断瑶琼”的诗句；又如明朝《寻芳雅集》中《粉颈》词：“霜肌不染色融圆，雅媚多生蟾鬓边，钩挽不妨香粉褪，倦来常得枕相怜。娇滴滴，嫩娟娟，每劳引望怅佳缘。”(《东方美女百韵全书》)

十、足  

　　汉代前的作品鲜见对女性足的具体描述，可见古代并无具体的审美标准。《洛神赋》中尽管有“凌波微步，罗袜生尘”的描述，却只是描写女性足部的动态美。据《南齐书》记载，废帝东昏侯对贵妃潘玉儿的小脚情有独钟。可恋足在当时只是个别现象，并非普遍现象。杜牧诗云：“钿尺裁量减四分，纤纤玉笋裹春云”。似乎唐代已有缠足的习俗。五代南唐时，有一宫女窅娘轻盈善舞，以帛缠足，足纤小如弯月，着素袜在六尺高的金制莲花上跳舞，深受南唐后主李煜的宠爱。由此开始，缠足之风逐渐盛行于宫廷。从宋代始缠足之风遍及民间，“三寸金莲”成了宋元以来对女性美的基本要求。(《东方美女百韵全书》)  

　　经典链接：香莲三影：花间苔上蹴鞠影；临流浣濯水中影；春宵一刻灯前影。  

　　香莲三上：掌上；肩上；秋千板上。  

　　香莲三中：被中；镫中；雪中。  

　　香莲三下：帘下；屏下；篱下。(《香艳丛书》知虫天子)

十二、腰  

　　细腰是中国古代美女的重要特征。春秋时期就有“楚王好细腰，宫中多饿死”的传说。宋玉《登徒子好色赋》一文中邻家女“腰如束素”以及《洛神赋》中的神女“肩若削成，腰若约素”都极力渲染美人腰的纤细。汉伶玄所撰《赵飞燕外传》描述飞燕名字来历时说她“长而纤便轻细，举止翩然，人谓之飞燕”。谯川秦醇子所撰的《赵飞燕别传》则记载她“腰骨纤细”。魏晋南北朝时期同样以纤腰为美。《南史·徐勉传》记载南朝梁武帝赐给徐勉很多女乐，其中舞人张净琬，“腰围一尺六寸，时人咸推能掌上舞。”又有羊侃的小妾孙荆玉，能反身贴地，衔得席上玉簪。  

　　白居易的小妾小蛮纤腰若柳，故有“杨柳小蛮腰”的经典诗句。值得一提的是美女身材的标准汉朝是骨感美。  

　　经典链接：据《太平广记》记载：汉武帝宠爱的美女丽娟，玉肤柔肌，吹气胜兰。汉武帝常用衣带绑住丽绢的衣袖，惟恐她随风而去。又如赵飞燕，能作掌上舞，汉成帝惟恐风将她吹走而建“御风亭”。

十三、香  

　　明代文人李渔在《闲情偶寄·声容部》上说：“名花美女，气味相同，有国色者，必有天香。天香结自胞胎，非自薰染。佳人身上实实在在有此一种，非饰美之词也。此种香气，亦有姿貌不甚娇艳，而能偶擅其奇者。”女人的体香可以分为天然的和后天的两种，前者是女性自身所生发的天然体味，称为“天香”。历史上最早以香气著称的女子最出名的莫过于汉武帝所宠幸的宫人丽娟，她玉肤柔肌，吹气胜兰，但是否是天香不得而知。赵飞燕的妹妹赵合德体自生香，则是有史以来最早记载有天香的美女。至于赵飞燕同样吹气如兰，则是后天的熏陶。一般的女性想要拥有诱人的体香，就需要用薰染的方法来增添身体的香气，以弥补先天不足。李渔承认了“国色天香”的可遇而不可求，认为薰染是正当的。“有国色而有天香，与无国色而有天香，皆是千中遇一；其余则薰染之力，不可少也。”除熏染外，唐代元载小妾薛瑶英，则是幼时长期食用其母所做的“香丸”(用花粉发酵处理后做成内服美容丸)，长大以后，肌肤柔润、玉体生香而青史留名。(《幽梦影》明张潮)  

　　经典链接：三国吴主孙亮有四个深受宠爱的美人，分别叫朝姝、丽居、洛珍、洁华。四名佳人合在一起散发出来的香气有别于西域所贡的诸种异香。这种香气沾上衣服，时间越久香味越浓，洗涤百遍也不减退，所以名为“百洗香”。孙亮又称这种香为朝姝香、丽居香、洛珍香、洁华香。(《拾遗记》王子年)

实例

从北京老山汉墓出土的主女人颅骨三维头像近日在吉林大学复原成功。复原头像显示：这是一个三十岁左右、长像端庄的中原女子。 

　　从在吉林大学边疆考古研究中心复原的头像可以看到，这个两千多年前的汉代诸侯王后妃相貌端庄，是个典型的中原女子。她的面部扁平而略呈长方形，鼻梁较高但鼻根低平，颧骨比较突出，下颌较宽。该中心的相关报告说，老山汉墓这个女主人骨骼的体质性状呈现出具有蒙古人种的特征，并与现代东亚蒙古人种较为接近。也就是说，她是个典型的古代中原地区居民的代表，与现代中国北方汉族属同一类型。他们将发掘现场实测左侧股骨和腓骨之最大长代入蒙古人种女性身高估算公式计算，该女性平均估算身高约为159．8厘米。 

　　据了解，此前老山汉墓遗骸头像在北京曾做了一次雕塑式的复原，但由于当时头骨变形较为严重又未矫正，所以复原出来的头像与实际差别较大。因而根据那次复原推测老山汉墓主人是西域女子的说法是不准确的。 

　　据吉林大学边疆考古研究中心人类学研究室的研究人员林雪川介绍，老山女尸遗骸运来时都是碎片，因头骨保存相对来说比较好，对头骨进行了粘接。修复后的颅骨仍有部分缺损，其左侧眼眶上缘及部分眉弓部位有小块残缺，此外两侧颧弓也有部分缺损，其余部分基本完整，但由于其左侧额鳞部已严重变形，致使眶上缘向前上方移位。下颌骨自颏联合部断成两段，下门齿部位齿槽骨破损。上、下颌牙齿除缺失左下门齿外，其余牙齿均保存完好。其余骨骼毁坏较为严重，已不能复原。 

　　林雪川说，他们对颅骨的修复就用了两个星期时间，加上电脑三维制作和配发饰、服饰，复原头像总共用去一个月时间。给这个头像配的服饰结合了汉代出土的服饰和壁画中的形象，特别是参照长沙马王堆汉墓出土的服饰而定的，因为此女子身份和马王堆汉墓的墓主人相似，都是贵族。该女子梳了一个汉代贵族女子的典型发式，身穿黑红色调的服装，服装的花纹也是参照马王堆汉墓而定的。 

　　据吉大边疆考古研究中心主任朱泓教授介绍，用颅骨头像复原人的生前容貌，目前公安部门用的是两维方法，可以做出正面和侧面的容貌。这对公安部门破案来说已经足够，但是对考古学来说，如果在博物馆中展出，人们已不满足于仅能看到古人类正面和侧面的样子，他们希望能对古人类有个立体的认识。目前国外有的博物馆就已经使用三维技术来复原人像展出。 

　　林雪川多年来一直从事的是古人骨的复原工作。以前是根据前苏联的人类学家格拉西莫夫的理论“从颅骨复原人的生前容貌”来做颅骨的复原工作，主要用雕塑的方法。后来他自己钻研应用三维技术来复原古人类的容貌，做了许多尝试、开拓性的实验研究，这是目前所知国内最早从事此项研究的研究者。经过比较实验证明，该方法是行之有效的，对老山女尸的颅骨头像进行复原应用的就是这种方法。林雪川介绍说，应用三维技术复原老山汉墓女尸的颅骨头像，大约花费了一个星期，复原过程进行得比较顺利。而用传统的雕塑法复原，则至少需要一个月时间。 

对老山汉墓出土人骨的研究工作是吉林大学边疆考古研究中心和北京市文物研究所的一项合作研究课题，目前人种学分析和颅像复原的工作已基本完成，有关墓主人的DNA检测工作正在进行 

从北京老山汉墓出土的主女人颅骨三维头像近日在吉林大学复原成功。复原头像显示：这是一个三十岁左右、长像端庄的中原女子。 

　　从在吉林大学边疆考古研究中心复原的头像可以看到，这个两千多年前的汉代诸侯王后妃相貌端庄，是个典型的中原女子。她的面部扁平而略呈长方形，鼻梁较高但鼻根低平，颧骨比较突出，下颌较宽。该中心的相关报告说，老山汉墓这个女主人骨骼的体质性状呈现出具有蒙古人种的特征，并与现代东亚蒙古人种较为接近。也就是说，她是个典型的古代中原地区居民的代表，与现代中国北方汉族属同一类型。他们将发掘现场实测左侧股骨和腓骨之最大长代入蒙古人种女性身高估算公式计算，该女性平均估算身高约为159．8厘米。 

　　据了解，此前老山汉墓遗骸头像在北京曾做了一次雕塑式的复原，但由于当时头骨变形较为严重又未矫正，所以复原出来的头像与实际差别较大。因而根据那次复原推测老山汉墓主人是西域女子的说法是不准确的。 

　　据吉林大学边疆考古研究中心人类学研究室的研究人员林雪川介绍，老山女尸遗骸运来时都是碎片，因头骨保存相对来说比较好，对头骨进行了粘接。修复后的颅骨仍有部分缺损，其左侧眼眶上缘及部分眉弓部位有小块残缺，此外两侧颧弓也有部分缺损，其余部分基本完整，但由于其左侧额鳞部已严重变形，致使眶上缘向前上方移位。下颌骨自颏联合部断成两段，下门齿部位齿槽骨破损。上、下颌牙齿除缺失左下门齿外，其余牙齿均保存完好。其余骨骼毁坏较为严重，已不能复原。 

　　林雪川说，他们对颅骨的修复就用了两个星期时间，加上电脑三维制作和配发饰、服饰，复原头像总共用去一个月时间。给这个头像配的服饰结合了汉代出土的服饰和壁画中的形象，特别是参照长沙马王堆汉墓出土的服饰而定的，因为此女子身份和马王堆汉墓的墓主人相似，都是贵族。该女子梳了一个汉代贵族女子的典型发式，身穿黑红色调的服装，服装的花纹也是参照马王堆汉墓而定的。 

　　据吉大边疆考古研究中心主任朱泓教授介绍，用颅骨头像复原人的生前容貌，目前公安部门用的是两维方法，可以做出正面和侧面的容貌。这对公安部门破案来说已经足够，但是对考古学来说，如果在博物馆中展出，人们已不满足于仅能看到古人类正面和侧面的样子，他们希望能对古人类有个立体的认识。目前国外有的博物馆就已经使用三维技术来复原人像展出。 

　　林雪川多年来一直从事的是古人骨的复原工作。以前是根据前苏联的人类学家格拉西莫夫的理论“从颅骨复原人的生前容貌”来做颅骨的复原工作，主要用雕塑的方法。后来他自己钻研应用三维技术来复原古人类的容貌，做了许多尝试、开拓性的实验研究，这是目前所知国内最早从事此项研究的研究者。经过比较实验证明，该方法是行之有效的，对老山女尸的颅骨头像进行复原应用的就是这种方法。林雪川介绍说，应用三维技术复原老山汉墓女尸的颅骨头像，大约花费了一个星期，复原过程进行得比较顺利。而用传统的雕塑法复原，则至少需要一个月时间。 

对老山汉墓出土人骨的研究工作是吉林大学边疆考古研究中心和北京市文物研究所的一项合作研究课题，目前人种学分析和颅像复原的工作已基本完成，有关墓主人的DNA检测工作正在进行