于连形象分析

于连的形象分析：

　　斯丹达尔的长篇小说《红与黑》中的主人公于连是法国复辟王朝时期个人奋斗者的典型。

　　1 于连的阶级地位和所受的教育，决定了他的英雄主义热情和虚荣心。

出生地位低下，于连很早就形成了一种反抗和仇恨贵族大资产阶级的心理。爱读书身受启蒙思想的影响，培养了他的平民崇拜拿破仑，希望自己能建功立业，然而封建等级制使他希望破灭；而后他看到教会盛极一时，他投靠了教会，于连以虚伪为武器、以反抗和投协为手段，开始了个人奋斗式的道路。

　　2 于连的性格是矛盾的。受压后就反抗，当个人名利得到满足后就妥协、投降。

在德·瑞拉市长家做家庭教师，具有平民意识的他应聘的条件是和主人桌吃饭，显示出反抗的精神。

　　在贝尚神学院：为了出人头地，于连在险恶的环境中把对教会的仇恨埋在心底。不信教却是神学院最虔诚的教徒，又是彼拉院长的宠儿。在这里具有对抗意识的青年逐渐成了一个和教会同流合污的野心家。

　　在木尔侯爵府：于连为了实现自己的野心，忠心为侯爵效劳、和侯爵女儿玛特儿恋爱、结婚最终得到了一份颇丰的地产和官衔。

　　3 于连的平民阶级意识并未完全泯灭。

入狱后，他开始反省，认识所走的道路的虚伪和痛苦。法庭演说是于连对贵族大资产阶级的谴责和对社会的抗议，也是他反抗精神的爆发和悲剧命运的总结。

　　4人物形象的局限性。

　　他的行动是个人盲目的，他的反抗具有极大的动摇性，一旦个人的追求满足后就妥协投降。

《红与黑》是一本关于个性与前途碰撞冲突的故事，主人公于连的一生都在追求幸福。可在他心中幸福又没有确切的标准，只是在他的心计、警觉、一个又一个的“作战计划“及其实施当中寻找摸爬。他渴望幸福，渴望挤身上流社会，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达,渴望尊贵的地位，众人的钦羡，为此使出各种卑鄙、虚伪的手段，同时也将其超人的智慧发挥的淋满尽致。但他的内心又保留着真善的一面，在每每追寻到自以为的幸福后他又会扪心自问陷入深深的自责，于是他作战的计划又总会被他内心的柔软打破而漏洞百出，因此他又不断被暴露在乌烟瘴气的社会中受到折磨鞭笞！

其实于连的幸福是以社会和他人的标准为标准，是为了追求他人和社会的承认。实际上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使自己时时刻刻都处于种紧张状态，感受不到安定、踏实，仅仅是自己告诉自己似该感觉到”快乐的到了极点”便兴奋地跑来跑去，更像野心家实现后的狂喜”，也只是片刻激情而已，剩下的就是紧接之后又该制定实施怎样的计划。暂时的满足和安慰让于连为了表象而忘了本质，连同迷失了自己且渐变的麻木。当于连步上任途时，他用尽心机去获取德雷纳夫人的心，可怜的人，并想用此来提高自己的价值和证明自己的潜质。在德雷纳尔给予他放假，于连想 :“我必须要在这个女生身上得手，”“那样如果有一天我发迹了，有人指责我干过家庭教师这样下等的职业，我就能够告诉他，是感情把我抛到这个职位上的。”‘他们相爱了，而他们的爱情，却是完全出于一种野心，一种因占有欲而产生的狂热。’

于连若说对德雷纳尔夫人的追求还有真挚情感的存在，那么他对玛蒂尔德**的爱情则是政治上的角逐。他开始并不喜欢玛蒂尔德**的清高与傲慢，但是转念一 想，玛蒂尔德**是一个能够把社会上的好地位带给她丈夫的女人，他又开始了对玛蒂尔德**的追求。最终如偿所愿结婚生子，于连也被授予了贵族的称号。

当他得到侯爵的重用正要挤进上流社会的时候，德雷纳尔夫人被迫写了告发信，使他向上爬的美梦毁于一旦，恼差成怒的于连向他深爱过的女人开了枪，于连被捕入狱。这个时候，他终于冷静了下来，他开始对自己的行为感到悔恨耻辱，他意识到野心虽已经破灭，但死对于他并不可怕。他说:“我不向你们祈求任何恩惠,我一点也不存幻想，死亡正等待着我……即使我的罪没有这样大，我也会看到许多人并不会因为我年轻而怜惜我，他们想要通过惩罚我来惩戒那些出身微贱,为贫穷所困，可是有幸稍受教育，竟敢混迹于富贵人所谓的上等社会青年。”在一个晴朗的日子里，于连走上了断头台。玛蒂尔德**买下了他的头颅，德雷纳尔夫人在他死后的三天抱吻着他的儿子也离开了人间。于连在临死前说只有德雷纳夫人才会真心待他的孩子。其实只因他觉着德雷纳夫人更爱他。

这本书最让我感到震撼心灵的是司汤达在人物塑造的手段上使用了超出同时代作家所不能及的心理深度的挖掘，深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，深度挖掘出于连深层次意识的活动，不由令人膜拜道:“这是一首灵魂的哲学与诗”!

看完这本书，掩卷深思，我想到了一句话“不成魔不成活”，人既要成魔也要念佛，然后才可以成人。于连的一生何不尝这样,于连对命运的反抗，决心实现人生理想，要成为拿破仑样的英雄，用青青的热情来反抗空虚平庸的生活，这样的精神何不尝值得我们青少年拥有!同样我深切地同情于连生活在一个不能凭借才华来实现抱复的时代社会。

关于于连的结局,我不知道还能再说些什么。我们穷尽一生去追求能拼搏豁出去的也只有那几次，于连至少去做了。于连是有尊严的只是在一手遮天阴暗的社会中，荣耀永远无法实践。直到最后他在监狱里考虑的也是他是否有勇气去面对死亡,他是否对得起他的尊严，这时他的行为又给他的结局无形罩上了一种慈悲的色彩。死亡,在此时已是于连心中的最高荣誉!

《红与黑》的爱情观，无限切合实际的真实又不禁令人唏吁。他们的爱情牵扯了太多的利益，被这些拖累得庸俗不堪，直至生命将要终结时，感情才爆发出无济于事的原始的火花!那时他已从自己禁锢的思想中解脱出来，从社会的束缚中解脱出来，获得了精神的自由、灵魂的重生。他脱下了往日一切伪装的面具，找到了迷失的自我,也找到了他毕生在追逐的最真实的幸福——真爱，真心即真爱！却也在这一刻他放下了逃跑和上诉,只是安静的等待死后的再一次轮回!

《红与黑》读后感——关于人物

（一）于连

于连出身于木匠家庭，地位低下，经常受到别人的歧视，即使在家里，他也经常受到父亲和哥哥的打骂，父亲与哥哥作为他的亲人，没有一个人能理解他，连最起码的亲情，他也没有感受到。老军医使他受益匪浅。在老军医那里，于连以他的聪明智慧，学到了很多知识。因为受到启蒙思想和法国大革命精神的影响，他确立了自己的平民反抗意识与平等意识。而他生活的年代却是波旁王朝复辟时期，这是一个一切都由地位和财富决定的年代，因此社会地位低下的他决心出人头地，跻身上流社会。可以说他是19世纪法国资产阶级和知识分子个人奋斗一者的典型。

于连形象的最大魅力就在于他的矛盾性，是典型的圆型人物，具有典型环境中的典型性格，既反映了法国当时同阶级的人物共性，又带有自己鲜明生动的个性。他的性格复杂、矛盾，有一切人共有的两面性，体现人性的光辉，但有一个性格轴心即确立自我，可谓具有典型的艺术魅力和审关效果。他的性格呈现出矛盾的方面，体现人的内心深处一半是天使，一半是魔鬼的特征，具有丰富多彩的生命内涵。而这个形象也有其真实性，代表了法国及全人类的特征，含有深刻的历史意蕴。

当于连的面前有两条路：一条是向他所仇视的那个阶级和他所抱定决心加以反抗的社会屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。这样他在肉体上虽然能够重生，但在精神上却将宣告死亡。另外，就是忠实于自己的信念和理想，把对人生的挑战进行到底。这样，于丽娜就必须挺身赴死。于连选择了死亡，忠实了自己的信念和理想。

从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。但他所践踏的，却是那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有愿意真正遵守的虚伪的道德信条。于连是一个大胆的说谎者，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人们借以谋生的手段。他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。

（二）特·瑞那妇人

特·瑞那妇人十六岁就嫁给了庸俗的特·瑞那先生，每当她向丈夫诉说冷暖病痛时，丈夫总以粗鲁的笑声作为回答，因为在他看来“女人这个机器，老是有东西需要修补”。这种态度常使瑞那妇人感到憎恨。于连的出现唤醒了她心底的情爱的本能。于连俊秀的外表吸引着她，于连的知识、温柔打动着她，使她的心中充满了少女般的狂热的情感。在她的眼里，没有世俗的出身、门第、血统，她眼中的于连“又高贵又傲慢的心灵里有着迷人心魄的光辉”，终于再也抑制不住自己内心的情感，投入热恋中。

因为年龄，她总是时常担心于连不爱自己，与女仆艾丽莎比较，她是那么地年轻，她担忧着。于连拒绝了艾丽莎，让她久悬的心放了下来。儿子生病，受宗教观念束缚的她，以为是自己的德行败坏，报应到了儿子身上，她痛苦，于连的理解、关心，让她一个人默默地承受着痛苦。儿子的病好了，他们的留言以漫天飞，无奈于连只能离开。离开维璃叶的前一天，他确认她对他的感情。于连被关进了监狱，她瞒着丈夫来看他，甚至最后逃出来看他。她爱他，不惜一切。

（三）马娣尔特

马娣尔特**有着高贵的社会地位，性格上单纯、热烈、反叛。马娣尔特对生活的追求更多地表现出执着和义无返顾。她的压力不是来自已的偷情，而是社会地位的悬殊。尽管于连出身低微，但她喜欢于连的傲慢，平民青年的才干、机敏、野心，以及他身上流露出的不可抑制的丹东精神，捣毁了马娣尔特**的傲慢心理。马娣尔特**久困于上流社会，名和利对她已没有吸引力，于连的出现使她感到欣喜，她希望得到的是畅饮生活畅饮爱情。因此在她身上没有有意的阿谀奉承，违心的溜须拍马，在爱情追求过程中没有恐惧和担心，有的是兴奋、热情、快乐。马娣尔特对生活爱情的追求和渴望是一个人人性的正常要求，无论是父母的反对还是教会的检举揭发信，都不能改变她的执着。甚至愿意抛弃自己的贵族地位、金钱，与于连私奔。马娣尔特以其特有的固执、傲慢坚持自己的追求。

1、性格的复杂性及其根源 

于连的祖先是非洲的埃及奴隶，父亲是农民木匠，他的出身被人歧视。自小就身体瘦弱，脸色苍白，不适于劳动。

西朗神父和拿破仑的老外科军医从相反的两方面为他指引了两条道路：参军或当神父。拿破仑的骑兵远征意大利的雄姿“使他发狂”“热血沸腾”，拿破仑的垮台又使他凭借才干做将军的美梦破灭。

他怀着要出人头地改变自己贫贱地位的强烈愿望，在不断的向往和屈辱中养成了孤独、内向、高傲、自尊、自卑、多疑、仇视、反抗的复杂性性格。

于连的多元化性格是从自幼生活时就埋下种子的，随着他在复杂社会中的淬炼，表现得越来越鲜明、复杂。

当于连由皮拉尔神父援引以秘书身份出现在拉莫尔侯爵府时，他的忍耐与伪善更加成熟了，在这社会竹竿的第三高度他达到了人生阶梯的最高峰。

他的野心迫使他以征服上流社会的决心征服了玛蒂尔德**。终于触犯了这个以金钱门第为基础的社会。 

于连生活环境的复杂性造就了他思想性格的复杂性。小说在不同的社会层次上向我们展开了广阔的社会生活画卷，从不同角度映照出那个特定历史时期各种扭结的社会矛盾。

既提示了于连的生活轨迹，又写出他性格走向的社会历史原因。给他提供了一幅厚实的社会斗争的立体背景。 

2、多元性格呈现的矛盾性 

于连的性格具有复杂的多元性，多元性在他的性格表现中又是矛盾的。他既反抗又妥协、既自尊又自卑、既有雄心又有野心、既正直又虚伪，多重性格交替演变，相互依存又相互渗透。 

于连的反抗性格是其突出的特征，他的反抗贯串于他的全部生活历程。于连从小受父兄的歧视，反抗性格就基本形成。

在维里埃尔城、贝尚松神学院和拉莫尔侯爵府这三个典型环境中，既定的性格得到充分的展示和强化。在等级门第观念的刺激下，他自尊自傲的性格引发他对贵族社会强烈仇恨和反抗。

总之，于连复杂矛盾的性格是王朝复辟时期贵族资产阶级争权夺利、尔虞我诈、投机取巧、腐化享乐的社会风气和第三等级复辟逆流的革命情绪组合的时代色彩在他身上的凝聚。

抗衡和反抗是复杂的环境造就的复杂典型。他是那个时代的产物，同时又是那个时代的牺牲品。

3、复杂形象具有的社会意义

于连选择了自己的生活道路，却不能选择自己的命运。他像自己所向往的那样一节一节地爬上去了。

但无论是上层还是下层，无论是世俗社会还是宗教社会，他每走一步都要付出艰苦的努力，每一次成功都要遭到嫉妒和打击。

他对上流社会的仇恨和反抗使上流社会对他难以容忍。他的悲剧命运是注定了的，于连扮演的是一个叛逆平民的角色。

于连的奋斗史概括了复辟时期小资产阶级的历史命运。他的反抗体现了平民阶级对特权阶级的抗议，对复辟社会的否定对个性解放的追求，他具有一定的民主思想。

于连是在头脑清醒时接受死刑的。如果他把野心看得高于一切，他可以在贵族**并未完全抛弃他的情况下，完全可以苟活下来，然而他选择了死亡。 

于连这个艺术典型，既有积极的一面，也有消极的一面。对他我们应该结合当时的时代特点，批判地吸收精华，至于糟粕应毫无疑问地剔除。

扩展资料：

《红与黑》是法国作家司汤达创作的长篇小说，也是其代表作。

作品讲述主人公于连是小业主的儿子，凭着聪明才智，在当地市长家当家庭教师时与市长夫人勾搭成奸，事情败露后逃离市长家，进了神学院。

经神学院院长举荐，到巴黎给极端保王党中坚人物拉莫尔侯爵当私人秘书，很快得到侯爵的赏识和重用。与此同时，于连又与侯爵的女儿有了私情。

最后在教会的策划下，市长夫人被逼写了一封告密信揭发他，使他的飞黄腾达毁于一旦。他在气愤之下，开枪击伤市长夫人，被判处死刑，上了断头台。

小说发表后，当时的社会流传“不读《红与黑》，就无法在政界混”的谚语，而该书则被许多国家列为禁书。

《红与黑》在心理深度的挖掘上远远超出了同时代作家所能及的层次。它开创了后世“意识流小说”、“心理小说”的先河。

后来者竞相仿效这种“司汤达文体”，使小说创作“向内转”，发展到重心理刻画、重情绪抒发的现代形态。人们因此称司汤达为"现代小说之父"。

《红与黑》发表100多年来，被译成多种文字广为流传，并被多次改编为戏剧、**。

-于连

谢邀：

开篇明义，于连是《红与黑》中的主人公。《红与黑》是法国作家司汤达的一部有着深刻文学内涵和批判现实主义的伟大文学作品，主人公于连是一个真实的而又爱憎分明的人，他所代表的是那个时代里与命运抗争，希望通过自身努力改变人生命运的人物缩影。

司汤达在书中所传达的诉求是追求自由、公平的理想：“红”是一条光明之路，是一条个人拼搏的奋斗之路；而“黑”是一种非正常的路，甚至是一条不择手段的悲剧之路，于连最后以一种悲剧性的结局来为这一阶层发声。《红与黑》其实就是主人公于连的一部奋斗史，尤其是对希望通过自身努力改变命运的人来说，“于连”的“红”的影子一直是存在的。

《红与黑》中的主人公于连出生在一个小城的木匠家庭，从小与自私的木匠父亲和两个粗俗的哥哥生活在一起，缺少母爱的关怀。他自己体弱瘦小，但却聪明而勤奋喜欢读书，于连从小就跟随谢朗神父学习宗教神学，并在拉丁文学习方面展现出异于常人的造诣和天赋。他最喜欢读的是拿破仑的《圣埃伦岛回忆录》，可以说这本书形成了他早期对社会的认识。

于连虽然出身低微，但他不像父亲和两个哥哥一样碌碌无为，不甘心做一个木匠。天资聪颖的他努力读书，希望通过知识来反抗命运。就和所有奋发向上的年轻人一样，需要伯乐发现自己的才华。

终于，于连的拉丁文天赋被维里叶市长雷纳先生发现，于连正式成为雷纳市长的家庭教师。这是于连第一次步入上层社会，此时他真正认识到了阶层的重要性，体会到成为一个跻身上层社会的成功人士的感觉。

于连虽然通过自身的努力他跻身上流社会的圈子，却没有认同贵族们的观点和言论，这体现了他性格中矛盾的地方。一方面，他鄙视权贵阶层，内心没有对贵族阶层的畏惧；另一方面，为了发展他不得不从事枯燥无味的神职工作，他努力地记着那些圣经里的句子，只为得到神父的赞扬和贵族们的欢心。

于连表面上呈现出虔诚的基督徒的样子，内心却是不相信的，甚至是抵触的。但即使他鄙视教会的愚蠢，但他最终还是向教会妥协，只有这样他才有可能获得他梦寐以求的金钱地位和财富，才能出人头地。他作为一个追求平等的青年，他是仇视富人的，但他对他所鄙视的雷纳市长却毕恭毕敬，生怕说错话做错事。

也就在此时，于连的心态发生了一些变化，他想要成为上流社会的人士，但他同时也对富人阶层的内心充满了鄙视。正是这种不平衡的心态，才让于连迫切地想要出人头地，在于连进入神学院学习之初，于连非常胆怯畏缩，但是到后来，他开始意识到教会信徒的虚伪，开始不再盲从权威。虽然于连不再盲从权威，但是于连深知只有借助神学的道路才可以真正让自己跻身上流阶层。

在进入神学院的初期，于连还唯唯诺诺，到了中期阶段，在于连对神学院的本质有所了解后，于连的思想开始出现激烈的抗争，于连甚至认为在这里什么也学不到。至于教义的进步、教会史的进步等，不过是一个表面的看法而已。于连自己也清楚地知道，教会是自己成为贵族以及跻身上流社会的钥匙。

为了实现自己的目的，即便于连对此非常排斥，但是也必须抓住这个机会，只有成为神父，成为主教，才能够实现自己成为贵族的梦想，才能取得成功。于连深知只有借助神学的道路才可以真正让自己跻身上流阶层。这表现了于连的虚伪性。

于连自身就是一个无神论者，但是为了自己的目的，却要强迫自己成为崇尚天主的虔诚信徒，带领市民信教。于连做很多事情时都先出于自身利益思考，但是有时候却流露出思想家或者哲人的神色。纵然于连非常虚伪，但是他的虚伪却给他带来了意想不到的好处。

于连因为对教义的娴熟在三百一十二名修道者中脱颖而出，当上了《圣经》课的辅导教师，被任课教师引为知己，受到热情的款待；他可以单独用膳，还可以到花园里散步，并得到大主教的珍贵礼品，还得到院长彼拉神父的青睐，被冠以“院长的干儿子”的雅名。于连凭借着自己的天赋和才学很快便得到了彼拉尔神父的信任，正式成为上流人士。

于连不断参加上流宴会，但是由于于连心中始终对富人存有一定鄙夷，其难以习惯富人在宴会中的轻佻打趣，于连羡慕绅士的优雅风度，但是当他看到上流宴会中绅士们的嘴脸后，也只能从内心里发出抗议。

因为身份地位的卑微，他不敢在宴会上发言，只是在内心深处一味地愤慨和思考，在跻身上流社会的过程中，他不是没有思考过自己的所作所为，但是他还是选择沉溺于上流阶级的物质生活中。

在《红与黑》中，于连的两次爱情经历也是值得关注的，第一次是与雷纳市长的夫人；第二次是与侯爵**。在和雷纳夫人恋爱的过程中，于连还有所保留，但是在和马蒂尔德**的恋情中，于连的手段则变得更加虚伪。马蒂尔德**出身贵族，气质优雅，她向往一场伟大的爱情，当于连出现的时候，几乎满足了她对爱情的所有幻想。

于连一开始并不喜欢玛特尔高傲的性格，但是当于连发现自己可以依靠玛特尔成功跻身上流社会后，于连开始虚伪地追求玛特尔，虽然于连对马蒂尔德是有爱情的，但是其中算计的因素居多。依靠马蒂尔德，于连就获得了向上爬的阶梯，在此时的于连看来，自己个人的利益要比所谓的爱情重要多了。

于连是一个理智的人但又是一个易冲动的人。他在跻身上流社会之前竭力克制自己，在贵族面前倒背如流基督的经文，来博得市长和夫人们的欢心。在于连一步一步跻身上流社会的过程中，他理智地认识到只有借助与马蒂尔德的婚姻，才能拥有更高的社会地位和丰厚的物质财富。

为了追求更高的地位和权力，于连离开了自己的初恋雷纳夫人而去神学院学习，并最终爱上能够给他带来更多利益的马蒂尔德。不久，马蒂尔德发现自己怀孕了，她写信告诉父亲，要他原谅于连，并成全他们的婚事。

侯爵在女儿的坚持下，一再让步。先是给了他们一份田产，准备让他们结婚后搬到田庄去住。随后，又给于连寄去一张骠骑兵中尉的委任状，授予贵族称号。于连在骠骑兵驻地穿上军官制服，陶醉在个人野心满足的快乐中。

于连与马蒂尔德即将成婚时，雷纳夫人出于嫉妒，写信告发了于连，这让于连功亏一篑。他非常愤怒，冲动之下，他不顾自己的身份，宁愿被抓也要枪杀了雷纳夫人，刺杀失败后，他既担心忧虑又惊喜雷纳夫人没有死。

恰恰是在生命的最后两个月，于连明白自己早先对幸福的追求是肤浅的，他与雷纳夫人的爱情才是本质上不带有任何功利色彩和利益考量的真挚情感。这是一种追求的升华，善良与真挚在于连最后的岁月里战胜了野心和贪婪。

雷纳夫人枪伤好了之后，为自己的告发而深感内疚，亲自写信给主审法官，为于连求情，为于连的案子四处奔走，希望于连能得到公正合理的判决。马蒂尔德**也因为于连的传奇之举兴奋不已，而且她已经怀上于连的孩子，她也展开营救丈夫的行动，她找到神父，许诺如果能救下于连，将让其当上主教。

于连在狱中时想到以前和雷纳夫人以及马蒂尔德**的种种感情瓜葛，并为自己的行为懊悔和反思，所以他在最后的辩护中没有拒绝上诉，而是选择对固化的社会阶层与上层社会的丑陋进行无情地揭示。

法官们并非因为于连杀了人而判死刑，而是因为他有着冲击封建制度的理想而判他死刑。整场审判中，无论是公诉方或是辩护方，都企图通过利益操纵这场审判。

作者司汤达在上卷和下卷的卷首分别引用了两句话，其用意都是为了强调“真实”在本书价值上的核心主导地位。讽刺的是，最后宣布于连死刑的瓦勒诺男爵就是凭借资产走进上流社会的暴发户式贵族，他可以说是加强版的于连，一个完全舍弃了心中的善良与道德的、纯粹的效益主义者。

《红与黑》作为法国作家司汤达的经典著作之一，用凝练的笔法撰写了于连这个悲剧人物的一生，于连个体是复杂和多面的，于连的价值观是多变的，在早期阶段，于连是一个有抱负、有理想的热血青年，但是到了中期阶段，于连为了个人的利益不得不妥协，到了后期更是为了个人利益不择手段。

于连边向社会妥协，但是也在不断地维持自我，于连内心的自尊来源于其内心的自卑，于连虽然不甘心被金钱主宰，但是同时也向利益低头。于连在死亡前真正意识到了个人的自我价值，最终超越了自卑，张扬了自我，使得自己的人格得以完善。

于连爱看书，一开始最崇拜的是拿破仑。这点是司汤达在写他自己，他崇拜拿破仑。他最喜欢的一本书是拿破仑写的《圣赫勒拿岛回忆录》。他把这本书当作他自己的圣经一样，手不释卷，非常喜爱。

他当时一心想要从军，但是后来看到这座小城当中，建起了一座金碧辉煌的教堂，他就开始闭口不谈拿破仑，不谈从军了，他就想当一名教士，红与黑的弟子，要么就当兵，要么就进教会，没有其他道路。

他为了成为教士，背了整整一本圣经当中的新约，他背完之后，没有让他成为教师士，而阴差阳错地，成为市长家的家庭教师。市长请他来当家庭教师，完全不是因为他对于知识分子多崇敬，对于知识多么渴望，他只是为了装点门面而已。他只是为了击败暴发户买的两匹马，这就是上流社会的荒诞。

但无论如何，于连来到了市长家当家庭教师，是她人生当中的第一次升级。因为他不再靠体力劳动去挣钱，他还可以把他过去看过的书籍当中的知识，通过脑力劳动，成为他安身立命之本。这是余连生命当中的第一次进阶，也非常的重要。而于连的野心，接下来就充分地展示出来。

比如说，市长家里有位女仆看上于连，其实他们俩应该是门当户对的一对，一个是木匠家的儿子，一个是别人家的仆人。而这女仆当时还得到一笔遗产，所以她觉得她有这个嫁妆向于连提出婚约，但没有想到，于连拒绝了她。同时于连的一个朋友，邀请于连去做生意，并且许诺他每年能赚几千法郎。

这是一笔巨款，再次被于连拒绝了。 同时他到市长家里来当家庭教师，在工钱方面，他并不关心能挣多少钱。开多少工资，他并不关心。他更关心他自己要不要跟仆人们同桌吃饭。

他在想什么？我们从这里就可以看出来，在于连的心里，钱不是最重要的，他要收获的是社会地位，是尊严和荣誉。她竭力想跳出他原有的家庭底层，这种原生家庭的身份。

但是在市长家呆久了之后，于连却和另外的一个女性发生了不该发生的感情。这个女性就是市长夫人，这位市长夫人，她是一个非常典型的法国上流社会的女性，年轻时代是在修道院度过她的少女生涯，几乎是不接触男人的，家庭很富足，带着丰厚的嫁妆，嫁给了门当户对的贵族的丈夫。接下来生儿育女，为市长大人生了三个儿子。

当孩子长大成人之后，她也没有经历过真正的恋爱。因为她的真实的情感，被牢牢地束缚起来。而她身边的人，包括她丈夫在内的大多数人，都是不解风情的大老粗。所以她遇到这样一位英俊的，有内涵的小伙子突然间闯入他的生活中的时候，她就自然而然地沦陷在于连的情感攻势中。

于连去追求市长夫人，有两个方面的原因。一方面是出于一个年轻男性的冲动。他所接触到的女性很少，更不要说上流社会举止优雅得体的女性了。他自然就会对她有好感；另一方面是他的私心了，他想通过市长夫人，通过这层的特殊关系，能够进入到上层社会当中。他所有的出发点，都是能够进入到更高的阶级当中。就在两个人感情在不断发酵的过程中，国王来到了他们所在的城市。

谈于连与拉斯蒂涅的形象比较

有这样两个年轻人：他们地位卑微，却不屈从命运的安排；他们一方面迷恋新的优越的

环境，

渴求得到社会的认可，

另一方面却又受到现实社会的排挤和压制；

他们的性格是复杂

多元的，

既有对社会抗争的进取精神，

又有世俗的自私自利的功利思想；

他们有独立的人格

和思想，

却又最终不得不服从社会的判决。

他们就是巴尔扎克笔下的拉斯蒂涅和司汤达

《红

与黑》

中于连。

他们都是风云突变的十九世纪法国社会的产物。

他们因不满足自己卑微的地

位和令人沮丧的境遇，而开始寻找他们的人生出路，他们采用各种手段来达到自己的理想。

于连和拉斯蒂涅在性格和行为以及人生境遇上虽然都有一些相似之处，

然而两个人还是有很

大的区别的。

首先谈谈于连，于连生活在新旧交替的复辟社会里，资本主义和封建主义的双重观念同

时影响着人们，资产阶级大革命随着拿破仑的步伐深入人心，作为极其崇拜拿破仑的于连，

他的目标就是像拿破仑一样成为一位大人物，

他想出人头地，

从小人物变成受人瞩目的大人

物。

但是作为一个锯木厂老板的儿子，

他没有显赫的地位，

也没有足够的金钱。

于是不甘贫

贱的他便开始走上了一条复杂的人生道路。

在于连的性格里充满了强烈的反抗意识，

时代压

抑着他，他反抗；自己的人生理想无法实现，他反抗。

“反抗”可以说是于连的第一性格特

征。

然而处于那样的复杂的适社会，

于连的性格里又充满了虚伪，他崇拜拿破仑，

想成为拿

破仑一样的大人物，但是，他又公开批判拿破仑。虽为一个资产阶级野心家，他表里不一，

性格中充满了矛盾。

总的说来，于连的一生都充满了悲剧性，他反抗，是因为环境的不利，当他处在顺境

中时，

他就妥协了。

于连虽然具有极强的个人主义，

但是，

他的这种个人主义并没有发展成

利己主义，所以，他不能算是一位真正的野心家。最终，于连自愿地走上了断头台，结束了

他的一生。

因为，

他明白了，

在一个大资产阶级当政的社会里，

是不允许他这样的小资产阶

级登上上流社会舞台的，

他不希望自己再与这个污浊的社会同流合污，

所以他走上了断头台，

用死捍卫了他最后人格的清白。

于连的一生是可悲的，

他的悲剧性结局是注定的，

他的反抗，

他的抱负和野心，

他的愤世嫉俗，

他的孤军奋战，

他的绝望都深深打上时代的烙印，

他的悲

剧是这个时期中小资产阶级知识分子命运的概括！

和于连一样，拉斯蒂涅也是复辟时期野心勃勃的青年知识分子的典型。作为一个从外

省到巴黎求学的小贵族知识分子，

拉斯蒂涅带着从农村来城市的大学生的风貌，

指望通过努

力学习来改变自己的人生。

然而外省与巴黎的贫富差距以及上流社会与社会底层贫民生活的

尖锐对立，

给拉斯蒂涅以巨大的心理刺激，

上流社会挥金如土，

繁华似锦的生活深深刺激了

拉斯蒂涅，

改变了他的心路历程，

他认识到仅仅依靠打拼，

努力是远远不够的，

想要在巴黎

站稳脚跟就必须努力学习巴黎的生活艺术，

通过观察他发现借助于贵妇人的石榴裙是他发家

致富，取得人生成功的捷径。在他亲眼目睹伏脱冷被捕，包赛昂夫人被逐，高老头惨死，经

历了这人生三课，他终于完成了他走向野心家的心里蜕变。

拉斯蒂涅这一形象极其深刻地反映复辟时期一代青年的历史命运，形象地揭示了资本

主义的现实是如何在人们头脑里清除掉法国资本主义革命过程中逐渐形成的种种虚假的观

念和见解，

代之以冷静务实的世界观的，

暴露出资本主义金钱势力是怎样决定着人的一切的，

又怎样在人们心灵深处败坏人的道德的这一社会现实。

拉

斯

蒂涅和于连同样作为个人奋斗者形象，由于在奋斗过程中人生目标、思想性格、

使用手段不同，

形成了不同的命运和结局。

他们的过程是相似的，

是在典型环境中突现出来

的的典型形象，他们恰恰也是当时社会上的两种极端性格。

巴黎的现实是情感和荣誉可以互相买卖，

青年人通过女人向上爬，

女人则通过老头向上

爬。

一个人只要年轻漂亮就有了往上爬的资本。

就是在这样一个个性封闭的时代，

以于连的

出生是很难挤身上流的。

他愤世既俗的本性与社会环境的冲突碰撞造就了于连复杂多变，

既

坚强又软弱的性格。

也因此早已注定其不能像拉斯蒂涅那样，

只要在别人的“教导”之下就

能以自身的才智轻松地进入上流。

他的悲剧决不是个人的悲剧，

而是一个平民青年英雄无用

武之地，无法实现自身价值的悲剧。他也由此成为那个时代同类人的阶级符号。

拉斯蒂涅既是当时法国青年野心家的一个典型，

也是贵族子弟资产阶级化的典型。

他的

堕落过程，

反映了金钱对青年的腐蚀和贵族阶级必然衰亡的历史趋势。

他有突出的个性，

也

有很深的社会基础。

作者对其欲望表示同情，

对其堕落深感惋惜。在其他小说里，

拉斯蒂涅

变成了一个寡廉鲜耻、

彻头彻尾的政客，

当上了政府的部长。

至此他完全沦为了资产阶级的

野心家！

奋斗者？还是野心家？

——于连与拉斯蒂涅形象比较

19

世纪是资本主义蓬勃发展期，在这个过程中，许多人都走上了资本家的

发家之路。无论是下层的农民，还是小资产阶级，他们都在努力的奋斗，希望跻

身于资本主义的上层社会

。

于连和拉斯蒂涅虽为小说中的人物，

却同为这个时代

的青年，不可避免的接受了当时社会主流意识，为我们展示了当时社会现实，为

了改变自己的处境，他们一直在与他们周围的这个不正常的社会奋斗着。

于连和拉斯蒂涅分别出自于

19

世纪二三年代法国两位伟大的现实主义作家

司汤达和巴尔扎克之手

。

这两个法国青年在两位作家的笔下，

表现出了他们许多

的不同，却更有许多的相同。总体来看，于连更倾向于一个小资产阶级奋斗者的

形象，而拉斯蒂涅却更是一个资产阶级野心家的形象。从表面上看，

两个人的地

位，生活际遇，人生理想，都极为的相似，都是刚刚涉世的有志青年，为积极进

取向上，

奋斗之人，

但是最终的结局却是迥异的，

拉斯蒂涅上去了，

于连却失败

了。

为什么于连和拉斯蒂涅这两个地方相同，

人生理想相似，

最求理想放方法想

似的两个年轻人，却最终换来的结果不同呢？

首先，

从个人人生理想来讲。

于连和拉斯蒂涅作为有理想的立志青年，

他们

的人生了理想从表面上看，

都是想进入上层社会，

出人头地。

做为社会底层的他

们，都渴望被人尊敬，被人敬仰，受到社会的肯定。但是，通过细致分析，我们

不难发现，

其实他们的人生理想有着截然不同的目标，

并不是完全相同的。

而这

就确定了他们的人生道路是不一样的。

于连的人生目标是梦想着成为拿破仑一样的风云人物，

向往军功，

渴望尊重，

自由，平等，和强烈的反抗意识。当父亲将他正在看的《圣赫勒拿岛回忆录》打

翻在溪流中时，

他清秀的脸庞上流露出一种

“刻骨铭心的仇恨”

；

他父亲让他到

市长的家当家庭教师时，他回答：“我不愿当奴仆”，“要我和奴仆一起吃饭，

我宁肯死掉”

；

于连不堪忍受父兄的大骂，

几次想离家出走；

于连和雷纳尔夫人

发生恋情，

最初也是处于维护自己的自尊心，

要求着平等对他；

他起初为了报复

市长而占有市长夫人以及后来要征服马蒂尔德的行动也体现了报复和反抗意识。

而于连的理想也就仅限于此，一种对过程的需求。

拉斯蒂涅的人生理想是真正的踏入上流社会的大门，

重视的是一个不惜一切

代价所换来的结果。

在初入巴黎之时，

也曾想靠自己的奋斗有所作为，

但是当看

清了社会的现象时，

认识到要跻身于上流社会，

就必须征服上流贵妇时，

他立刻

改变了一个人打拼的念头。

这正说明了，

他和于连是不一样的，

他是个为了最终

目标而奋斗的人，不会去计较那些虚伪的自尊。

其次，

是两人的人生际遇。

于连长期处于被排挤的家庭环境中，

于连渐渐产

生了自卑和仇恨的心理。

父兄的大骂，

成了其来自家庭内部的原因。

而老军医的

教育成了其接受拿破仑思想的来自家庭外部的原因。

两者的相互促进，

使其把拿

破仑的思想根植于内心深处，

和骨子里。

而这一切都不利于他进入上流社会，

在

某种程度上，

阻碍了其发展。

因此可以说于连在个人奋斗的道路上没有遇到一个

真正能助他一臂之力的人，在阴谋与圈套中，于连走上了不归之路。

相比之下，拉斯蒂涅则幸运的多了，他遇到了他人生转折中三种重要人物，

鲍赛昂夫人，

伏脱冷，

高老头。

鲍赛昂夫人，

教会了拉斯蒂涅利己主义哲学，

“放

弃真情，驾驭女人才能成功”。伏脱冷教会了拉斯蒂涅抢道主义哲学，

“拥有财

富便是美德，

财富可以掩盖一切恶行”

。

高老头则教会了拉斯蒂涅金钱关系，

“伦

理亲情在金钱面前微不足道”

。

如果说，

鲍赛昂夫人和伏脱冷成为了拉斯蒂涅的

启蒙老师，

高老头的死亡，

就完全地促成了拉斯蒂涅性格上向资产阶级野心家的

完全转变，

成为了其人生转折的最后以为导师。

“人生三课”

的彻底转变了拉斯

蒂涅的人生，

成为了拉斯蒂涅走向上流社会的人生真谛，

并最终帮助他实现了梦

想。

最后，

就是两人不同的性格了。

人物的性格是促成其行动的主要原因，

因此

人物的性格与他们的人生有着必然的联系。

于连是一个具有双重人格和双重精神

的人物，他自尊勇敢而又自卑怯弱，是敏感，多虑，虚伪的矛盾统一体。其人生

最大的目标是像拿破仑一样的辉煌，

或者说是像拿破仑一样凭借自己的实力去打

拼。这就是其理想个行动带有拿破仑式的影子。

拉斯蒂涅的性格，

起初和于连很是相似，

但是，

经过人生三课的教育，

他的

性格是随着社会环境和接触的人物而改变的，

他的性格使他变的八面玲珑。

这正

是资产阶级野心家走向成功所必要的特点。

可见，

于连既是一个为了腾达可以做一切的人，但是为了自尊，他也可以不

去做一切的人，于连是矛盾的。但不管怎么样，都是为了自己不低人一等，他具

有平民意识，所以他要想一切办法，改变自己的地位。而拉斯蒂涅从一个善良奋

进的法国青年大学生，在经过这人生三课之后，已经完全被资本主义所腐蚀，成

为了一个充满野心的

，

没有一丝善良的资本主义野心家。

如果说于连心中还有一

丝爱，还有一点善良的话，那么到拉斯蒂涅这里，已经被资本主义上流社会吸收

干了，成了一个十足的野心家和阴谋家。

于连和拉斯蒂涅这两个人物有太多的相同

，

也有太多的不同。

于连悲剧性的

奋斗

，

拉斯蒂涅成功式的野心

，

虽然结局不同

，

却都深刻的揭示那个丑恶的社会

。

是反抗者也好，是屈服者也罢，我们无需论好恶，但他们都带给了我们深刻的思

考，不仅是他们生活的那个资本主义社会，更是我们的现实世界。

我们作为现时

的青年

，

面对社会的诱惑和阴暗面，

不也充满了奋斗和野心吗？我们是要像于连

那样以虚伪对虚伪吗？还是想拉斯蒂涅那样上个“人生三课”

，

看透这个社会，

和那些不光明的社会为伍呢？我想答案都已经在大家心中了。