《花样年华》里男女主角的感情是不是爱情？

“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”

**《花样年华》一句话点评。

《花样年华》中的男女主角之间的感情，不但是爱情，而且是超越了世俗和时代桎梏的稀缺真爱。

凄美的爱情总是多发于战争（乱世）当中，因为战争（乱世）而短暂悲恸，因为战争（乱世）而耐人寻味。

一如安东尼·明格拉导演的经典影片《英国病人》。

同样身处乱世，同样的“婚外恋”人设，同样的真挚隐忍、刻骨铭心。

缪塞说：

在世上哪怕只有一天，只有一分钟，在黑暗孤独的人生十字路口，遇见那个人，辨认出来，紧紧搂住，那就死而无憾了。

通俗来讲，《花样年华》讲述的，是一个具有正当理由的“偷情”和“婚外恋”的故事。准确地讲，《花样年华》则是一首“乱世求真”的克制而感人的爱情赞歌。

以前的生活很慢， 一年只够干一件事， 一生只够爱一个人。

你不来，江山有多美，都是浪费。

上个世纪六十年代的香港，中产阶级的背景，小资格调的情境。

女主苏丽珍的职业是秘书，她懂得享受生活，有精致的妆容，一丝不苟的云鬓，26身旗袍在剧中未曾重复出现过。即便是去买面，她也会打扮得精致从容，对生活的态度始终认真，甚至有近乎苛刻的完美主义倾向。

男主周慕云是一名报社的编辑，喜欢自己的工作，待人彬彬有礼。与苏丽珍一样喜欢武侠小说，但在苏丽珍的鼓励之前，从未尝试过自己书写。

他们各自有各自的家庭，只是偶然的原因，成了隔壁的邻居，成就了一段爱恋。

《花样年华》中塑造了始终未曾露面的两个人，苏丽珍的丈夫，周慕云的太太。

苏的丈夫经常出国去日本，年轻有为；周的太太的酒店上班，经常上夜班，年轻貌美。影片多次借助他人转达话语的场景，暗示观众，在苏与周频频碰面的同时，另外的两个人也定是如此，于是情愫暗生自然是理所当然的事。

当另外的两个人开始约会的时候，剩下的两个人便开始等待。

苏日日穿着精致的旗袍去买面，神情疲倦，身姿落寞。

周日日在小面摊上吃云吞，细嚼慢咽，眼神沉郁而寂寥。

他们会在狭长的走廊或楼道里错身而过，沉闷压抑的大提琴声无一例外地响起，暗示的是心情。我们能意料到的是，必然会有故事发生，无法预料的，只是结局。

当苏丽珍终于意识到丈夫首先背叛了她，她选择了不事张扬的痛苦和隐忍。

偶然的正面相逢，男主看到苏丽珍的提包，苏丽珍则看到周慕云的领带。

他终于约了她，两个孤独的灵魂相聚在一起，吃饭、陪伴。

烟雾缭绕中，绕了很长一段曲线，两个人才逐渐挑明意图：只是巧合么？不是。

原本以为只能一个人扛的事，忽然有了人一起分担，只是这感觉，多少让人有些悲凉。

如果有多一张船票，你会不会带我一起走。

苏丽珍在2046的房间里，点燃一根香烟，她要那种烟雾轻绕的氛围，仿佛周慕云还在身边。然后，泪流满面。因为，他已经走远。

一晃之间，四年时光逝去。

苏丽珍回到这个小弄堂，孙太太要出国了，于是她租下当年曾住过的这个房子。问起隔壁，孙太太自顾自回忆当年与顾先生一家和睦相处的场景，苏丽珍却忍不住看着窗外掉下泪来。

时过境迁，她依然想念周慕云。

这场感情在周慕云心底发酵了四年，他再也承受不起。

没有人可以分担，他只能在吴哥窟的石壁上，对着洞口倾诉，然后一把泥土，封住了全部的秘密。

滚滚红尘，动人的爱恋。

很多时候，心与心之间不是只能通过和谐结合在一起，通过伤痛反而能更深地交融。

疼痛与疼痛，脆弱与脆弱，让彼此的心相连。每一份宁静之中，总隐没着悲痛的呼号；每一份宽恕背后，总有鲜血洒落大地；每一次接纳，也总要经历沉痛的失去。这才是真正的和谐深处存在的东西。

王家卫可以说是梁朝伟和张曼玉的艺术贵人，而后者也成为前者多年来的御用演员。

凭借一部《花样年华》，张曼玉一举收获了金像奖金马奖双料影后桂冠；而梁朝伟，除了拿到香港金像奖最佳男主角外，更是斩获了当年的戛纳影帝大奖。

抽离出**，在现实世界中，很多人也曾一致看好梁朝伟和张曼玉在一起。

然而造化弄人，宿命玄妙，最终和梁朝伟走到一起的，是性格迥异的刘嘉玲。

张曼玉却在经历了坎坷情路和一段异国婚姻之后，单身至今。

如果多一张船票，你会不会和我一起走？

周慕云不知道。

如果当初梁朝伟选择了张曼玉，而不是刘嘉玲，解决会怎样？

世间没有如果。

本文原创，侵权必究，作者：剑神弹棉花（认证行家）

比如，有个女孩说很喜欢你，但是一个香吻都不给你

关于实干的名言警句，有关行动的名言名句——

一切都靠一张嘴来做而丝毫不实干的人，是虚伪和假仁假义的。——德谟克利特

一切实干家企图把世界置于他们的手掌之下，一切思想家则企图把世界置于他们的头脑之中。——歌德

除非你亲自尝试一下，否则你永远不知道你能够做什么。——玛利雅

实干家只有在演说讲完后才动手。——加博里欧

要迎着晨光实干，不要面对晚霞幻想。——托·卡莱尔

学习必须与实干相结合。—— 泰戈尔

梦想家命长，实干家寿短。——约·奥赖利

由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就应当做到你能够做到的一切。——泰伦底乌斯

要是我们只限于梦想，那么谁来使生活成为美丽的呢？——高尔基

天赐食于鸟，而不投食于巢。——霍兰顿

一个人正如一只时钟，是以他的行动来定其价值的。——潘尼

已经完成的小事，胜于计划中的大事。——雷特

有必要做的事情，不如现在就做。——斯莫伦特

做你所应做的事情，能有什么结果在其次。——赫伯脱

智者不做不可能的事情。——马辛格

知识给人以份量，行为给人以光泽。——卡莱尔

想得好是聪明，计划得好更聪明，做得好是最聪明又是最好。——拿破仑

迟些总比不做为好。——乔桑

只须希望而没有行动的人，只能靠做梦来收获所得。——佚名

十个空谈家抵不上一个实干的人。——柬埔寨

行动是知识特有的果实。——托·富勒

伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威·赫兹里特

行动养成习惯，习惯形成性格，性格决定命运。——英国

如果我们真想知道自己的心境，就应先看看自己的行动。——托·威尔逊

我曾经听到过一句给一个青年的忠告：“永远做你不敢做的事情”。——爱献生

我们的行动是唯一能够反映出我们精神面貌的镜子。——卡莱尔

我们的行动就是我们的最后审判人。——欧·梅雷迪思

如果你不比别人干得更多，你的价值也就不会比别人更高。——塞万斯

每个人都本能地感觉到所有美丽的情感加在一起也比不上一个值得敬佩的举动。——詹·拉·洛威尔

行动并不一定能够体现一个人的本质；我们发现，做一件好未必就心地善良。——蒲柏

当然首选吴哥！！！必去！

主要景点

吴哥

吴哥古迹现存600多处，分布在面积45平方公里的森林里。大吴哥和小吴哥是它的主要组成部分，其中有许多精美的佛塔以及众多的石刻浮雕，蔚为壮观。这些佛塔全部用巨大的石块垒砌而成，有些石块重达8吨以上。佛塔刻有各种形态的雕像，有的高达数米，生动逼真。吴哥寺中的五座莲花蓓蕾似的佛塔高耸入云，是高棉民族引以为骄傲的精湛建筑。

除大吴哥、小吴哥及三个王都中心外，女王宫和空中宫殿也是吴哥古迹中著名的景点。空中宫殿是一座全石结构建筑，据说建于11世纪。宫殿建在一座高12米的高台上，成金字塔形，分三层。台中心建有一塔，塔上涂金，光芒四射。高台四周有石砌回廊环绕。由于台高，给人一种悬在空中的感觉，因而得名。

被誉为“吴哥古迹的明珠”的女王宫位于吴哥城东北约25公里处，原名湿婆宫，建成于吴哥王朝（门内加者）耶跋摩5世元年（公元968年）。它坐西朝东，长200米，宽约100米，中心为3座并列的塔形神祠和左右对称的配殿。朱红色的塔祠建在一个一米多高的台基上，居中一座最高，约10米。正中的神祠供婆神，南面神祠供梵天神，北面神祠供毗湿奴神。

每座塔祠的东、南、北各有一门，门高仅12米，礼拜者须弯腰屈膝方能入内。每个门前均有守护神石雕一对，两侧墙上有手持长矛的武士，及仙女的浮雕。塔祠外围3道围塔，内外围墙之间，有拱门，镂花石柱和石碑等。

整个塔祠群巍峨壮观，建筑奇巧别致，雕刻细腻优美。每座塔祠上都刻有各种神鬼罗刹的雕像。塔基及其两侧的神龛和门楼上也是千姿百态的浮雕，内容多是记载古代高棉人民的生活情景和抵御外族侵略的战斗场面。1431年吴哥城被暹罗攻陷时，女王宫也遭到破坏。

吴哥的大部分建筑已倒塌成废墟，但吴哥古迹规模之宏伟壮观，其建筑艺术之璀璨夺目，依然令人惊叹。考古学家把它与中国的长城、埃及的金字塔和印度尼西亚的婆罗浮屠并称为东方四大奇迹。作为柬埔寨早期建筑风格代表，1992年，联合国教科文组织世界遗产委员会把整个吴哥古迹列入世界文化遗产名录。

吴哥窟

吴哥窟（也叫小吴哥）是整个遗址中保存最完好的寺庙建筑。今天柬埔寨人将它放在自己的国旗上，足见吴哥窟在柬埔寨人心目中的神圣地位。吴哥窟最初是为敬奉印度教神灵所建，但是今天已演变为佛教寺庙。在方形广场的四个角上，各有一座石塔，而广场中央矗立着一座更高的石塔，象征神话中的圣山。无论印度教还是佛教信徒都相信，中间这个神圣的所在就是宇宙的中心。吴哥窟建在三层台阶的地基上，每层台基四周都有石雕回廊，浮雕大多取材于印度著名史诗《摩珂婆罗多》与《罗摩衍那》的神话故事。寺庙中央大道两旁是九头蛇形栏杆，柬埔寨传说中，九头蛇会带来风调雨顺。寺庙周围是护城河和水池，不是为了保护寺庙，而是为了通过水中的倒影，使寺庙显得更加神圣雄伟。吴哥窟是人的杰作，但每个设计都是为了体现神性。置身于吴哥窟的佛像间，已经分不清自己究竟是站在神的领地还是人的空间。神性和空间交汇在这个密林中的古城。

提到吴哥窟，人们自然会想起《花样年华》的最后一幕：一个男人将无法对人倾诉，甚至自己都无法面对的一段情感秘密讲给吴哥窟的一个石洞听，再把它盖上，让发生在花样年华的故事从此留在吴哥，这里的一切，包括他的秘密，都会被自然带走，成为永恒的回忆。中心建筑十字王台尽头是吴哥寺的中心建筑群。它基本是由大、中、小三个以长方形回廊为周边的须弥座，依外大内小、下大上小的次序堆叠而成的三个围囿，中心矗立五座莲花圣塔为顶点，象徵须弥山。美国学者艾丽娜·曼妮卡解释这三层回廊各代表国王、婆罗门和月亮、毗湿奴。各回廊的每个基点上建立廊门，上中两层的回廊，四隅设置塔门，每层塔门的四座宝塔，中央宝塔形成五点梅花图案。由于寺庙的朝西取向，因此上一层须弥座的位置，并非在下一层须弥座的正中，而是略略靠后偏东，为西边画廊留出更多空间；因为同样原故，西边的台阶不如东边台阶陡峭。

第一层的须弥座由砂岩石垒成，高出地面约3米；须弥座之上，有高3米许的回廊，围绕吴哥寺如口字。回廊长方形，南北方向长190米，东西方向长220米。回廊四周，共有四座塔门和八座廊门，四隅各一座塔门，正西、正东各三座廊门，正北、正南各一座廊门。塔门和廊门有内、外二石阶，可通第一层内院、寺庙外院。回廊的内侧墙壁既是寺的外墙兼巨型画廊。回廊的外侧，有两排并列的方石柱，其中一排支撑画廊拱顶，另一排支撑半拱顶边廊。回廊的二重檐拱顶，覆盖陶瓦，保护画廊壁上的石雕，不受日晒雨淋。

画廊的石壁，排列雕工精细的八幅巨型浮雕。每幅浮雕高二米余，长近百米，全长达七百余米，绕寺一周。浮雕描绘印度两篇著名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。从西北壁角按反时钟方向，西画廊展示罗摩衍那中阿逾陀国王子罗摩（Rama）击败罗刹魔王罗波那（Ravana）的场面，和摩诃婆罗多中佧拉婆族和班度族战争的故事。南画廊有几幅浮雕，和吴哥王朝历史有关，其中一幅描绘苏耶跋摩二世头戴王冠，在宝座上赤足盘腿而坐，左手向左指，后手靠著宝座扶手，左右侍从各二，手执长扇，为王扇风，身后还有宫女，手持巨型蜡烛，白日点燃。接下去是印度神话中32层地狱和37重天堂。东画廊描绘古印度神话普拉纳斯中一个著名的故事：毗湿奴搅乳海：毗湿奴令92尊阿修罗和88尊天神把蛇王婆苏吉（Vasuki）充绳索搅动乳海。接著的毗湿奴击败阿修罗的场面是16世纪后人所加。北画廊显示毗湿奴第八化身黑天战胜阿修罗班那。西北和西南角廊的画面较小，多是描述罗摩衍那或黑天的故事。入第一层回廊西门，踏入一个名为“千佛阁”的田字阁，四周环绕回廊。田字阁被中央的十字游廊间隔为四个院落，其地面比十字游廊和回廊低约一米，原为水池，现不蓄水。田字阁的南北廊，宽约3米，外侧封闭，内侧立双排方柱。十字游廊由两道游廊交叉成十字形，每道游廊由中廊、左偏廊、右偏廊三部分组成，由四行方柱支撑。两行内方柱支撑中廊，两行外方柱支撑各自的偏廊。中廊宽约3米，高约45米，上半是墙壁下半是方柱。石柱底部有飞天女浮雕，一些柱身和柱墙还残留深红色的涂漆，由此可窥见八百多年前吴哥窟全盛时期之辉煌景象。主廊顶呈蛋尖拱形，以陶瓦盖顶。左右偏廊，宽约25米，高约3米。游廊总宽度约8米。几世纪来，朝拜者曾在阁内留下许多佛像，不过大部分佛像已被挪走。阁内还有不少颂扬朝拜者善行的铭文，多数是高棉语，一些是缅甸语。田字画阁之外的院子，乃寺庙第一层围囿的内院，如反匚字形。在第一层围囿的西北角和西南角，各有一座藏经阁。田字阁的北廊、中廊和西廊各有石阶廊西通寺庙的第二层围囿。

第二层台基又高出第一层台基五米半，四周也有长方形回廊，东西方向长约115米，南北方向宽约100米。回廊没有石柱，也没有偏廊，两壁分布竖葫芦棂窗，间以天神浮雕。回廊共有十座廊门，四隅各一，东南北各一，西边三座。每座廊门有内外二石阶，下通第一围囿内院，内通第二围囿内院。西边的三座廊门，通第一围囿的田字阁。第二层回廊四角的塔门，顶部各矗立一座宝塔；因年久失修，四座宝塔的顶部大半缺损，九层宝塔只剩二三层。第二围囿内院的西南、西北隅各有一座小型的藏经阁。两座藏经阁之间由一个十字形阳台的南北道相连，阳台的东西道连接第二层回廊的西门和第三层回廊的西门。这个十字阳台也是后人添加的。寺庙的第三层台基，即最内和最高层台基，称为巴甘，正方形，形如金字塔，但由两段叠成，巍然拔地而起12米，比一、二层台基高一倍。台基四周有十二道台阶，东南西北每边各三道，十二道台阶都十分陡峭， 必须手脚并用，匍匐攀登，象徵登天之艰辛。台阶之上的田字形重檐画廊，60米见方，上立五座莲花圣塔，四隅各一塔门，正中矗立一座42米高的大主塔，塔顶离地65米，主塔比四个角塔高大；五座宝塔，排成五点梅花式。每塔内设神龛。主塔的神龛，最初四通，中供毗湿奴一尊，在改奉上座部佛教后，中供佛像，三面用佛像壁围拢。各塔门之间，塔门与主塔之间，由田字画廊相连。田字画廊由回廊和十字游廊组成，回廊分主廊和偏廊两部分，主廊靠外的墙壁分布著竖葫芦棂窗，在正东、正西、正南、正北四个基点则分布长方形无栏窗。主廊的内侧为立柱排，主廊上有高五米的拱顶，偏廊内侧排列立柱，半拱顶高三米。十字游廊有一走廊，二偏廊，一拱顶，二半拱顶，左右各二排方石柱。田字廊的拱顶和半拱顶上铺陶瓦。画廊顶部的天花板刻狮头蛇像，画廊和神龛入口有布满雕饰的门楣和三角墙。回廊东南西北四边的正中各有廊门，每廊门有台阶下通第二层；回廊四隅的塔门，各有二道台阶下通第二层。

吴哥城

另一个保存较好的吴哥遗址是吴哥城（又叫大吴哥），这是高棉帝国宫殿城。是吴哥的“心脏”。在吴哥城的中心，阎那跋摩七世建造了贝雍寺（Bayon）。贝雍有54座大小宝塔，每座塔的顶部都雕有象征国王的巨大的四面佛，他们从塔尖微笑着俯瞰四周，象征着王权至上和佛教神圣。这是最具有高棉特色的石雕造型。不管你站在哪个位置，都能看到高高在上的佛像，感受到他们潜在的威慑力，令人不由得肃然起敬。

吴哥城是一处被长达12公里的城池所包围的城市。吴哥城南门（SouthGate）外的护城河上架有石桥，桥的两侧栏杆上各有一排54个石雕的半身像，一边代表神灵，另一边代表恶魔，他们手上拉着眼镜蛇化身的巨蛇王。据说宽约百米的护城河，在古时养有很多鳄鱼，是用来抵御敌人进攻的。钻进小小的南门门洞，拔地倚天的古树整齐地列在路两旁，树缝里透着温柔的晨光，轻风吹过，干叶嗒嗒地落到了车的前窗，又滑到了地上，说不出的惬意。在吴哥城中央，依照佛教须弥圣山的概念建立起了壮观的拜云寺（Bayon），环绕中央尖塔的是49座四面都雕有巨大佛脸的佛面塔，这些谜样的佛脸微笑，表情各异，安详中带有几分神秘。四面佛的四个面分别代表慈、悲、喜、舍，悲喜皆不形于色。拜云寺的回廊壁画也十分丰富，从王宫征战到市民生活应有尽有，但是给游客留下最深印象的还是四面佛那神秘的"高棉微笑"。

在整个大吴哥城的范围内，还有巴方寺（Baphoun）、绯明纳卡寺（Phimeanakas）、利泊王坛（LeperKing）、大象坛（TerraceofElephants）等著名建筑。

在都城中央，建有宫殿、图书馆、浴场、回廊等。

在城的中央，还有长约300米的著名建筑——象台，据说是当时国王检阅部队的阅兵台。一个大台，两个小台。大台左右两侧置有石象，骑在象身上的是王朝的大臣们。这和中国皇陵前设置的石相生是一致的，只不过中国设置的种类更多。阅兵台前方的广场上筑有12座红色小塔，什么功能弄不清楚，柬埔寨人也回答不上来，但是关于吴哥城如何被废弃他们却有几种说法。 传说，公元1171年，吴哥遭到邻国洗劫后，国王耶跋摩七世对印度教主神的保护能力失去信心，于是吉蔑人全体放弃了印度教，转而皈依佛教，采纳放弃暴力、信奉和平的生活方式。这种宗教信仰的改变导致的结果是，泰族军队在公元1431年，未遇任何抵抗就占领并洗劫了吴哥。

又有佛教传说，吉蔑国王被祭司之子触怒，便将其淹死在洞里萨湖中。天神愤怒，决定替祭司之子报仇，令湖水泛滥，因而催毁了吴哥。

这座建于800多年前的吴哥王朝全盛时期的建筑，以它精美的石雕、长长的回廊、恢弘的石塔诉说着当年的辉煌。吴哥被誉为“摄影者的天堂”，因为那里有拍不尽的风情，摄不完的残缺的美，更有诉说不完的神秘故事。

秋枫花的花语是真爱之花。

秋枫（拉丁学名：Bischofia_avanica_l），大戟科秋枫属植物。它分布于澳大利亚、波利尼西亚、柬埔寨、缅甸、泰国、老挝、越南、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、日本、印度和中国。

其高可达40米，树干圆满通直，小枝无毛，小叶片纸质，倒卵形或椭圆状卵形，顶端急尖或短尾状渐尖，边缘有浅锯齿，雌雄异株，多朵组成腋生的圆锥花序。萼片膜质，花丝短，内面凹成勺状，边缘膜质，子房光滑无毛，果实浆果状，圆球气形或近圆球形，淡褐色，种子长圆形，4~5月开花，8~10月结果。

《花样年华》讲述了两个中年人的爱情，虽然是婚外情，但他们的爱本身，完全是真正的爱情。

周慕云和苏丽珍都人到了中年，在婚姻上也同样经历了婚外情，丈夫和妻子的出轨，让这样一对中年人渐渐的走到了一起，互相怜爱。因为有着相同的遭遇，他们都对婚外情这样的事情十分的痛恨，但不知道是谁先跨出了这一道心里的防线，向对方不自觉的表达着爱意。也或许是出于对失败婚姻的复仇，也或许是对真爱的追求。他们就在这样扭曲的一种情绪中，结成了伴侣。他们的相遇也是戏剧性的，就像生活中的爱情那样的出乎意料，周慕云只是一个报社的编辑，因为搬家这个偶然的因素，让俩人这就样成为了邻居，他们的相遇和相逢就变得那么不期而遇了。婚外情在这个社会之中，是受到谴责的。即便他们也是其中的受害者。他们自己受到环境的影响，让这段爱情变得煎熬，爱情**结局出乎意料的凄凉，相爱的人并没有在一起，但又在情理之中。俩人对这样的婚外情是抵触的。给人一种荒诞的感觉，但爱情或许就是这样，受到许多因素的制约，相爱之人有过美好的时光，在花样年华之时，却不能拥有完美的爱情。

爱情是一种美好的事情，只要真心相爱过，那就是一段爱情，周慕云和苏丽珍显然是一段相爱过的恋人。

失恋了的解决方法

　失恋了的解决方法，恋爱分手是很常见的，失恋后需要快速调整心情，要知道谁的情感之路也不可能永远是顺顺当当的，要懂得接受和自我排解。下面是失恋了的解决方法！

失恋了的解决方法1

　恋爱分手是很常见的，分手了说明我们选错了人，失恋后需要快速调整心情，要知道谁的情感之路也不可能永远是顺顺当当的，要懂得接受和自我排解。

　 失恋了怎么办才能放下一个人

　 1、冷静接受失恋的事实

　心理学上说，人之所以痛苦，是因为无法接受现实，因此，很多人会企图用酒精短暂的麻痹自己，告诉自己这一切不是真的，然而，酒醒之后，失恋还是失恋，事实并没有改变，痛苦还会加倍。感情的事，无法强求，一段感情结束了，没有人能逼迫另一个人回头，世间，初恋就能修成正果的，也是极少数人。失恋，乃人生常态，并不是一件见不得人的事，有时候我们失恋痛苦，并不是痛苦的失恋本身，而是接受不了失恋带来的变化：失恋后别人会怎么看我？周围人会怎么说我？对待失恋，正确的打开方式不是逃避，不是买醉，不是自暴自弃，而是，勇敢地接受它。接受自己失恋这个事实。接受之后告诉自己：我又单身了，没什么大不了的，以后，爱我的人还会再出现，从现在起，做好自己，慢慢地等，等待那个人出现。

　 2、转移注意力

　不纠结于当下，是一种人生智慧，人生，除了生死，都是小事。没有什么过不去的坎儿，失恋后，我们可以转移一下自己的注意力。可以出去旅游，体验一下祖国的大美河山，可以报名个绘画班，陶冶一下自己的情操，当你静心眼前的美景时，内心也会刻豁然开朗，不那么纠结失恋的痛了。

　 3、努力提升自己

　失恋虽然痛苦，可单身却是最好的升值期，失恋的时候，有人自暴自弃，可有人却选择努力提升自己。失恋的时候，你若选择自暴自弃，就会发现生活真的是一地鸡毛，无法继续，但你若选择努力提升自己，当这一切进行下来的时候，你会突然发现：原来失恋，也没那么可怕，而且蓦然发觉，这么多天以来，你竟然成就了一个更优秀的自己。

　 失恋了适合去的地方

　 1、中国云南香格里拉

　有人怀着一颗春心上路，就一定有人怀着一颗伤心远游。离开是为了忘却，人们在失恋中往往需要自我放逐，伤心走天涯，却在长长的路途中，品尝到人生的另一番滋味。有许多关于香格里拉的传说，但无论是哪个“版本”，都离不开对香格里拉神秘、美丽、吉祥的颂扬。人们说香格里拉美丽，是因为她有茫茫草原，巍巍雪山，青松翠柏，潺潺流水，还有那洁白的雪莲，碧绿的海子，奇特的藏药，天使一般的黑颈鹤品一口浓浓酥油茶，心灵之旅，梅里雪山朝圣，香格里拉的徒步穿越。

　 2、柬埔寨吴哥窟

　对着那些古老墙壁，说出你的哀愁与秘密。犹如《花样年华》里面的周慕云，在剧末的时候，静静的站在那里，说出埋在心底的秘密。忘却，是为了更好地开始。说吴哥窟是柬埔寨的代名词，相信不会有人反对，大多数人都是冲着吴哥去柬埔寨的。柬埔寨国旗上亦以吴哥窟为标志。

　 3、捷克布拉格

　还有比布拉格更忧郁的城市么？在这里体会生命不可承受之轻。诚如尼采所言，“当我想以另一个字来表达音乐时，我只找到了维也纳；而当我想以另一个字来表达‘神秘’时，我只想到了‘布拉格’。布拉格寂寞又扰人的美，正需要你与心灵相通的另一人在当时当地共同分享。

　 4、中国敦煌

　丝绸之路中的一站，西方人走过来，为东方的佛学与雕刻艺术而折服。在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿树浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出。美丽的敦煌，她是飞天的故乡，是世界艺术宝库里的一颗明珠，她是一块富饶、神奇而又诱人的土地。

　 失恋怎么快速走出来

　 1、调整心态

　爱情，的确是生活中很重要的成分。失恋了，要说一下子就完全不留恋，确实不太可能，除非没有走心过。不过，咱们可以尝试着，尽量别把爱情定义为生活或生命的全部。没了爱情的这段时间，日子就真的没法运转了吗？事实证明，可能并非如此。咱们的工作、学习、生活……

　还得继续下去。面对暂时的失恋，可能需要咱们逐渐培养这样的勇气：这个世界，谁离了谁都照样能活得好好的，没准还能活得更好。也尽量别去恨，毕竟当初是咱们自己的选择，好聚好散，咱们开始为自己的生活努力。时间会慢慢冲淡那些伤痛，咱们需要努力的是，尽量让自己在这期间过得好一些。

　 2、尝试倾诉

　处于失恋期，有些负面情绪是正常的（比如郁闷、孤独、烦躁等)。想让生活过得好好的，咱们就得想办法来舒缓调节这些负面情绪。倾诉可能是有效方法之一。很多时候，咱们需要的，可能就是一个能「听我说」的对象。把那些不愉快的吐槽出来之后，心情就轻松许多了。倾诉对象，具体得按照每个人的实际来选择。除了面对面聊天吐槽之外，写日记、发微博等方式可能也是有用的倾诉途径。

　 3、动起来，别闲着

　这是处理负面情绪的另一个有效措施。往往越有空闲时间，就越容易不自觉地去回忆那些过往，而专注和忙碌于工作和手头上的事情的时候压根没任何纠结，实际上是用行动转移了咱们对那些往事的注意力。具体来说，行动的范畴非常广泛，只要能让自己专注就行：拼命工作、学习充电、社交活动、旅行、购物、健身、美容、美食、唱K、刷剧、游戏、吃鸡……

　 4、为下一段感情做好准备

　此刻的失恋毕竟是暂时的，而且，没准也并不是啥坏事，未来咱们可能会遇到更合适的。那咱们得尽量让自己为未来的`那个ta做好准备才行，不然那一天真到来的时候，灰头土脸可就会错失良机了。具体的策略，需要咱们参照第3条，行动起来。除了能转移注意力，还能让咱们活得更好、更健康、更潇洒。

　 失恋是一种什么样的感觉

　当你处在那种环境中，你就会觉得自己每一天的生活都特别的糟糕，那段时间其实是你的感情控制了你的理智，你根本没有办法去做别的事情，每一天都处于痛苦之中。如果你跟那个人之间的感情比较深的话，那么对你来说，这种痛苦就更加严重了，当每一天早晨醒来的时候，你就会觉得时间过得特别的漫长。每天晚上都没有办法好好睡觉，可能你每一天都是用眼泪来麻痹自己的，因为你完全没有办法能够控制这种痛苦，也没有什么理由能够来遏制自己的痛苦。

失恋了的解决方法2

　 失恋后不能做的四件事

　 马上投入新感情

　总有人说：忘掉一个人的最好方法就是立马爱上另外一个人，但是这样出现的结果是自己不明白自己的感觉，只是为了给自己一个短暂的出口而做的冲动的抉择。实际上，这样的恋爱结局多半是很短暂的，而且有时候很可能遇人不淑，所以说得不偿失。这对另外一个人来说，也是不公平的，因为你心里的空间只有那么大，你还在装着另一个人的时候，又有多少空间是装着你接受的另外一个人呢？

　 疯狂工作

　很多人认为疯狂工作会让自己的大脑停止某方面的运转，对失恋的痛苦暂时性的麻醉，当然，这确实不失为一种奋发图强的好方式，尤其是在自己之前曾经因为爱情荒废的一些事情或者一直想做却没做的事情，可以达到事半功倍的效果，但是这容易让自己走入另外一种极端，就是再也不相信爱情，甚至是拒绝爱情，从而错过了很多好姻缘。

　 暴饮暴食

　因为失恋带来的心灵创伤，有很多人采取了一种类似于自残的方式从身体上摧残自己，那就是毫无顾忌的暴饮暴食，通过大肆进食来暂时忘记痛苦。只不过，这种看上去很犒劳肠胃的方法其实不仅对身体是一种伤害，而且还会让自己记起曾经的点滴，所以实际上是一种内在的折磨，再加上暴饮暴食之后的体重上升。

　 强颜欢笑

　这是很多要强的人所采取的一种方式，她们看上去和失恋前没有什么一样，甚至比之前还开心，但是，谁又知道，隐藏在她们快乐外表下的其实是一种更深的伤痛，而这种伤痛显然是在单纯人后以泪洗面不能够救赎的，于是很可能出现的情况是，他们会在长时间的一种伪装坚强后，瞬间垮掉。

　 失恋后如何尽快摆脱痛苦

　 1、痛苦源自心不甘

　其实她不见得就适合你。你的痛苦主要来源于两点：一是对于这段感情，你更多是不甘心，不论事实怎样，对曾经的付出没有回报而感觉心理不平衡；二是可能不服气，不见得付出多少，但被拒绝毕竟是种挫败体验，凭什么啊，得不到的才是最好的，你不服气。所以，在一段新感情来临之前，总有些不甘。

　 2、即使难受只半年

　失恋，当然算是一种负性刺激，容易引起我们的各种身心不良反应。不过，心理学研究发现，人类进化过程中，对于新异刺激，总会有一个不适到适应的过程。不管多大的惊喜，如中奖千万，或者多么大的苦痛，一般适应的周期是六个月，这时候，不论幸福或者痛苦，心理感觉恢复到从前差不多的水平。所以，在失恋的时候，自杀、杀人之类的是最不理智、最没文化的选择，你可以看到，那些因为失恋杀人，或者自杀未遂的，半年之后没有一个不为当初的选择后悔的。即使生活虐你千百遍，你都要努力淡定从容，至少等半年再看！

　 3、失恋你就背单词

　那么在这半年你干什么呢？人的大脑分理性和情绪两部分，一方兴奋的时候，往往另一方就抑制。当失恋的时候，情绪脑主导，人感觉痛苦，浑浑噩噩，这时理性脑受到抑制；如果此时将理性脑唤醒，情绪脑得到抑制，那么痛苦就会减轻。所以，解决失恋的痛苦之道是唤醒理性大脑，例如，此时进行背单词、做习题等活动，如果能全身心投入进去，情感脑活动得以抑制，就没有那么悲伤了。

　另外，有研究表明，人处在消极情绪的状态下，做精细、耐心活会做得更好，所以我们在大学常见的现象，人一失恋，就容易过六级！

　当然，失恋也是个沾染恶习的危机期：有研究发现，遭受人际排斥的被试与生理创伤相联系的脑区此时活跃起来，即，孤立的人真的会身心俱痛。所以，他们会通过麻醉剂、兴奋剂来缓解这种痛，而这些最初的作用就是用来止血镇痛的。——这就是失恋之后许多人要喝个烂醉如泥的心理原因。

　此外，唤醒理性脑抑制情绪脑，有一个更简单的方法是玩电子游戏，这个比背单词更容易，所以，另外一些人的选择是在失恋之后沉迷于游戏。

宫廷舞蹈的演员用程式化的动作和手势传达意思，体现柬埔寨文化艺术的典雅，表达柬埔寨的传统精神。宫廷舞蹈主要有四种角色：男人、女人、巨人、猴子，不同角色有不同的手势语言。柬埔寨的宫廷舞蹈无论在服饰、道具还是动作上都有严格的规定，如女性舞者的头冠都分为几种不同级别和不同人物的类型，属于皇家人物的基本戴单螺旋式的宝塔头饰，而级别较低的侍女和男性角色中王子和将军各有不同的头饰要求，猴子和食人魔这类角色则用同一等级的头饰。柬埔寨宫廷舞蹈的表演者头上常常戴着花朵，有时佩戴真花，有时佩戴假花，如在仙女舞中我们经常可以看到柬埔寨女演员佩戴着名叫印度素馨的美丽花朵。在花朵的佩戴方面，女性和男性佩戴的方式有严格的要求，女性一般佩戴在右耳旁，同时在头冠的左侧佩戴以茉莉花制成串的花穗，而男性演员则要求花朵和花穗佩戴在右侧。柬埔寨的宫廷舞蹈是有特定角色的，通常以歌颂神、国王和英雄为主，每个人物的服装和道具以及舞蹈姿态都有严格的规定，舞蹈中主要的手势包括：手握拳头表示愤怒；四指紧合、拇指放在手心表示诧异、忧虑、沉思或祈祷；拇指和食指相连，与手掌成直角，其他三指向后弯，表示快来、花朵、摘花，也表示鸟类；手指并拢向后弯曲，表示“胜利”、“为什么”、“这样”，也表示风、云、月光或阳光。表演过程中步伐也有特定意义，如台步中的告别台步、出入台步、交战台步、飞行台步、惯步和快步等。宫廷舞蹈的台步多变、手势繁多，通过这些独特的手势和步伐将人物的喜怒哀乐充分地体现出来。

2动作细腻流畅

跳舞时舞者的身体随着音乐起伏微妙变化，舞姿灵动奇特。古典舞蹈的舞姿优雅，身体动律细腻丰富、雕塑感强，变化时静中有动，动中有静，动静自如，宽畅洒脱。每一个姿势都有特定的意义，如手指、手臂、身体姿势和面部表情等，通过不同的变化来传达人物的喜怒哀乐和爱恨情仇等复杂的心理活动。舞蹈语汇丰富，动作变化细腻流畅，主要通过手指的柔软变化来表现不同的语言和情境，如手指并拢向后弯曲表示“胜利”、“为什么”、“这样”，也表示风、云、月光或者阳光、女子的手势动作有胸前绕腕、两只手在胯前一只手指尖朝上一只手朝下的旋转动作，两只手的手指基本保持一只手的大拇指与食指相捏，其他三指竖立的拈花造型，而另一只手保持四指并拢向后翘的手部造型，并通过两只手的交替变换位置来表达不同的意思。

3强调歌唱的叙事作用

在柬埔寨的宫廷舞蹈中，人物的表现进程和故事情节的发展是由歌唱演员来叙述的，在民族乐队的伴奏下，歌唱演员会随着舞蹈演员的手臂、脚等不同部位的变化用歌词来解释不同的含义。

4以故事为表现内容

柬埔寨的宫廷舞蹈以表现国王、王后、王子、仙女以及魔鬼、猴子各角色之间的爱情、战斗的故事为内容，如作品《当达长森林》、《魔王宫殿》、《黑白猴之战》等，内容丰富，情节曲折，起伏跌宕，引人入胜。在柬埔寨的宫廷舞蹈中的王子和公主分别代表男性和女性的神，巨人通常代表邪恶，而猴子通常代表正义和善良。

5浓郁的宗教色彩

柬埔寨的宫廷舞蹈舞姿优雅，以佛教舞蹈为主。柬埔寨是重教必重舞的国家，由于柬埔寨的宫廷舞蹈与佛教有着密切关系，因此在舞动过程中要始终保持着端庄优雅的姿态，在眼神的变化上也表现得非常冷静、安详，将佛教精神传达得非常准确。柬埔寨的宫廷舞蹈中的许多场面都来源于吴哥古迹中的浮雕，在浮雕中还有许多女子的舞蹈姿态，这些女子都是柬埔寨人民所敬仰的神灵，因此许多来源于浮雕的宫廷舞的舞姿都带有宗教意味。另外，柬埔寨受宗教的影响很大，从其宫廷舞蹈表演服饰上也可以看出来，柬埔寨的宫廷舞蹈的演员的表演服装都是模仿吴哥浮雕上神灵的形象而制成的。

6演员训练严格

这些程式化的手势和姿态，是经过多年的训练才能掌握的，它表现人的七情六欲，如恐惧、愤怒和爱等。柬埔寨的宫廷舞蹈中有国王、王子、仙女、公主、猴和魔王等角色，而且有整套手语动作，表示哭、笑、恩爱、叩拜、战斗和诱惑等不同的含义。这些手势形成一种“单词”，代表自然界中不同的东西，如水果、花、叶子。它们用于伴随着运动的手臂和腿进行不同的组合和转换，表达不同的思想和概念，手臂不同的执行方式取决于“单词”的类型。在柬埔寨的宫廷舞蹈中，比较常见的造型有一只手弯曲向内拈花于腹部前，一只手手臂向前伸直手掌朝外推的四指并拢、大拇指回扣的手型，而脚下以单腿下蹲，另一只脚勾脚向后翘起，身体保持直立的造型，同时，这一造型还常常出现在单腿跪地的形态上。对舞姿的要求颇高，这不仅体现了柬埔寨宫廷舞蹈的沉稳肃穆，也体现了舞蹈演员的深厚功底。除了在专业技能上要求严格外，作为一名宫廷舞蹈表演者不仅需要掌握复杂的手势，还需要准确地传达表演中的角色的情感状态，具备高标准的表演情绪。

7神圣地位

印度史诗《罗摩衍那》的故事内容成了柬埔寨部分著名宫廷舞蹈的题材来源，这些作品角色众多，不同的角色设定决定不同的舞蹈动作内容。受印度史诗《罗摩衍那》的艺术影响，演员表演时面部表情丰富，舞蹈手势繁杂且程式化，节奏缓慢。《罗摩衍那》也译为《罗摩的历险经历》，叙述罗摩和妻子悲欢离合的故事。罗摩在与妻子逃离王宫的途中遇见了猴王，与猴王结盟，在妻子被魔王罗波那劫走后，罗摩在神猴哈奴曼与群猴的帮助下救出了妻子，而后回到王宫，在王宫里，罗摩听信民间传闻，怀疑妻子的贞操，想要伤害妻子，最后妻子寻求大地的帮助，大地裂开，投入了大地的怀抱，而罗摩则化为毗湿奴神。在这些故事的演绎片段中，有许多打斗的场面，神猴哈努曼和猴群手持各种武器，伴随激烈的音乐，不断地斗争直至取得胜利。宫廷舞蹈没有太多大幅度的动作和复杂的情节，在观者看来每一段故事内容的表述都是比较清晰的。

在柬埔寨，宫廷舞蹈是神秘和神圣的，在某些关于爱情、战争和魔法故事等复杂的舞蹈剧作品中，被认为是“纯”的舞蹈作品，通常没有一个明确的故事，旨在唤起一种崇敬。当观众在观看猴子飞、女神游海或王子战斗场景之前，他们就清楚地知道了各种角色应有的表演方式。超越故事来观宫廷舞是对他们精神的洗礼，柬埔寨人民能从中看到舞蹈中所揭示出的角色相互之间的关系，这也是柬埔寨社会行为的一种隐喻方式。因此，在柬埔寨，舞蹈表演的是一种传统的崇高精神，观众们会像尊敬神一样尊敬宫廷舞蹈。