游子吟表达了什么感情

《游子吟》意思：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？

扩展资料：

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。最后两句是前四句的升华，以当事者的直觉，翻出进一层的深意：“谁言寸草心，报得三春晖。”作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女不能报答母爱于万一。悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的炽烈的情感。参考资料游子吟（唐代孟郊诗作）_全文

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《游子吟》全诗释义：儿子即将远游，母亲拿着针线为远行的儿子缝制衣服；母亲一针一线缝胡细细密密，结结实实，怕儿子出去太久衣服破损没人修补；谁敢说子女那如同小草般微小的孝心，能报答母亲如春日般温暖我们的慈母心呢！原诗：《游子吟》作者：孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

扩展资料：

孟郊，别称贞曜先生、诗囚，，字东野，所处时代为唐代，出生于浙江德清，出生时间为公元751年去世时间为公元814年，孟郊工诗。因其诗作多写世态炎凉，民间苦难，故有“诗囚”之称，与贾岛并称“郊寒岛瘦”。孟诗现存500多首，以短篇五古最多。代表作《感怀》、《杀气不在边》、《伤春》、《游子吟》等。《游子吟》是一首歌颂母爱的诗，全诗没有华丽的辞藻，但是情深意切，感人肺腑。孟郊在宦途失意的境况下，饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。全诗最后用一双关句，写出儿子对母亲的深情。

参考资料：

-孟郊全文

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译文：慈祥的母亲手里拿着针线，正为远游的孩子赶制新衣。临行前赶紧缝得严严实实，担心他这一去回来的太晚。儿女那如同小草般微小孝心，如何报答慈母春晖般的恩惠？背景：孟郊早年漂泊无依，一生贫困潦倒，直到五十岁时才得到了一个溧阳县尉的卑微之职，结束

这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字，采用白描的手法，通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景，凸显并歌颂了母爱的伟大与无私，表达了诗人对母爱的感激以及对母亲深深的爱与尊敬之情。此诗情感真挚自然，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡的语言中蕴含着浓郁醇美的诗味，千百年来广为传诵。

　　开头两句“慈母手中线，游子身上衣”，用“线”与“衣”两件极常见的东西将“慈母”与“游子”紧紧联系在一起，写出母子相依为命的骨肉感情。三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过慈母为游子赶 制出门衣服的动作和心理的刻画，深化这种骨肉之情。母亲千针万线“密密缝”是因为怕儿子“迟迟”难归。伟大的母爱正是通过日常生活中的细节自然地流露出来。前面四句采用白描手法，不作任何修饰，但慈母的形象真切感人。

　　最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，是作者直抒胸臆，对母爱作尽情的讴歌。这两句采用传统的比兴手法：儿女像区区小草，母爱如春天阳光。儿女怎能报答母爱于万一呢？悬绝的对比，形象的比喻，寄托着赤子对慈母发自肺腑的爱。

　　这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。

　　我若游子，寻觅着一个人间，守望着一片蓝天

　——题记

　曾在隽秀的诗篇中，羡艳盛唐的繁华，北宋的俊美，在寥寥字句中，推敲诗人的韵律，赞颂当时明月，评论汉史沉浮，憧憬林光初照，叹惋白衣卿相，也恨生不逢时。眷恋着妍美河山，希翼仗剑天涯的豪迈，饮马江湖的风姿，甘为落落寰尘的游人。吟风弄月，折柳论剑，细数风华。

　尔尔浮生，那催人叹息的时光，早已在不经意间溜去，唯剩一时的错愣。在感慨中缓冲着些许的不甘，苦笑着此刻的无奈。最终无奈也被它残忍的抹杀在翻涌的'海岸。终归回首南柯时，留得心酸几曾知啊。

　曾经几何，在懵懂的年代，尽数忧伤埋葬在眸中，深邃之中跌宕着不为人知的伤痛。在生与死，眷恋与绝望中挣扎，残喘。即渴望理解，却又安于不被理解。无人倾诉，勿人倾诉。也只得聆听着雨的心情，享受着那种淋漓，微风拂过，发丝嫳屑，起唇似咏，却化成无限的惆怅。眄望间，任冰冷的雨滴，洗涤内心深处的疲倦与不安。或许每个人都有不能言说的话语。藏在心底，埋在旧时光里，不愿与人分享，却又希翼时光深处有一个莫名的影子，抚慰这一段缄默的过往。

　尘世的桎梏，人性的枷锁，或许早已锁住了那颗童真的心。笑看着怪咖时事，在这璀璨又浑晦的人间，多了些许嘲讽，少了些许憧憬;多了些许谋算，少了些许真诚;然而更多的却是那叹息之后的心酸，那嗤笑自己被人世同化的回音，依旧在耳畔缭绕。

　那年迢递的青山绿水，在人世变迁后，被记忆封存，如今的青山，已残破不堪，槀木横秋，遗失了旖旎衣衫。今日的绿水，却是在哗哗声里泛黄，在泛黄里又点缀这何种斑斓看那千奇百怪的漂萍，渲染的却是一代人后的悲哀。斜阳垂钓，叆叇黄昏，鶗鴂声里，听风诉说着年轮的故事，人约向晚，梦里哀秋，翩翩难耐少年时。

　当及弱冠年华，在寰尘里辗转，时而杜撰着落花的温柔，又时而戏谑着自身的所求，在氤氲的雾霭里，几经探索，几曾风流!人生的话剧里，是否能把精粹演绎，是否又该万籁喑哑。或许这一出戏，每个人都是所谓的赢家，却又是真正的输家。若得一生悠闲，冷却一时繁华，或许所谓的输与赢，也会在历史的铭碑中沉淀出万古的馝馞芬芳。

　谁言笑看人间，却附庸了人间的画卷，早已在命运交响里沉浮、踌躇。在这无形的轨迹间挣扎，却也不过枉然。莫道自诩风华，莫悲世态炎凉，万物本已喑哑。唯有沾一点墨迹，描绘下梦中的楼台，勾勒出几许嗔痴。最终闲赏这一片烟霞，游走春风雨夏，听蛙鸣悠扬，蝉声切切。悟自然妙处，人性纷杂。

　或许，游子并非青笺里若描绘的浪荡不羁，怀诗仗剑，更多的或许正是光鲜过后的点点无奈，滴滴苦涩。千古往事，多少才俊，被时光淹没，现实束缚，最终醉踏黄泉。在这浩瀚无垠的长河里，我们也只得架一叶扁舟，为心中的圣地扬帆。往往寄予人朝圣的执念，真是那摸不着看不透的思绪，每个人都有一份扎根心里的执着，或埋于混沌中，等待着一束光明的引导，或明于胸中，欠缺的是时势与行动。若乏一份开明，我为游子又何干。

　我若游子，抛却尘世繁芜，彳亍山水流云间，我若游子，怎还在爱与恨的深渊里盘桓!我若游子，怎念伊不悔，怎把风流还归。我若游子，将黻黼出千古绝唱，指点寰尘冷暖。可怜那游子，可惜非游子。

　尾续

　缓袖搴衣画里游，苕峣山水几回眸。

　本因云畔风为伴，却得心中人未求。

　又起宫商催泪曲，直怜堤岸入江舟。

　寰尘犹有花开日，苦雨淋漓一树秋。

译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是儿子回来得晚衣服破损。有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情。

游子吟（唐）孟郊：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”（苏轼《读孟郊诗》）。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。

这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦”（史骐生《写怀》），“向来多少泪，都染手缝衣”（彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》），足见此诗给后人的深刻印象。

“可怜”八句承“何处”句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出。诗篇把“月”拟人化，“徘徊”二字极其传神：一是浮云游动，故光影明灭不定；二是月光怀着对思妇的怜悯之情，在楼上徘徊不忍去。它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。她想赶走这恼人的月色，可是月色“卷不去”，“拂还来”，真诚地依恋着她。这里“卷”和“拂”两个痴情的动作，生动地表现出思妇内心的愁怅和迷惘。共望月光而无法相知，只好依托明月遥寄相思之情。“鸿雁长飞光不度”，也暗含鱼雁不能传信之意。

最后八句写游子，诗人用落花、流水、残月来烘托他的思归之情。“扁舟子”连做梦也念念归家——花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯，江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情。沉沉的海雾隐遮了落月；碣石、潇湘，天各一方，道路是多么遥远。“沉沉”二字加重地渲染了他的孤寂；“无限路”也就无限地加深了他的乡思。他思忖：在这美好的春江花月之夜，不知有几人能乘月归回自己的家乡。他那无着无落的离情，伴着残月之光，洒满在江边的树林之上。“落月摇情满江树”，这结句的“摇情”──不绝如缕的思念之情，将月光之情，游子之情，诗人之情交织成一片，洒落在江树上，也洒落在读者心上，情韵袅袅，摇曳生姿，令人心醉神迷。