阅读《红楼梦》第一至八十回，概括贾宝玉、林黛玉二人的情感关系变化

《红楼梦》作为一部伟大的现实主义杰作，它通过贾府这个封建贵族大家庭由盛到衰的客观描写，真实地再现了清代康乾时期广阔的社会画卷。而作为绾毂全书的一根主线．作者对贾宝玉和林黛玉的爱情描写，却又使《红楼梦》在现实主义的基调上，涂抹上一种理想主义色彩，具有崇高的美学意蕴。无疑，宝黛的爱情描写是《红楼梦》最富神韵的地方。曹雪芹以饱含情感的笔墨，多侧面地展示了宝黛二人刻骨铭心、哀婉动人的爱情生活，给后世留下了一曲优美动人的爱情绝唱。其中，廿三回所写的宝黛“共读西厢”就是最为精彩的片段。

小说此回写宝玉一日闲散无聊，便携着一本《西厢记》来到沁芳闸桥边坐着阅读，在这暮春时节，潇湘馆中的林黛玉忽感桃花飘零，恐为污泥所染，便提着花锄到沁芳闸“葬花”，于是，宝玉和黛玉在此相逢，黛玉忽见宝玉手中拿着一 本书，便问是什么书宝玉见闻．慌得将书藏于身后，说道“不过是《中庸》《大学》”。后被黛玉索逼不过，只好将书递出．黛玉见是《西厢记》，内心喜不自禁，坐在石上翻阅，一会儿就沉浸在戏曲的艺术境界中。当黛玉读完后．机敏的贾宝玉便借《西厢记》中张生所说的两句话“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾城倾国貌’，”向她挑情逗爱，倾吐内心的爱慕之情。黛玉因顾及少女的矜持，不觉怒嗔宝玉，说要告诉舅舅，舅母去，后见宝玉向她告饶的窘态，遂又转嗔为喜，也借《西厢记》中红娘所说的话来嘲笑宝玉是“苗而不秀的银样蜡枪头”。

无可否认，“共读西厢”所展示的宝黛爱情画面是极为优美的，然而，值得一提的是，它却又是宝黛爱情的一首序曲。因为，在宝黛二人进人大观园之前，《红楼梦》对他们的生活场面虽有多处描写，有的甚至也写的极为精彩，诸如十七回的“林黛玉误剪香囊袋”，十八回的“意绵绵静日玉生香”，但即是表现他们二人天真无邪，斗嘴赌气的孩童生活，其中并没有夹杂着任何爱情成份。而廿三回所写的“共读西厢”却不同，它预告了宝黛表梅竹马的生活已告结束，那充满着理想憧憬的爱情生活正式降临，很明显，紧接着廿三回以后所写的宝黛生活场面，如“情中情因情感妹妹”，“诉肺腑心迷活宝玉”等，无不是他们爱情自身发展中真情流露。

在宝黛二人进入大观园生活伊始，小说就描写了“共读西厢”这场戏，显然是作者的精妙构思。小说在十七回“大观园试才题对额”已初步为我们展示了大观园这个古典园林建筑的面貌。这里山水相依，曲径通幽，雕梁画栋，亭台栏干，有着一种非常优美 和谐、宁静的气氛。正是大观园这种如诗似画的典型环境．才使宝黛在步入大观园生活之初，就迅速地孕育了那种追求精神愉悦，具有较高审美层次的男女爱情。无疑，大观园这块“沙漠中的绿州”，对催化宝黛爱情起到了不可估量的作用，而且，它还使二人的爱情在以后的自身发展中．仿佛经过一层滤化．显得纯洁、美丽、动人．从而震撼了千千万万人的心灵，无庸置疑，“共读西厢”这首优美的爱情序曲，一开始就奏出了一种不同凡响的音调，它所呈现的宝黛爱情的审美意向是显而易见的。

在宝黛“共读西厢”这场戏中，最有趣味的就是他们以曲词挑情逗爱，以试真情，之句乎 **听了微道：“这倒记不得，只记得‘既见君子，不我退弃，之子于归，宜其家人。”二人亲亲挑逗，两个母亲那里知道，只道他们谈论书中的典故，一毫也不防缣，遂由他兄妹： 人说说笑笑。

曹雪芹借鉴了才子佳人小说这一细节描写，井加以艺术的创新，这首先在于，他改变了诗作为青年男女挑情逗爱的媒介，而大胆地运用了元代王实甫的《西厢记》，收到了摄人心魄的艺术效果。《西厢记》自明至清，可以说一直被封建统治者视为“*诲之书”，清乾隆，最高统治者就直接谕文内阁“严行禁止”，可见此书在统治者眼中，就如“洪水猛兽”，然而，曹雪芹《红楼梦》中为我们展示的贾宝玉和林黛玉的初次爱情生活，就是“共读西厢”。这种高妙的艺术构思．无论是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义．都起到了不可估量的作用。其次，从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，显然也与《西厢记》具有直接关系。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉的爱情，与在前的才子佳人小说所表现的青年男女一见钟情式的爱情具有很大差异。宝黛在爱情萌发之前，曾经历着一段青梅竹马、两小无猜的童年友情生活，，又接触到《西厢记》这种优美的戏曲，书中所描写的张生和莺莺对爱隋的执着追求，无疑直接启示了宝黛内心深层的朦胧的爱的意识，可以说，宝黛的爱情觉醒与《西厢记》强大的艺术感染力具有直接的关系。 宝黛《共读西厢》之所以在《红楼梦》中描写得如此优美动人，与作者在艺术上精心处理也有很大关系。《红楼梦》是一部诗意小说，这不仅表现在小说的审美意义上，而另一方面，正在于把中国古典诗词的艺术表现手法移植到小说的创作中。中国古典诗词大都追求一种“情景交融”的艺术境界，

1求红楼梦里面伤感的句子

(1)一个是阆苑仙葩，一个是美玉无暇。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化？一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！

(2)叹人间，美中不足今方信，纵使举案齐眉，到底意难平。

(3)茜纱窗下，公子无缘。 黄土垅中，卿何薄命。

(4)你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。无立足境，是方干净。

(5)霁月难逢，彩云易散；心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。

(6)叹人间，美中不足今方信，纵使举案齐眉，到底意难平。

(7)茜纱窗下，公子无缘。 黄土垅中，卿何薄命。

(8)可知世上万般，“好”便是“了”，“了”便是“好”；若不“了”，便不“好”；若是“好”，须是“了”。

(9)他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生的眼泪还他，也偿还的过他了。

(10)都道是金玉良姻 俺只念木石前盟 空对着 山中高士晶莹雪 终不忘 世外仙姝寂寞林 叹人间 美中不足今方信 纵然是齐眉举案 到底意难平

(11)三五中秋夕，清游拟上元。撒天箕斗灿，匝地管弦繁。几处狂飞盏，谁家不启轩。轻寒风剪剪，良夜景暄暄。争饼嘲黄发，分瓜笑绿嫒。香新荣玉桂，色健茂金萱。蜡烛辉琼宴，觥筹乱绮园。分曹尊一令，射覆听三宣。骰彩红成点，传花鼓滥喧。晴光摇院宇，素彩接乾坤。赏罚无宾主，吟诗序仲昆。构思时倚槛，拟景或依门。酒尽情犹在，更残乐已谖。渐闻语笑寂，空剩雪霜痕。阶露团朝菌，庭烟敛夕。ク秋湍泻石髓，风叶聚云根。宝婺情孤洁，银蟾气吐吞。药经灵兔捣，人向广寒奔。犯斗邀牛女，乘槎待帝孙。虚盈轮莫定，晦朔魄空存。壶漏声将涸，窗灯焰已昏。寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。

(12)黛玉哀叹“你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！ ”

(13)茜纱窗下，公子无缘。 黄土垅中，卿何薄命。

(14)气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。 你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。 可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑。 到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕美玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘

(15)眉黛烟青，昨犹我画；指环玉冷，今倩谁温？鼎炉之剩药犹存，襟泪之余痕尚渍。

2红楼梦爱情诗句

为官的，家业凋零，（湘云）红楼梦爱情诗句

繁华的，金银散尽， （宝钗）

有恩的，去世里逃生，（巧姐）

无情的，分明报应（妙玉）

欠命的，命已还，（迎春）

欠泪的，泪已尽（黛玉）

冤冤相报实非轻，（秦可卿）

分散聚合皆前定（探春）

欲知命短问宿世，（元春）

老来繁华也真侥幸（李纨）

为官的，家业凋零，（湘云）

看破的，遁入空门，（惜春）

痴迷的，枉送了性命（凤姐）经典诗句网

好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 其它

作者缘起

说到酸楚处，荒诞愈可悲

由来统一梦，休笑众人痴！

青埂峰偈红楼梦爱情诗句

无材可去补彼苍，枉入红尘若许年

此系身前去世后事，倩谁记去作奇传？ 葬花吟

游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处，

手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞

桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！

明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，

明媚鲜妍能几时，一朝流浪难寻觅

花开易见流浪寻，阶前闷杀葬花人，

独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕

杜鹃无语正薄暮，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温

怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春：

怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻

扫尾飞鸟各投林]

为官的，家业凋零，（湘云）红楼梦爱情诗句

繁华的，金银散尽， （宝钗）

有恩的，去世里逃生，（巧姐）

无情的，分明报应（妙玉）

欠命的，命已还，（迎春）

欠泪的，泪已尽（黛玉）

冤冤相报实非轻，（秦可卿）

分散聚合皆前定（探春）

欲知命短问宿世，（元春）

老来繁华也真侥幸（李纨）

为官的，家业凋零，（湘云）

看破的，遁入空门，（惜春）

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好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

其它

作者缘起

说到酸楚处，荒诞愈可悲

由来统一梦，休笑众人痴！

青埂峰偈红楼梦爱情诗句

无材可去补彼苍，枉入红尘若许年

此系身前去世后事，倩谁记去作奇传？

作者题绝

满纸荒诞言，一把酸楚泪！

都云作者痴，谁解此中味？

癞头僧疯话

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌

好防佳节元宵后， 便是烟消火灭时

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3红楼梦里的情感片段有哪些

宝玉与黛玉的木石前盟，与宝钗的金锁良缘，与袭人、晴雯，芳官的主仆情深，与妙玉的互相爱慕，与史湘云的青梅竹马柳湘莲是和尤三姐贾蔷和龄官柳湘莲是和尤三姐张金哥和崔守备家的公子，后来都死了（馒头庵） 秦钟和智能，馒头庵里的小尼姑 贾环和彩云迎春的丫鬟司棋是和他表哥蒋玉函与袭人在（高鄂续写，但根据脂批和第5回的判词得知曹雪芹也有此意）薛蝌和刑岫烟，刑夫人的亲戚薛潘与夏金桂（河东狮）的孽缘，与宝蟾的主仆，与香菱贾琏与凤姐，与鲍二家的（仆人的老婆），与尤二姐薛宝琴与梅翰林的公子（但根据前80回中，宝琴的诗”不在梅边在柳边”很可能是宝琴最后和柳湘莲）贾芸是和小红拙见仅供参考。

4红楼梦的好段短

经典片段： “这个妹妹我曾见过的。”

宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，一双似喜非喜含情目，两弯似蹙非蹙笼烟眉。

态生两靥之愁أ娇袭一身之病。泪光点点أ娇喘微微。

闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

宝玉看罢，因笑道“这个妹妹我曾见过的。” 甲戌侧批：疯话。

与黛玉同心，却是两样笔墨。观此则知玉卿心中有则说出，一无了滞皆无 贾母笑道：“可又是胡说أ你又何曾见过他إ” 宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”

5红楼梦里的情感片段有哪些

宝玉与黛玉的木石前盟，与宝钗的金锁良缘，与袭人、晴雯，芳官的主仆情深，与妙玉的互相爱慕，与史湘云的青梅竹马

柳湘莲是和尤三姐

贾蔷和龄官

柳湘莲是和尤三姐

张金哥和崔守备家的公子，后来都死了（馒头庵）

秦钟和智能，馒头庵里的小尼姑

贾环和彩云

迎春的丫鬟司棋是和他表哥

蒋玉函与袭人在（高鄂续写，但根据脂批和第5回的判词得知曹雪芹也有此意）

薛蝌和刑岫烟，刑夫人的亲戚

薛潘与夏金桂（河东狮）的孽缘，与宝蟾的主仆，与香菱

贾琏与凤姐，与鲍二家的（仆人的老婆），与尤二姐

薛宝琴与梅翰林的公子（但根据前80回中，宝琴的诗”不在梅边在柳边”很可能是宝琴最后和柳湘莲）

贾芸是和小红

拙见仅供参考

6红楼梦爱情经典诗句

宝玉锁上：莫失莫忘，仙寿恒昌。

宝钗锁上：不离不弃，芳龄永继。

花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？

柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。桃李明年能再发，明年闺中知有谁？

三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。明媚鲜妍能几时？一朝飘泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前闷杀葬花人。独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

滴不尽相思血泪抛红豆 ，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后 ，忘不了新愁与旧愁。

7红楼梦爱情诗句

为官的，家业凋零，（湘云）红楼梦爱情诗句繁华的，金银散尽， （宝钗）有恩的，去世里逃生，（巧姐）无情的，分明报应（妙玉）欠命的，命已还，（迎春）欠泪的，泪已尽（黛玉）冤冤相报实非轻，（秦可卿）分散聚合皆前定（探春）欲知命短问宿世，（元春）老来繁华也真侥幸（李纨）为官的，家业凋零，（湘云）看破的，遁入空门，（惜春）痴迷的，枉送了性命（凤姐）经典诗句网好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！ 其它作者缘起说到酸楚处，荒诞愈可悲由来统一梦，休笑众人痴！青埂峰偈红楼梦爱情诗句无材可去补彼苍，枉入红尘若许年此系身前去世后事，倩谁记去作奇传？ 葬花吟游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处， 手把花锄出绣闺，忍踏落花来复去 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾一年三百六十日，风刀霜剑严相逼， 明媚鲜妍能几时，一朝流浪难寻觅 花开易见流浪寻，阶前闷杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕杜鹃无语正薄暮，荷锄归去掩重门。

青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温 怪奴底事倍伤神，半为怜春半恼春： 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻 扫尾飞鸟各投林]为官的，家业凋零，（湘云）红楼梦爱情诗句繁华的，金银散尽， （宝钗）有恩的，去世里逃生，（巧姐）无情的，分明报应（妙玉）欠命的，命已还，（迎春）欠泪的，泪已尽（黛玉）冤冤相报实非轻，（秦可卿）分散聚合皆前定（探春）欲知命短问宿世，（元春）老来繁华也真侥幸（李纨）为官的，家业凋零，（湘云）看破的，遁入空门，（惜春）痴迷的，枉送了性命（凤姐）经典诗句网好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！其它作者缘起说到酸楚处，荒诞愈可悲由来统一梦，休笑众人痴！青埂峰偈红楼梦爱情诗句无材可去补彼苍，枉入红尘若许年此系身前去世后事，倩谁记去作奇传？作者题绝满纸荒诞言，一把酸楚泪！都云作者痴，谁解此中味？癞头僧疯话惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌好防佳节元宵后， 便是烟消火灭时 本回答由网友推荐。

8红楼梦好句赏析

挚爱红楼的人煞费心神帮你解答，不知道如不如你愿，毕竟佳句~又不是诗词，不好定位。

下面我举几例。红楼梦里面有些非常简单的句子，却非常震撼和深刻，不知道能否算得上作者眼里的佳句。

曹公字字珠玑，用词绝妙，很多东西细细品味会突然让你感奋异常。这是我第四次读红楼的时候，把很多句看似平凡的句子都细细看了遍，发现暗藏玄机。

例子1两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。

泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。

心较比干多一窍，病如西子胜三分。（这是林黛玉外貌描写，不属于诗句范畴）赏析1、先写眉眼，再由面部写到全身，转而又回写目光、气息，从细部、局部到全部，又回到细部，符合宝玉对黛玉的观察顺序；2、以眼神为重点，侧重具体描写，从神态、行动和心理方面进行总体描写答1、不完全顺着宝玉的观感写，如“心较比干多一窍” ，则完全是作者的主观评价；2、艺术源于自然而又应该高于自然，作者没有必要拘泥于宝玉的审美观照，这里略带一点作者的主观感受，正是恰到好处，便于对黛玉多愁善感的形象进行全面刻画，为下文故事情节的发展作铺垫。

总之，比较曹雪芹对宝、黛外貌描写，可以发现以下的不同特点：对宝玉的外貌描写主要是通过黛玉的观察来写，目光在宝玉周身打量、游移，最后才落到宝玉的眼睛上，显示了黛玉的多情而害羞；对黛玉的外貌描写主要是通过宝玉的观察来写，目光一开始就直指黛玉的眼睛，显示了宝玉的多情而率真。少男少女对异性处于朦胧的感觉状态，对这种特殊的个性心理描摹得如此微妙，曹雪芹实在又称得上是一位心理学的大师。

例子2“你放心” 出处：红楼三十二回：（黛玉）一面说，一面禁不住近前伸手替他拭面上的汗。宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。

林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？难道我素日在你身上的心都有错了？连你的意思若体贴不着，就难怪你天天为我生气了。”

林黛玉道：“果然我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。

果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。

但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。”林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。

此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。

宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的。

你的话我早知道了！”口里说着，却头也不回竟去了。解析： “惊心动魄”四个字也不足以形容这段文字的情感冲力。

宝玉的表白只有三个字：“你放心！”这比西方的恋爱男女常说的“我爱你”，内涵要丰富得多也深刻得多。它包含着决心、誓言、宣示、信任、责任诸多内容。

“我爱你”，是一方对另一方的情感趋向的单一表达；“你放心”，是对双方溶解在一起的爱的情感的概括。“我爱你”的情感分量比较轻泛，“你放心”的情感分量凝重而深挚。

“我爱你”可能是刹那间的情感流露，“你放心”是海枯石烂不变心的情感誓言。 要知道，在红楼梦之前宝黛那么多的赌气和吵嘴，都是因为两人的爱情惹的祸，双方都爱得深，却又怕对方仅仅视若亲情，一直到你放心之后，黛玉再也没有在宝黛爱情上闹过脾气或打过架了，之后双方开始进入一种精神上的相互理解，相当精神恋爱的阶段。

这里有我特意收藏的一个博客具体所写，至于具体赏析和理解，我贴下来给你：我真想说这真的写得太好了，曹公的笔是真的不可不服，而下面这段解读，也够精准和深刻。

例子二：我是那多愁多病身，你是哪倾国倾城貌 这一段出自《红楼梦》中“共读西厢”，原出自《西厢记》。《西厢记》：张生初见崔莺莺，就被**的美貌所打动，内心独白曰：“小子多愁多病身，怎当他倾国倾城貌。”

前一句说的是张生，后一句是崔莺莺。在《红楼梦》里，贾宝玉借指自己和林黛玉。

黛玉是那倾国倾城容貌的莺莺，他自己则是为了相思而生病的张生。以此表达感情。

但是林黛玉却恼了，原因是：说话不在意 黛玉身在贾府无依无靠 最怕的就是落人话柄 如此在意自己的名声只因关系到了宝玉 其他的比如试小姓之类的黛玉都不甚在意 双方都彼此喜欢着 想挑破又不敢逾越 毕竟像贾家呢样的家庭 儿女私情绝不能自己提出 有失体统 且会受人讥讽 黛玉无依无靠且心思细腻 自然事事看的通透 宝玉则不然 自是心中怎想嘴上便说出来 看完禁书 喜欢之人在眼前 自是言语外路 黛玉有不便明说解释 又气又急又惊又怕 便化为一种情绪 只能装作恼了 唯有如此宝玉才不会继续说下去（以上均出自我找的一些解答，毕竟这句其实比较容易理解，不如你放。

贾宝玉对个性自由的追求集中表现在爱情婚姻方面。封建的婚姻要听从父母之命，取决于家庭的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾忌家族的利益。他爱林黛玉，因为林黛玉的身世处境和内心品格突出集中地包蕴了生活环境里所有女孩子一切使他感动、使他亲爱的客观与主观的特征。他和林黛玉的相爱，是以含有深刻社会内容的思想感情为基础的。反之，这种爱情与封建主义的矛盾，又成为他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的思想性格的主要的支持力量和推动力量。这个以叛逆思想为内核的爱情，遭到封建势力的日益严酷的压迫。

林黛玉出身在一个已衰微的封建家庭。林黛玉没有兄弟姐妹。母亲的早逝使她从小失去母爱，同时也使她没有像一般大家闺秀那样，从母亲那里受到礼教妇德的熏陶和训练。父亲请了家塾先生教她识字读书，又因她身体怯弱，课读也就不甚严格。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，爱自己之所爱，憎自己之所憎，我行我素，很少顾及后果得失。这种性格最不宜寄人篱下，可是她因父母相继去世，偏偏不得不依傍外祖母家生活。她寄居在声势显赫的荣国府里,环境的势利与恶劣,使她自矜自重,警惕戒备;使她孤高自许，目下无尘；使她用真率与锋芒去抵御、抗拒侵害势力，以保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。

　　在这个冷漠的环境中，她遇着热心、真诚的贾宝玉，在他们第一次见面的瞬间就彼此达到了了解和默契，他们都在对方的身上发见了自己，在自己心灵上照见了对方。他们由青梅竹马顺乎自然地发展成爱情。林黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发，执著而强烈地向贾宝玉要求着彼此“知心”、“重人”、忠于自我并与“金玉之论”以及封建主义秩序截然划分界限的严肃专一的爱情。她或喜或怒、变尽法子反复试探贾宝玉的真心，一旦得到贾宝玉的肺腑之言以后,她的感情便趋于平静,由对贾宝玉的不放心转而对恶劣环境的深沉的忧虑。“诉肺腑”是他们恋爱转入成熟的标志。

林黛玉和贾宝玉的恋爱注定是一个悲剧。这个恋爱在两个层次上与封建主义发生矛盾:首先,它违背了“父母之命、媒妁之言”的封建婚姻制度；进而由于恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突。林黛玉和贾宝玉不肯放弃自己的追求，他们代表着新兴的力量与封建家庭对峙着；而封建家庭要维护自身的根本利益，又决不可能允许这种恋爱存在和发展下去，这个冲突毫无调和余地。制造悲剧的不是贾母、元妃或王熙凤某个或某几个人，而是封建主义。作为外祖母的贾母并非不心疼林黛玉，但她选择孙儿媳妇终究要考虑整个家族的利益。林黛玉的羸弱的身体、孤傲的脾性以及自定终身的越轨行为，贾母是不能喜欢的，她要给贾宝玉说亲，曾托过清虚观的张道士，后来又留意打量过薛宝琴，这些迹象表明她就是没有选择林黛玉的意思。她所以一时不能对林黛玉和贾宝玉的恋爱断然干预，主要是怕伤害了贾宝玉。随着贾家境况的恶化，随着家长要把贾宝玉引上封建正路以挽救家庭颓局的希望日益明确和强烈，家长便把他们的缔结“金玉良缘”的意愿一次又一次的暗示出来；同时，一次又一次的剿杀贾宝玉身边的反抗势力，并且把压迫的圈子越来越紧缩到贾宝玉和林黛玉身上。敏感多病的林黛玉挣扎着，一心想得到幸福自由的生活，她曾因自己终身无人依恃而频频想念自己的父母，她还曾幻想过薛宝钗母女的同情和庇护，但环境是那样的虚伪和险恶，她的幻想破灭了，眼泪流尽了，终于怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟。”

1、木石前盟

林黛玉前身是西方灵河岸上的一棵绛珠仙草，贾宝玉的前身是补天石，亦即神瑛侍者。神瑛侍者每天用甘露灌溉绛珠草，使仙草既受天地精华，又受雨露滋养，于是脱掉草胎木质，修成女体。后来神瑛侍者下凡造历，绛珠仙草决定也下凡为人，用一生的眼泪偿还神瑛侍者的甘露之恩。

2、宝玉得名和抓周的故事

王夫人生了一位公子，一落胎胞，嘴里便衔着一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，便取名叫宝玉。周岁时，贾政要试宝玉将来的志向，便将世上之物摆了无数，让宝玉抓取。谁知宝玉却抓了些脂粉钗环。贾政为此大怒，认为宝玉长大必为酒色之徒。

二人谈论宝玉聪明淘气，宝玉常说“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。

3、王熙凤初次出场

林黛玉初进贾府正和贾母叙谈。一语未了，只听后院中有人笑声，说：“我来迟了，不曾迎接远客!”黛玉纳罕道：“这些人个个皆敛声屏气，恭肃严整如此，这来者系谁，这样放诞无礼”心下想时，只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子。一进来，就拉着黛玉的手夸她长得标致，不像贾母的外孙女，倒像嫡孙女。接着又哀伤起黛玉的母亲，说哭便哭，用帕拭泪，待到贾母说:“我才好了，你倒来招我。”忙转悲为喜。

4、宝黛相会

晚饭后，宝黛初见，两人竟然都有似曾相识、一见如故的感觉，而且二人眼中的对方与别人自然不同。宝玉因为看到黛玉“眉尖若蹙”，便送他“颦颦：’二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那块玉是“劳什子”，并哭闹着当众摔玉。这场面自然令黛玉十分不安。

5、探微恙互看金玉

宝钗生病，宝玉到梨香院前去看望。宝钗要看宝玉之玉，只见正面写着通灵宝玉，下面有“莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面写着“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉也要看宝钗的金锁。

上面写着“不离不弃，芳龄永继”。莺儿说是癞头和尚送的，觉得这几字和宝玉的像是一对。宝钗没等她说完就把她支开了。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。雪雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝、钗。

两人之间的关系其实很微妙，这种微妙就在于两个人之间不只是主仆，还有着异乎寻常的情感关系。

对宝玉来说，袭人就像是他身边的保姆，负责他生活中的一切，他一刻也不能离开袭人。原文里袭人几次回家，宝玉房里都有事故发生，这也是袭人说的“可是我说的‘一时我不到,就有事故儿’”。宝玉也曾不止一次说不放袭人走，可见他对袭人是有依赖的。

袭人与宝玉的关系，最直接的就是在《红楼梦》第六回：“贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府”中与宝玉的云雨之情，这证明了袭人与宝玉是有肌肤之亲的。因为袭人是贾母指派给宝玉进行性启蒙的通房丫鬟，原文如下：袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，所以此时二人举止都是极其正当的。

扩展资料：

袭人结局

后四十回高鹗续书，在贾宝玉出家后，袭人有实无名，只得奉王夫人之命嫁给了蒋玉菡。

袭人的结局是幸运的，她嫁了一个温文尔雅的丈夫，而不是一个暴戾凶顽的“中山狼”。但从另一个角度来看，袭人又是不幸的，她以为自己可以顺理成章地成为宝玉的爱妾，服侍宝玉走完一生，但造化弄人，命运偏偏让她跟宝玉天各一方，得到了别人眼中的“幸福”，心却是悲伤的，这种得到后的失落恐怕比失去后的空落更为痛彻心骨！也许，在袭人心里，相见离别都只觉得宝玉最好，但人生就是这样，虽有遗憾，却正是遗憾才使人生完整。

宝玉与黛玉的木石前盟，与宝钗的金锁良缘，与袭人、晴雯，芳官的主仆情深，与妙玉的互相爱慕，与史湘云的青梅竹马

柳湘莲是和尤三姐

贾蔷和龄官

柳湘莲是和尤三姐

张金哥和崔守备家的公子,后来都死了(馒头庵)

秦钟和智能,馒头庵里的小尼姑

贾环和彩云

迎春的丫鬟司棋是和他表哥

蒋玉函与袭人在（高鄂续写，但根据脂批和第5回的判词得知曹雪芹也有此意）

薛蝌和刑岫烟，刑夫人的亲戚

薛潘与夏金桂（河东狮）的孽缘，与宝蟾的主仆，与香菱

贾琏与凤姐，与鲍二家的（仆人的老婆），与尤二姐

薛宝琴与梅翰林的公子（但根据前80回中，宝琴的诗”不在梅边在柳边”很可能是宝琴最后和柳湘莲）

贾芸是和小红

（借）

源氏物语 是日本的红楼梦

 读过或者没有读过红楼梦的人应该都知道，《红楼梦》中到处充斥着消极的虚无主义价值观，从书名便可略知一二，“到头一梦，万境归空”，似乎好了歌也是劝世人不要追求功名利禄，要无欲无求。记得书的开头曹雪芹就写到：“凡用‘梦’用‘幻’等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。”

        这样的人生观价值观或许会对人生观价值观正处于确立期的青少年来说或许会有“负面影响”，甚至“误入歧途”，只因其是文学名著中的名著，众名著之首，所以我们会习惯性地赞扬它。虽然《红楼梦》很经典，很好看，很有价值，作者说的很多话都很对，看人看事都很透彻，“不能说作者的观点有什么不对，他说的很有道理，而且内容、结构等等都那么无可挑剔”。但是他整体的人生观、价值观我们是可以讨论的，可以商榷的。

一言以蔽之，《红楼梦》中的价值体系是儒、道、佛三家并立。

    儒家思想是中国传统的正统思想，它是中华文化的核心和民族的精神支柱。以封建仕宦家族为背景的《红楼梦》自然少不了儒家思想的影响。贾家是历代书宦之家，信奉儒家思想。在家中，主子对待奴婢算是当时比较客气的。焦大虽然年老耍无赖，但贾蓉作为年轻的主子，也要恭恭敬敬地叫声“焦爷爷”；向来威风八面、最有一双势利眼的凤姐，对侍奉老祖宗的鸳鸯，也要“鸳鸯姐姐”地叫不停。但奴婢终究是奴婢，也要强调尊卑贵贱的区别。于是在主子们用膳时，地下虽然丫头媳妇站了一地，但一通饭的时间里没有一个敢咳嗽响动的，个个屏气敛声。贾母率贾府众妇女去清虚观打醮时，贾母对贫寒人家的小孩子流露出的怜悯之心，又体现了一个“仁”字。于是，贾家在外面就树立了长幼有序、尊卑有别而又怜老惜贫的招牌，可谓是儒家所提倡的“仁义之家”了。

     但是，如果曹雪芹的笔墨仅仅停留在为儒家歌功颂德的层面上，那么曹雪芹就不能称之为曹雪芹，而《红楼梦》也不能称其为《红楼梦》了。在《红楼梦》的贾府里，儒家被披上了“伪善“的外衣，成了腐化堕落生活的遮身板。曹雪芹以屈曲而犀利的笔锋，毫不留情地揭示了这些藏在角落里的污浊。

　　读过《红楼梦》的人都知道，秦可卿死后，其公爹贾珍不惜花费重金，为其儿媳准备了原属义忠亲王老千岁的珍贵棺木，并为其操办了规格极高的葬礼。这样的描写确实令人费解。按儒家经典《周礼》的原则，人的等级和他所享有的饮食、器物、服饰的规格应该是一致的。秦可卿且不论她的出身只不过是养生堂里抱的野婴，单论她只是贾府一系中晚辈贾蓉的妻子这一身份，也不足以让她享用到亲王一级的礼仪规格——这已经违反了儒家的道德规范了！如果还呀还要加上秦可卿和其公爹贾珍的暧昧关系，那就更是离经叛道了——用儒家的话说这叫“帷幕不修”。

　　对比以上内容，儒家思想一旦为封建统治者拥有，就变成了其统治的工具——满口仁义道德，自己却在干着不能见天日的勾当！我想，着也许就是曹雪芹煞费苦心想要表达的主题吧。由此，《红楼梦》萌生了反封建的思想。

　　然而仅仅只是反封建吗？如果真是这样，《红楼梦》不知要苍白肤浅多少！思想只有在碰撞中才会迸发出火花，《红楼梦》这片沃土上不会只生长着儒家一棵奇葩。是的，《红楼梦》中还有道家思想。

    　　儒、道二家已是让人目不暇接了，释家再参与其中，其思想交融与碰撞的盛况当不亚于当年的“百家争鸣”。

　　释家如何体现？如果说道家上小乘佛法，只可渡自己，那么释家就是大乘佛法，能普渡众生。换句话说，释家的出现，标志着书的思想境界，已由悲悯一人一事、一家一国，上升为了悲悯人类，悲悯世界了。

　　《听戏文宝玉悟禅机》一回，是很重要的。应该说，指引宝玉走向释家的人应该是宝钗——这也是一个很大讽刺。宝钗也承认读道家、佛家的书会移了性情，但她自己却很会“把持”，读的相关书籍不少，但只不过当作扩充眼界罢了。因此宝钗在无心为宝玉讲解《醉打山门》一出戏时说：“赤条条来去无牵挂，没缘法，转眼分离乍；哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”宝玉心中默念着“赤条条来去无牵挂”，佛家的种子就此在他的新中声了根。这样，宝玉最终的出家，也就在情理之中了，更何况这也是一条最好的出路。

　　“好一似飞鸟食尽各投林，落了白茫茫一片大地真干净。”一部千回百转的《红楼梦》本应该这样结束的。鉴于主题，这里就不提伪续的事了。宝玉出家，贾家败落，一个轰轰烈烈的家族倒下了，一个强盛帝国的“天朝美梦”也就破灭了。

每一个时代的哲学主张，其终极目的就是上升为国家意志——而国家意志就是其政治主张。哲学和政治是有密切联系的。就在《红楼梦》问世的百年后，鸦片战争扣开了中国的大门。十八世纪强盛的大清帝国在《红楼梦》中的反映已初露悲音。书中儒、道、佛三家互拒互融的现象，反映了社会矛盾的变化和激化。说到这里，难道是儒、是道、是佛还会重要吗？无论哪一种价值取向，最终都要归结道关心国运、关心世界、关心人类、关心宇宙的最高目标上来。