鲁迅这篇关于留日生活的“回忆的记事”,以记叙藤野先生为中心内容,以作者的爱国主义思想感情为内在线索,通过直接描写和间接表现、正面记叙与反面衬托,深情地赞颂了藤野先生正直高尚的思想品德、严肃认真的科学态度和一丝不苟的工作作风,特别是“为学术”“为中国”的伟大精神,以及他对作者自己的深刻影响
作者在跟藤野先生的交往中,着重选写了他的四个典型事例。从四个方面来表现藤野先生的崇高品质。
(1)写藤野先生检查并从头到末地修改“我”抄的讲义。表现了先生认真负责,一丝不苟的工作态度。
(2)写藤野先生指出“我”绘的解剖图中的错误。表现了先生热情关心,严格要求的工作作风。
(3)写藤野先生为“我”不信鬼神,敢于解剖尸体而感到高兴和放心。表现了先生的正直无私,直挚诚恳的工作精神。
(4)写先生向“我”询问,了解中国女人裹脚的情形。表现了先生的探索研究,实事求是的精神。
这四件事,(1)(2)两件是详写,(3)(4)两件是略写。通过这四个典型事例的记叙,赞颂了藤野先生认真负责、从严治学、热情关怀、正直诚恳、毫无民族偏见的高尚品质。这些也就是藤野先生为什么要满腔热情地教育鲁迅的原因。
你好!
Q:作者为什么说“在讲堂里的还有一个我”,流露出作者怎样的情感?
参考答案:这句话说明作者并没有把自己当作局外人、旁观者。影片的内容始终牵动着他的心,此时他内心的痛楚是可想而知的。这句话含蓄地表明了作者看到自己同胞不觉醒时地痛苦心情。
分析:叙述看时事影片(幻灯片)时,有这么一句:“在讲堂里的还有一个我。”“我”当然只有一个,决不可能有两个,为什么要这样特意写明呢?从前文看,可以明白它的大意:时事片子既然映的是日俄战争的情形,画面上出现的总该是限于这两国的人吧?“但偏有中国人夹在里边”;而“夹在里边”的中国人,一个是要被枪毙的,一群是围看枪毙的。这说的是**(幻灯)里映出的中国人,接着就又说到讲堂里的一个中国人——“我”。
这些话里所叙述的中国人的情形,是沿着“一个”——“一群”(以上在片中映现的)——“一个”(在讲堂里)这个次序说的,行文要移到“我”上面来,既要写出“我”,又要写明“一个中国人”,便不能单写“在讲堂里的还有我”。
“在讲堂里的还有一个我”这句话,其实是有所省略的。如果补全了,当是:在讲堂里还有一个被置于映示闲看枪毙中国人的一群中国人的影片面前的一个中国人,那就是我。——这样写当然太罗嗦了。鲁迅既要表达这样复杂的关系,又要写得简捷有力,于是写下来的就是仅仅10个字的一句话,饱含愤激之情的一句话。
谢谢
鲁迅是反封建思想的先锋。为了建设一个崭新的世界,他对腐朽、没落的封建主义的旧世界进行了猛烈的抨击。在他所有涉及反封建思想的作品中,无不对之深恶痛疾,必欲彻底砸碎而后快。而比较起来,“三味书屋”一段描写中对封建思想的批判还是比较含蓄的,但仍然表现出了对封建思想的不满。老师,恰是这种思想的传播者,因此,对老师也相应的持否定态度。但鲁迅先生对他老师的人品是敬仰的,说他读书读到乐处就把头扭过去,扭过去。如此看来,如果撇开教育思想,鲁迅对老师是尊敬的。但毫无疑问,鲁迅认为封建教育思想严重地影响了少年儿童的身心健康,极大地束缚了孩子们的想象力和创造力,因此,他对老师持否定态度。
鲁迅为什么要如此坚决地反对封建思想?他认为国民的奴隶性就是由几千年的封建思想造成的。封建思想导致人们思想僵化,扼杀人们的创造力,以致使中国成了一潭死水。通过甲午战争,鸦片战争,更比较出了中国的积贫积弱,更反应出封建思想的腐朽性,正因如此,那些有识之士才坚决地反对封建主义,那些有志青年才远渡重洋,留学欧美日,立志用科学救国。鲁迅就是这立志救过的其中一个。他东渡扶桑,钻研医学。但在日本的仙台,他受到了日本学生的歧视,尝到了弱国受侮辱的滋味,内心郁积着一股愤怒不平之气。就在这种背景下,他遇到了藤野先生,这位先生相貌平平,语不惊人,但他有一颗正直、善良的心。他毫无民族偏见,毫无强者的霸气,他诚恳地对待这位异国学生,关心他的食宿,关心他的学习,给他用红笔在讲义上细细改错,以致引起了日本学生“漏题”的怀疑。如果这些事情发生在国内,可能引不起鲁迅如此深刻的感触,但在那个到处歧视中国人的环境里,能有这么以为无私的先生帮助他,鲁迅的感激就可想而知了。
这是一段刻骨铭心地记忆,这是一种发自灵魂地尊敬,因此多年以后,藤野先生的照片仍挂在鲁迅北京寓所的东墙上,以便时时仰望先生的容颜,刻刻缅怀恩师的教诲。
鲁迅是伟人,鲁迅为什么要赞扬藤野先生呢?就因为他诚挚、善良,就因为他没有丝毫的民族偏见。所以他能够成为伟人最尊敬的人。不仅如此,鲁迅还把他的精神当做自己终身战斗的动力:“每当夜间疲倦,想偷懒时,仰面看见他那黑瘦的面貌,似乎正要说出抑扬顿挫的话来。于是又点上一支烟,再继续写些为“正人君子”所深恶痛绝的文字来”
伟哉,鲁迅先生,高山仰之;壮哉,藤野先生,师恩如海。
人物:藤野先生 出处:《藤野先生》 人物形象:他认真为“我”修改讲义、指出绘解剖图的错误,表现其工作认真负责、一丝不苟、敬业、热心、严格要求并关心、帮助学生;他为“我”不欣鬼神之说、敢于解剖尸体而高兴,表现其真挚、诚恳;他问“我”关于中国女人裹脚的事,表现其刻苦钻研、勇于探索、求真的精神 在《藤野先生》中,鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人,“这藤野先生,据说是穿衣服太模糊了,有时竟会忘记带领结;冬天是一件旧外套,寒颤颤的……”但藤野先生对工作是极其认真的,他把“我”的讲义都用红笔添改过了;血管移了一点位置也要指出这个对比手法,写出了藤野先生的高贵品质,写出了鲁迅对他的景仰另外,藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁,这与日本学生对中国学生的轻蔑态度形成了鲜明的对比,体现出藤野先生是个真正的君子 范爱农:一个正直倔强的爱国者 ——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段,描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命,辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇,表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念 范爱农——一位觉醒的知识分子,但是无法在黑暗社会立足他无法与狂人一样,最终与这个社会妥协,也无法像N先生一样忘却,所以他的内心痛苦、悲凉,我们和鲁迅先生一样,疑心他是自杀的
第一段运用反语 表现作者对清国留学生的反感和鄙视
第四段表达了作者作为弱国国民的辛酸,反应作者强烈的民族自尊心,表达了作者的爱国之情。也反映出作者忧国忧民的思想。
作者叙述与藤野先生相识相知的过程中的四件事,写出了他为师的品格,正直热诚,严谨治学,没有民族偏见。
在叙述匿名信事件和看**事件中(这也是鲁迅弃医从文的原因)作者看到弱国子民在i强国受到歧视,看到国人的麻木不仁,人民的不觉醒,看到了比体魄更需疗治的是国人的灵魂,需要唤醒民众。
文章最后,写作者将藤野先生添改过的讲义订成三厚本,将他的照片挂在他的书桌对面的墙上,表明作者对藤野先生的怀念之情。
记得不太全,好像是这样,慢慢想的,。。
写了六个典型事例:
1藤野先生的第一节课——表现先生中规中矩,学究气,略有些古板;
2上讲堂忘记带领结——对外表不拘小节;
3添改“我”抄的讲义——表现先生对学生关心,认真负责;
4先生纠正“我”绘的解剖图——表现他对学生的严格要求,循循善诱;
5先生关心“我”的解剖实习——表现他对不同文化的尊重,关心学生思想意识的进步;
6先生想了解中国女人裹脚情况——表现他严谨求实精神,对骨学的浓厚兴趣 。
这篇散文回忆了作者对藤野先生的真挚怀念,赞扬了他正直热诚、治学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质。作者追述了自己弃医学文的思想变化,洋溢着强烈的爱国主义思想感情
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