关于冷酷的四字成语？

一 关于冷漠的四字成语

铁石心肠 冷若冰霜

木人石心 [mù rén shí xīn]

二 冷漠的四字成语

漠不关心 [mò bù guān xīn]

[解释] 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

三 形容冷漠的四字成语有

铁石心肠 冷若冰霜

木人石心 [mù rén shí xīn]

生词本

基本释义

形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

出 处

《晋书·隐逸传·夏统》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”

例 句

张生乃～也。使有情者见之，罪不容诛。

近反义词

近义词

铁石心肠

四 形容很冷的四字成语

雪虐风饕 虐：暴虐；饕：贪残。又是刮风，又是下雪。形容天气非常寒冷。

雪窖冰天 窖：收藏东西的地洞。到处是冰和雪。形容天气寒冷，也指严寒地区。

天寒地冻 形容天气极为寒冷。

啼饥号寒 啼：哭；号：叫。因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

天下无双 天下找不出第二个。形容出类拔萃，独一无二。

天凝地闭 形容冬天非常寒冷的情景。

十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。

岁暮天寒 指年底时候的寒冷景象。

折胶堕指 极言天气寒冷。

缩手缩脚 缩：收缩。由于寒冷而四肢不能舒展的样子。也形容做事胆小，顾虑多，不敢放手。

凄风苦雨 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨。形容天气恶劣。后用来比喻境遇悲惨凄凉。

欺霜傲雪 欺：欺凌。傲：傲视，傲岸。霜雪本是寒冷之物，而对此敢于欺凌傲视。比喻坚贞不屈、气势非凡的精神。

料峭春寒 料峭：微寒。形容初春的寒冷。

林寒洞肃 寒：寒冷；肃：肃杀。形容秋冬时林木萧疏，溪涧浅落的景象。

饥冻交切 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。

饥寒交切 饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。

寒附火者 因为寒冷而靠着火取暖的人。

号寒啼饥 因为饥饿寒冷而哭叫。形容挨饿受冻的悲惨生活。

寒风侵肌 形容天气寒冷

寒冬腊月 腊月：农历十二月。指冬季最寒冷的腊月天。

风刀霜剑 寒风象刀，严霜象剑。形容气候寒冷，刺人肌肤。也比喻恶劣的环境。

风雨凄凄 凄凄：寒冷。风雨交加，清冷凄凉。

滴水成冰 水滴下去就结成冰。形容天气十分寒冷

春寒料峭 料峭：微寒。形容初春的寒冷。

唇亡齿寒 嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密要相关。

冰天雪窖 窖：收藏物品的地下室。到处是冰和雪。形容极为寒冷的景象

冰雪严寒 严寒：极度寒冷。冰天雪地，天气寒冷。

五 求描写男子冷酷的成语或四字词语

楼阁参差山石峥嵘湖光潋滟亭台楼阁设计精巧布局细腻清幽秀丽玲珑剔透素有“奇秀甲江南”之誉

六 急求描写男子冷酷的成语或四字词语，谢谢

麻木不仁。漠然处之。铁石心肠。

蛇蝎心肠。阴险狡诈。睚眦必报。

袖手旁观，见死不救。冷眼旁观

and

成语(详解)

解释

冷酷无情

冷漠苛刻，没有感情

冷血动物

体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人

心如死灰

死灰:已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

不凉不酸

方言。形容态度冷漠。

死眉瞪眼

形容呆滞，表情冷漠。

形槁心灰

〖解释〗槁:枯干。形容身体消瘦不堪，心境极为冷漠，毫无生气。

爱答不理

不爱答理。喻对人冷漠，没礼貌

爱理不理

不爱答理。比喻对人冷漠，没礼貌

七 形容冷淡的四字词语

关于冷淡的成语及解释如下：

百念灰冷：种种念头都冷淡了，消失了。比喻心灰意冷。

傍观冷眼：傍：通“旁”。用冷眼或冷淡的态度在一旁瞧着。

不瞅不睬：不看也不答理。形容待人态度冷淡。

待答不理：指以冷淡的态度对人。

待理不理：要理不理。形容对人态度冷淡。

淡然置之：很冷淡地放在一旁。形容毫不在意。

毫不关心：对人对事态度冷淡，丝毫不在意。

冷眉冷眼：形容冷淡或鄙视的神情。

冷心冷面：态度冷淡，对人没有感情。

冷眼相待：用冷淡的态度接待。比喻不欢迎或看不起。

落落穆穆：落落：冷落的样子；穆穆：淡薄的样子。形容待人冷淡。

漠不关情：漠：冷淡。对人对事态度冷淡，毫不关心。

漠不关心：漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

漠然不动：漠然：冷淡的样子。形容对人或事不重视，态度冷淡，毫不动心。

漠然视之：很冷淡地看待。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。

漠然置之：置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。

人情纸薄：形容冷淡、势利的人际关系。

世道浇漓：世道：社会风气；浇漓：指人情淡薄。指社会上人情刻薄冷淡。

世情看冷暖，人面逐高低：世情：社会人情；人面：人的脸色。社会人情从人的态度的冷淡或热情可以看出来，人的脸色好坏因对方的地位高低而不同。

世事炎凉：世事：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。

世态炎凉：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。

炎凉世态：炎：指亲热。凉：指冷淡。世态：人情世故。指有的人得势时就巴结奉迎，失势时就十分冷淡。

八 形容十分冷漠的四字成语

无情无义 没有一点情义，形容冷酷无情

冷冷淡淡 不关注人或冷漠无情

冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物。比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人

冷酷无情 冷漠苛刻，没有感情

薄情无义 薄：淡薄。感情淡薄，毫无情义

豺狐之心 豺：一种猛兽。指像豺狼和狐狸那样的凶残狡猾，残酷无情的心肠

寡恩薄义 寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私

寡恩少义 寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私

寡情少义 寡：少。形容人冷酷无情，刻薄自私

尖酸刻薄 说话带刺伤人，待人冷酷无情

见死不救 见：遇到，看见；救：救助。看见面临死亡威胁或困境的人而不去救援，比喻冷酷无情

刻薄寡恩 寡：少。待人说话冷酷无情，不厚道

秋草人情 形容人情冷漠，如同日益枯黄的秋草一样

九 形容冷漠的四字词语

置之不理 之：代词，它；理：理睬。放在一边，不理不睬。

坐观成败 冷眼旁观人家的成功或失败。

置之度外 度：考虑。放在考虑之外。指不把个人的生死利害等放在心上。

坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。

置若罔闻 置：放，摆；若：好象。放在一边，好象没有听见似的。指不予理睬。

作壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。

置之脑后 放在一边不再想起。

一笑置之 笑一笑，就把它放在一边了。表示不当回事。

袖手旁观 把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。

笑骂从汝 汝：你。指对他人的讥讽置之不理

无动于衷 衷：内心。心里一点儿也没有触动，毫无感触，漠然置之。

无所用心 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。

听之任之 听、任：随，任凭；之：代词，代人或事物。任凭事物存在发展而不去过问。

听其自然 听：任凭。听任它自然发展，不去过问。

听而不闻 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。

恬不为意 处之泰然，满不在乎。

视如草芥 芥：小草。看作象泥土，小草一般轻贱。比喻极端轻视。

视而不见 指不注意，不重视，睁着眼却没看见。也指不理睬，看见了当作没看见。

视若无睹 睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。

视若路人 看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。

事不关己 事情同自己没有关系。

视如敝屣 敝屣：破鞋子。象破烂鞋子一样看待。比喻非常轻视。

视如粪土 看得如同秽土那样 。比喻极端蔑视。

石心木肠 石、木都是硬物，形容坚定不动摇。

熟视无睹 熟视：细看；睹：看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。

视而不见，听而不闻 看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。

如弃敝屣 丢掉无用的东西，一点也不可惜。

如风过耳 象风在耳边吹过一样。比喻漠不关心，不相关涉。

任其自流 指不加约束、引导，听任自由发展。

秋风过耳 象秋风从耳边吹过一样。比喻与己无关，毫不再意。

弃若敝屣 亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。

漫不经意 随随便便，不放在心上

满不在乎 丝毫不在意。

漫不经心 漫：随便。随随便便，不放在心上。

漠然置之 置：放。很冷淡地把它搁在一边。指对人或事态度冷淡，放在一边不理。

麻木不仁 不仁：没有感觉。肢体麻痹，失去知觉。比喻对外界事物反应迟钝或漠不关心。

木人石心 形容意志坚定，任何诱惑都不动心。

漠不关心 漠：冷淡。态度冷淡，毫不关心。

见死不救 看见人家有急难而不去救援。

隔岸观火 隔着河看人家着火。比喻对别人的危难不去求助，在一旁看热闹。

甘之若素 若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。

放任自流 听凭自然的发展，不加领导或过问。

耳边风 在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

耳旁风 同“耳边风”。在耳边吹过的风。比喻听了不放在心上的话。

等闲视之 等闲：寻常，一般。把它看成平常的事，不预重视。

掉臂不顾 掉：摆动。摆动着手臂，头也不回。形容毫无眷顾。

十 有冷漠四字词语

麻木抄不仁漠然处之铁石心肠

蛇蝎心袭肠阴险狡诈睚眦必报

袖手旁观,见死不救冷眼旁观

and

成语(详解) 解释

冷酷无情 冷漠苛刻,没有感情

冷血动物 体温随环境温度的改变而变化的动物比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人

心如死灰 死灰：已冷却的灰烬原指心境淡漠,毫无情感现也形容意志消沉,态度冷漠到极点

不凉不酸 方言形容态度冷漠

死眉瞪眼 形容呆滞,表情冷漠

形槁心灰 〖解释〗槁：枯干形容身体消瘦不堪,心境极为冷漠,毫无生气

爱答不理 不爱答理喻对人冷漠,没礼貌

爱理不理 不爱答理比喻对人冷漠,没礼貌

1、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

译文：孔子说：“季孙氏八佾舞在庭院，这样不合礼制的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”

2、三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂”

译文：三家的以《雍》彻，孔子说：“‘诸侯携手，天子穆穆’，为什么要在三家的堂？”

3、子曰：“人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何”

译文：孔子说：“人而不仁，按照礼仪是什么？人而不仁，如音乐呢？”

4、林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”

译文：林放问礼的根本，孔子说：“大哉问！礼，与他的奢侈的，宁可俭朴；丧，与他换了，宁戚。”

5、子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

译文：孔子说：少数民族有你，不如中国的灭亡的原因。”

6、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎”

译文：季氏旅祭泰山。孔子对冉有说：“你不能去与？”回答说：“不能。“你说：“唉！！曾对泰山不如林放吗？”

7、子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”

译文：孔子说：“君子无所争，一定的射吗！揖让而升，下面就喝。这就是君子之争。”

8、子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”

译文：子夏问：“‘笑得真好看啊，两眼顾盼似秋波，一向认为绚丽啊’是什么意思？“你说：“绘画后素。”他说：“礼后吗？“你说：“从我的商的，才可以和他谈论《诗经》了。”

扩展资料：

《论语八佾篇》表达思想：

《论语八佾篇》是孔子再次对僭越的行为表示了强烈的愤慨。孔子提倡各个社会阶层的人应该遵守相应的礼仪，坚决反对僭越，否则社会就不会安稳。

孔子并不是一个形式主义者，他始终在强调人的真实的内心。所谓的“礼乐”不过是人内心的外在表现，表面上遵守规矩，而内心却别有所图，这样的“礼乐”必定是暂时的、虚伪的甚至是阴险的。我们平时做事也是要发自内心地去做，而不能只是形式上去做，做一件事就要全心全意地去做。

决定一个国家发展的是它的文化，而非制度，假使人人都懂礼仪知廉耻，那么这个国家自然是先进的，相反若人口素质较差，即使有再好的制度也是白搭。因此文化教育乃是一个国家的根本，也是每个人的立身之本。

-论语·八佾

　　在日常生活和工作中，礼仪能够调节人际关系，从一定意义上说，礼仪是人际关系和谐发展的调节器，人们在交往时按礼仪规范去做，有助于加强人们之间互相尊重，建立友好合作的关系，缓和和避免不必要的矛盾和冲突。一般来说，人们在现代生活中，人们的相互关系错综复杂，在平静中会突然发生冲突，甚至采取极端行为。礼仪有利于促使冲突各方保持冷静，缓解已经激化的矛盾。如果人们都能够自觉主动地遵守礼仪规范，按照礼仪规范约束自己，就容易使人际间感情得以沟通，建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各种事业的发展。

　　所以礼仪是企业形象、文化、员工修养素质的综合体现，我们只有做好应有的礼仪才能为企业在形象塑造、文化表达上提升到一个满意的地位。

　　让大家都喜欢你永远是不可能的，但我们务必要争取多数人喜欢我们。 礼仪就是达到这一目标的最短路线。愿人人沐浴礼仪春风！

　　礼仪以下称公关关系是社会关系发展史的一个环节，人们正在逐步揭示它的本质、特征和发展规律。

　　公关关系是一门以公共关系为研究对象的综合性很强的边缘学科。

　　第一节 公共关系的定义与特征

　　一、公关关系的定义

　　二、公共关系的特点

　　三、公关关系的基本原则

　　四、公关在中国的现状与发展

　　一、公关关系的定义

　　公关是公共关系的简称，是公关状态、公关活动、公关学科以及公关职业的统称。

　　公共关系是从事组织机构公众信息传播、关系协调与形象管理事务的调查、咨询、策划和实施的一种实践活动。

　　二、公共关系的特点

　　1、公开性 2、艺术性 3、客观性 4、情感性 5、普遍性 6、战略性

　　三、公关关系的基本原则

　　 真实性原则

　　 平等互利原则

　　 整体一致的原则

　　 全员公关的原则

　　四、公关在中国的现状与发展

　　20世纪80年代传入中国，由南向北，由东向西， 由服务行业向工业企业，由外资企业向国有企业，由企业组织向政府组织逐步发展的格局。在各方面都取得了长足的进步与发展。

　　四、公关在中国的现状与发展

　　1、建立健全了协会、学会或研究会

　　2、公关教育和理论研究日趋完善。

　　3、向策划业进军

　　4、初步完成与国际公关的对接。

　　5、中国公关开始走上职业化。

　　第二节 公共关系的要素

　　由社会组织、公众、传播构成公共关系的三大要素。

　　第一要素 公共关系的主体——社会组织

　　包括：1竞争性的营利组织： 如：大多数经营单位。

　　2竞争性的非营利组织： 如：广播电台、电视台等。

　　3独占性的营利组织： 如：铁路局、电信局等。

　　4独占性的非营利组织： 如：各级政府、机关部门。

　　第二要素 公共关系的客体——公众

　　公众是公共关系活动的对象，没有公众就没有公共关系。就业来说，面对的公众有二十多种：

　　按空间位置划分有：内部公众、外部公众

　　按重要程度划分有：首要公众、次要公众

　　按一致程度划分有：顺意公众、逆意公众、边缘公众。

　　按吸引程度划分有：受欢迎公众、不受欢迎公众、被追求公众。

　　按稳定性程度划分：临时公众、周期公众、稳定公众。

　　按发展程度划分有：非公众、潜在公众、知晓公众、行动公众。

　　其 他 还 有：员工公众、股东公众、消费公众、媒介公

　　众、社区公众、政府公众等。

　　第三要素 公共关系的手段——传播

　　传播是社会组织利用的媒体手段，将自身的信息观点与公众交流、沟通的活动。传播是一个完整的行动过程，同时，也是一种信息分享活动。

　　第三节 公共关系的职能、程序、 职业道德

　　一、公共关系的职能

　　1、宣传引导，传播推广。 2、收集信息，监测环境。

　　3、咨询建议，形象管理。 4、沟通交际，协调关系。

　　5、解决矛盾，处理危机。

　　二、公共关系的工作程序

　　俗称：四步工作法：

　　调查 策划 实施 评估

　　三、公共关系的职业道德

　　1、爱岗敬业，忠于职守。 2、廉洁奉公，遵纪守法。

　　3、坚持原则，处事公正。 4、求真务实，勤奋高效。

　　5、顾全大局，严守机密。 6、维护信誉，光大形象。

　　7、认真钻研，锐意创新。

　　第四节 公关礼仪的涵义与特征

　　◆人类区别于动物的一个主要特征就是人的社会性。

　　◆人类为了实现自身需要的满足，获得更大的自由，不仅受自然规范的约束，还必须自觉地受一定社会规范的约束。在这些规范中，除了道德规范和法律规范外，更重要的一方面是礼仪规范。

　　◆礼仪对个人是文明、教养的表现；对人类是发展进步的重要标志。

　　公关礼仪与个人、组织团体的关系

　　公关礼仪与一般礼仪的区别：

　　1一般礼仪注重体现自身修养、素质；

　　公共礼仪更注重宣传性，扩大影响。

　　2一般礼仪注重传统性；

　　公关礼仪注重时代性。

　　3一般礼仪主要在于塑造自身形象；

　　公关礼仪主要目的在于树立组织形象。

　　4一般礼仪具有民族性；

　　公关礼仪具有民族性，还有国际性。

　　一、礼仪的由来与发展

　　（一）礼仪的含义

　　社会是一个系统，具有高度的组织性，体现在人际交往、社会组织之间的交往、社会组织与公众之间的交往。

　　任何一种交往都有其自身的有序性，有序交往都离不开双方或多方的彼此认同，互相尊重。

　　为此，必然选择一定的，共同认可的参照标准，标准表现形式之一，就是礼仪。

　　礼仪：

　　“礼”即礼貌、礼节；

　　“仪”即仪表、仪态、仪式、仪容。

　　礼仪：就是人们在社会的各种具体交往中，为了互相尊重，在言谈举止衣着打扮等方面约定俗成的，共同认可的规范、程序。

　　理解和运用礼仪的含义， 要重视的七个方面：

　　1、礼仪是一定社会，一定关系中，人们共同认 可的行为规范。

　　2、礼仪是维系和发展人际关系而产生的。

　　3、礼仪是一种情感互动过程。

　　4、礼仪是一种程序，有一定的套路。

　　5、礼仪的规范、程序，是一定社会的人们约定俗成的，共同认可的。

　　6、讲究、遵守礼仪的目的，是为了实现社会交往各方面的互相尊重。

　　7、遵行礼仪是现代人获取自由的重要手段和途径。

　　（二）礼仪的由来

　　礼仪一词在西方，最早见于法语中的 Etiquette,原意 是法庭上的通行证。当 Etiquette进入英文后，就有了礼仪的含义，译意是人际交往的通行证。

　　西方有文字记载的文明史

　　●在很大程度上表现着人类对礼仪追求与演进的历史。

　　●在古希腊罗马的诗歌典籍中；在荷马史诗中；在苏格拉底、伯拉图、亚里土多德等哲人的著述中，都有关于礼仪的论述。

　　●产生于斯堪的纳维亚地区的古代史诗《伊达》中，对于社交场合的礼宾次序、餐桌上的用餐规矩、酒席中的持杯祝酒、交谈中的词令修辞等已有较为详尽的说明；同时，对于不能遵守各种礼仪规范者，还规定了一定的处罚规则。

　　中国礼仪

　　●中国是一个具有五仟年悠久历史的文明古国，享有“礼仪之邦”的美誉，各方面的礼仪规范可谓源远流长

　　●《辞海》中对“礼”注释为：

　　①本谓敬神，引申为表示敬意的通称。

　　②为表示敬意或表示隆重而举行的仪式。

　　③泛指奴隶社会、封建社会贵族等级制的社会规范和道德规范。

　　礼仪的产生于原始宗教：

　　在旧石器时代，由于生产力水平的低下，人们对大自然发生的种种现象无法解释，大自然现象的无穷力量又无法战胜，人们设想为一种寓于人体之内，又不受身体制约的灵魂，而自然现象、万事万物受神灵的驱使，神灵成为人们崇拜的偶像，人们祈祷神灵，保佑平安、降福消灾。创造了种种对神灵虔诚和崇拜的方式，经过不断的演变、发展，产生了即：祭天、祭地、祭祖的礼仪，

　　具体古代的五种礼制：

　　吉礼：祭祀鬼神的祭祀之礼。

　　凶礼：遇有凶恶之事而进行的哀吊之礼。

　　现代公关礼仪

　　军礼：用以统一诸侯邦国制度的镇之有威的礼仪。

　　宾礼：诸侯朝见天子，天子与宾客相待的礼仪。

　　嘉礼：古代喜庆相欢之事举行的礼仪。

　　孔子：儒家学说的创始人

　　孔子对礼仪非常重视，并发展了礼仪。是我国历史上第一位礼仪学专家。

　　他提出：礼是治国安邦，平定天下的基础。

　　“克己复礼”：克制自己的欲望和冲动，按一定规律

　　和程序处理人际关系，恢复人与人之间的正常交往。

　　“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”

　　质：质朴的品格；文：礼节、礼仪；君子：有教养的人。

　　注重质而不注重文的人，势必显得粗鲁、粗野。

　　注重文而不注重质的人，也会显得虚伪、浮华。

　　唯有在修养上注重礼节、仪表与质朴品格的有机结合，才能成为真正有教养的人。

　　《礼记》我国一部重要的礼仪学古典 专著：

　　告诫人们在交往时应该：

　　“不失足于人，不失色于人，不失口于人，语言之美，穆穆皇皇”。

　　行动上不要出格，表情上不要失态，言语上不要失礼，说话时要用谦恭文雅去表现语言之美。

　　荀况：历史上的一位哲学家

　　认为：礼是目标、理想，又是行为过程。

　　提出：人无礼则不德，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　清代学子李子潜 编写的“三字经”《弟子规》要求他的学生，从早到晚在饮食起居、言谈举止、待人接物方面必须按礼仪程序去做：

　　晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。

　　冠必正，钮必结，袜与履，俱紧切。

　　置冠服，有空位，勿乱顿，致污秽。

　　步从容，立端正，缓揭帘，勿有声。

　　凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。

　　刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。

　　汉高祖刘邦的谋臣张良

　　曾在汜桥遇一老者，老者故意把自己的鞋子掉到桥下，令张良取上来给他穿上，如此取鞋、穿鞋折腾了三次。张良这种忍辱求礼精神，被老者看作可教之子，赐予张良一部兵书，使张良后来成为汉朝开国元勋之一。

　　中国***的*** 毛泽东主席为自己的老师徐特立六十花甲祝寿。

　　中国***的*** 周恩来总理是世界公认的最有风度的***和外交家。

　　中国***提出的社会主义精神文明：

　　是时至今天历史上最高尚的文明礼仪。它的首要任务就是要塑造人，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代公民，提倡“五讲四美”讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德；心灵美、语言美、行为美、环境美。

　　礼仪的发展

　　从原始的宗教礼仪→儒家学说→社会主义的精神文明

　　从古代繁琐礼仪→当今社会主义精神文明。

　　礼仪无不显示着它的重要作用。

　　（四）人类探索礼仪的原因

　　1、从根源上看，有两点制约

　　第一、由人的本质决定

　　人的本质是一切社会关系的总和，是人们相互作用的产物。在社会关系中主要的关系是：

　　第二、由人的需要决定

　　自我实现的需要

　　尊 重 的 需 要

　　归属和爱的需要

　　安 全 的 需 要

　　生 理 的 需要

　　知礼貌，守礼节

　　知礼貌，守礼节

　　知礼貌，守礼节

　　知礼貌，守礼节

　　知礼貌，守礼节

　　2、从现实性上看

　　主要原因有以下两点：

　　第一、遵从礼仪是个人获得自由的重要保证。

　　第二、公关礼仪是影响社会组织得失成败的重要因素。

　　二、公关礼仪学的内容及礼仪修养的特征及功能

　　公关礼仪是礼仪在公关活动中的具体应用，并对公关活动效果有着重大的影响。

　　公关礼仪：即公共关系礼仪。

　　公关礼仪是公关人员代表社会组织在公共关系活动中，为了塑造个人和组织的良好形象，应当遵循的尊重他人、讲究礼节、注重仪表、仪态、仪容、仪式等的规范或程序。公关礼仪是组织风貌，员工精神状态，公关人员素质水准的集中表现。

　　公关礼仪学内容包含：

　　见面礼仪、访送礼仪、交谈礼仪、 体姿礼仪、电话礼仪、空间礼仪、

　　服饰礼仪、宴请礼仪、次序礼仪、 就业礼仪等。

　　礼仪修养的特征：

　　第一、以学识为基础。 第二、以长远为方针。

　　第三、以公众为对象。 第四、以美誉为目标。

　　第五、以自觉为桥梁。 第六、以灵活为原则。

　　第七、以真诚为信条。

　　礼仪的功能：

　　之一：有助于提高人们的自身修养。

　　之二：有助于人们美化自身，美化生活

　　之三：有助于促进人们的社会交往，改善人们的人际关系。

　　之四：有助于进化社会风气，推进社会主义 精神文明的建设。

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　　刘骜在初元二年（前47年）四月获立为太子。青年时的刘骜爱读经书，喜欢文辞，宽博谨慎。有一次元帝急招刘骜前来，他不敢横越驰道﹝皇帝专用道路﹞，绕了一圈才迟迟面见元帝。元帝知道了整件事情之后，非常的高兴，也下令以后太子可以直接穿越驰道。这件事情可以看出刘骜谨慎的一面。后来沉溺声色之中，常假借其同性情人富平侯张放的名义在长安郊外玩乐。元帝曾想改立宠妃傅昭仪之子山阳王刘康（元帝第二子，哀帝刘欣之父）为太子，因为刘骜是宣帝爱孙以及侍中史丹出力帮助保住刘骜太子之位的缘故，元帝没有付诸实施。[1]前33年元帝去世后，太子刘骜继位，是为汉成帝。

　　编辑本段王氏家族贵幸倾朝

　　西汉的皇权，从建国伊始就由三种力量构成，即皇帝、功臣和外戚。这三种力量几经消长，到元成以后，外戚王氏由于偶然机遇登上政治舞台，逐渐把持了大汉帝国的权柄，把西汉晚期的历史，演变成了王氏一家的兴衰史。

　　王氏发迹

　　王氏的兴衰离不开这个家族的王政君。王政君是战国田齐旧贵族的后代。秦始皇统一天下后，齐国灭亡，王族式微。秦亡，其先祖田安，被项羽封为济北王。田安失国之后，齐地的人就称这个曾经辉煌一时的家族为“王家”，从此，他家的姓氏就由“田”改为“王”。武帝时期，王政君的祖父王贺曾任直衣绣使，后被免职，由原籍东平陵（今山东章丘西）迁往魏郡元城（今河北大名东）的委粟里。王贺的儿子王禁是个酒色之徒，妻妾众多，繁衍了一个大家庭。他共生了四女八男：长女王君侠、次女王政君、三女王君力、四女王君弟；长子王凤、次子王曼、三子王谭、四子王崇、五子王商、六子王立、七子王根、八子王逢时。其中只有王凤、王崇和王政君是一母同胞，他们的母亲是王禁的嫡妻李氏。

　　王政君生于本始三年（前71年）。她的生母李氏生下三个孩子后，因为嫉妒丈夫娶妾太多，一气之下改嫁给河东的苟宾。王政君小时候跟随爷爷王贺住在山东时，曾许配过人家，但没等结婚，未婚夫就死了。后来东平王刘宇见她清秀聪慧，又聘她为姬妾，仍是没等过门，东平王又死了。王禁很迷信，就找个卜者为女儿看相算命。卜者说：“当大贵，不可言。”王禁听了这极富暗示性的话，便不惜重资，延师教她读书学经，还教习琴棋书画，熏陶贵族礼仪。

　　  

　　赵飞燕影视图

　　汉宣帝五凤四年（前54年），王政君年满18岁。王禁想起卜者“当大贵”的话，就想方设法把王政君送到宫中，做了一名宫女。没想到太子不经意的一指，王政君不但到了太子宫，而且不久就怀有身孕，第二年就为刘奭生下了第一个儿子刘骜。

　　黄龙元年（前49年），汉宣帝去世，皇太子刘奭即位，史称汉元帝。封王政君之父王禁为阳平侯。仅过三天，又立王政君为皇后。第二年，又立才5岁的长子刘骜为皇太子，王禁的弟弟王弘也被委为长乐卫尉的重任。汉元帝永光二年（前42年），王禁去世。其长子王凤继承侯位，并被任命为卫尉、侍中之职。真是“一人得道，鸡犬升天”。

　　在汉元帝的时候，王氏家族虽然纷纷窃据要津，骤然显贵，但还没有进入中枢。不仅如此，他们的权力还出现了每况愈下的趋势。主要原因是元帝钟情于另外两个女人：傅昭仪和冯昭仪。

　　傅昭仪生了一男一女，儿子刘康被封为定陶王。此子聪明伶俐，多才多艺，甚得汉元帝的欢心，父子二人“坐则侧席（紧挨着御座），行则同辇”，简直形影不离。从此王政君母子便被冷落一边。

　　冯昭仪生子刘兴，立为信都王，后改中山王。在汉元帝观赏斗兽遭到黑熊袭击时，冯昭仪挺身而出而让元帝赞叹不已，倍加敬重。

　　皇太子刘骜虽然长得一表人才，但却是个酒色之徙，元帝不喜欢他，几次要把他废掉，而想立“多才艺”的次子刘康。正当王氏家族岌岌可危之际，外戚史丹与太子关系紧密，起而为太子保驾护航。

　　汉元帝的幼子，中山王刘兴病故，太子刘骜赶来吊唁，但脸上毫无哀戚之容。元帝很生气。史丹立刻免冠谢罪，说是自己让太子故意节制悲伤之情的，以免感染元帝而过度伤心。元帝这才稍稍消解了对太子的怨怒之气。

　　竟宁元年（前33年），汉元帝病卧后宫，傅昭仪及其儿子定陶王刘康，常在榻前侍奉，而皇后王政君和太子刘骜却难得见上皇帝一面。王政君和刘骜忧心忡忡，一筹莫展。就在这关键时刻，史丹借着贴身宠臣的身份可以直入寝殿探病，趁寝殿中只有元帝一人时，他独自闯入室内，伏在元帝床前声泪俱下地为太子求情。元帝心肠软，“优游不断”，见史丹泣不成声，竟大为感动，长长叹了一口气，表示不会废黜太子。史丹听后心里有底，连连叩头请罪。汉元帝接着说：“我的病恐怕不会有好转的可能，希望你好好辅佐皇太子，不要辜负我的重托！”皇太子的地位这才稳定下来。

　　五月，元帝去世，六月，20岁的太子刘骜继位。尊称皇太后为太皇太后，皇后王政君为皇太后，王氏家族真正时来运转了。

　　王氏擅权

　　在元帝晚年，王政君、成帝和王氏家族经历了一次惊心动魄的政治危机之后，深刻地认识到失去权力的可怕，所以他们首

　　  

　　  

　　先考虑的是如何紧紧抓住权力并坚守勿失。王政君最信得过的是娘家人，于是王凤乘此时机，集军政大权于一身，总理朝政，开王氏擅权的先河。但王氏擅权所以得以实现，又与汉成帝和王莽相关：

　　首先，汉成帝打击宦官势力。汉成帝下诏，用明升暗降的办法任命石显为长信中太仆，这是太后宫中管车马的官，秩中二千石。石显原来为中书令，官秩虽仅千石，但位于决策核心，石显原先的走卒，时任丞相的匡衡和御史大夫的张谭等便联名上疏揭露石显及其党羽过去的罪恶。于是石显被免官逐回家乡。石显死于中途，他的走卒也纷纷被免官。

　　其次，汉成帝利用外戚和朝臣抑制另一派外戚。成帝继位，王凤首先排挤了能力强、名声大的冯昭仪的弟弟冯野王。又迫使皇后之父许嘉引退。“将军家重身重，不宜以吏职自累。赐黄金二百金，以特进侯就朝位”。

　　再次，王凤排挤丞相王商。这个王商与王凤的弟弟同名，涿郡蠡吾（今河北博野）人。他的父亲王武是汉宣帝的舅舅，堂兄王接曾任大司马车骑将军。这也是一支活跃于元、成政坛上的外戚家族。当时，惟一能与王凤相抗衡的，就是王商。王商在政坛上稳步高升，不但有外戚家族的背景，而且政治识见和能力，都不在王凤之下。两人在许多问题上议论不同，关系渐渐紧张。王凤与外戚史丹合谋，派人秘密调查

　　  

　　赵飞燕妃班婕妤

　　王商的隐私，又教唆频阳（今陕西富平）人耿定上疏诬陷王商。汉成帝觉得难以查证，可是王凤坚持要查办，成帝无奈，只得免去王商的丞相职务。王商被免相仅三日，就大口吐血，悲愤而死。其子弟亲戚有在宫中任职的，一律被赶出长安城。至此，王凤专制朝政，已没有了强大的反对派。

　　第四，王莽崛起。王氏家族飞黄腾达、炙手可热的时候，却有个被遗忘的角落，那就是王凤的二弟王曼，因为早死没有封侯。王曼的第二个儿子叫王莽，字巨君，生于元帝初元四年（前45年）。王莽的相貌其丑无比，大嘴叉，短下巴，金鱼眼，红眼珠，大嗓门，声音嘶哑。

　　王莽的哥哥与父亲一样早早就死了，所以王莽年纪轻轻就成了家庭的顶梁柱。王政君当上皇太后那年，王莽仅有14岁，还是个未成年的孩子。

　　被王氏家族冷落的王莽母子，只好相依为命，过着十分清寒的生活。年轻的王莽与他那些飞扬跋扈的堂兄弟们截然不同：对内孝敬寡居的母亲，照顾兄长的遗孀，耐心教育顽皮的侄子；对外结交一些英俊的朋友，又拜当时著名的学者陈参为师，攻读经书孜孜不倦，待人接物恭敬有礼，尤其是侍奉执掌大权的伯父、叔父们，更是小心翼翼。在儒家思想的熏陶下，王莽从不跟堂兄弟们去寻欢作乐，而是洁身自好，表现得谦恭谨俭、温文尔雅，处处表现出一个年轻儒者的风范，由此得到了人们的广泛赞誉，为他日后的政治生涯打下了良好的基础。

　　汉成帝阳朔三年（前22年），执掌朝廷大权的伯父王凤病倒了，王莽在床前尽心竭力地侍奉伯父，几个月如一日，衣不解

　　  

　　  

　　带，最后累得蓬头垢面，疲惫不堪。王凤大受感动了，临死时拜托皇太后王政君和外甥汉成帝，让他们关照一下王莽。随后，王莽有了第一个职务——黄门郎。在24岁的时候，王莽开始了他的政治生涯。

　　大司马王商，也感到这个侄子不同凡响，向成帝上书愿将自己的封地分一部分给王莽，其实就是要求皇帝给王莽封侯。另外一些朝廷大臣也都看好这颗冉冉升起的新星，纷纷向皇帝称赞王莽。王莽立刻名声鹊起，引起了成帝的极大关注。

　　永始元年（前16年）五月，汉成帝下诏封王莽为新都侯，封地在南阳郡新野的都乡（今河南新野县境内），食邑1500户。提升为骑都尉、光禄大夫、侍中。他身兼数职，进入了朝廷政权的核心。年仅30岁的王莽，这时已跃居几个叔叔之上，成了很有权力地位的重臣了。

　　中国古代专制制度是一种以皇权为中心，以官僚群体为统治工具，以小农的自然经济为社会基础的专制统治。皇权在这里幻化为国家意志，它不仅成了保证整个社会能否正常运转的支配力量，而且成了平衡统治阶级内部各派势力的杠杆。所以，皇权的稳定就是社会的稳定，皇权的强弱必将影响到统治阶级内部各派力量的消长。但是皇权的致命弱点是“家天下”，它的传承必须按血缘关系在一家一姓的狭小范围内选定，也就是说无论贤愚，他只要具有与皇族直系或最近的血统，就有可能被推上皇帝的宝座。如果臣民遇上志向远大、雄才大略、英明果决的君主，社会就稳定，国家就强大。然而，在中国古代帝王中，这样的明君简直是凤毛麟角，少得可怜。中国历史上更多的是那些养尊处优，纵情*乐，性格乖戾，昏庸愚蠢，不知国计民生为何物的政治废物。在这些废物的眼中，最可靠的只有两种人：一种是匍匐在自己脚下的宦官，是信得过的奴仆；另一种是外戚，是信得过的亲戚。

　　  

　　汉成帝妃

　　汉成帝就是这样的政治废物，自己昏庸无能，又“湛于酒色”，便靠母舅来支撑家业，外戚的势力岂能不借机恶性膨胀起来？所以，在西汉晚期的政治舞台上，王氏家族能够粉墨登场，也就不足为怪了。

　　赵家姐妹专宠昭阳

　　从汉成帝即位时起，就花了大量金钱，建造霄游宫、飞行殿和云雷宫供自己*乐。他最初宠爱许皇后，这引起了王氏集团的担心，一有机会他们就攻击许皇后，再加许皇后色衰，成帝便也移情别恋。

　　汉成帝冷落了许皇后，开始宠爱班婕妤。班婕妤是《汉书》作者班固的祖姑。她生了一个男孩，数月即夭折。班婕妤美而不艳，丽而不俗，又博通文史，知书达礼。她没有一般女子“好妒”的毛病，把侍女李平进献给汉成帝，李平又得宠幸，也被封为婕妤。汉成帝说：“当初孝武帝的卫皇后也从微贱而起。”因此赐李平姓“卫”，她就成了卫婕妤。

　　但是，贵为君王的成帝，也想到宫外世界去寻求刺激。鸿嘉元年（前20年），汉成帝在富平侯张放的陪同下，身着便装，“微行”出游，跑到闹市区去寻欢作乐，竟遇到了绝代美女。

　　昭阳新主人

　　在巍峨宏伟、鳞次栉比的西汉宫殿中，昭阳殿以其合于天干而显得别具一格。当未央宫、甘泉宫、长杨宫等宫殿早已随着汉高祖、汉武帝的名字蜚声著誉的时候，古老而充满祥瑞的昭阳殿却一直默默无闻。汉成帝时，这里住进了才色殊绝、宠渥恩隆的两个女子，从此，昭阳殿便成为宠幸、荣耀与尊贵的象征，在戏曲、小说里成了“正宫”的别名。给昭阳殿带来如此声名的，正是汉成帝“微行”出游所遇到的一个绝色美女，她就是赵飞燕。

　　赵飞燕是阳阿公主家的舞女，面目娇好，体态轻盈。历史上有“燕瘦环肥”的说法，燕，就是赵飞燕；环，就是唐玄宗的贵妃杨玉环。一次，汉成帝“微行”经过阳阿公主家，公主盛宴款待，唤出几名美女歌舞助兴。成帝见其中有位光艳照人的女郎，歌声清脆，舞姿袅娜，不禁意荡神摇，便乞请公主将飞燕送给自己，带回宫去，让她成为昭阳殿的新主人。

　　  

　　赵氏姐妹

　　赵飞燕的父亲叫冯万金，做江都王府里的舍人，与江都王的孙女姑苏郡主私通，生下了赵飞燕和赵合德两个孪生姐妹。因为姑苏郡主嫁给江苏中尉赵曼为妻，所以飞燕姐妹从赵姓。长大后被卖到阳阿公主的家令赵临的府中学习歌舞，由于体态轻盈，姐姐获得了“飞燕”的称号。

　　由于飞燕的获宠，赵临和兄弟赵钦先后被封为成阳侯与新成侯，赵氏一门大得荣光。然而，在外戚势力逐渐膨胀的西汉中后期，勋戚霍氏、许氏、王氏等先后秉掌朝政，人少族微的赵氏根本无法与之相比。因而，飞燕的后宫专宠并没有对朝政产生多大影响，同时，微贱的出身还为她能否固宠罩上了一层阴影。入宫不久，她就把妹妹赵合德推荐给成帝做婕妤，通过妹妹并宠做保障，弥补家族势力的不足。

　　自从赵合德进宫后，成帝便渐渐把心思移到她身上。这是因为，合德不仅姿容出色，肌肤雪白、光滑，而且性情温柔，比起飞燕来，更有一番魅力。成帝称合德的怀抱是“温柔乡”，并感叹说：“吾老是乡矣，不能效武皇帝求白云乡也（喻汉武帝好神仙）。”成帝让合德住进了昭阳宫，并满足她的挥霍欲望。成帝日益宠信合德，同时，对飞燕的恩宠逐渐衰落下来。自然，由于飞燕与合德是一对亲姐妹，成帝便不好过分地冷落飞燕。

　　  

　　汉成帝延陵(图1)

　　赵飞燕姐妹入宫后，即以新宠的骄姿，挟赫赫威势向许皇后、班婕妤二人发动进攻，一场新旧之争遂在后宫展开。

　　飞燕争宠

　　自许皇后被冷落以后，一连三年日蚀，朝臣们将这“阴盛”之象，归咎于王氏专权，而王氏的党羽谷永却将矛头移向许皇后，说是由于她“失德”造成的。于是，许皇后的“椒房掖廷用度”被减省了，甚至连皇帝的面也见不上了。许皇后一肚子怨气无从发泄，她的姐姐、平安侯夫人许谒想出了一个拙劣而愚蠢办法，就是在背地里装神弄鬼，恶毒诅咒车骑将军王音和后宫中一个有身孕的王美人。此事很快被王氏家族掌握，但他们觉得最好由别人揭发。而揭发的最佳人选是赵飞燕。结果，在赵飞燕入宫的当年十一月，赵飞燕替王氏家族跑到前台做了揭发，许谒等人被处死，许皇后被废黜，许氏家族的所有成员被流放。赵飞燕在控告许皇后的同时，把班婕妤也一并捎上了。但由皇太后出面保了下来。

　　皇后的位置空缺，赵飞燕就闹着让成帝立她为皇后。可是成帝册立赵飞燕为后的想法，遭到了皇太后王政君的阻拦。后由淳于长从中斡旋，赵飞燕才如愿以偿地登上了皇后的宝座。

　　淳于长是皇太后王政君的姐姐王君侠的儿子，与王莽是亲表兄弟。淳于长跑到王政君面前以立赵氏为后，不会构成对王氏家族专权的威胁这个理由打动了王政君的心，终于点头首肯。永始元年（前16年），立赵飞燕为皇后，同时晋赵合德为昭仪，又把昭阳殿赐给她一人居住。为了感谢淳于长斡旋之功，成帝赐淳于长关内侯，不久又封为定陵侯。

　　  

　　  

　　燕啄皇孙

　　成帝为了取悦新皇后，令工匠在皇宫太液池建造了一艘华丽的御船，叫“合宫舟”。一天，成帝带着飞燕一同泛舟赏景。飞燕穿着南越所贡云英紫裙、碧琼轻绡，一面轻歌《归凤送远》之曲，一面翩翩起舞，成帝令侍郎冯无方吹笙以配飞燕歌舞。舟至中流，狂风骤起，险些将身轻如燕的赵飞燕吹倒，冯无方奉成帝之命救护，扔掉乐器，拽住皇后的两只脚不肯松手，飞燕则继续歌舞。此后，宫中便流传“飞燕能作掌上舞”的佳话。

　　正当赵飞燕沉浸在母仪天下的荣华与威势之中时，双脚却已踏上班婕妤的老路，她无论如何也没有想到做皇后竟是宠极爱歇，忌深情疏，而夺她所爱的，正是自己的妹妹赵昭仪。赵合德与赵飞燕从小一起长大，对姐姐十分尊敬，在成帝面前为她百般回护，因而飞燕的地位并未因皇帝移宠而动摇。开始时，心高气傲的赵飞燕，不愿与残漏寒蛩作伴，不甘心遭遇冷遇与漠视。她听说皇帝爱窥视赵合德汤浴，自己也如法炮制来请皇帝观瞧。为了复宠，她甚至谎言过自己怀孕，然而这一切并不能改变她的命运。

　　  

　　汉成帝延陵(图2)

　　汉成帝始终没有儿子，在“家天下”的专制时代，皇帝无嗣是一个严重的社会问题，让朝堂上下无不忧心。赵氏姐妹专宠十余年，久无子息，也深深地为自己将来的命运担忧，但姐妹二人始终没有生育的征兆。

　　飞燕知道，要想永保皇后的桂冠，必须生下一个儿子，继承帝业。因此她焦灼地盼望着有个孩子。为了增加生育的机会，也为了打发寂寞难挨的时光，她常趁成帝夜宿合德处，秽乱宫廷，招引一些多子的少年侍郎、宫奴与她奸宿，希望怀孕，但并未成功。

　　赵氏姐妹自己不能生育，也不许别的妃嫔生育。宫中有个叫曹伟能的女官，怀上了成帝的孩子，临到生产的时候，赵合德命中黄门田客拿着皇帝的诏书，毒死了曹姬，取走了婴儿。那婴儿被乳母张弃抚养了11天，即被宫长李南持诏书取走，不知下落。后来，后宫的许美人也怀孕了，成帝暗中派御医去探视，又送给许美人三粒名贵的养身丸药，做保胎之用。许美人生了儿子以后，赵合德知道了，大哭大闹了一场，最后胁迫成帝亲手掐死了自己的儿子。赵氏姐妹的残忍令人发指，而汉成帝的昏蒙也无以复加。当时有讥刺赵飞燕童谣道：“燕燕，尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙。皇孙死，燕啄矢。”

　　从某种意义讲，赵飞燕姐妹不自觉地担当了外戚王氏夺刘汉政权的工具。就她两人而言，入宫见妒，不得不采取自保的措施，属于人之常情，终其一生，并未干预朝政，也未谗害忠良。只有毒杀有孕宫妃，断绝皇嗣，才是她们不可饶恕的罪过。成帝死后，只好由侄子继位，外戚王莽在公元8年夺刘汉政权，改国号为新。

　　编辑本段谥号陵寝

　　绥和二年（前7）三月，酒色侵骨的汉成帝在赵合德的怀抱中暴死，孝元王太后与大司马王莽“治问皇帝起居发病状”，赵合德畏罪自杀。死后谥曰“孝成帝”，葬于延陵（今陕西咸阳市东）。

　　编辑本段皇后妃嫔

　　许皇后，皇太子妃

　　  

　　汉成帝延陵(图3)

　　赵皇后——赵飞燕，原名赵宜主，原封美人，晋封皇后，无出。

　　赵昭仪——赵合德，无出。

　　班婕妤，原封少使，晋封婕妤，生一皇子，暴毙。

　　卫婕妤——李平，原为宫人，后封婕妤，赐姓卫氏。

　　许美人，（皇后侄女），生有一子，被杀。

　　曹宫人——曹伟能，生有一子下落不明，被毒害。

　　编辑本段历史评价

　　汉成帝统治时期，政治腐败，成帝纵情声色、*欲无度，大地主、大官僚兼并土地，导致铜车起义等农民起义爆发，汉朝从此衰落，病入膏肓。

　　编辑本段史籍记载

　　班固

　　臣之姑充后宫为婕妤，父子昆弟侍帷幄，数为臣言：成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣！博览古今，容受直辞。公卿称职，奏议可述。遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为於邑。建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！

　　——《汉书·成帝纪》