夫妻吵架时，如果女人有哪几种表现，说明你爱对了人？

夫妻吵架时，如果女人有哪几种表现，说明你爱对了人？1不容易絮絮叨叨

生活里的夫妇都是会产生争吵，建议不和是人和人之间共处不可避免的难题。夫妻间无话不说碰到的事儿很多，由于对待一件事的标准规定不一样，产生争吵还在意料之中。

如果一个女人在与丈夫产生争吵之后，迅速的平稳自己的情绪，不容易喋喋不休的埋怨生活，表明这一女人不希望自己和丈夫中间的争吵，危害到彼此的爱情。

好的家庭自然环境针对孩子成长有较大的作用，特别是爸爸妈妈的一言一行都是会危害孩子的心理情况，如果一个女人在情绪化的前提下，还可以管理自己的方式行为，表明这女人确实十分重视这一段婚姻生活。

2不容易讥讽丈夫的工作中

工作是男人的自尊，不管工作中挣到的薪酬有多少，每一个男人都希望自己的工作中可以得到认可。生活中好多人为了梦想会放弃自己的高薪职业，或是由于各种原因，没获得一个满足的运行。

爱你的女人不容易由于不理智冷言冷语，讥讽丈夫的工作中，这会无形之中损害丈夫的自尊，由于深爱着，因此老婆得话对丈夫导致的危害会非常大，男人很有可能因而缺失对自己的自信心。

任何事情都离不了一点一滴的累积，只需有辛苦的努力，踏踏实实一点一点的积累经验，生活总有一天会好起来，女人应当坚信丈夫的水平，而且给予支持。

3不容易讥讽丈夫的家人

婚姻生活牵涉到两个家庭的所有喜怒哀乐，女人在与丈夫产生摩擦力后，不轻易讥讽丈夫的家人，表明即便是情绪失控，女人也不会失去理智。这种女人是十分重视家庭成员关系的，家庭主要成员中间可以友好相处，男人才可以安心工作。

男人都是会重视自尊，女人在别人眼前应当维护保养男人的自尊，夫妻之间的关联全是在日常琐事中运营的，因此无论在什么情况下，女人如果将维护保养男人的自尊当做生活习惯性，表明在她的心中，即便与你产生争吵，你的位置仍然不会变。

夫妻之间一起生活，有一些小吵小闹小打小假都是再正常不过的一些事了，没有不吵架的夫妻，没有没有矛盾的夫妻，如果两个人之间真的相敬如宾不吵架不闹矛盾的话，那么这段感情也是不正常难以长久的。但是，夫妻吵架以后，如果不妥善处理吵架的后果，感情也是会变淡的。夫妻吵架后，一方有这三种表现，感情自然就淡了。

一、不道歉。

尽管吵架有时候不一定非要争个你死我活谁对谁错，但是，如果夫妻之间吵架不道歉，没有一方先低头的话，那么这此吵架的芥蒂就将永远的梗在两个人的心中，成为一道过不去的坎儿，在以后的生活岁月里也会时不时就冒出来梗你一下，让你们两个谁都过的不好受。的确，很多时候夫妻吵架是没有绝对的对错的，但是，并不是说各自都认为自己是对的的时候就不需要低头道歉了。退一步海阔天空，给彼此一个台阶下，对双方都好。

二、不做出改变。

吵架往往是一段感情里发现问题并提出问题解决问题的最佳最直接最简单粗暴的方式和途径之一，一对夫妻往往通过吵架来进行矛盾斗争，从而能够解决矛盾化解问题。但是，所谓的矛盾并不是单纯的依靠吵架就能够解决的。如果问题通过吵架暴露了出来，但是并不解决的话，双方没有一方愿意为之做出改变，一切还像以前一样进行着，那么这次吵架也就失去了意义，夫妻之间的感情也就自然淡了。

三、不体谅对方。

生活中每个人都有每个人的难处，你处在那个人的位置上，你就不知道这个人的难处，每个人都是不断的克服自己的困难然后向前前进发展的。但是，并不是所有的道路都是一帆风顺的，难免会遇到挫折。因此，当夫妻两个人吵架的时候，不能只站在自己的立场把自己想说的话一股脑儿全倒出来，还要适当的站在随访的立场考虑对方的难处，体谅对方。如果吵架后不体谅对方，那么感情自然会变淡了。

夫妻经常吵架该怎么办？

床头吵架床尾和，没有夫妻不吵架的。但夫妻两人经常吵架，会伤筋动骨，让两人心烦心累。

如果在争吵中出现恶语相向、辱骂等言语，会严重影响夫妻感情，两个人会因为吵架分道扬镰。

经常吵架的夫妻怎么办？

1学会换个角度思考

如果对方是比较强势的人，或者长期忍受折磨，争吵战争迫在眉睫，要化解和平息争吵。两个人都要懂得尊重对方懂得换位思考，自己的言行会不会让对方不舒服，经常想到对方而不是自己的时候，争吵就不会出现。

2学会感恩，学会互助

一方付出，另一方不付出，还不懂得感恩，付出的一方自然会觉得不在乎。郁闷久了，情绪爆发，争吵在所难免，互帮互助共同付出才能让家庭和睦。

3学会反思和回顾

在吵架的情况下，双方都必须冷静下来，反省自己的言行，检讨自己的不足。勇敢地向对方承认，学会控制自己的坏情绪，不要让坏情绪控制自己，要看到对方的优点。

4学会谦虚和宽容

夫妻间频繁的争吵表明双方都比较强势不懂得谦让和包容对方，总想让对方了解自己、包容自己，让对方屈服改变。甚至想到吵架冷战的方式让对方屈服自己，结果错误的方式方法让争吵不断升级，伤害了双方的感情。

人都是有缺陷的，需要彼此宽容，减少争执，自然就不会吵架。

5学会欣赏和赞美

很多时候其实人没变，是自己的心态和认知变了。想避免争吵，两个人还是需要用欣赏去看另一半，多鼓励赞美对方。

6学会改变和适应

夫妻吵架更多的是因为想着如何改变对方，把对方改变成自己心目中的样子，但一个人有成长环境、生活经历性格脾气、饮食习惯、兴趣爱好。

想要改变一个人的性格脾气、生活方式和做事方式并不容易，要改变的是自己学会了改变自己，学会了适应对方的习惯行为等等，就不会有争吵。

夫妻之间吵架这个是非常正常的事情，但吵架归吵架，不要触碰到吵架的底线，那样不仅会伤了和气，甚至还会危及夫妻的感情。

在生活中，夫妻之间为了避免吵架，有些话尽量不要说。

1、一定不要恶言相向

夫妻吵架难免会说出一些狠话。但骂人的时候切忌口不择言，冷战时也要避免情绪激化，就要少说话，最好不说话，以免出口伤人。这期间两人都非常敏感，一旦恶语相向很容易出乱子。

2、不提“离婚”“分手”，不搬所谓的“救兵”

动辄以离婚相威胁，如果对方来一句“离就离，谁还怕你不成”，你是去还是不去如果去，可能非你所愿;如果不去，面子上过不去。如果为了面子而选择离婚，一定会后悔莫及。吵架是夫妻两人的事，添油加醋地向父母、姐妹或朋友“投诉”对方，博取“一边倒”的同情，只会加深对方的抗拒心理。更恶劣的是，如果你的家人和你一样与对方争吵甚至辱骂对方，势必使矛盾激化，使本来有可能挽回的感情变成万劫不复。

4、不说“绝对”的话

夫妻吵架时，喜欢说一些否定对方的话，却不知这样会让对方很受伤。比如“你从来就没真心对我”、“你一直在欺骗我”之类，一时气愤就给对方来个全盘否定，后果自然是激化矛盾。

5、千万别动手

吵归吵，君子动口不动手。如果对方实在太过分，不妨出去躲几天让他反省反省。如果一时生气给对方一巴掌，吵架的性质就会立马改变。

　“自己人”和“外人”这种说法，对中国人来说，已经司空见惯了。“都是自己人，有什么话就直说吧”，“都不是外人，还客气啥”，“这里有外人，不方便”，这样的话语更是常常挂在嘴上。可是，有谁能说清，在我们的心里到底什么样的人是“自己人”？什么样的人是“外人”？

　　有人说，亲戚都是“自己人”，可是有的亲戚在你心里也许还不比一个“外人”小学同学亲近。有人说，一个家庭里的人当然都是“自己人”，可是在有的人家，媳妇进了婆家三十年，还是会被当成外人。在中国人的人际关系里，有关“自己人”的分类真是让人感到好像很容易说清，却又难以说清。

　　中国社会科学院社会学研究所杨宜音研究员，经历多年研究，找到了中国人分类“自己人”和“外人”的心理尺度，让我们更容易看清我们自己的民族文化心理特征。

　　1992年，北师大心理系硕士毕业的杨宜音来到中国社科院社会学所。在完成硕士论文的研究中，她观察到中学生友人关系中一个非常有趣现象，那就是形成朋友关系以后，一个人自己的自我边界可以扩大也可以缩小。

　　两个中国人一旦交了朋友，“就变成了你中有我，我中有你，你一定要替我着想，我也要替你着想，有难同当，有福同享，你就被包到我的边界里边。”

　　而西方人则完全不同，“当两个人成为朋友关系时，你我之间出现一个第三自我，这就是我们两个人作为朋友的时候要做的事情，但是你还是你，我还是我。”

　　一直思考能在社会心理学研究中找到新切入点的她，就把“中国人自我的边界到底在哪里”，当成了自己经常思考的问题。

　　血缘上的亲疏和交往中亲近感程度是中国人分析谁是“自己人”时两个重要的维度。

　　后来，杨宜音去河南、安徽、江苏、河北以及北京郊区等地的农村进行社会学调查。一次住在一个村民家里，正赶上这位村民的舅舅和他妈妈发生冲突。他觉得舅舅对妈妈不好，在激烈的争吵中，他忿忿地说出这样一句话，“从今往后，我就不把你当舅舅看了！”

　　再普通不过的一句话却给了杨宜音很大启发，她想：舅舅还是舅舅，根据九族五服的规定，舅舅身份是固定的，但是居然可以不把他当作舅舅看。这说明，中国人虽然有一个亲属关系的制度，但还有一个自由，就是你本来是自己人，但是我可以把你推出去。

　　“这如同北京既有城墙也有城门，如果都是城墙就把人困死在里边了，有城门就会有人出去，有人进来，心理边界如此就会扩大或者缩小。”

　　不久以后，调查中的杨宜音正好赶上房东的儿子要结婚，杨宜音从为孩子提亲、相亲、见媒人都跟着去，就被他们看成自己人。她把婚礼上来送礼的人都一一记下，一共192户人，然后把每个人的名字写在扑克牌一样大小的纸片上，请房东按亲近关系给排队，然后分类，最后一共分成十二组，六大类。

　　结果发现，第一类是家人，第二类是他最亲近的人，在第二类里，除了亲兄弟之外，还出现了一位邻居。房东说，他跟这位邻居的感情不比那些亲兄弟差，然后给她讲了两人之间发生的故事。

　　杨宜音想，邻居本应该放到后面，但房东却把邻居放在那些亲戚的前面，几乎跟他自己放在一起，这不就是把外人当成自己人了吗！这就是说，在一个亲密水平上，既有亲属关系连带，也有交往关系连带。有些人按着辈分亲属关系，应该是很近的，但被放到后边去了。这是因为人们的大脑中自己人的边界是通透的，可以进来可以出去。

　　两件村民中的小事，让她深受启发。进一步调查后，她发现，人的脑子在加工、判断人际关系的时候有两个纬度，“一边看是不是有血缘上的亲疏，一边看感情和交往上亲近，两方面都具备，我们才能把他看成自己人”。

　　城市人生活在不同的圈子中，认定“自己人”时，更多时候以彼此交往被作为主要标准。

　　杨宜音将自己在农村的研究成果写在博士论文里，答辩时有几位老师建议关注一下城市人对“自己人”和“外人”的区分情况。

　　她便从几位朋友的社会关系交往的个案出发，详细观察了城市人对于人际亲疏的划分。

　　她发现，自己不能把这些朋友的朋友们像农村那样直接排成序列。这不仅仅因为在城市里交往的人为数众多，更是因为每个时代的朋友关系、亲密关系、情感距离是不能衔接的。

　　由于城市人的社会生活是一段段接在一起，只有同一时段的交往人群可以排列。比如中学同学可以排成列，大学同学可以排一列，工作同事还可以排一列，但他们是分开的，这说明文化的复杂性增加了。一个人可以在同一群人里，按亲近关系程度排“差距格局”，但跳到另一群人中就不能以此为参照。

　　杨宜音形容这种“差序格局”就“像计算机软盘一样分成扇区，每个扇区里还有层。但它不是一维的。每个人在一个扇区，在这个圈里对待这些人。然后跳到另外一个环境里，不过他的行为习惯还是一样的，依然用近亲远疏来辨别”。

　　而城市里的人认定“自己人”，则更多的“以交往为主要标准，交往的含量更大了。比如小学同学，情感亲近的先赋性就高。根据亲近程度一圈圈向外排，有远近的不同。到了中学，又根据中学同学的实际情况来排，生活的复杂性越来越高。”

　　一个人可能宁可帮同学也不帮亲戚，实际上反映了交往性提高后，个人决策的复杂性。

　　她认为，一个人的小圈子越多，他的决策就越复杂，那么这个人生活体验就越丰富。但他仍然用两个维度来判断，一个是先赋性，一个是交往性，但是交往性的程度更高。有时候，亲戚求他帮忙，他宁可帮同学也不帮亲戚，就是这个道理。

　　通常一个人到了中年以后，对家庭的依恋会渐渐增加，因为社会交往各种各样的人，信任和挫折都会感受到，觉得家庭是个安全的港湾。这时他以前认为的外人、自己人会有一点儿调整。

　　杨宜音分析说，在城市里，远亲很可能真的不如近邻，因为邻里之间交往很多。距离遥远的亲戚先赋性很高，但很少交往。这跟城市的生活方式有关。城市里一个家庭的亲属们可能分处天南地北，这时交往多的人会更显得重要。

　　由于城市人交往的频率高，交往对城市人生活影响大，“现在我们生活内容都分化了，所以交往的圈子也就细化了，形成很多很多小圈儿。每天人也在扮演不同的角色，脱下这张脸换上另一张脸，由一个差序格局进入另一个差序格局。”

　　中国人还是以自我为中心的，心里把“自己人”推到“外人”，可能那个“自己人”连知道都不知道。

　　有研究者认为杨宜音的研究，细细地描述了自己人变成外人的过程。

　　她却认为，自己的研究实际上发现了中国人的“自我”是通透的，因而是可以伸缩的，“自我”是外来的词，边界通透的“自我”中国人就称为“自己人”。

　　“自己人”其实是中国人在脑子里加工事情的一个组织方式，人们在加工的时候，需要依照亲疏血缘和交往将人际关系分成自己人和外人两类，但两类之间的边界并不是固定的。

　　我们讨论集体主义和个体主义，常有人说，“中国人一来就是一大帮”，杨宜音表示不赞同，实际上中国人还是自我中心的，把“自己人”推到外人去，这位“自己人”连知道都不知道。

　　在中国传统中，为表现身份的差异，确实形成了一套严格的社会等级和伦理体系，不过在这么严格的控制之下，“中国人依然有一个心理建构的空间，有一个在我可以在心里不认你的自主权”，中国人用“自己人”这样的认知方式来对人进行分类，反映了中国人的自我不是孤立的，而是“关系我”，所以，是“自我”的一种独特的“文化我”。