为什么说古来文人多酸腐？什么是酸，什么是腐？

在我国的古代，文人就是读书人，也可以叫做书生。这在古代可以说是一个十分让人自豪的称呼。但是为什么说古来文人多酸腐？什么是酸？什么是腐？大概是因为古时候的社会将文人地位捧得过高，他们自身也会略显清高而与社会脱节，这其中的酸一种是寒酸的意思，一种是令人鼻酸的意思，而腐则是顽固守旧的意思。

一、古来文人多酸腐

自古以来都会说“腹有诗书气自华”，可见古人对读书人的推崇。书生除了读书什么都不会的意思。在古代，读书是每个寒门学子改变命运的唯一途径。在这样的文化影响之下，名落孙山的书生因生活所迫而混迹社会底层，当从小圣贤书中的教育和精神抱负都无法实现的时候，读书人特有的忧患意识和对社会的手足无措开始产生碰撞，往往这个时候，清高自傲的书生便开始叹老嗟卑，变得酸腐异常。

二、什么是酸腐

酸腐这个次是需要分开来解释的，所谓的酸，其实指的是寒酸的意思，寒在当时并不单单是指书生，包括武人也在内，此时将酸字加入进来，就完全的变成了对寒门书生的一种嘲讽，书生当时可怜相也活灵活现的展现在了人们的面前。另外酸还有一种鼻酸的意思，书生经常将诗词常年出来，令人体会诗词中的各种情感波涛，常常会唱得人心头一酸。腐，则更好解释，就是顽固不化的意思，这两种特点在书生身上体现得淋漓尽致，所以说自古书生多酸腐。

文人的酸腐很多时候是从骨子里面显露出来的，这与他们自小所受到的教育息息相关，在成长的岁月中，固态的书本让他们失掉童真的同时，也无法看清社会形态，适应不良之下则会便得越来越酸腐。

书生

一杯香茗，碧绿中映着鹅黄，如同书生一般淡雅，悠远；一坛好酒，干烈里裹着郁香，如同游侠一般豪放，桀骜。然而喜欢喝茶的人受不了酒气的浓烈，喜欢喝酒的人又受不了茶味的清涩，但我不仅喜欢喝茶，而且期盼有一天能够善饮，这正如我对书生与游侠这两种生活的追求，看似对立，又不无统一。

书生如茶。在我期盼的生活里，我是一位书生，拥有着茶一样的气质，宁静，悠然。我希望那里有生花的妙笔，我可以写下如花的文字，在泛黄的纸上静静绽放；我希望那里有清越的古筝，我可以抚出化蝶的音符，在幽暗的林间翩翩起舞。我可以驾一叶扁舟游于江海苍茫之间，在载浮载沉中将漂泊与坎坷吟成七律；可以骑着毛驴攀行在山间小道上，将嶙峋巨石，崔嵬峭崖写成五绝；我还可以在山高云深处觅得一支细流，临溪而立，聆听这近似天籁的声响，让大自然的庄穆与灵秀变成一声声咏叹，就像闲适时我会吟到“采菊东篱下，悠然见南山”，静谧时我会吟到“林深人不知，明月来相照”。我还可以在那里体会到“悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明”的无奈甚至是“清灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温”的凄苦与寂寥。

想做个书生，其实只是想在青山绿水间或是大漠长河上体悟各种情感，而有在各种情感中寻找自我，了解自我。

游侠如酒。在我期盼的生活里，我又希望我是一名游侠儿，拥有着酒一样的风范，洒脱，傲然。我希望那里有快剑与烈酒，我可以让浓浓的酒气化成朵朵剑花，让整个天空弥漫着我的剑影；有宝马与刎项之交，我可以为他千里走单骑，将天涯化成咫尺，只求对饮千杯。我可以追敌千里取之首级只为惩恶扬善，可以身陷重围浴血奋战只为忠义孝悌。我还希望我可以体会到“此的别燕丹，壮士发冲冠”的决绝，“长驱踏匈奴，左顾凌鲜卑”的豪气，甚至是“十步杀一人，千里不留痕”的快意恩仇。

 想做个游侠儿，其实只是想在残阳如血下或是马嘶如哀中获得许多东西。譬如生死的交情，血洗的衷孝，英雄的豪气甚至是败将那大气的悲凉，从而在获得中体现自我。 书生如茶侠如酒，无论是茶般的平淡还是酒般的激昂，书生与游侠这两种情怀必会以同种姿态化成蝴蝶，缠绵交织，入梦而来，点缀着我夜夜风情。

为什么古代的风尘女子，总是会钟情于文弱书生，一是他们之间的际遇引起双方的共鸣、二是他们之间存在互惠互赢的利益关系。说到古代文人与烟尘女子，很多人都会想起许多哀婉的青楼女子弹琴的模样，就像是白居易的《琵琶行》，一声声的琴声道出女子身世，引得白居易为这萍水相逢的女子作诗作对。很多时候，我们都会被拥有同样际遇的人所吸引，而烟尘女子与穷困书生，也是世间绝配。

一、际遇共鸣

文人和青楼女子，他们都是处在社会的底层，一个是被权贵鄙夷的文弱书生，他们穷困潦倒，天天赶往青楼内寻花问柳，为自己的怀才不遇、对世道的捧高踩低嗤之以鼻，一身清冷孤傲的气质，让青楼女子纷纷爱慕。而青楼女子也是权贵们的玩物，他们家中有的因为贫穷，有的被迫害而被卖到这些地方，而这些都是文人书生和青楼女子的共同点。青楼女子喜欢他们不畏五斗米折腰的精神，喜欢书生有文化、有志向的理想，而这些，都是世俗阻碍女子不能做到的事。

二、互惠互利

文人也能为青楼女子带来一定的名气利益，一开始的青楼女子，不过是一些也是一些脂粉客的低下人，而后面经过文人书生的写诗润饰后，他们的名声大噪，在那个年代，名声增加以后他们的客人的级别就会越来越高，乃至让他们从依附皮条客的胭脂俗粉中脱颖而出，成为委身权贵的一个机会。虽然从这一点看来，青楼女子还是非常有远见的，这也是他们为什么不惜一切去接济穷困潦倒的书生的原因之一。

世间的悲惨大多都是相同，这也是每个人类的情感能引起共鸣的原因之一。而在引起共鸣的背后，他们的还有着利益的牵扯，又会使得关系更加的牢固，因此，穷人书生与烟尘女子，才会成为从古至今的绝配。

看过《聊斋》，不管是电视剧也好，还是原著也好，很多人都会发现一个现象，在聊斋的故事当中，但凡是一些心地良善的妖怪，都会喜欢上一个书生，很多都还是落魄的书生。这种情况就有些奇怪了，妖怪难道能够分得清人有哪些种类吗，为什么其他人就都不喜欢，偏偏都会看中书生呢作者为什么要这样做安排

大家看过的《聊斋志异》的都知道，里面的狐狸精特别的多，但是这个狐狸精和如今这个社会定义的狐狸精不一样，这里的狐狸精是真的狐狸精，而这些狐狸精也不是勾引别人，破坏他人家庭的，她们的出现是为了报恩，也正是因为这样，这里面的狐狸精们并没有遭受很多负面的评价。但仔细研究过聊斋的人都能发现一个问题，那就是这里面狐狸精们报恩的差不多都是书生类别的，而且这些狐狸精们最后都爱上了这样一位书生，这是为什么呢

书中这样设定的情节还要考虑到作者本身的缘故，这是作者通过他笔下的人物来表达的一种不甘心、遗憾的心情。作者蒲松龄是一个特别有才华的人，但是他的才华从始至终都未曾寻得有缘人赏识，那么他就只能靠他自己，他选择参加科举考试，一次又一次的落败让他心中郁闷憋屈，他认为自己是有能力的，但是却无法被选中，就在在这样的矛盾心态下，他写出了这本书，其实说到这大家应该都明白了，小说中的落魄书生就是作者蒲松龄本人在小说中的投影。

在写到这些狐狸精们为了报恩，使用各种诡计帮助书生们得到想要的东西，古代时候的男子没有什么特别想要的，他们最想要的就是功名，除此之外，别无所求。这也是蒲松龄的想法之一，所以这些狐狸精就帮助书生们成功地走上了他们想要的道路。

其实这也是蒲松龄内心的期盼，他这一辈子都在考取功名，最后在他晚年才得到了他想要的功名，但这个时候对他来说并没有什么用处了，也没有特别大的意义，书中的书生们都得到了帮助，他们最后也成功的取得了功名，在蒲松龄的内心也是渴望着有这么一个人在他年轻时能够给予他帮助，助他取得功名。

其实整个这样的故事情节设定完全是表达蒲松龄内心的渴望，因为他对功名的渴望不是一点点，从他这一辈子都在参加科举考试就能知道，但是这样的情怀在古时候是每个男子心中都有的，有才华的普通人通过考取功名证明自己，这是他们证明自己的唯一出路。

其实狐狸精喜欢落魄书生这一情节只是作者笔下的一种情感的表达罢了，这是作者释放自己情感的一种方式。

古代很多故事里都有美人爱书生的情节，一介书生，穷酸文人，没钱没房没车，为什么那些美女要喜欢他们呢？古代的美女大多受封建礼教的约束，不能读书，没什么文化，而对于有文化的书生从内心仰慕其才学，正所谓缺什么就要补什么，而对比那些农夫蠢汉之后，还是觉得文弱书生更美丽，虽然文弱，“四体不勤，五谷不分”，但肤色白皙，怜香惜玉，对美人更是有着强烈的追求。于是，两相结合，成就美事。

难道古代美女就没有什么财产观念吗？只是忠于爱情，不看重书生的穷酸身份吗？不是的。她们并不傻，当然也有傻的。是书生就要攻读诗书，考取功名。而美女爱上书生，就是要进行情感投资，一旦书生考中了，当了大官，那么美女摇身一变，就成了官太太，身价暴涨，平步青云，一辈子不愁吃穿用度，安享人生。如果书生做了白眼狼，诸如陈世美之类的，那么陈世美们就要受到民间道德的无情鞭挞，还要被写进戏文、写进话本进行嘲讽，以儆效尤。进行改编的还有《西厢记》，最原初版本是元稹的《莺莺传》，本是个悲剧，张生进京赶考，认为崔莺莺出身低微，抛弃了崔莺莺，成了始乱终弃的代表。

董解元的《西厢记诸宫调》就改成了团圆的结局，到了王实甫的《西厢记》仍然承袭《西厢记诸宫调》的剧情，在大团圆的基础上，凸显对自由恋爱的歌颂和愿天下有情人终成眷属的愿望。只是最早的《莺莺传》对张生的批判还是有一定力度的，只是后来被改变了。

古代美人爱书生的事情可能不少，或者被写进书里写进戏文的不少，毕竟书生每年赶考不一定就能高中榜首，年龄大了就要结婚，既然没做官，只是一个书生就要娶门当户对的普通人家的女子，以此完成传宗接代的任务。考不中也就庸庸碌碌了，一旦考中，就会飞黄腾达，肯定会看不起以前的妻子或者恋人，要重新找那些权贵阶层的女人来结婚，而且古代对于婚姻卡得不是很严，可以一夫多妻，于是，很多做了官的书生始乱终弃，抛弃结发妻子或者深爱着自己的恋人，重新结婚，另谋高就。

不怕书生有文化就怕书生讲情话这句话的意思是：如果一个人没有文化，他会说一些粗俗或无礼的话；但是如果一个人很有文化，他会用更加优雅、文雅的方式来表达自己的情感。不怕书生有文化是文化程度的高低并不是决定一个人说话方式的唯一因素，而是一个人的修养和素质的体现。就怕书生讲情话是有文化的人通常会更加注重自己的言行举止，用更加得体、优雅的方式来表达自己的情感和想法。不怕书生有文化就怕书生讲情话这句话的意思是：如果一个人没有文化，他会说一些粗俗或无礼的话；但是如果一个人很有文化，他会用更加优雅、文雅的方式来表达自己的情感。

宅男“意*”之作，古今皆有

很多男同胞们扪心自问一下，难道没有过这样的想法。某一天，一个漂亮女孩，看上了我这样一个普通的善良的年轻小伙子，然后，我们开始了一场浪漫的爱情。

其实不只是青春期有荷尔蒙，或许因为一种人类寻求另一半的本能，总想寻求一种更加刺激，更加心潮澎湃的情感。这样的感情寄托，年轻人有，生活平淡的中年人有，寂寞无助的老人也有。渴望爱或者说恐惧寂寞，让这种情感变得非常微妙。

为了排解这样的情感，让心灵有所寄托，女性往往痴恋于才子佳人小说，而很多男性，则喜欢选择一种更刺激的方式，比如见鬼。而写这样故事的人，大多数都是一些内心寂寞孤独，有些落魄，或者怀才不遇的书生。很多人，就将故事中的书生，成为自己内心的映射。

我们看到，很多书生遇到的鬼，像是聂小倩，婴宁这些女鬼，都寄托着相当大的宅男幻想。这些女鬼，往往热情、善良、敢爱敢恨，还不会在意书生的贫困落魄，只在意书生的人品，在现实中，却无法想象。现实中的失落，终究会在虚幻中变得得意。

书生的招鬼体质

抛开宅男的意*，我们在继续分析，就会发现，其实书生是容易招鬼这类体质。很简单，我们看神怪小说，男主人公基本上都是文弱书生，从来没有一个是扎利扎煞，猛张飞人物。即使有，也只能当配角，比如燕赤霞。

按照古代文化理念，鬼是一种至阴之物，惧怕阳火，而一些像是士兵、将军，壮汉，这些人阳气足，煞气重，生性粗犷，这种都是连鬼都要畏惧三分的存在。而书生则不然。

古代对于书生的定义，不好的观点就是，百无一用是书生，穷酸书生，文弱书生，手无缚鸡之力，很多书生的体质的确很弱，再加上十年寒窗，也缺乏人际交往的经验，心性比较单纯，这样的人，阳火弱，身体虚，属于招鬼体质。而且像是《画皮》中的那种夜叉鬼，不能直接出线，否则结果就是王生被吓死，美艳女鬼成为首选。