萨蒂,帕尔瓦帝,湿婆最爱哪个

我更倾向于萨蒂，萨蒂人性更多，虽然她的神性不足，剧里原话也是说她配不上大天，但是萨蒂的性格非常活泼，富有生气，她的一颦一笑和她的死亡都给湿婆留下了极为深刻的印象。而后的帕尔瓦蒂虽然配得上湿婆，却像是一个模板，美则美矣，却形象不够生动

埃里克·萨蒂于1866年在法国下诺曼底卡尔瓦多斯省的翁弗勒（Honfleur）出生，出生后不久在当地一家圣公会教堂内洗礼。四岁时，因为父亲在首都觅得一份翻译的工作，所以举家移居巴黎的蒙马特。幼年时的埃里克经常都在两地辗转生活。六岁（1872年）时，母亲病逝，他与弟弟Conrad一同被送返翁弗勒的祖父母家生活。回到翁弗勒，小小的埃里克开始接触音乐；他跟从当地一位风琴手学习。1878年，祖母离世，两兄弟又再次回到巴黎与父亲团聚。不久，父亲与一位钢琴教师结婚。从1880年代开始，埃里克的父亲和继母开始出版各自及其他人的沙龙创作。

十九世纪末，走过黄金颠峰的浪漫主义音乐尽管如天边的晚霞，余晖仍然耀眼，但不少音乐家已敏锐地感觉到，这种垄断乐坛的风格和手段已不能让他们尽抒胸臆。要表现更复杂的内心和音响，就要有新的技法和区别于传统的音乐语言。果然进入二十世纪后便先后涌现出勋伯格、施托克豪森和凯奇等—个比—个叛逆的音乐家，各种流派学说更多如过江之鲫让人“耳”花缭乩。至于身处时代交替中的法国作曲家萨蒂，他以神秘的风格和怪异的曲名向我们讲述出他内心的迷惘和寻觅，并展露了具特立独行的性格。

埃里克·萨蒂(Erik Satie)1866年出生于法国的翁弗勒尔，父亲是法国人，母亲是苏格兰人。他7岁时开始学弹钢琴，13岁时被父亲带到巴黎并进入巴黎音乐学院学习。据说，萨蒂早年虽有音乐天赋，但却生性不羁，不喜欢接受严格的正规训练，因而虽在音乐学院断断续续地读了几年，但成绩都不太好。不过在此期间．他却出版了他的第一部钢琴作品，编号为作品62号。1886年萨蒂因应征入伍而中断学业，两年后退役在巴黎的几家餐馆中以弹奏钢琴为生。1888年他写了最著名的钢琴作品《裸体歌舞》，并在差不多的时间与尚未成名的德彪西相识，其新颖的和声手法使德彪西大受启发。之后，萨蒂加入了一个神秘的玫瑰十字教派，并为该教派创作乐曲，如《来自玫瑰与十字架的钟声》、《玫瑰与十字架的第一思考》等。此后他似乎才思枯竭，十多年的时间只写了为数不多的几首作品，直到1903年写出了《梨形曲》。1905年年近40的萨蒂突然入读圣咏学院师从著名作曲家丹弟和鲁塞尔学习作曲理论。同年受到听众的认同。三年的学院生涯没白过，离校后萨蒂的技艺有了长足的进步。1910年开始已有一些年青音乐家被他吸引，由奥里克、迪雷、奥涅格、米约、普朗克和塔耶弗尔组成的“六人团”（Le Six）对他更是顶礼膜拜。深受其影响。1917年采爵士乐节奏并在配器中加入厂打字机、轮船气笛和警报器声响的芭蕾舞剧《游行》(Parde)问世，从此一举成名，此时的萨蒂已是51岁的老人了，可谓大器晚成。

萨蒂的创作虽难脱浪漫派的痕迹，却有着十分另类的特色，与同时期的法国作曲家德彪西、拉威尔一样，他们都力图摆脱瓦格纳的影响，突破浪漫主义的窠臼探寻新的音乐词汇。他的音乐简洁洗练、锐意创新，不但有《裸体歌舞》、《古老和即时的时刻》、《梨形曲》、《木制胖妇人的素描和媚态》等独树一帜的标题，也用了许多前无古人的新技法，但却绝不像勋伯格、施托克豪森等先锋派音乐那样大量运用不协和音程。他不是用大量半音音阶模糊或取消调性的手法去表现乐思，而是用取消小节让节奏变形，不以传统的回归调性的终止式结束等技术来处理音乐。因此给人感觉不仅没有刺耳的歇斯底里，反如一帧帧若隐若现的图景，在记忆中交错转换。在某些作品中与德彪西的音乐有异曲同工之趣。萨蒂和德彪西是同时代人，但萨蒂专注宗教、心无旁骛；德彪西却热衷名利，喜好交结，因此今日论名头德彪西就比萨蒂响多了。

很多人深信，这一切不光是因为他那怪异的才智，同时也是他故意用于冒犯当时的音乐评论人的。众所周知，萨蒂讨厌乐评人，而乐评们也不喜欢他。不过，萨蒂对后辈音乐家还是有相当影响的，法国的“六人团”就将他尊为“教父”，而以后的亨德米特乃至奥地利的勋伯格，都可以从他们身上找到萨蒂的痕迹。美国实验音乐家凯奇也自称受到过萨蒂的影响。

凡是弹奏过他的作品的人，都知道他爱给作品演奏方式标注一些古怪的指引。那些指引是作曲家专门为弹奏他作品的人写的：“给某某。我禁止任何人在弹奏作品的时候大声读出这些文字。无论谁斗胆违反我的指引都将引起我的愤慨。谁也不能例外。”

Satie 还是个收藏家。有一次别人问他想要什么生日礼物，他回答说：“那天我看见一块漂亮的手帕……”他死后，人们在他的衣橱里发现84块一模一样的手帕，还有12套一模一样的天鹅绒服装，以及成打的雨伞。

Satie 被视为局外人，一匹追寻自己理想的孤独的狼。例如他修建了自己的教堂。如此一来，他极度重视自己的隐私，从不让别人参观他在 Arceuil 的住所，他在那里度过了生命中的最后27年。在他一生中人们只知道唯一的一段感情关系——他在1893年跟一名模特、同时也是画家和秋千艺人 Suzanne Valadon 的热烈的爱情。

Satie 作为一名真正的艺术家，为了自己的音乐和自己的理想而活着。他从不看重金钱，过了许多年穷困的生活。他从不怕表达自己的真实想法。如果他觉得某人是个混蛋，他会很直率地说出来（而不顾及后果会如何）。

结婚部分是和谐版本。

山诺斯家 山野胜

年龄：23岁

异世界的姓氏：胜·山诺斯。

队伍的名称是『武士(侍)』。

尼特。高中后就待在家里。在就职辅导处遇到自称伊藤的人面试，签下任职合约后下一秒被送到相庭世界。

对料理有不小的天分，也自称必要的话当拉面学徒也是一个办法。愿望是不想工作当个尼特就好，被家人催促去找工作。

伊藤神的合约(工作合约)，要求好好看看这世界，20年后会送胜回日本，支付总薪资，若死亡会以职业伤害将总薪资给予受益人(胜的母亲)。

刚到达箱庭世界获赠肉体强化v1技能和技能强化系统。第一个城镇西奥利镇。

狩猎破纪录野兔获得野兔猎人称号，对一般人而言野兔很难捕捉，报酬高。

学习治疗术在。西奥利镇神殿与安相遇，因为大量捐献及时不时赠送肉品(包含昂贵的龙肉)给予神殿孤儿院，讨伐龙的功绩，博得好感，最后交往。

讨伐龙任务中认识伊莉莎白，胜使用魔法的英姿(方法)吸引伊莉。

购买奴隶时，带回失明的萨蒂，用技能帮他治疗好，萨蒂意愿下再一起。

拯救不想嫁给贵族的提莉卡。

在第一次魔族侵略战后与四位妻子结婚。妻子对胜的料理赞不绝口。

与自己亲密度高于50者能共同使用技能强化系统，胜被知情者称为神使，本人否定勇者身分，理由是避免危险。

在修练的路途上遇见被魔物追杀的狼狈少年，收为徒弟，其实是帝国王子。

伊藤神的引导(任务劝诱)下拜访朋友纳尼亚家，在附近的妖精之里第二次遭遇魔族侵略战。获得妖精之里拯救者称号。在宴会上被妖精公主莉莉亚求婚。结合后成为第五位妻子，受到妖精王认可。

高强魔法开拓能力，被推举为开垦地领主，并与妖精签订互助防御合约。

用城塞建造魔法造了一座日式城堡作领城。

信条是悠闲地与妻子们快乐生活。对于20年后可能的箱庭世界毁灭，认命着收集可能的力量。

王都篇正式升为A级冒险者。 伊莉莎白

年龄：17岁

魔法师。胜的妻子。

B级冒险者队伍晓之战斧成员，C级冒险者，初登场时会3等风魔法，稀少人才。

原帝国贵族，父亲被陷害后没落，哥哥现在是下层贵族及贫乏边境领主。

傲娇属性。高傲大**，说话时常惹出冲突。

讨伐龙的任务中与胜相遇，着迷上胜使用魔法的身姿。

在第一次魔族侵略战时经历生死关头存活，决定与胜结婚，与其他妻子讨论后，担任正妻。

结婚后嘴上锋利感变少，以贵族话术，常担任胜的代理发言者。

崇拜前一代勇者队伍中的魔法师，在加入胜的队伍后一直希望进军魔界(胜是跟勇者类似的存在)。修练后成为转移魔法师(瞬间移动)。

王都篇正式升为A级冒险者。　安琪拉

年龄：20岁

巨乳神官。胜的妻子。

西奥利镇神殿孤儿院长大，少数治疗师资质，留下来照顾孩子们并任职于神殿。

和胜相遇刚时关系是注视着弟子兼弟弟的感觉。

对于胜时不时赠与兔肉和昂贵的龙肉，变成强大的存在，慢慢转变为恋情。

接近安的男人都被身为前圣殿骑士的神父赶走，避免危险，唯独前来学习治疗术的胜，一开始被认为是好孩子，讨伐龙事件后受神殿的人们支持交往。

第一次遭遇魔族侵略战，前去支援，在生死关头的战争后，与胜结婚。

之后获得神官的身分离开原神殿，待在胜的队伍。

修练后治疗术升到最高级能使用神圣之光，以及能招唤冰飞龙(高级水魔法)。

对于神提出的任务，称之为神谕，主张应该依照神的指示而行动。

胜的心中是安慰伤痕和疲惫的存在。 萨蒂

年龄：16岁

兽人族。胜的妻子。

从小眼睛弱视，几乎失明，常打破东西，家庭是贫苦的农家，被卖成奴隶。

奴隶老板向胜表示要是卖不出去就会被送到矿山工作到死，胜本就想要适合战斗的兽人族，面对面和萨蒂交谈后，买下。使用技能鹰眼、高级治疗术治好萨蒂的眼睛。

胜本只向要当作仆人打理家事。萨蒂在奴隶商住处认识的金发巨乳大姊姊奴隶教导了性知识，被告知要得到主人宠爱才有资格成为好奴隶。提莉卡的支持下，两人成为亲密的存在。

第一次遭遇魔族侵略战争中以弓术射杀大量魔族。战争后解放奴隶身分，与胜结婚。

冒险者训练场修练中，被教官们认为是战斗天才。熟练度上也比胜还强。天生兽人族战斗身手，但魔力低落。弓术和剑术的专家。

无论何时都赞同胜的妻子。

王都武斗会中参赛。 提莉卡

年龄：23岁

真伪官。胜的妻子。

胜在冒险者公会入会谎言测试时相遇，三级真伪官。

双色瞳。移植魔眼，判定一个人说话真伪的能力。由帝国首都真伪院训练管辖，罪犯害怕的存在。天生有接受魔眼的资质，被父母卖给真伪院，从那时开始决定只视师傅为母亲。

人工移植魔眼影响，成长停止，外表为12岁少女。

不想嫁给贵族，跑来向胜求救，胜打败贵族后，与胜结婚。

修练后成为上位招换术师，与赤龙多拉龙订下招唤契约。

以胜身负重责大任(神使)，真伪官原则影响世界潮流大事为由，向师父提出脱离真伪官派驻，以旅行真伪官的身分待在胜的队伍。

帮助一行人判断对方是否说谎。

吃货属性，喜爱品尝各地特殊美食。 莉莉亚‧多拉‧贝蒂哥多

年龄：31岁

妖精族。胜的妻子。

称号受精灵祝福的精灵公主。

妖精之里第一公主。妖精30岁成年，寿命上百岁，莉莉亚没找到要做的事一直在家(王室)当尼特。

出生时，森精们(附身于妖精的精灵)歌唱将会遭逢重大的事情。

原本打算前往帝国王都担任友好象征的妖精魔法骑士团骑士，进行魔法修练。

遭遇魔界方向魔族侵略战争，来到人类街道提出支援请求任务。看见胜身上庞大的魔力，向逛街的胜一家提出协助请求。

胜一发魔法打败大王陆龟，一整天不断用陨石术阻挡攻城的大量魔族，最后单人打败地龙，拯救了原本想自杀攻击的莉莉亚。莉莉亚着迷上了胜。

战后精灵宴会上，胜被森精们咏唱为受神加护之人，更确定了莉莉亚的勇者怀疑，莉莉亚提出求婚，最后胜不畏精灵王的阻碍，仍答应即使没有金钱也一生相伴，在莉莉亚感动的眼泪下，受到精灵王承认婚事(试炼)，提供领地支持。

希望担任盾职保护大家，正在修链中。

冒险者方面是新人，到王都篇为止冒险者等级C。 露芙多拉

年龄：15岁

奴隶。胜家的女仆。

有强烈的男性恐惧症，殴打前主人被退回奴隶商店。

相貌极好，胸部很大，眼神有点毒，东洋系的容貌和黑色头发。

新城堡的增加人手、并测试加护好感度，胜购买的奴隶。负责城堡的打扫工作，体力很好。妖精之里篇末尾登场。威尔

年龄：18岁上下

胜的徒弟。

胜队伍在森林里修练时遇到的少年，丢了行理被魔物追杀。

只承认是贵族家庭小孩，因为受不了周遭将他和哥哥们比较，一气之下离家出走，只通知了感情最要好的哥哥。

不经世事的口气，没有任何技能，天真的以为借钱买剑去大森林打魔物赚钱就可以过活，被成群猪头人追杀。求胜当师傅。

胜拯救后，收为徒弟，将他送到冒险者新兵训练营修练，态度脱胎换骨。以冒险者的身分努力者。

王都篇知道了其实是帝国皇子。加入胜 (神使) 队伍。

称胜大哥。 其他角色 伊藤 神

年龄：外表20、30岁之间，笔挺的西装，专业人士男子。

一切资料未知。

看着胜的就业资料说着这样的人最好

就职辅导处与胜见面的人，以游戏测试的工作名称，高额暴筹为条件，通知胜前来面试，在胜签下合约后传送至箱庭世界。

神殿的神像上有着与他一样的脸庞，胜判断是箱庭世界的神。

工作合约内容是看看这世界。 20年为期以一开始的年龄送回日本。不建议待在室内。胜书写冒险日记由系统回传给伊藤看。

不时提出临时任务，提供破格奖励。伊藤神表示任务可以不接受，一切以胜的想法来就好，表示没有要求一定要挑战魔界。对于世界会不会于20年后毁灭则没有回答。也没有回答是否有魔王和另一个神。鲍克特 军曹

年龄：外表约40岁

胜的教官。

冒险者公会，新兵训练营的教官，前A等级冒险者，阶级为军曹(士官)，以前是第一线战士，受伤后来到新兵训练营当教官，指挥胜第一次遭遇的魔族侵略战争支援部队。

胜到箱庭世界的第一个教官，狠心的用花言巧语骗训练生戴上奴隶项圈，对他们进行不是人的地狱修练。

之后每当胜觉得自己力量不足以保护家人就会回去找军曹修练。

剑术高强，即使胜用技能系统点满剑术(5等满级)也打不过，发现在等级之上还有熟练度远不及军曹。

酒会中透露军曹的师傅是剑圣，世界排名第一强，朋称军曹受伤前曾经是世界第二强的实力，军曹则称是和他竞争排位「另一个人」。

很看好胜及萨蒂。 特雷温

西奥利镇冒险者公会副会长。

相凶恶的秃头中年男子，嗓门很大，个性爽朗。

主角登入冒险者工会时的面试者。

提莉卡身为真伪官的 原保护负责人。 纳尼亚

年龄：约20岁上下

队伍晓之战斧的女战士。伊丽亲友。

伊莉莎白从小的护卫仆从，父亲奉伊莉家，直到伊莉家没落，成为冒险者仍保护着伊丽莎白。伊理莎白是她人生的一切。

在伊莉决定嫁给胜时，向胜提出决斗，赌上生存意义。

胜打败了纳尼亚后在伊莉的要求下答应晓之战斧的队长奥鲁巴的求婚，与奥鲁巴回老家。 奥鲁巴

年龄：约25岁上下

B级冒险者队伍晓之战斧的队长。

胜接受讨伐龙任务时与之认识。伊莉莎白和纳尼亚原本所待的队伍，多次狩猎龙的经验，很敢挑战的队伍。

喜欢纳尼亚**，伊莉在胜家时向纳尼亚展开追求(平时伊莉和纳尼亚不会分开) 。

第一次魔族侵略战争时在魔界开拓村大撤退，为了保护纳尼亚失去了一只腿。纳尼亚为此痛哭。奥鲁巴决定退休回老家并向纳尼亚求婚。因为胜夺走了伊莉，纳尼亚才放心追求自己的幸福。

婚后与纳尼亚在老家进行开拓，胜的到来帮助开拓(农地)范围一口气增加十倍以上，提出希望胜当新领主担任保护领地工作，胜委托奥鲁巴为不在领地时的领主代理人。 银 & 克洛克

和胜新兵训练营同期的冒险者。一起喝酒的知交。

大多进行长期护卫任务，偶尔见面。三人常为了女人差距决斗。戴西恩

神殿骑士团金刚队队长。

带点胡须加上有壮年的威严的样貌。

进行魔境开拓的任务，部下100人，演变成第一次遭遇魔族侵略战争。撤退时死伤一半。对于胜捐献大量兔肉做部队伙食感到感激，劝诱胜加入圣殿骑士。神父

管理西奥利镇神殿的神父。和蔼的老人。

原神殿骑士，受伤後调来管理神殿当神父，仍然很有力量。安琪拉心中像父亲一样的人。

胜心灵上的问题常找神父聊天。对于神使的工作和加护也会参考意见。

认清自己的忠诚是对于神殿，而没办法对胜忠诚成为加护者。修女 玛琪露塔

西奥利镇神殿老修女，治疗和孤儿院工作，安奇拉的前辈和同事。塞露玛

和莎蒂关系很好的奴隶**。姐姐称呼。

金发巨乳高挑美女。教导了莎蒂各种性知识。

被贵族买走，过得不错，担任小孩的乳母。4号

自称名字是阿德利亚。

黑长直文静的乖巧女孩，有着诱人的身形，莎蒂同一期奴隶中最贵的，胜一直很在意。

和塞露玛被买到同一贵族家。其实是有点毒蛇的腹黑，很机灵。帕克‧克莱顿 伯爵

妖精之里旁的人类ミヤガ领伯爵。

低沉，威严的声调。粗犷的脸，整齐的胡子。健壮的体格。一句话来说，就是武人。

独占与妖精交易，定期防范魔境，不喜欢冒险者。

了解一下伽摩“印度神话中的爱神，第六天魔王波旬打扰修行者之人”

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小夜娜娜美

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伽摩（Kamadeva），印度神话中爱神。意译“欲”。相当于希腊、罗马神话中的丘比特。伽摩面貌俊秀，有著绿色皮肤，天女围绕，以鹦鹉为座骑，手持弓和箭，他的弓是由甘蔗所造，弦是由蜜蜂肠所做，而他的箭头用五种芬芳的鲜花装饰著，这五朵花分别来自阿育王树上的白色和蓝色荷花、玛丽卡树（茉莉花）和芒果树的花，以执心为羽，以希望为镞。

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爱神伽摩（Kama）是众神中最英俊的，一个永远年轻的男子，骑著一只鹦鹉手持一张用甘蔗制成的弓，弓弦是一排嗡嗡的蜜蜂，用它放射五之爱欲之箭，以鲜花作箭头。他的妻子罗蒂(情欲)和朋友伐森多(春天)伴随著他 。伐森多为他上好弓弦,，挑选出适合的鲜花作箭头，一但谁被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。

湿婆射杀爱神伽摩

イライラのアサシン | ReDrop #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=79583703&mode=medium

湿婆与雪山神女早在几万年前已经结下了一段情缘。当时的雪山神女是大梵天之子达刹的女儿萨蒂，萨蒂与湿婆的生活本来是安稳无忧的，但后来，却发生了一件事打破了他们美好的生活。话说萨蒂的父亲-达刹有一次举行了一场盛大的筵席，差不多整个宇宙的神祇都被邀请过来，但唯独是不邀请湿婆，萨蒂对此很不满，她亲自到场与其父亲理论，可是招来众神祇对湿婆的侮辱。萨蒂对此感到伤心欲绝，她十分自责，认为是自己令湿婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。湿婆得悉自己的妻子为了他而自杀，就心如刀割，决定于喜玛拉雅山中隐修，与世隔绝。

カーマ | テイク #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74088962&mode=medium

时过一万年，死去的萨蒂转世成雪山神女，由于上世因缘，所以今世的雪山神女还依然深爱着湿婆，可是湿婆却已成为一个无欲无求的苦行者，对于雪山神女的爱无动于衷。雪山神女在无计可施之下只好向爱神伽摩求救。一天，深爱着湿婆的雪山神女依例到喜玛拉雅山上礼敬他，这时爱神伽摩手持甘蔗，蜜蜂和蝴蝶做的弓，搭上用鲜花做簇的箭枝，向湿婆的心脏射出，中箭后的湿婆对于面前的雪山神女顿时心起爱慕之感，正当大功告成的时候，湿婆发现原来是爱神伽摩在搞事，想令他摆脱苦行，重堕爱欲之中，就大发雷霆。额头上第三只眼睛突然张开，发出可以毁灭宇宙间一切的神火，把爱神伽摩烧成灰烬，可是爱神伽摩却未因此而死亡，只是他以后都要做一个无形无貌的神祇，故此，爱神伽摩被印度人称为『无形』。

记载

カーマ | 井上たくや #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74105154&mode=medium

在显教中，未有相当之神名，密教中则有爱染明王与之相当，盖二者皆以弓箭为持物，二者在思想上似有关连，然未详其所据。《梨俱吠陀》谓其于原始唯一物中，以心芽而始生。《阿达婆吠陀》则谓其生于最初。诸天、仙及人间无可与之比拟者。

依《往事书》所述，湿婆修苦行时，雪山神女命伽摩以爱情迷惑湿婆，湿婆大怒，乃以额上眼火化伽摩为灰烬。及解怒后，复令伽摩为黑天与摩耶之子而再生，名曰普拉云那。另外一个传说是他曾经被湿婆以神火焚烧，从此失去形体。

此外，《正法念处经》卷十七记有伽摩饿鬼，并注云：“伽摩两卢波，魏言欲色。”此饿鬼或为美丈夫，或为美妇，若有起欲者，则与之交会。

伽摩

第六天魔王波旬

爱と欲 | HUG #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74054246&mode=medium

第六天魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：Paranimmitavasavatti，音译婆罗维摩婆奢跋提，义为他化自在天），为天界中的第六层天他化自在天的天主，因以世人的欲乐为自身的乐趣，故不愿修行人自绝于欲乐，常在人间破坏佛教、佛法，阻挠修行人，使人们沉溺在欲乐当中。

概论

カーマ | ReDrop #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=78337362&mode=medium

魔王名为波旬，又译为波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾、波䀏，均音译自梵语pāpīyas（पापीयस्）或Pāpman，及巴利语Pāpiya或Pāpimant，义为恶者、恶物、杀者等；又称摩罗（梵文：māra），义为障碍、破坏；可合称“魔波旬”（梵文：Māra -pāpman）。

欲界之六欲天，从最下层起：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。第六天魔王，即欲界最高的他化自在天，此天人无须自己行乐，而爱下凡到世间游戏变化，以他人之乐事而为自在，故曰“他化自在天”。此天天人称作天魔，波旬是天魔之首。他们为了自身有长久的快乐之源泉，便要使得世人都沉溺于欲乐。

但当他看到悉达多即将成佛，预见他要宣扬使人灭苦离欲的佛法，恐惧无欲乐供自身摄取，便想方设法阻挠悉达多修行。在佛经故事中，释迦牟尼佛修行过程中曾多次拒绝波旬的诱惑，且波旬宣传日后将千方百计阻挠佛教徒的修行，使他们沉溺欲乐，甚至化身为佛菩萨、僧人、居士的模样去歪曲佛法，将人引上歧途徒。波旬总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。

记载

vs | Kat #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73912929&mode=medium

佛经记载，波旬在过去世曾经供养一钵饭给辟支佛，以此福报故生为天主。但因其贪心作祟，不信正法，经常谤法，欢喜看到佛法被消灭，因此不能受佛法渡化，常与佛教徒作对。

《大悲经·商主品第二》指出，魔王波旬是要经过地狱才得度的。经中佛陀授记：魔王波旬将来命终时五衰相现前，十分惊惧，直接堕入地狱最底、最痛苦一层阿鼻地狱（无间地狱），他在地狱中沉痛忏悔，出地狱后便上升到忉利天，终于听信佛法，修持佛法而得度，将来可得成佛。

释迦斗波旬

カーマ | おりうお #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74255183&mode=medium

佛经上说，魔王波旬害怕悉达多太子（释迦牟尼佛）真正觉悟，而影响魔王的权柄，于是想阻挠他圆成佛果，就派了三名魔女来诱惑太子：一名特利悉那（爱欲）、一名罗蒂（乐欲）、一名罗伽（贪欲）。她们盛装严饰，凌波微步来到悉达多太子前殷勤献媚。但太子深心寂定，对魔女*荡的挑逗视而不见，毫不动心，犹如莲花出污泥而不染。魔女竭尽种种妖娆之态*媟之状，太子训诫她们道：“你们形态虽好，心不端正，好比精美的琉璃瓶满盛粪秽，不自知耻，还敢来诳惑人吗？”使魔女得见自身恶态，只见骷髅骨节，皮包筋缠，脓囊涕唾，魔女意念一转，匍匐而遁。

魔王见魔女引诱没有成功，十分震怒，他自恃神通，带领众魔毒虫怪兽，带上毒雷毒箭，来到悉达多太子座前。魔王威胁说：如果太子不立即回到皇宫去享受荣华富贵的生活，就让太子粉身碎骨死在树下。悉达多太子专心修行思考，对魔王的威胁如同没有听见。魔王命众魔刀箭齐发，太子身发净光，众魔尽皆跌扑，刀箭都不能挨近太子的身体。这时天空一声巨响，护法神来帮助太子，将魔鬼全部驱散。

カーマさん | えすと #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=74228095&mode=medium

如此一夜后，悉达多太子终得以成佛，号释迦牟尼佛。

儿子商主

《大悲经·商主品第二》记载，波旬有五百个儿子，其中的大儿子名为恶口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主却是真诚的佛弟子，常劝阻父亲波旬不要行不义之事。佛陀曾授记商主将来会修成辟支佛。

轶事

カーマちゃん | ましゅー #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73880175&mode=medium

织田信长被称为第六天魔王的传闻，首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事：元龟三年（1572），当时武田信玄正要上京，写了封信给信长，并署名“天台座主沙门信玄”，而信长的回信就署名“第六天魔王信长”。但战国史料中，并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍，仅有在觉恕法亲王的安排下，担任过权僧正而已 。此外，《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃“天魔变化也”（《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成“天魔破旬变化也 ”），但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议，因此“天魔信长”仅能视为后世附会之说。

据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗（死后葬在日本禅门临济宗大德寺总见院），也使用“妙法莲华经”等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本（天下布武），与许多阻挠他的佛教门派为敌，如天台宗比叡山、一向宗等对立，被佛门中人怒称为第六天魔王。

カーマ | 珀石碧 #pixiv https://wwwpixivnet/member_illustphpillust_id=73891494&mode=medium

华北相传，正月初一是释迦牟尼佛降伏天魔的日子，有一年大千世界大乱，释迦牟尼佛为了人世间的和平，除夕夜升上第六天，在一日一夜之间克服第六天魔王，并将法轮传承给弥勒佛。

关于三界

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三界（梵语：त्रैलोक्य，转写：trai-lokya），佛教用语。三界为：欲界、色界、无色界。三界构成世间，相当于三有。有情众生都在三界中因为的关系生死轮回，三界外没有众生、没有佛法。此概念被道教借入，也称三界二十八天。

在净土宗昙鸾大师所著的《略论安乐净土义》中，说明阿弥陀佛极乐世界等佛国净土非属三界。

梵语त्रैलोक्य（trai-lokya）还可以翻译为三世，指时间界，如过去、现在、未来纵三世佛。

欲界

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欲界（梵语：कामधातु，kāma-dhātu），亦称欲地（kāma-bhūmi），佛教术语，世界的三界之一。

概论

欲界是由欲乐（kāma）与界二者形成的复合字，此界是由物质主导，以追求欲乐为主，故而得名。

欲界为欲界天人、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六种境界众生（六道）杂居之地，皆有色身（物质身）、亦有男女饮食之欲乐，天人也不例外，但天层越高欲念越低。欲界天位于人道之上，分为地居天、空居天，欲界天相较于两个级别的天——色界、无色界——为最低层级者。

分类

欲界从下往上细分：

地狱（饿鬼所居）

人间（人、畜生、饿鬼杂居）

六欲天（天人所居，低处有一些饿鬼道众生）：

地居天（谓居于须弥山上）

四天王天（位于须弥山的山腰）

忉利天（又称三十三天，天主为帝释天）

空居天（谓居于须弥山的山顶）

夜摩天（意译善时天）

兜率天（意译喜足天）

化乐天

他化自在天

色界

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