关于乌鸦和鸟的故事读后感

1 乌鸦和百灵鸟的故事告诉我们什么道理

这个故事告诉我们天道酬勤的道理。

乌鸦真不明白，百灵鸟为什么能够唱出那么动听的歌来。人们一谈起百灵鸟，都会称赞它。

乌鸦想：我要是能像百灵鸟那样，有一副天生的嗓子，那该有多好啊！

乌鸦实在想不出什么好办法，只好去找百灵鸟请教，求百灵鸟帮它达到目的。

百灵鸟告诉乌鸦：“要想有一副好嗓子，唱出美妙动听的歌声，得每天清早起得早早的，不管春夏秋冬都要坚持练习，这样长期不断地练下去，一定会获得成功。”

乌鸦还没听完百灵鸟的话，就怏怏（不服气，不满意)地飞走了。

害怕困难的人，什么也不会得到。

(1)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读

乌鸦和百灵鸟的现实意义：学生学习靠天道酬勤

英国教育部宣布进行数学教学改革，英格兰半数小学将采用中国传统的数学教学方法，孩子从5岁开始就要进行计算练习，除了保证正确率之外，还要不断加快运算速度。英国此举让我们对“中式教育”有了新的认识。

近年来，在素质训练、能力培养越来越受到重视的情况下，“中式教育”似乎被打上了“死记硬背”“填鸭教学”“题海战术”的标签。这里有可怕的“狼爸虎妈”、有手拿教鞭的老师、有做不完的试卷和只会考试的学生。

诚然，“中式教育”存在唯考试论、唯分数论的现象，但其重视培养学生扎实的基本功也是不容忽视的。为什么英国要引进中式数学教学法？就是因为如果只讲“天性自由”、任凭个人发展，到头来，培养出的可能是连最基本的加减乘除都不能独立运算的人。而这显然算不上全面、成功的教育。

学习从来就不是一件轻松的事。反复记忆背诵的过程或许痛苦，但是终有一天，你会明白“书读百遍，其义自现”的道理；熬夜泡图书馆的日子或许艰辛，但成功之后，你会发现每一个奋斗的夜晚都如此宝贵……古今中外，莫不如是。

所以，别再一味抱怨“中式教育”有多苦，也别再盲目羡慕“西方教育”有多好，因为学习不易，天道酬勤才是不变的真理。

2 伊索寓言书中的乌鸦和鸟类的主要内容是什么60字

问鸟类要羽毛，插在自己的身上。

3 乌鸦 与 鸟

喜鹊具有黑白相间的体色，而大部分乌鸦全身黑色。但这并不绝对，因为达乌里寒鸦和白专颈鸦等部分乌鸦属体色和喜鹊十分相似，也是黑白相间，不过喜鹊具有黑色的细长尾羽，而乌鸦尾部较短，可以轻易区分。

其次，喜鹊体型较乌鸦小，且叫声也有一定的差别。

另外，乌鸦的飞行方式类似鹰，在空中缓慢滑翔，而喜鹊则类似麻雀，而且喜鹊的翅尖为白色。

4 寓言故事乌鸦与狐狸的故事

《乌鸦与狐狸》出自《克雷洛夫寓言》。

原文

森林里有棵好大好大的树，树上住着乌鸦。树下有个洞，洞里住着一只狐狸。一天，乌鸦叼来一块肉，站在树上休息，被狐狸看到了。狐狸馋涎欲滴，很想从乌鸦嘴里得到那块肉。由于乌鸦在树枝上嘴里叼着肉，狐狸没有办法在树下得到。

对肉的垂涎三尺又使狐狸不肯轻易放弃。它眼珠一转说：“亲爱的乌鸦，您好吗？”乌鸦没有回答。狐狸只好赔着笑脸又说：“亲爱的乌鸦，您的孩子好吗？”乌鸦看了狐狸一眼，还是没有回答。狐狸摇摇尾巴，第三次说话了：“亲爱的乌鸦，您的羽毛真漂亮，麻雀比起您来，就差远了。

您的嗓子真好，谁都爱听您唱歌，您就唱几句吧？“乌鸦听了非常得意：说我嗓子好，爱听我唱歌的唯独只有你狐狸，就高兴地唱了起来。刚一张嘴，肉就从嘴里掉了下去。狐狸叼起肉就钻到洞里去了，只留下乌鸦在那里“歌唱”。

这个故事讽刺那些虚荣心比较强，自以为是，爱炫耀的人。

(4)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读

《克雷洛夫寓言》是2009年1月希望出版社出版的图书，作者是伊·安·克雷洛夫。该书收集了克雷洛夫一生创作的203篇寓言，这些寓言反映的内容主要有三类：揭露沙皇、反映剥削、反映现象。

这些寓言有着极强的人民性和现实性，蕴含着他自己的以及从父辈们那里一代一代传下来的全部生活智慧和实际经验。他的寓言都以诗体写成，语言优美、寓意深刻，常借动物和植物的形象，反映广泛的社会生活，刻画社会上各种人物的复杂性格，抒发自己的民主思想，具有一种特殊的感染力。

伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄国最杰出的寓言作家。他写过诗、喜剧、讽刺性散文，当过进步刊物的编辑，只是在晚年才开始写寓言。

5 请简述一个和鸟类有关的故事

从前有一只大鸟，它共一个身体共一双翅膀共一双爪子，但是它却有两个头。这两个头各有思想、各怀鬼胎。每次吃东西的时候，飞到了树上吃水果，

两个就拼命的吃。结果吃的时候，你多吃一颗，我就啄你。左边的这个鸟头啄它右边，右边的攻击左边，互相攻击。

这两头鸟心里就这样想，我赶快跟它分开，要不然的话，我没得吃，都是它吃的。可是两个，一个往东飞，一个往西飞。呜，掉到地上来了，飞不起来。因为它共一

个身体共一双翅膀，可是思想、看法完全不一样。一飞，飞不起来，要各自活动，活动不起来。

后来东边的这个鸟头比较聪明，西边的这个鸟头这个比较笨，东边的这个鸟头觉得我很聪明，就告诉另一个头说：“我带你去一个长满水果的一棵树，那很好吃，好

不好？”西边的鸟头说：“好啊”。结果它就两个共一个身体就飞到一棵长满了水果的树。

东边的这个鸟头就说了：“哎呀，这个很好吃，你吃吃看。”西边的这个鸟头就吃了，“满好吃的”。东边的这个鸟头不敢吃。它就内心里面想：哼、哼、哼，等一

下我毒死你。结果那个水果是有毒的，西边的鸟头一直吃，吃了以后毒性发作了，死掉了。死掉以后因为共一个身体啊，所以从树上掉下来了。害死了西边的鸟头，

就是害死了东边的鸟头，就害死自己。

6 乌鸦和百灵鸟这篇短文告诉我们一个什么道理

这个故事告诉我们天道酬勤的道理。

中文名称： 乌鸦和百灵鸟

作者： 守望天使

内容：乌鸦和百灵鸟的故事讲述了森林里的一只百灵鸟唱歌很好听，乌鸦羡慕她的歌声，就向百灵鸟讨教，百灵鸟告诉乌鸦努力练习就可以，可是乌鸦 咿咿呀呀唱了一会儿，声音依旧难听，从此便记恨百灵鸟。

但因为森林失火，为了救大家百灵鸟喊破了嗓子，从此嗓子和乌鸦一样沙哑，乌鸦便想让百灵鸟在大家面前出丑，便告诉大家，百灵鸟的嗓子已经哑了。而百灵鸟却反复练习，把这种沙哑融入歌声中，与原来相比真是有过之而无不及。百灵鸟受到了鸟儿们热烈的掌声，乌鸦羞愧的走啦。

(6)关于乌鸦和鸟的故事读后感扩展阅读：

乌鸦和百灵鸟的现实意义：

1、勤奋

人生中成长的过程也是学习的过程，一个知难而退的人，是什么也得不到的，因为没有付出是不会有收获的要想收获最好的，就需要去付出，而且需要在长期的坚持中才能得到。想要得到别人的称赞，就要勤奋、就要不断的努力，用事实证明自己的成果，然后才能受到他人的称赞。

2、拼搏

拼搏让我们的人生充满 ，勤奋让我们的人生更有意义。海水每一次的冲击，都被礁石无情的击碎，但它没有气馁。蚕蛹只有经历黑夜的挣扎，才能有一天变成美丽的蝴蝶。一分耕耘，一分收获，不奋斗，不努力，即使是肥沃的土地也长不出庄稼。

3、天道酬勤：

真正的勇士不会被眼前的困难击倒，而懦弱的人在平静的波浪面前也会沉沦。生活可以是甜的，也可以是苦的，你可以胜利，也可以失败，但你不能屈服，即使跌倒一百次，也要在一百零一次的时候站起来。天道酬勤，机会只会留个勤奋的人，懒惰的人只会在成功的路上越走越远。

7 乌鸦的介绍与传说

乌鸦是雀形目鸦科数种黑色鸟类的俗称。为雀形目鸟类中个体最大的，体长400～490毫米；羽毛大多黑色或黑白两色，黑羽具紫蓝色金属光泽；翅远长于尾；嘴、腿及脚纯黑色。乌鸦共36种，分布几乎遍及全球。

乌鸦文化涵义

乌鸦在中国传统文化中的形象

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。” 古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦是否真的具有这种习性，还有待现代人的研究和观察证实。

现代，乌鸦又被赋予报忧不报喜、专门暴露抨击不合理现象的孤独而勇敢的自由斗士色彩。如胡适白话诗《老鸦》:

我大清早起，

站在人家屋角上哑哑的啼

人家讨嫌我，说我不吉利；──

我不能呢呢喃喃讨人家的欢喜！

天寒风紧，无枝可栖。

我整日里飞去飞回，整日里又寒又饥。──

我不能带着鞘儿，翁翁央央的替人家飞

不能叫人家系在竹竿头，赚一把小米！

乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象

东北区域：

乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献也记载：布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”：东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。

至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。

西南区域：

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。

中原地区：

武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。

乌鸦在英国的形象

虽然乌鸦在中国现代的形象多为消极，但却被英国王室视为宝贝。这是因为英国有一种传说：如果伦敦塔里所有的乌鸦离开的话，不列颠王国和伦敦塔将会崩溃（When ravens leave the Tower,the saying goes,the building and the monarchy will

fall）。为了尊重古老的传说，现在的英国 仍然负担开支，在塔内饲养乌鸦，相传只要塔内还有乌鸦，英格兰就不会受到侵略，反之，国家将会遭受厄运。为了确保这些乌鸦不会全都离开伦敦塔，它们其实已被剪除部分的羽冀而失去飞行能力，但对他们的照料非常细心。

乌鸦文化在世界的影响

和中国一样，乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：1． 历史的传说：消极形象：古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来，乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eat crow----意为自己打自己的嘴巴。积极形象：与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆（Munin）的化身，传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界，另一只眼睛永远关闭当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候，就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下，因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知在北美：加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说：远古时代，一场毁灭世界的洪水过后，游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音，原来裏面是当初的人类，乌鸦就指引他们来到陆地，但他们却全是男人，乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖，下面藏著的全是女人，乌鸦把他们领到了一起，鼓励他们相互交流，并给他们招来日月星辰，带来火种，三文鱼和杉木，教会他们捕猎和耕作，引导人类一天天的进化和发展。在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜，日本的和等文献记载：神武天皇东征到熊野，在熊野山被敌军围困，天神派“八咫鸟”为其引路突围后来该国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦影响至今。

乌鸦象征

大多数人的观点

在古代巫书的记载中，乌鸦和黑猫一样，常常是死亡、恐惧和厄运的代名词，乌鸦的啼叫被成为是凶兆、不祥之兆，人们认为乌鸦的叫唤，会带走人的性命、抽走人的灵魂，因此乌鸦被人们所讨厌，认为是大不详之鸟。

因为乌鸦的嗅觉敏锐，能感受到腐败死亡的气味，所以会被认为是不祥之鸟。

乌鸦本是吉祥鸟

鸟儿自古与人类关系密切，“鸿鹄之志”、“子规啼血”、“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”……古人为我们留下了无数有关鸟类的成语、寓言、诗文和图画。它们包含着古人对自然的认识、想象以及附会。从今天起，本版将开设“鸟鸣卷”专栏，作者冯永锋先生是《光明日报》记者、民间环保项目“自然大学”的发起人。这第一声“鸟啼”，就来说说我们最常见的乌鸦。

有一个“军旅作家”很有意思，她跑到四川西部去采风，突然发现有许多乌鸦。她在文章中惊奇地写道：“都说天下乌鸦一般黑，我看到的乌鸦，怎么嘴和脚是红的？难道这边的乌鸦变异了？”其实她看到的是红嘴山鸦，她要是再往海拔高些的地方走，还有可能看到黄嘴山鸦，嘴和脚都是**的。如果她到河南南部信阳一带去旅行，观察得精心一些，就有可能看到一种乌鸦，脖子是白色的，学名叫白颈鸦。

如果她喜欢看中国古代字画，又会发现，古人喜欢画“雪后寒鸦图”，上面的乌鸦，有些穿着白色的小褂子，有些与传统的乌鸦一样黑成一团。古代画家笔下的这种乌鸦，现代的学名真的是叫寒鸦，或者有的叫“达乌里寒鸦”。画家画寒鸦，大概既画了寒冷天气下的“乌鸦”，又画了寒冷天气下的“寒鸦”。这些画多半是在北方画的，南方很少有大雪，即使有大雪铺陈的地面，也很少那么空旷辽远，即使有些块平地，也不一定有乌鸦附集。

乌鸦喜欢聚合的特点被用来当成贬义词，比如“乌合之众”，就用来比喻没有组织，没有训练，像群乌鸦似的暂时聚集的团伙。《后汉书·耿弇传》就说：“发突骑辚乌合之众，如推枯折腐耳。”乌鸦和喜鹊、灰喜鹊是我见过最抱团的鸟类，也是最擅长打群架的鸟类，面对任何可能的危险，他们都会互相呼应，快速聚集，为了共同的利益不顾个体的性命。

从这一点上可以看出乌鸦与喜鹊的同源。乌鸦和喜鹊都属于鸦科动物，都常在人类身边生活，和麻雀相似，是“亲人鸟”。观鸟这么多年来，我经常看到乌鸦和喜鹊各自组成军团，为了地盘而大打出手。喜鹊成堆的地方，一般就没有乌鸦；乌鸦控制的地盘，一般也很少有喜鹊。

有人不喜欢乌鸦，早上出门的时候，要是第一眼看到喜鹊，就浑身高兴；要是第一眼看到乌鸦，尤其第一耳听到乌鸦叫唤，就担心不吉利。要是有人说些担忧的话，就被讽为“乌鸦嘴”。可如果我们跑到中国的史料堆里去翻寻，也许我们会发现乌鸦其实是挺正面的鸟类。

中国历来是讲“以孝治天下”的，为了配合“孝体系”的传统，古人发明了“二十四孝图”，列举了不同类型的孝子的行为方式，供社会借鉴。但这还不够，中国人的形意思维发达，字是形意的，诗是形意的，寓言故事也是形意的。对于喜欢象征和形意的人来说，把身边的常见物种，附会上某些特殊意义，是必然要做的事。

常见的鸟就被古人一一用上。鸿雁代表对远人的思念，杜鹃（布谷、子规）代表旅人对家乡的怀想，麻雀、燕雀代表短视的小人，鸿鹄（鸿是鸿雁，鹄是天鹅）代表远大的志向和强大的才能。而乌鸦，被附会上了一个美好的传说，不管是大嘴乌鸦、小嘴乌鸦还是秃鼻乌鸦，都用来笼统地喻示“孝顺”。

在儒家的诸多经典和传讲中，总喜欢说乌鸦“反哺慈亲”。意思是，乌鸦是孝顺的典型，当他们的父母年纪大了，老了，病了，厌倦世事了，无法觅食的时候，小乌鸦、年轻的乌鸦、儿孙辈的乌鸦，不但会给父母寻找食物，而鸦，不但会给父母寻找食物，而且会把食物给弄得很可口，像人类吐哺以养育子女一样。李密的《陈情表》之所以成为名文，与这一段很有关系：“臣密今年四十有四，祖母刘，今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。”私人的尽孝，大于对朝廷的尽忠。

古代文人多半是些沉迷于想象中的人，如果我们非要用科学的态度去校正他们，反而显得我们犯了逻辑病和迷信科学病。科学上说，太阳上有黑子和耀斑，而中国的古代人，把太阳称为“金乌”，一些古代画作，真的就画着太阳上面蹲着只乌鸦。古人认为太阳中有三足乌，月亮中有兔子，因此用“乌飞兔走”比喻日月的运行，时间的流逝；文人们形容太阳落山、月亮升起，也一定是“金乌西坠，玉兔东升”。

乌鸦还用来形容某个官职。最常见的是形容御史，御史府又被称为乌府，据说这是从汉代开始的。《汉书·朱博传》：“是时御史府吏舍百余区，井水皆竭。又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰‘朝夕乌’。”

中国的古琴曲中，有一曲至今被弹唱的，叫《乌夜啼》。唐代诗人张籍写有《乌夜啼引》，诗前有“引”说：“李勉《琴说》曰：《乌夜啼》者，何晏之女所造也。初，晏系狱，有二乌止于舍上。女曰：‘乌有喜声，父必免。’遂撰此操。”张籍的诗是这样的：“秦乌啼哑哑，夜啼长安吏人家。吏人得罪囚在狱，倾家卖产将自赎。 起听夜啼乌，知是官家有赦书。下床心喜不重寐，未明上堂贺舅姑。 语啼乌，汝啼慎勿虚，借汝庭树作高巢，年年不令伤尔雏。”何晏是三国魏的玄学家，李勉是唐代的高官、宗亲，据说也是音乐家、制琴大师。后代的注释者指出，《清商西曲》也有《乌夜啼》一诗，宋临川王所作，“与此义同而事异”。

1998年去世的英国桂冠诗人特德·休斯最后的一部诗集名字叫《乌鸦》，而且一直没有收满，据说只收了三分之二，有些诗甚至没有写全。因此有文学研究者认为，这表明了诗人对“空白”的追求。在中国的古代，乌鸦也是经常入诗的。这里，找首与乌鸦有关的古诗来结尾吧。白居易的《慈乌夜啼》，讴歌乌鸦反哺，针砭世态，抨击人间不孝者，很值得一读：

慈乌失其母，哑哑吐哀音。昼夜不飞去，经年守故林。夜夜夜半啼，闻者为沾襟。声中如告诉，未尽反哺心。百鸟岂无母，尔独哀怨深。应是母慈重，使尔悲不任。昔有吴起者，母殁丧不临。嗟哉斯徒辈，其心不如禽。慈乌复慈乌，鸟中之曾参。

8 《小狐狸和小乌鸦》这个故事,小狐狸把小乌鸦的肉吃了之后,老乌鸦又会对小鸟鸦说些什么

狐狸是狡猾的动物，让它骗了没有关系，它让你知道干什么事之前都要想到后果，就如你开口回答话之后嘴里叼着的肉就掉了一样

9 人与鸟的故事

所房子要拆迁抄了，这家房袭子的主人在一面已经拆除了一半的墙中发现了一只被钉子穿身而过的蜥蜴。主人记起来这个钉子是自己为了挂结婚照片于20年前亲手钉到墙上的，没有想到却将一只生命钉中。可是最令人吃惊的是这只蜥蜴慢慢地动了起来，它还活着。

主人很惊奇。他仔细地坐在旁边细细地观察，看为何这只蜥蜴可以钉在墙上20年不死。经过几天的观察，主人发现了秘密：原来这只蜥蜴的同伴不断从四处找来食物喂它，而且一喂就是二十年！！

后记：这只蜥蜴被钉住了以后，可以说已经决定它这辈子“碌碌无为”，它既不能“升官”，也不能“发财”。而那些同伴还是义无反顾地去照顾它二十年，换作是人类，多少人可以做到？

10 林清玄的≪吉祥鸟>>读后感

≪吉祥鸟>>读后感

今天我读了林清玄老师的散文作品《吉祥鸟》，一开始我就被这题目深深的吸引住了，我心里在想：什么样的鸟才是吉祥鸟呢？为什么要叫它吉祥鸟呢？吉祥鸟是喜鹊、是麻雀、还是百灵鸟。。。。。。我带着这些问题走进了作者的心中。读了这篇散文故事之后，我知道了原来吉祥鸟就是乌鸦。我在心里犯嘀咕，咦！不对呀！乌鸦怎么是吉祥鸟呢？按传统的看法乌鸦是不吉利的象征，不应该会是吉祥鸟呀！这篇文章讲的是作者来到了加拿大温哥华，走出温哥华机场，看到机场的停车场有许多乌鸦，甚至停在车顶上，人也不怕生，鸦鸦地叫，绕在人的身边飞。来接飞机的朋友看作者露出讶异的神情，笑着说：“加拿大的乌鸦最多了，加拿大人把乌鸦当成吉祥的鸟，乌鸦非常地聪，很讨人喜欢，声音也很好听，又能维持生态的平衡，乌鸦也是极少数会反哺的鸟。”对了，我以前听说乌鸦常会把啄不开的果实扔到公路上去让汽车把果实压碎在去检来吃！原来，在加拿大人的眼中乌鸦跟我们眼中的喜鹊一样。在中国人眼中是凶鸟的乌鸦，在加拿大人眼中却是吉祥鸟，可见这个世界上事物的价值是因人而异的，如果改变了我们的偏见，事物的价值就改变了。

那象征凶事的、不吉祥的是我们的心，与乌鸦有什么相于呢？

≪吉祥鸟>>读后感

推开我的房门，你便能感觉到空气中弥漫着浓浓的书的清香。呵！我正在细细品味林清玄的作品——《吉祥鸟》呢！

在加拿大的温哥华，人们都喜爱乌鸦。当地人觉得乌鸦不仅样子好看：她们穿着一身黑色的晚礼服，像位绅士似的；而且声音也好听，这可爱的小生命发出的叫声独特极了！并且，乌鸦也是世界上唯一懂得反哺的鸟儿。但在中国呢？人们却认为乌鸦不吉利，会给人带来霉运，所以乌鸦常出现在贬义词里，如：“乌鸦嘴”、“天下的乌鸦一般黑”等等。

怎么会出现如此大“偏爱”？

我想，这些都是因为两国的人们各自从不同的民族风情、习惯和角度来审视乌鸦，那么便会产生完全不同的结果。这让我想起一个小寓言：

有一只蜘蛛在墙角上织网，刚刚费了九牛二虎之力织好的还没来得及欣赏的网，就被一阵大风“呼”的吹破了。蜘蛛爬上去又辛苦地织了起来，可惜还没织几下，又被风摧残的更破了。蜘蛛再次不声不响地爬过去修补它的网，但最终还是没有成功。这一过程被甲、乙两人看到了。甲说：“蜘蛛真有耐心，不怕挫折、迎难而上，我也要像它一样！”于是，甲变得坚强起来。乙看了看蜘蛛说：“这个小东西真笨，怎么不找一个没有风的地方织网呢？我可不能像它一样的傻！”于是，乙变得聪明了起来。

的确，不同的结果来自于对事物的不同的看法，正是这些看法造成了一些意见上的分歧，甚至导致了不同的人生。

如果说我们仅仅因为乌鸦黑就给它套上“不吉利”的笼头，不是“以貌取鸟”？俗话说：“人不可貌相，海水不可斗量”，鸟不也正如此吗？

书香满屋，我沉浸在白纸黑字里……

炉霍县属四川省甘孜州，位于甘孜藏族自治州中北部，东接道孚县，西北与甘孜县相邻，西南与新龙县接壤，北面毗邻色达县，东北则与阿坝州的壤塘、金川两县相邻。川藏317线从东南至西北贯通全境，历为去藏抵青之要衢和茶马古道之重镇。炉霍县是康北中心，交通要地。属半农半牧区。

2011年炉霍县辖区面积579664平方公里，辖16个乡镇、171个村民小组，年末总人口为45960人。

2011年，炉霍县实现地区生产总值359亿元。社会固定资产投资完成377亿元，地方财政一般预算收入1340万元，农牧民人均纯收入3261元。2011全年接待游客65万人次，实现旅游总收入045亿元。

炉霍是第二次国内革命战争时期的革命老根据地。1936年，中国工农红军第四方面军抵达炉霍，在此驻扎修整半年多时间，建立了县、乡博巴 。2011年4月10日17时02分，炉霍县发生53级地震，全城停电，部分房屋有开裂现象。

2018年9月25日，获得商务部“2018年电子商务进农村综合示范县”荣誉称号。

基本介绍 中文名称 ：炉霍县 外文名称 ：Luhuo County 别名 ：炉霍 行政区类别 ：县 所属地区 ：四川甘孜州 下辖地区 ：新都镇、泥巴乡、雅德乡、洛秋乡等 驻地 ：新都镇 电话区号 ：0836 邮政区码 ：626500 地理位置 ：四川省甘孜州中北部 面积 ：579664平方公里 人口 ：45960人（2011年） 方言 ：藏语 气候条件 ：属青藏高原亚湿润气候区 火车站 ：甘孜站 车牌代码 ：川V GDP ：359亿元（2011年） 特产 ：牛肉干、青稞酒、虫草、贝母 历史沿革,行政区划,人口民族,地理环境,位置境域,地形地貌,气候,自然资源,矿产资源,生物资源,水能资源,土地资源,经济,综述,第一产业,第二产业,第三产业,社会,教育,文化,医疗卫生,城乡建设,民生,交通,旅游,民族文化,炉霍石棺文化,炉霍“望果”节,名优特产, 历史沿革 炉霍系藏语“山岩村”之意。因原为霍尔章谷所属四土司之地。东南与打箭炉毗连，故名。 清置炉霍屯。 民国二年（1914年）设县。 梦幻般的炉霍县卡萨湖 民国二十五年（1936年）中国工农红军第四方面军抵达炉霍，建立县、乡博巴 。 1950年，建立中国 炉霍县工作委员会和炉霍县人民 。 2000年，炉霍县辖1个镇、15个乡。 2004年，炉霍县辖1个镇、15个乡。 行政区划 至2010年底，炉霍县幅员面积为579664平方公里。辖4个片区，15个乡、1个镇、171个行政村，其中纯牧业乡6个，半农半牧乡镇10个。 虾拉沱片区工委基层区划：仁达乡、斯木乡、宜木乡。 新都片区工委基层区划：新都镇、雅德乡、泥巴乡、卡娘乡、洛秋乡。 朱倭片区工委基层区划：旦都乡、朱倭乡、充古乡、更知乡。 罗宗片区工委基层区划：上罗科马乡、下罗科马乡、宗塔乡、宗麦乡。 人口民族 根据2010年第6次人口普查数据：炉霍县总人口39603人。 至2011年底炉霍县总人口为45960人。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、瑶族、侗族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。 地理环境 位置境域 炉霍县地处川西高原与山原的接触地带，地理坐标为东经10067°，北纬3139°，西南与新龙县接壤，北面毗邻色达县，东北则与阿坝州的壤塘、金川两县相邻。距成都654公里，距康定291公里，总面积579664平方公里。 炉霍县 地形地貌 炉霍县地势西北高、东南低，山脉河流走向多是由西北向东南，牟尼芒起山自北部伸延入境，鲜水河西北向穿流全县。县内平均海拔3860米。 气候 属青藏高原亚湿润气候区，夏季温暖，冬春寒冷，空气干燥，风沙较大。年平均气温74℃，年总降水量5725MM，与历年平均降水量比较偏少16%；年日照总时数为25970小时，与历年日照时数平均值比较偏多2%。 自然资源 矿产资源 炉霍县矿产主要有砂金、泥炭、汞、多金属矿和一定储量的石灰石。 生物资源 炉霍县资源丰富，主要动物资源有鹿、猴、磐羊、白唇鹿、磐羊、林麝、藏马鸡、细鳞鱼、花鱼、雪山鲢翔；生物资源主要有中药材贝母、雪莲、一支蒿、虫草、贝母等珍稀中药材。 水能资源 炉霍县水能资源充足，集水面在72平方公里以上的大小河流17条，水能资源理论蕴藏量为389万千瓦，可开发能量147千瓦，年发电量可达128878万千瓦时。其中，尼曲、达曲、鲜水三大河流天然落差大，水源集中，占可开发总量的93%以上。至2010年底，已分别建成装机容量为960千瓦、160千瓦、250千瓦和2500千瓦的水力发电站4座，固定资产近2000万元。 土地资源 2010年，炉霍土地总面积为579664平方公里，是甘孜州最典型的半农半牧县，有耕地95万亩，天然草场3307万公顷。 经济 综述 2010年，炉霍县实现国内生产总值292亿元，比2009年增长995%。全社会固定资产投资完成215亿元，同比增长2504%。地方财政收入为1069万元，同比增长4029%；地方财政支出为484亿元，同比增长3728%。年末金融机构各项存款余额为661亿元。 炉霍县 2011年，炉霍县实现地区生产总值359亿元。全社会固定资产投资完成377亿元，比上年增长743%。全年社会商品零售总额为132亿元，比上年增长104%。地方财政一般预算收入1340万元，财政一般预算支出717亿元。农牧民人均纯收入3261元，城镇居民可支配收入13819元，比上年增长147%。 第一产业 2011年，炉霍县农作物播种面积44798公顷，粮食作物播种面积14173公顷，粮食总产量10250吨，比上年增长1431%。 炉霍县 炉霍县2011年推广机耕273333公顷，机播面积2400公顷，农机总动力29000千瓦，完成51公里机耕道建设，完成人工种草900户13386公顷。成功研发雪域俄色茶、水淘糌粑等系列农产品，累计实现产值3300万元。完成公益林建设6667公顷，森林抚育600公顷，化学防治森林病虫1088公顷，义务植树15万株。畜禽品种改良共引进推广各种优良畜禽55头，畜种改良6600头。各类牲畜存栏256万头，肉类总产量4970吨。 第二产业 炉霍县工业基础落后，发展慢，2010年该县招商引资到位资金7600万元。大力发展俄色茶产业，在上海、深圳、丽江等地开设7个雪域俄色茶专卖店，实现产值520万元。康巴牦牛乳业公司年产1000吨工业级干酪素生产线点火投产，实现销售收入67万元。 第三产业 炉霍县2010年接待游客31万人，旅游总收入2500万元。2011年炉霍县接待游客65万人次，实现旅游总收入045亿元。 社会 教育 至2011年底，炉霍县有学校32所，其中完全中学1所，九年一贯制学校1所，在校中小学生7145人。选送38名学生就读“9+3”内地免费中职学校。建成仁达、斯木、宜木3所双语微型幼稚园。为6974名中小学生免除学杂费3401万元和免费提供价值6587万元的教材，3805名贫困寄宿制学生享受生活补助资金45372万元。 文化 2010年，炉霍县炉霍县博物馆正式开馆，四川省康藏研究中心炉霍研究基地正式挂牌。完成“村村通”卫星接收设备无偿置换工作，置换设备4475套。投入资金2500万元。 2011年，炉霍县确立石棺文化、川西藏族山歌、藏族绘画三大民族文化品牌，积极打造炉霍唐卡画、雪域俄色茶等具有炉霍特色的旅游产品。 医疗卫生 2010年，炉霍县实施城镇居民医疗保险制度，参保1632人。完成下罗乡敬老院修建工程和县城中心敬老院主体工程建设，完成11所乡镇卫生院改扩建。 2010年，炉霍县启动县中藏医院住院楼和县人民医院综合楼项目建设；新建村卫生室28所。 2010年，炉霍县新建卡娘、充古、朱倭等乡村卫生室28所；投入240余万元，为100所村卫生室配备听诊器等基本医疗设备。 城乡建设 2010年，炉霍县实施城市工程29个，投入资金108亿元。投资950余万元，完成廉租房一期工程总工程量的90%；投资250万元，启动廉租房二期、三期工程建设；对符合条件的230户低保户兑现租赁补贴金1813万元；开展了离退休干部“安心工程”财政补贴兑现工作，兑现离休干部补贴4770万元，退休干部财政补贴发放工作进入审批阶段；投入25万元，完成泥巴、斯木等乡地质灾害点避险搬迁27户。 民生 2010年，炉霍县新增城镇就业人员329人，下岗失业人员和失地无业农民再就业40人。城镇职工养老保险参保803人，工伤保险参保650人，生育保险参保188人，失业保险参保1562人，基本医疗保险参保5097人。启动新型农村养老保险工作,参保人数6915人，“新农合”参合率达9858%。资助12万人参加医疗保险；发放农村五保供养资金8565万元。 炉霍风景 2011年，炉霍县完成250户棚户区改造任务，220户农村危房改造试点工程竣工验收。年内，实现城镇新增就业392人，城镇登记失业率控制在42%以内。全县城镇基本养老保险参保882人，医疗保险参保总人数42845人，新型农村合作医疗受益民众6404人次，医疗总费用64673万元，补偿27896万元。 交通 至2010年底，炉霍县有317国道贯通全境，已完成川藏北线炉色通县油路、三县联网路共181公里，红罗路线按山重四级标准改造，川藏317线从东南至西北贯通全境，历为去藏抵青之要衢和茶马古道之重镇。2010年，炉霍县交通建设投入资金3916万元，完成通乡油路建设378公里，通村公路建设1202公里。 旅游 炉霍县境内有省级自然保护区1个，县级自然保护区2个，以及卡萨湖、宗塔草原、易日沟、地震遗迹、石棺墓群、红军文化遗迹等景点。 卡萨湖 位于四川省甘孜藏族自治州炉霍县西60公里处，海拔3510米、面积192平方公里，属于高原淡水湖泊，是川藏北线最大的水鸟栖息地。冬季的卡萨湖，湖水如镜，倒映着群山白云，恬静美丽。 密八勒幽静圣地 位于炉霍县仁达乡境内。这里是佛教密宗事部三怙主的道场，亦称三怙主神山，三座神山紧相对峙，有着奇妙传说，山上有森林、溶洞、白泉等许景观，有珍稀动物栖息于山中，沟内还有分别属宁玛教派和苯波教派的两座寺庙。 炉霍卡萨湖石棺墓 炉霍县卡萨湖石棺墓地是1984年初，在卡萨湖修建水力发电站开挖引水渠道时发现的，发掘工作从5月初开始，7月中旬结束，发掘工作由四川省文物考古研究所和甘孜州文化局联合组织。发掘实际揭露面积6000平方米左右，对引水渠道的西侧和湖周围没有探掘，仅引水渠道地段发掘清理了275座。是全国境内最大的石棺墓葬群。石棺的作法不一，形式多样，大体可分为完全石棺型，常见石棺型，简易石棺型，变态石棺型四种。 炉霍地震纪念碑 民族文化 炉霍石棺文化 炉霍县地处远古民族迁徙古道要衢，以石棺为代表的远古文明遗存十分丰富，在川滇西部高原民族考古文化中占有十分重要的地位，县内仅上百座的巨大石棺遗址就有6处，沿达曲河、泥曲河、鲜水河西岸台地均有零星分布，是名符其实的石棺王国。 炉霍“望果”节 “望果”是藏语的音译，“望”的意思是土地，“果”的意思是转圈。“望果”就是绕田间地头转圈。它是炉霍等县农区藏族人民一年一度预祝农业丰收的传统节日，因此，又称为丰收节。 炉霍县 “望果”节是藏族地区古老的民间传统节日。早在吐蕃时期，为了祈祷农业丰收，以村寨为单位，人们手捧香炉，高举幡杆，手拿青稞、麦穗，跟在苯教教主后，绕田间地头转圈，祈祷神灵保佑，获得丰收。这种宗教仪轨结束后，开展角斗、斗刽、耍梭标等活动。 名优特产 川乌 川乌为常用川产道地中药材，草本植物乌头，干燥主根。又称川草乌、乌头等。性热，味辛、苦，有大毒，具有祛风、除湿、散寒等功效。四川为主要栽培产区，尤以江油产量著名。 青稞 青稞酒 青稞酒，藏语叫做“羌”，是用西藏本地出产的一种主要粮食——青稞制成的。它是藏族人民最喜欢喝的酒，逢年过节、结婚、生孩子、迎送亲友，必不可少。 牦牛肉 牦牛肉被誉为“牛肉之冠”，属半野生天然绿色食品，富含蛋白质和胺基酸，以及胡萝卜素、钙、磷等微量元素，脂肪含量特别低，热量特别高，对增强人体抗病力、细胞活力和器官功能均有显著作用。 俄色茶 雪域俄色茶产于青藏高原的四川省甘孜州炉霍县霍尔章谷地区，是生长在海拔3000米至3800米之间的野生俄色树的一年生嫩芽，经现代工艺加工精制而成的雪域天然绿色的药、食两用健康饮品。

“他们为什么打仗啊？”

俄乌战争刚刚爆发的时候，七岁的女儿看着电视上的新闻，很不解地问我。

我忽然发现，我竟无法很好地给出合适的、孩子能理解的答案。总不能告诉她，这是地缘政治博弈，意识形态斗争，民族信仰积怨的多重累积造成的后果吧。

“等一下，爸爸看完新闻再告诉你。”我用出了拖延大法。

关上电视以后，女儿早就跑到一边玩积木去了。我问她：“你还想知道那两个国家为什么打仗吗？”她说想，我于是问她：“你们班的小朋友会打架吗？”

“一年级的时候会有，现在二年级了，最多吵架，打得少了。”女儿想了想，回答我。

“国家之间发生战争，就像人与人之间可能会打架是一样的，当相互的矛盾冲突大到不可调解的时候，战争就有可能爆发。”

女儿“哦”了一声，点点头算是认可了这个答案。

“你有和同学打过架吗？”我突然想刺探一下她在学校的情况。

“当然没有！”我得到了否定的回答。

我接着又问：“你就不会和同学闹矛盾吗？”

“当然有啊！”女儿开始诉苦水，什么同位儿的胳膊顶过来影响她，教室里乱跑的同学踩到她，某某同学撕坏了她的本子，等等诸如此类。

等她的倾诉告一段落，我说：“那可怎么办？要不要和他们打一架！”我还夸张地摆了一个起手式。

“我才没那么傻呢！我会告诉他们这样做不对，他们也会和我说对不起，然后大家就是好朋友啦！这是老师教给我们的。”女儿很得意地用两只手背顶着腰两侧，仰着下巴看着我。

“你做得非常好！”我知道她此时希望得到我的赞扬。我接着告诉她：“打架是解决问题的一种最糟糕的办法，打仗也是一个国家在别无选择的情况下能动用的最后手段。”

又过了几天，相关的新闻仍然在不断刷新，女儿对局势居然也有了进一步的了解。于是，她又一次提出了问题。

“爸爸，俄罗斯为什么打乌克兰？我们中国和俄罗斯是好朋友吗？”

这是两个问题诶！一个个解决吧。我在电脑上打开了一张世界地图，一边指着一边和女儿解释。

“俄罗斯是个大国，乌克兰是个小国，就像爸爸是个大人，你是个小孩一样。你之前不肯好好写字，爸爸天天说、反复说，可你就是不好好写。爸爸那天气急了，大吼了一顿，甚至想揍你，你记得吗？”

女儿白了我一眼，点点头表示她记着呢。

“乌克兰就是那个说啥都不听，把大人逼急了只能动手的小孩。俄罗斯发动了战争，很多国家都谴责和制裁他。爸爸前几天也说过，打仗是最糟糕的选择，但在最糟糕的时刻，这也是一种选择，因为这是解决问题的一个机会。俄罗斯现在选择了战争，就是因为他别无选择。”

有了大人小孩的比喻，女儿对这番解释基本算是接受了，我接着来回答第二个问题。

“咱们中国现在和俄罗斯是好朋友，其实我们和乌克兰的关系也很好，俄罗斯和乌克兰还算是亲兄弟呢，他们过去都是一个国家呢。”

女儿瞪大了眼睛，表示了她的惊讶。

我继续说：“国与国之间，人与人之间，没有永远的朋友。你有了好朋友，就要珍惜，但有一天彼此觉得不合适了，就平静地不再来往就好了，可不能打架哦。”

女儿缓缓点点头，只有七岁多的她似乎还不能接受这样的说辞。但我后来和媳妇儿交流的时候讲，不要因为孩子小，就成天拿一些天真烂漫的话语和假大空的道理去哄她。我们这代人就是在学生时代活得太天真，步入 社会 以后遭受了一轮轮的毒打才真正成熟起来的。

“孩子，如果你的好朋友和别人打架了，你怎么办？要不要一起上？”我向女儿提问。

女儿双手直摇，“我才不呢！我会劝他们别打架，或者去告诉老师。”

“说得好，咱们中国现在处理俄乌冲突也是这个态度，叫劝谈促和，希望冲突双方通过谈判来和平地解决问题。你以后如果和同学发生纠纷了，也要和平友好的解决，解决不了就向老师或家长寻求帮助。如果其他同学之间闹矛盾了，不要掺和进去，也要劝谈促和，表达你的善意和公正立场，懂吗？”

“知道啦！”女儿摆摆手跑开去玩了，也不知道她能理解多少。但我觉得，在孩子愿意和家长交流的时候，适时地传递正确的观念，教授正确的方法，对孩子的社交成长是有帮助的。

如今，大家不但生活水平都普遍提高了，对子女的教育理念也在不断进步。除了保障孩子的学习和温饱，我们还要帮助孩子树立正确的人生观，逐渐提高孩子的人际交往能力。在平时对女儿的教育当中，我反复传递的主要有以下几个观念：

1与人为善。

小孩子的本性都是善良美好的，但我经常和孩子一起检讨她偶尔出现的霸道的语气、无礼的态度、失控的表情等等她现在不觉得是问题的问题。与人交往，不仅是要心存善意，更要学会正确传递善意。

2不欺凌他人，更不谄媚他人。

我的孩子是个小女孩，自幼儿园开始，从未发生过行为或言语上对他人的欺凌，我们两口子也常常提醒她。更多的时候，我会提醒孩子，不要为了交朋友去讨好别人，女儿也渐渐有了自己的判断。比如在公众场合玩的时候，常有其他的孩子提出要求，比如要听我的话，要把玩具给我玩等诸如此类的要求，并表示如果不照做就不和你玩或你就不是我的好朋友等等。女儿在更小的时候会觉得不知所措或委曲求全，但现在的她会一笑了之，走开自己玩。反而是其他小朋友会觉得很是没趣，过不了多久可能会跑过来一起玩。

3宽容对待矛盾，坚决反击霸凌。

我个人认为，小朋友之间，语言的争吵或者肢体的磕碰在所难免，孩子的社交能力也是在这样的互动中慢慢成熟起来的，家长不要过多介入，但要有必要的引导和建议。家长敢于放手，孩子反而能很宽容随和地看待很多小问题，甚至能分辨什么样的人是要远离的，什么样的行为是危险的，从而避免很多矛盾冲突和安全隐患。关于霸凌，七岁的女儿还未见识过，但我大概和她介绍过，并告诉她，如果逃避不开的话，就要穷尽一切手段坚决反击。我还经常借着和孩子在家里玩闹的时候检测和评估她的反抗能力，希望以后都不要用上吧。

前两天，女儿放学回来，很高兴地说，她劝说两个天天课间在教室里打架的男同学和好了，还联合了好几个同学课间一起去操场拍球玩。我心想，爸爸也上过学，那只是小男孩精力过分旺盛的一种释放形式罢了，不是真的打架，但我还是很高兴地夸孩子“懂得劝谈促和了”。可是对于持续至今的俄乌战争，在背后煽风点火、趁火打劫的魑魅魍魉何其之多，想要劝谈促和，却谈何容易呀！生活在那里的儿童，何其不幸！

愿每一个孩子，都能快乐地成长。