己亥杂诗表达了诗人怎样的思想感情

表达了作者离开京城的忧愁，同时也表达了诗人虽然辞官，但是仍然想要为国家出力，想要效忠于国家的爱国情怀。“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这句诗有着非常丰富的寓意，成为千古名句。”

原文：己亥杂诗

清代：龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

扩展资料：

诗人用移情于物的手法，借落花翻出新意，为我们展示了一个极为瑰丽的境界：“落红不是无情物，化作春泥更护花”！在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但一当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出真正的生命价值。

诗人借花落归根，化为春泥，抒发了自己积极向上的人生态度。 这两句诗也包含了这样的哲理：“落红”似乎成了无用之物。

但从另一角度看，它能化泥护花，仍有价值和作用，它包含着世上的万事万物均具有两面性，“有用”和“无用”不是绝对的，而是相对的，关键在于观察者的视角，在于自身的价值和功用。

老杜诗风素有“沉郁顿挫”之说。所谓“沉郁”者，当是着眼杜诗之意境以及蕴蓄在其中的情感；而“顿挫”主要说的是杜诗语言、韵律方面的特色。正如苏轼不是所有的词都豪放旷达，杜甫也不是所有的诗都“沉郁顿挫”，如“随风潜入夜，润物细无声”、“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”等小诗，语句轻盈，情感显达，令人心旷神怡。然而，杜诗的不同凡俗之处，还是其诗境之阔大和情感的低回起伏。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”写的是景，而后来者听到的是心声——唐王朝宏大气象的回音在诗圣心中引发的共鸣。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”属于兴寄遥深的典范，一“自”一“空”，兴尽悲来，翻覆之间，便有推不开的沉重，可谓平中见奇，一波三折。教学中，不少教师都不忘对句中的“自”“空”重锤敲打，反复品咂。遗憾的是，教者多从教参和教材注释中找答案，挠不到痒处。有人说，阶前的草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？从“自”、“空”二字可以看出一代名相祠前的凄凉、冷落气氛；有人在黑板上大书一个“荒凉”，大谈人去茶凉，武侯祠香火不旺，令杜甫无限感伤；也

　　有人说这里所写的“草”及“黄鹂”并不是祠中客观景象的描述，而是一种黯淡心理的外在显现，属于情语。总之，各种说法都有出处，也不无道理。笔者没有亲临武侯祠考证，不知道这“草”及“黄鹂”是实景还是虚景，即使能实地考察，也已经搞不清唐肃宗上元元年(公元760年)，一代诗圣飘临武侯祠时，那“草”及“黄鹂”是实景还是虚景。但就诗内容及诗要表达的情感而言，我相信那“草”及“黄鹂”都是当年实有的景象，武侯祠前也不是大家现在想象的那么“荒凉、冷落”。不少辞书所谓的“凄凉”，也只是诗人及所有临此凭吊古圣贤相之人的心理感受罢了。《蜀相》一诗起句云：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。什么叫“柏森森”？是指祠堂掩映在一片苍松翠柏之中。尽管这只是一个远观的表象，但这三个字仍然负载着远道而来的诗人的一种欣慰，“大名垂宇宙”的诸葛亮祠堂果如想象之中景象，一代贤相功业如山，英名如祠旁的翠柏长存!如果这里的“柏森森”是实景，那么近祠诗人所见所闻的映阶碧草、隔叶黄鹂当也是实景。斯人已逝，但一代名相在人们心目中的分量始终难减，建祠即可见证；“长使英雄泪满襟”，无数如杜甫一样的仁人志士也来此扼腕表达敬仰之情，为武侯祠配备几株老树，一丛碧草，这种的简单维护，相信乱世中还算安定的川中，还是能够保证的。�

　　苍松挺拔，碧草如盖，黄鹂婉啭。自会有人问：既如此，诗人在颔联中为何又发出“自”春色、“空”好音的感叹呢？这里如果不从游人稀少、香火零落的角度，恐怕无法解释“自”、“空”这两个突如其来的词所带来的不和谐的声音。笔者以为，这里恰恰典型地体现出杜诗一贯的沉郁笔法。碧草当然要绿，但如果碧草有情，应该为谁而绿？隔叶黄鹂如果解语，又应该为谁而鸣？“蜀相”是诸葛孔明的祠堂，是一个供英雄凭吊、浩叹、思考世事人生的圣地，原不是一个建供世俗之人游玩的场所!尽管杜甫其人不乏民本思想，但在士大夫类的潜意识里，芳草本为贤者设，赞歌只为英雄唱，红花绿叶、芳草美人，方相得益彰。眼前的武侯祠，尽管碧草依然映阶，黄鹂还在啼啭，可诗人想到和这生机勃勃的一切相衬的诸葛武侯类人物早已不复存在，能不意绪黯然，心中涌起无限的感伤和凄凉！物故人非，对眼前景，思祠中人，再美的芳草也只是应和季节漠然映阶，无所期盼；再是动听的黄鹂的啼啭，也失去应有的和谐和惬意!所以，诗人才有“自”“空”二字的深沉感慨。《蜀相》全诗前四句写景，后四句抒怀，但就诗的起承转合而言，其实从第二联起，就已经由物及人，暗中变了基调，有悲慨凝重之气。

赏析一

题曰“蜀相”，而不曰“诸葛祠”，可知老杜此诗意在人而不在祠。然而诗又分明自祠写起。何也？盖人物千古，莫可亲承；庙貌数楹，临风结想。因武侯祠庙而思蜀相，亦理之必然。但在学诗者，虚实宾主之间，诗笔文情之妙，人则祠乎？祠岂人耶？看他如何着墨，于此玩索，宜有会心。

开头一句，以问引起。祠堂何处？锦官城外，数里之遥，远远望去，早见翠柏成林，好一片葱葱郁郁，气象不凡——那就是诸葛武侯祠所在了。这首一联，开门见山，洒洒落落，而两句又一问一答，自开自合。

接下去，老杜便写到映阶草碧，隔叶禽鸣。

有人说，那首联是起，此颔联是承，章法井然。不错。又有人说，从城外森森，到阶前碧色，迤迤逦逦，自远望而及近观，由寻途遂至入庙，笔路最清。也不错。不过，倘若仅仅如此，谁个不能？老杜又在何处呢？有人说，既然说诗人意在人而不在祠，那他为何八句中为碧草黄鹂，映阶隔叶就费去了两句？此岂不是正写祠堂之景？可知意不在祠的说法不确。又有人说，杜意在人在祠，无须多论，只是律诗幅短，最要精整，他在此题下，竟然设此二句，既无必要，也不精彩；至少是写走了，岂不是老杜的一处败笔？

著名学者周汝昌认为上述的质疑完全错了。他说：莫拿八股时文的眼光去衡量杜子美。要是句句切题，或是写成不啻一篇孔明传。谅他又有何难。如今他并不如彼。道理定然有在。须看他，上句一个“自”字，下句一个“空”字。此二字适为拗格，即自字本应平声，今故作仄；空本应仄声，今故作平。彼此互易，声调上有一种变换美。吾辈学诗之人，断不能于此等处失去心眼。

且说老杜风尘澒洞，流落西南，在锦城定居之后，大约头一件事就是走谒武侯祠庙。“丞相祠堂何处寻？”从写法上说，是开门见山，更不迂曲；从心情说，祠堂何处，向往久矣！当日这位老诗人，怀着一腔崇仰钦慕之情，问路寻途，奔到了祠堂之地，他既到之后，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，他“首先”注意的却是阶前的碧草，叶外的黄鹂！这是什么情理？

要知道，老杜此行，不是旅游，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凛凛，他和普通人一样，自然也是看过了的。不过到他写诗之时，他感情上要写的绝不是这些形迹的外观。他要写的是内心的感受。写景云云，已是活句死参；更何况他本来真写祠堂之景？换言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凛凛，使得他百感中来，万端交集，然后才越发觉察到满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，荒凉之境无限。在这里，你才看到一位老诗人，独自一个，满怀心事，徘徊瞻眺于武侯祠庙之间。没有这一联两句，诗人何往？诗心安在？只因又了这一联两句，才读得出下面的腹联所说的三顾频烦，两朝开济，一方面是知人善任，终始不渝；一方面是鞠躬尽瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面图报之诚：这一切，老杜不知想过了几千百回，只是到面对着古庙荒庭，这才写出了诸葛亮的心境，字字千钧之重。莫说古人只讲一个“士为知己者死”，难道诗人所理解的天下之计，果真是指刘氏子孙万世皇基不成？老臣之心，岂不也怀着华夏河山，苍生水火？一生志业，六出祁山，五丈原头，秋风瑟瑟，大星遽陨，百姓失声------想到此间，那阶前林下徘徊的诗人老杜，不禁丸澜被面，老泪纵横了。

庭草自春，何关人事；新莺空啭，秪意伤情。老杜一片诗心，全在此处凝结，如何却说他是败笔？就是过渡云云，周汝昌先生认为也还是只知正笔是文的错觉。

有人问：长使英雄泪满襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，为国为民，大智大勇者是，莫作跃马横枪，拿刀动斧之类的简单解释。老杜一生，许身稷契，志在匡国，亦英雄之人也。说此句实包诗人自身而言，方得其实。然而，老杜又绝不是单指个人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于当世的良相之材。他之所怀者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡读他此篇的，无不流涕，岂偶然哉！[1]

赏析二

《蜀相》是我国唐代伟大诗人杜甫七律中的名作。

公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，任命诸葛亮为丞相，蜀相的意思是蜀汉国的丞相，诗题“蜀相”，写的就是诸葛亮。

诸葛亮是三国时期著名的政治家和军事家。他曾经为刘备制定了一系列统一天下的方针、策略，辅佐刘备振兴汉室，建立了蜀汉政权，形成了与曹魏、孙吴三足鼎立的局面。刘备去世后，诸葛亮又辅佐他的儿子刘禅，多次出师北伐中原，因身心交瘁，积劳成疾，最后死于军中，实现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的铿锵誓言，赢得了后世人们的景仰和推崇。

杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。

唐肃宗乾元二年（759年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。第二年（唐肃宗上元元年，760年）的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

“丞相祠堂”，今称武侯祠，在成都市南郊。成都是三国时期汉国的都城，诸葛亮在这里主持国政二十余年，立下了勋业。晋代李雄在成都称王时为他建立了祠堂。后来桓温平蜀，成都遭到了很大的破坏，只有武侯祠完整无损。“锦官城”，是古代成都的别称。成都产蜀锦，古代曾经设有专门的官员管理，他们住在成都的少城（成都旧有大城、少城），所以又称成都为锦官城、锦城或锦里。另一种说法是因为成都地近锦江，这里山川明丽，美如绣锦，因而得名。“森森”，是形容柏树长得高大而茂密。据《儒林公议》、《太平寰宇记》等书记载，武侯祠前有大柏树，相传是诸葛亮亲手栽种。

这首联两句，前一句“丞相祠堂何处寻”是自问。这里不称“蜀相”，而用“丞相”二字，使人感到非常亲切。特别是其中的“寻”字，表明此行是有目的的专程来访，而不是漫不经心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，环境生疏，所以才下了这样一个“寻”字。这个寻字有着丰富的含义，它还有力地表现出杜甫对诸葛亮的强烈景仰和缅怀之情，并因人而及物，同时也表明丞相祠堂是诗人渴望已久、很想瞻仰的地方。后一句“锦官城外柏森森”自答。这是诗人望中所得的景象，写的是丞相祠堂的外景，点明祠堂的所在地，用来呼应前一句。“柏森森”三个字还渲染了一种安谧、肃穆的气氛。这两句直承“蜀相”的诗题，起得很得势，用的是记叙兼描述的笔墨。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

“映阶”，映照着台阶。古代的祠庙都有庭院和殿堂。人们要进入殿堂，要拾级而上。“好音”，悦耳的声音，形容鸟的叫声好听，这里指鸟鸣。

这颔联两句，有如特写镜头，由远写到近，从祠堂的外部说到祠堂的内部，写的是丞相祠堂的内景。“映阶碧草自春色”，是承接第一句的丞相祠堂。碧草映阶，足见草深，表明祠堂缺人管理和修葺，游人也很少来到这里。“隔叶黄鹂空好音”，是承接第二句的古柏森森。黄鹂隔叶，足见树茂；黄鹂空作好音，表明武侯呕心沥血所缔造的一团糟，已被后人遗忘。这两句诗衬托出了祠堂的荒凉冷落，并含有诗人感物思人、追怀先哲的情味。它同时还含有碧草与黄鹂并不理解人事的变迁和朝代的更替这一层意思。特别是诗句中的“空”和“自”两个字的巧妙运用，使这一联的含义更加丰富。对于这两句，杜诗的评注者们有的认为是写景，有的认为是“真正抒情，而非实在写景”，这两种说法当然都有一定的道理；但是，更确切些说，应当把这两句看成是“景语含情，情语寓景”。这正如宋代范晞文在《对床夜语》一书中所说的“情景相融而莫分也”。这样的例子在杜诗中是屡见不鲜的。如杜甫在夔州时所写的《武侯庙》一诗，开篇两句：“遗庙丹青落，空山草木长。”写出了庙外景色的荒芜，寄托着诗人对诸葛武侯身后凄凉的哀惋，就是生动的一例。清代王夫之在《姜斋诗话》中说“情景名为二，而实不可分。神于诗者，妙合无限。巧者则有情中景，景中情。”杜甫的写景抒情诗句，可以说是真正达到了这种境地。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

“三顾”，这里指诸葛亮在南阳隐居是，刘备三次登门拜访的事。诸葛亮《出师表》上说：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”“频烦”，多次地烦劳。另一说见清代汪师韩的《诗学纂闻》，汪师韩认为“频烦”是唐代俗语，意思与“郑重”差不多。“天下计”，是指统一天下的谋略。具体地说，这里指诸葛亮所制定的以荆州、益州为基地，整饬内政，东联孙权，北搞曹操，而后统一天下的策略。“两朝”，指蜀先主刘备和后主刘禅两代。“开济”，“开”指帮助刘备开创基业；“济”是指辅佐刘禅匡济艰危。“济”，有完成的意思，也可以解释为守成、成了事业。“老臣心”，指诸葛亮尽忠蜀汉，不遗余力，死而后已的精神。

这颈联两句写得格外厚重，含义十分丰富，既生动地表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出诗人所以景仰诸葛武侯的缘由。因为这一联是全首诗的重点和核心，所以诗人从开篇起便暗运斧斤，不断蓄势，一路盘旋，到此才着力点明，并用了浓重的笔墨。这也正合乎律诗中间二联“宜乎一浓一淡”的写作法则。这一联同时还是杜甫以议论入诗的范例。本来，以抒情为主是诗歌的显著特征，一般并不夹有议论。但是杜甫在这方面却打破了常规，而常以议论入诗，这不仅使他的诗歌内容有了特色，还体现了杜诗的一种技巧。清代沈德潜曾经说过：“人谓诗主性情，不主议论。似也，而亦不尽然。 ……但议论须带情韵以行。”杜诗的议论正由于有情韵，不仅没有冲淡诗的气氛和完整形象，反而使诗的抒情气氛更为浓重，形象更为丰满。仇兆鳌说这两句诗写得“沉挚悲壮”；浦起龙认为这个联语“句法如兼金铸成，其贴切开侯；亦如镕金浑化。”都是很有见地的。

出师未捷身先死，长使英雄泪满澿。

“出师”句指的是诸葛亮为了伐魏，曾经六出祁山的事。蜀汉后主建兴十二年（234年），他统率大军，后出斜谷，占据了五丈原，与司马懿隔着渭水相持了一百多天。八月，病死在军中。“英雄”，这里泛指，包括诗人自己在内的追怀诸葛亮的有志之士。

这尾联两句承接着五、六句，表现出诗人对诸葛亮献身精神的崇高景仰和对他事业未竟的痛惜心情。这两句诗是叙事兼抒情；再加上前面六句有力铺垫，使读者感到收束得既有精神，又有余味。清代王渔洋曾经说：“为诗结处总要健举。”沈德潜也认为“宕出远神”是诗歌结尾的一种好方法。所有这些妙处，都在本诗的结句中得到充分的体现。

在我国古典诗歌中，凭吊古迹的作品非常多，有的人到一处名胜古迹，照例做一首诗，里面有没有感情呢？多少有一点，但谈不上深厚。人们说杜甫是抒情的好手，在凭吊古迹的诗中，虽然说的是古代的事，但也抒发了他内心的情感。《蜀相》就是很典型的例子。这首诗前半首写景，后半首抒情。前后两个部分以一个“自”字，一个 “空”字为纽带。诗人看到这样一个值得纪念的伟人的祠庙竟变得如此破落，荒凉，从而引起种种感慨。此诗看似抒发吊古之情，实际上也是作者抒发自己内心的感慨。

赏析三

古代诗歌跟古代散文一样，很讲究起承转合的章法。所谓“起承转收，一法也”。《蜀相》这首诗的第一、二句，紧扣诗题，写专程寻访丞相祠堂，这是“起”；第三、四两句，直承上文，写祠堂内的春色，这是“承”；第五、六句，推开一层，写对诸葛武侯评价，这是“转”；第七、八句，收束全诗，写对诸葛武侯的悼念，这是“ 合”。在短短的八句当中，有叙事，有写景，有议论，有抒情，笔墨淋漓，感情深挚，统体浑成，充分体现了杜诗“沉郁顿挫”的风格。

这首诗的另一个写作特点是：成功地写出了丞相祠堂的特定情境，准确地摄取了森森的古柏、映阶的春草和隔叶的黄鹂这些最能表现典型环境特征的景物，用来烘托一种寂静、肃穆的氛围，借以表达在这种氛围中诗人所产生的凭吊古人的特定心境。此外，诗句还具有非凡的概括力，这突出地表现在第五、六句对诸葛亮的为人和一生功业的表述上。

“李杜文章万丈高，就中诗律杜陵豪。”杜甫的律诗的确取得了他人难以企及的成就，尤其是夔州以后的诗作，更加成熟。他的律诗对仗工妥，用字精当，声音和谐。正如他自己所表白的那样，“晚节渐于诗律细”、“语不惊人死不休”。杜甫律诗的这些长处，读者在细读《蜀相》这首诗时，是能够领悟得出的。

这首诗是杜甫在漂泊西南时，为追怀诸葛亮所作。这首诗在艺术上颇具特色：一是抓住祠堂典型环境的特征，来渲染寂静、肃穆的气氛，把诗人对诸葛亮的怀念表现得十分真切。二是对诸葛亮的政治活动作概括的描述，勾画出了一个有为的政治家的形象。结尾两句，更从诸葛亮功业未遂留给后人无限怀念，表达了对诸葛亮的赞美和惋惜之情。这两句苍凉悲壮，是千古传诵的名句。

三国时蜀汉丞相诸葛亮力扶王室，志清宇内，鞠躬尽瘁、死而后已的伟大形象，成为后世忠君爱国的士大夫们崇拜学习的榜样。每逢国家动荡之秋或偏安之时，总有一些诗人们将诸葛亮形诸笔墨，通过热切地呼唤英灵来寄寓自己希望当代英豪站出来平定天下的理想。杜甫此诗作于上元元年(760)初到成都之时。这时持续了五年之久的安史之乱尚未平定，国家命运仍在风雨飘摇之中，在这样的大背景下杜甫到成都郊外的武侯祠去凭吊，写作此诗，自然不单是发思古之幽情，而是含有忧时忧国的深心的。读着这首诗，读者脑际浮现的，决不只是往古英雄诸葛亮的形象，还有抒情主人公伤时感事、叹息哭泣的荧荧泪光。这是一首感情极为浓烈的政治抒情诗，它的悼惜英雄、感伤时事的悲痛情绪渗透在每一句每一字之间，但表现手法却颇有奇特之处。它既不直言直抒，也不婉转托意，而是采取前半描写景物，后半纯乎用事与议论的办法，以写景时的心理活动线索开启出对于凭吊对象的精当评论，从中自然透发出诗人满腔的激情。

诗的前四句，描写祠堂之景，在描写中隐然流露出同样是忠君爱国者的杜甫对于诸葛亮的迫切仰慕之情。首联二句，自为问答，记祠堂之所在，但目的不是为了交代地理位置，而是为了寄寓感情，故用“何处寻”以显访庙吊古心思的急切。次联二句，写祠庙荒凉之景，“自”“空”两个虚字是此联之眼，其作用有二：一是感叹碧草娇莺无人赏玩，显出英雄长逝，遗迹荒落；二是惋惜连与英灵作伴的草木禽鸟不解人事代谢，不会凭吊那位伟大的古人。“自春色”“空好音”的叹息，流露出对诸葛亮的深沉悲痛。以此景中含情的描写，过渡到后半篇作者自己站出来对诸葛亮进行评论与哀悼，便显得前后紧密呼应，感情十分真挚强烈。宋代以后，有不少诗话家不主张诗中发议论，认为诗以不犯本位为高，议论便落言筌，不是诗的本色。明清有些论者，甚且以为老杜的包括《蜀相》在内的许多名篇是“纯乎议论”之作。这些评论并不恰当。诗既然要表达作者喜怒哀乐之情，就免不了有时要议论，问题不在于能不能议论，而在于议论得好不好，有没有分寸，是否有助于深化作者的感情和篇中的意境。

此诗后半的四句议论，就是可为后世诗人效法的成功范例。首先，这段议论从生动的写景中自然地引发出来，丝毫也不生硬枯燥，而是饱含情韵。既切合吟咏对象的形象内涵，又带着抒情主人公自己的强烈感情，它精辟而凝炼，将全篇的主题思想升华了。其次，议论中用的就是诸葛亮本人的故事，它们具有极高的概括性，本身便含有形象思维，能够唤起读者对于渚葛亮一生的联想。“三顾”句令人想起三顾茅庐和隆中决策，“两朝”句与“出师”句更令人怀念诸葛亮辅佐先主刘备、后主刘禅两朝，取两川、建蜀汉， 白帝托孤、六出祁山和病死五丈原等等感人事迹。这与一般抽象议论绝然不同，是既能寄托作者感情、又能启发读者激情的诗化的议论。从全诗抒情层次来讲。“天下计”推崇其匡时雄略，“老臣心”赞扬其报国忠忱。老杜本人的忧国之心也隐隐然寄托其中。有这两句的沉挚悲壮，末联再作痛心酸鼻的哀哭之语，才显得全篇精神振起，有震撼人心的巨大力量。末联二句，道出千古失意英雄的同感。唐代永贞革新的首领王叔文、宋代民族英雄宗泽等人在事业失败时都愤然诵此二语，可见这首诗思想内容与艺术技巧所铸成的悲剧美是如何历久不衰了。[2]

赏析四

律诗由“起”、“颔”、“颈”、“结”四联组成。这首诗的“起联”两句一问一答，貌似平常，实则不然。这里，诗人以近乎口语化的诗句点出了武侯祠堂的地理位置和古柏森森的自然环境，其间一个“寻”字妙笔天成，使得一问一答两相连属，恰如其分地道出了诗人急欲瞻仰武侯祠堂的情不可耐的心绪，这一方面暗示出杜甫与诸葛亮虽不同世却思想相通，另一方面也替后面的赞颂、痛惜之辞预为伏笔，使得全诗和谐统一，首尾相衔。李重华《贞一斋诗话》说：“作诗善用赋笔，惟杜老为然。其间微婉顿挫，总非平直。”杜甫的这首《蜀相》的开头，可以说是比较典型地体现了诗人善用赋笔而又切忌平直的特点。

如果说，“起联”两句还是从总领通篇的角度由全貌着笔作概括叙写的话，那么，“颔联”两句则进而把“镜头”转向武侯祠庙周围景物的细部。“映阶碧草”、“隔叶黄鹏”仿佛是两个特写镜头，一在渲染“春色”之怡目，一在强调“好音”之悦耳。然而，诗人用了一个“自”字，一个“空”字，含蓄地表达了他对这些景物的与众不同的特殊感受——盎然春意固然是美好诱人的，可是，丞相祠庙却是如此寂寥冷清，悄然而无人迹，只有诗人形只影单而来，孤寂伤怀而返。难道说，武侯已经被世人遗忘了吗？不难看出，在“颔联”两句里，诗人句句写景，却字字含情，诗行中寓静于动，寄情于景，婉转地流露出因国家分裂而悲怆伤怀以及亟盼早日平叛实现统一的情绪。真可谓“情融乎内而深且长，景耀于外而远且大”（谢榛《四溟诗话》）。

“颈联”两句，诗人笔锋一转，胸臆直泄，以高度凝炼、警策的语言概括了诸葛亮一生的生活际遇、政治理想和辅国功业。诸葛亮隐居隆中（今湖北襄樊城西）时，刘备三顾茅庐，于公元207年，同他商讨天下大计。出山后，诸葛亮先是辅佐刘备开创基业；刘备死后，他又匡济危难，扶佐后主刘禅。这就是所谓“两朝开济”。诸葛亮可以说是殚精竭虑，忠贞不渝，尽了“老臣”之心。当然，艺术的概括是不能同科学的、历史的评价相提并论的。但是，透过诗人的饱含深情的诗句，读者不仅可以了解诸葛亮这位“效忠贞之节，继之以死”的丞相的一生的事业，以及他对后人的感召力量，而且能够感知诗人对他的钦羡仰慕之情。这一联与前一联一样，属对工致，沉郁顿挫。遣辞虽不藻丽，却行文壮阔，潇洒飘逸，可与诗人另一首写诸葛亮的诗《八阵图》中的“功盖三分国，名成八阵图”二句联璧生辉。

假若诗意仅此而已，或许还难以收到激动人心的艺术效果和取得经久不衰的艺术魅力。前人说，“诗贵有眼”。“结联”两句是全诗的点睛之笔，可谓《蜀相》的“诗眼”。“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，这已经超出一般的凭吊和拜谒之辞。据《三国志·诸葛亮传》载：诸葛亮于建兴十二年（234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陕西郿县西南）与魏军相持百余日后，于当年八月在军中抱憾病逝。武侯壮志未酬而身先亡，诗人饱经丧乱而屡失意，经历虽各有不同，可是就未能实现自己的抱负这一点来说，他们个人的命运是颇有相似之处的。正因为如此。诗人落笔沉挚，力透纸背，写得苍凉悲壮，催人下泪。可见，千百年来，人们习惯于用这警句一般的诗行对赍志而殁的仁人志士寄予痛惜与同情是不无道理的。《蜀相》是杜甫的名篇之一，对于壮志未酬者，它既是颂辞，又是挽歌。唐代诗人刘禹锡说：“片言可以明百意，坐驰可以役万里，工于诗者能之。”《蜀相》一诗囊括历史，融汇古今，语言凝炼而内涵丰富。如果把刘禹锡的话用来评《蜀相》，杜甫是当之无愧的

《野风车》这本书让我明白了一个深刻的道理：无论遇到什么困难，只要意志坚定，不怕苦，不怕累，一定能战胜困难!下面是我为大家带来的《野风车》 读后感 作文 10篇，希望大家能够喜欢!

《野风车》读后感作文一

这几天我读了《野风车》这本书，这本书是曹文轩写的纯美小说系列，有14篇 文章 ，分别是：甜橙树、阿雏、蓝花、泥鳅、红葫芦、月白风清、再见了，我的小星星、金色的茅草、灵树、十一月的雨滴、野风车、远山，有座雕像、第十一根红布条和埋在雪下的小屋。

它们都是受到广泛赞誉的名篇佳作，一个乡村男孩和一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪及有点微妙的情感，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边 的内疚，几个孩子刚走进一座木屋时雪崩发生了……其中最让我感动的是《阿雏》，当我看到前几页的时候，我生气极了，阿雏真是太可恶了!他把每个人都当作仇人，每个人都讨厌他，我也很讨厌他，可是当我继续看下去的时候才发现，原来阿雏也有善良的一面。

《野风车》这本书清新纯美，格调高雅， 故事 精致而富有智慧，对我们的心灵挖掘细致而深入。

《野风车》读后感作文二

在这个假期里，我读了几本曹文轩爷爷的书，有《细米》、《野风车》等等。其中印象最深刻的是《野风车》。

这本书不是围绕同一个主人公写的，它是由十四个各不相同的小故事组成，每一个故事都有一个新的主人公。

在这些故事中，我最感动的是《埋在雪下的小屋》，这个故事的主要人物有大野、林娃、森森、雪丫。他们遇到了雪崩，跑进了小木屋。不幸中的万幸是，因房子坚固，他们没死，只是小木屋被 大雪 深深地掩埋了。年龄最大的大野带领他们挖雪，他们手被冻的没知觉，饿得直发晕、恶心。当他们找到一些梨时，自己吃一点，剩下的都给最小的雪丫。还发起了高烧，但他们还在坚持，最后终于走了出去!

我太敬佩他们了!面对困难不退缩、不放弃，勇敢的跟困难做斗争。我要向他们学习!

《野风车》读后感作文三

一天早上，我看完《野风车》，感觉这本书的内容真精彩呀!

《野风车》里有十三篇文章，比如《蓝花》这篇文章中，银娇奶奶帮哭到了炉火纯青的境界。在《阿雏》这篇文章中，阿雏从小父母双亡，让人忍不住伤心流泪……其中我最喜欢的章节就是《埋在雪下的小屋》了。

《埋在雪下的小屋》中有四个主人公，分别是大野，林娃，森森和雪丫。有一年冬天，他们在湖边玩时，进入了一座屋子，结果雪崩压下来，把小屋埋在雪下。在他们被困的时候，他们既不能报警，也不能求救，所以年纪最大的大野只好带着大家挖雪了，却总是无功而返，在这些过程中，出现了许多动人的故事，最后在他们的努力下，终于逃出小屋。

《埋在雪下的小屋》这篇文章让我知道了一个道理：我们无论在什么时候都要心怀希望，团结合作一起努力，保护弱小的孩子，才能走出困境。

《野风车》里的故事一会儿让人开怀大笑，一会儿让人伤心流泪，是一本值得你慢慢品味的的好书。

《野风车》读后感作文四

暑假里，我读了《野风车》这本书。我非常喜欢其中的一篇《埋在雪下的小屋》

这个故事讲得是四个小朋友生活在一个安静而美丽的小村庄里。有一年冬天，他们为了追寻一只白色的小鹿，沿着白色的脚印到山上的一个小屋。这时，突然山顶上爆发了雪崩，他们被迫关在小屋里几天几夜。

有个叫大野的小朋友，他把保护大家的责任担当起来，坚持和小伙伴们一起挖雪，最后自己却病倒了。有个叫林娃的小朋友，在大家一起经历寒冷，饥饿的时候，把自己身上的一块腊肉偷偷的吃掉了。后来还“不小心”偷吃了一罐油漆。森森，他虽然生病发高烧，可是还是坚持和伙伴们一起挖雪。雪Y，她虽然没有和伙伴们一起挖雪，却一直给同伴朗诵诗歌，鼓励伙伴们。他们一起渡过寒冷，黑暗，饥饿的几天几夜，后来相互帮助，相互鼓励，相互信任，终于挖通了一条道路，走出了小屋，看见了阳光。那一刻，他们是多么欣喜呀!从那一刻起，他们成了最知心的朋友。

读了这个故事，我明白了朋友之间要相互鼓励，帮助，信任，才能一起战胜困难。

《野风车》读后感作文五

一个乡村男孩，一个来自苏州城的女孩，两地相隔如此之远，之间却产生了清纯无邪又有点微妙的情感，就在此时，一个渴望幸福的以为自己剥夺了别人的幸福而内疚，当几个孩子刚走进木屋时雪崩却发生了……

让我最感动的是《蓝花》，它讲的是：一位叫银桥的奶奶是专门治别人哭的。银桥奶奶每次帮忙都是帮哭得最伤心的。有时那些人哭得伤心的都站不起来了，看到这样情景的人都会着急，当然我看着也会着急。毕竟银桥是念过七旬的老太太了，不管怎样身体也是最重要的呀!没有好的身体也不能去帮别人治疗哭啊!可固执的老太太说：“我一定要撑到我撑不住的那一刻才会挺住我有生以来的第一份工作，也是最后一份工作……”话还没说完，银桥奶奶就永远闭上了眼睛。

一个人为了一个平凡又普通的工作，贡献出了自己的一生，这种崇高的品质，是值得我们每一个人学习。

《野风车》这本书清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对于我们都是心灵的洗涤。

《野风车》读后感作文六

最近我在读《野风车》，这本书不是很出名，没有多少人看过，不过我感觉不错，书中有很多不错的人物值得我去细细品味，我在看完《野风车》后感到大受启发，我要写一篇《野风车》的读后感：

本书收录中短篇小说14篇，是作者从多年创作的百余篇中短篇小说中精选出来的。它们都是受到广泛赞誉的名篇佳作一个乡村男孩与一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪又有点微妙的情感、一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的情感而陷入了无边的内疚、几个孩子刚走进一座小屋时雪崩发生了……作品清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对于少男少女的心灵挖掘细致而深入。

《野风车》这本书中，我最爱的人物主角是“阿雏”，因为他经历风雨沧桑后，拥有了一颗善良、美好的心。

因此，我最喜欢的故事也是“阿雏”。阿雏这个故事深令我感动：以前，他是一个父母双亡的孤儿。他长得极高大，他很会欺负弱小，尤其是比他小两岁的狗子，然而，狗子从此也过上了“听别人命令”的日子了。突然有一天，狗子十分反常，不怕阿雏了。阿雏当然很容易把狗子打败，之后，阿雏用小船把自己和狗子带到了无人知晓的地方，狗子拼命地喊着“爸爸——爸爸——”但没有听见，船被芦苇滩挡住了去路。他俩只得跳上了岸，但这里荒无人烟，他们只得忍着饥饿去寻找食物。可食物少得可怜，阿雏看着狗子一天天瘦下去，只好又出去寻食，找了大半天，好不容易找到了几个野鸭的蛋，连忙拿回去给狗子吃;还拿自己的衣服给狗子穿，最后为了抓一只野鸭，竟然跳到水里没了踪影。这事感人吧!

看了这本书后，我学到了，不要学做一个有不良品质，不好习惯的人，要学做一个好心人。这才是生活下去的快乐源泉。

《野风车》读后感作文七

《野风车》这本小说，主要讲了：一个乡村男孩儿，一个来自苏州城的女孩儿，两地相隔如此之远，之间区却产生了清纯无邪又有点微妙的情感，就在此时，一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚，当几个孩子刚走进一座木屋时雪崩却发了…… 这样一个又一个精彩的小故事，全都由作者曹文轩给我们生动而又形象地展现了出来。而直到今天，有一个故事至今都让我难以忘怀——《蓝花》。

《蓝花》这篇文章讲述了一个名叫银娇的奶奶是专门为别人帮哭的。银娇奶奶每次帮哭地时候哭得总是最伤心的，有时甚至哭得连路都走不起来了，情景让人十分焦急，毕竟是年过七旬的老太太了，不管怎样身体是最重要的呀，没有了好身体也不能去帮哭，可固执的老太太说：“一直要到自己实在撑不住的那一刻才会停止我有生以来的第一份工作也是最后一份工作……”话还没有说完银娇奶奶就永远闭上了双眼。这个故事令我十分感动，一个人为了自己一个平凡而又普通的职业，贡献出了自己的一生，这种崇高的品质是值得我们每一个人去学习的。

《野风车》这本书清新纯美，格调高雅，故事精致而富有智慧，对我们这些学生们都是一个心灵挖掘细致的深入。

《野风车》读后感作文八

“啊——!”我伸了一个大大的懒腰，用了一天的业余时间吧《野风车》这本书给读完了。我心里此时此刻仿佛有无限的遐想，不愧是纯美小说，一篇篇文章清晰纯美、格调优雅，精致而富有智慧，好似一碗碗热乎乎的心灵鸡汤。曹文轩的作品深深的挖出了人类心灵底层最美好纯洁、最无一点瑕疵的善良的品质。每一篇文章都像一首首震撼人心的心灵赞歌，把世俗一切都抛在脑后，让爱熏陶你的心。

在这么多篇精选出来的优秀文章中，最震撼我的是《阿雏》。

刚开始读，阿雏在我的心目中就有了几分不好的模样：丑陋、霸道、无礼、调皮、凶恶。他常常欺负弱小的孩子，把这当成一种 爱好 。谁要是不给他带煮熟的鸡蛋，谁就会受到严厉的惩罚。可接下来发生的事情，却让我对阿雏有了一个三百六十度的大转弯。

阿雏和同学大狗乘船不幸飘到了一个芦苇摊上。我觉得接下来阿雏肯定会继续发扬他的那些坏毛病。可当阿雏把找到的唯一的食物全部喂给生病的大狗时，我懵了。最后，阿雏为了捉住一只野鸭给大狗吃，不幸丧命于大海。此时救上来的大狗始终只说一句话：“我冷，阿雏哥把他的裤衩和背心都脱给我，阿雏哥走了，阿雏哥是光着身子走的!”看到这里，我感觉有几粒温热，苦涩的泪从眼眶里顺着我的面颊缓缓地流着，流着。

心灵之歌始终是美的，就像糖果始终是甜的。他会把所有人的心都感化掉，同时也让我们学着文中的那些人一样，把爱和善良传递给世世代代的人!

《野风车》读后感作文九

在这个暑假里，我读了不少课外书，我比较喜欢的是曹文轩的《野风车》，这本书是由一个个中短篇小说组成的一本书。在这14篇小说中，我比较喜欢的是《第十一根红布条》。

《第十一根红布条》讲的是一位叫“麻子爷爷”的老人是一个令村里人很不喜欢的老头子，他没有成过家，一个人孤苦伶仃地生活在一间低矮的茅屋里，他长得非常不好看，满脸的麻子，个子很矮，又驼背，因此孩子们便叫他 “麻子爷爷”。麻子爷爷有一头牛，这只牛的一只角被锯了，要不是有人劝，他还要将牛的另一只角也锯了。这个村子里到处是大大小小的河与水渠，所以经常有许多调皮的孩子一不小心掉进水里，被淹死了，在当地凡是被捞上来的孩子，不管是否有救都要把孩子横在牛背上，让牛不停地跑，在这颠簸中，落水的人就会把水吐出来，苏醒过来，一天有一个小孩落水了，被捞上来后没有苏醒，村民便找来了麻子爷爷的老牛，牛载着人在空地上跑着，突然，那个孩子吐出了一口水，“哇”地一声哭了，为了感谢老牛，村民便在它的角上栓了一根红布条。没过几天，麻子爷爷就去世了，他被葬在了河对岸，他的那只牛在主人死后的第二天便死在了河里，人们一直认为老牛是想到主人的墓边，却因水流太急，淹死了，牛的一只角露在外面，上面栓着11根红布条……

这是一个感人的故事!

《野风车》读后感作文十

最近，我读了一本由著名作家曹文轩写的纯美小说之一—《野风车》。整本书讲了：一个乡村男孩与一个来自苏州城的女孩之间清纯无邪又有一点微妙的情感;一个渴望幸福的男孩以为自己剥夺了别人的幸福而陷入无边的内疚;几个孩子刚走进一座木屋时发生了雪崩而一起通过坚持不懈的努力，终于走了出去……这一个有一个精彩又富有智慧的小故事全部由作者给我们生动形象的展现了出来。

读了这本书，我做喜欢的故事是——《阿雏》。当我刚看完《阿雏》的前两页时，我觉得阿雏真是太可恶了，他把每个村民当成了仇人，渐渐地让每个人都讨厌他、疏远他。可当我在翻阅下去时，我发现其实也不是这样。因为村民，他的父母亲才永远的离开了他，去了另外一个世界，所以他恨，恨这里的所有人。在阿雏和大狗在外面的时候，他为了让大狗不在收寒冷和挨饿的折磨，把自己的所有衣服都脱给了大狗，光着身子去给大狗捉鸭子。他顶着刺骨的寒风，寸步不离的跟着那只鸭子，在鸭子跳入水中的一刹那，阿雏也毫不犹豫地跳了下去。就这样，阿雏再也没有上来。

阿雏其实也并不坏，正因为是那些村民是他的父母亲永远地离开了他，所以使他产生了报复心理。是啊，当我们躺在父母亲怀里，尽情撒娇时，阿雏却只能一个人默默地伤心难过，我们是永远无法体会到阿雏心中到底有多悲伤，有多思念他的父母亲的。如果我们也像阿雏这样，父母亲永远的离开了自己，谁能保证，我们不会像阿雏这样呢虽然阿雏的父亲是被大狗的爸爸害死的，但是阿雏和大狗在外的时候，阿雏也是为了大狗而死的。阿雏并没有说因为大狗的爸爸害死了自己的爸爸，就让大狗白白等死。虽然阿雏已经死了，但是他不计前嫌、舍己为人的精神，永远留在我们心间，他也被我们永远的列在了好心人的行列中，我永远把他作为自己学习的楷模。

在生活中，像阿雏这样的好心人也有很多。有一次，我在电视上看到一个故事：有一大一小两个女孩掉到了河里，那个小一点的女孩离岸边近一些，而那个大一些的女孩则被水冲到了河中央。这时，岸边来了个叔叔，他脱下衣服，全然不顾地跳进了河里，先把那个小女孩救上了岸，那时候，冰冷的河水已经把那个叔叔冻得浑身发抖了。可那个叔叔又义无反顾地跳进了冰一般的河水里，向那个大女孩游去，这叔叔抱着那个大女孩就拼命地往岸边游。可这时，那个叔叔已经精疲力竭，嘴皮都被河水冻得发紫了。当快要游到岸边时，那个叔叔使出全身的力气，把那个大女孩顶上了岸，可是，那个叔叔的力气已经全部用尽了，他就再也没有上来。这个叔叔用自己的生命换来了两个女孩的幸福，这种精神怎么能不值得我们敬仰呢

《野风车》这本书清新纯美、格调高雅，故事精彩而富有智慧。读了这本书，让我明白了：我们一定要做一个好心人，这才是生活下去的快乐源泉。

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