欧阳娜娜对理想型男友：帅哥不靠谱！你是怎么理解的？

我不赞成欧阳娜娜的说法，谈恋爱还是应该看人品的，长得好不好看跟靠不靠谱没有关系。

总能听见这样一种声音，长得帅的人容易给对方带帽子，长得丑的就会安分守己，但是实际上呢，其实长得丑的男人才容易做坏事。长的帅的男人，加上有经济实力的男人，他的社会地位相对其他人要高，一旦做出这种事，搞得满城风雨，最后对比矮穷矬的男人付出的隐性成本要高，例如个人形象，社会地位，至少工作生活上都会受到影响。

那么可以再思考一下长得丑的男人，他们为什么容易犯错的原因，当然这也只是个别现象。一般矮穷矬的男人，结婚之前是没有多少机会能够和漂亮的女孩子在一起的，这就成为了他们年轻时代的遗憾，他们总是忿忿的想，等我以后赚了大钱，一定得弥补我年轻时的遗憾。丑的人之前没机会犯错，为了证明自己也是很有魅力的人，一旦有机会很容易使劲儿去证明。

所以女孩子要睁大眼睛，别觉得找丑的就会对你好，你会发现他不但丑，还会给你戴帽子。找帅的，就算真的犯了错，你心里也会比找了个丑的还犯错要舒服得多。长的帅有很多的好处，吵架一看见他的脸，你就不会生气了，根本张不开嘴骂他啊，大概率降低了摩擦率，总比长得丑，看见他就想砍他要好的多。

人靠不靠谱是要看人品的。俗话说知人知面不知心，男女交往必须要经过很长一段时间才能知道对方到底是不是靠谱的人。不轻易许下承诺，若是承诺了就一定要做到。这在感情的世界里是难能可贵的。对于男人来说，这就是靠谱的表现。对待自己的生活和以后的路，要脚踏实地，不要好高骛远。

看了一篇文章，连谏的，名字叫做《爱情到奸情的距离》。

读完，我的第一感觉即这标题实在是好，恰如其分。

文章通篇没提什么小三、小四之类的词儿，乍看之下仿佛在讴歌爱情，完了才发现意不在此。

女主人公乔麦于三年前和未婚夫欧阳协定去领结婚证。

当下楼看到欧阳既没有鲜花，也没有钻戒，唯有两手空气时，她的心里便有了失望。及至看到道旁吵架的小夫妻，她的内心瞬间失衡。这一系列微不足道的小事儿终导致她在民政局门前跑掉，任凭欧阳凌乱于风中。

然而，躲避并没有给她带来幸福和爱情。

在上海，她短暂拥有过所谓的爱情，但皆不如欧阳带给她的那种感觉。

她开始后悔。

世界有时候很大，有时候也小。在上海的街头，她遇见了欧阳。从此她们双宿双飞，她再也不舍得离开他。

他们买房子，一起做家务，一起吃遍上海各种小吃，日子过得逍遥自在。直到有一天她准备告诉母亲她要和欧阳结婚时，才从母亲嘴里知道欧阳在当年她离开后不久就已结婚。但是，她不甘心。

于是这伟大的爱情随之变了味儿。

下面的剧情想必不用多说。

各种虚伪，做作。

这便到了奸情阶段。

原来，从爱情到奸情也就是一个错失，一个念头的时间，或者可以说就是一个转身的距离。

如果乔麦知道欧阳结了婚便果断转身离开他，那么这段爱情值得称道，也还是美好的虽然有些伤心的爱情。但她却选择用那些上不得台面的手段去伤害另外一个无辜的女人，试图夺回原本属于自己的爱情。岂不知，爱情这东西，也是需要把握的，它有既定的时间，地点，错过了便是错过了。它不可能和小孩子过家家一样，赌个气，那个人还会在原地等你。

人是会变的，人的念头、思想也在随时发生着变化。我们要做的是为自己所做的每一个决定，每一种行为负责。

既然欧阳并没有和妻子提离婚一事，那么，他对乔麦的感情便值得怀疑。他这辈子都不可能去娶一个临阵退缩的女人。

乔麦对欧阳的伤害，我想不是乔麦本人能够想象得到的。她自以为她又找回了爱情，并誓要维护丢掉的爱情，其实，在她跑开那一霎那，他们之间便什么都没有了。欧阳，不可能再如之前那般纯粹地爱她。

乔麦的做杀了她美好的爱情，而她的自私又阉割了她人性中的善良。她变得面目全非。

不过，这个世界上，倒是有千千万万位打着“爱情，灵魂伴侣”旗号的人做着足可以让他们万劫不复的事儿，还义无反顾，飞蛾扑火般地全力以赴。

其实，值得吗？

如果真爱，那么就大大方方，自由自在地去爱。已婚的，为了对方恢复自由身，而非藏着掖着，见不得光。如果做不到，就不要说什么真爱。真爱不会让你无名无份做小三。

世上的男人女人千千万，何必在一棵树上吊死。

可惜了，欧阳的妻子！此后余生，哪怕她再隐忍，丈夫外遇这件事亦必定会是她心上的一根刺，扎着她，一直流血。这便是奸情带给她的永久的伤害。

唉！

在《萌探探探案》第二季中，宋丹丹带着杨迪他们重现了，宋丹丹在《五十公里桃花坞》第二季中的“尴尬九分钟”，这一次的表演跟《五十公里桃花坞》第二季相比较而言，还是《五十公里桃花坞》第二季中比较真实，但是这两次其实都应该是剧本，毕竟《五十公里桃花坞》第二季节目组还因此举办了一个直播，显然就是提前设计好的。

首先，《五十公里桃花坞》第二季中的尴尬九分钟，我想大家都很清楚，当时就是宋丹丹要求大家办一场篝火晚会，其余的人极力反对却又拗不过宋丹丹，最后宋丹丹完全就是倚老卖老要求大家办了篝火晚会。

而王传君当时就很不舒服，直接就拒绝了宋丹丹的要求，还说自己不会准备节目，也得到了宋丹丹的同意，而这个片段播出以后，宋丹丹毫无疑问是被推上了风口浪尖，还有很多人对王传君也十分不满，《五十公里桃花坞》第二季因此获得了很大的讨论度。

其次，《五十公里桃花坞》第二季节目组，看到事情在网络上发酵以后，便举办了一个发布会，还说什么没有剧本，并不知道宋丹丹那样的举动会引起什么样的后果，但是后面又说节目组其实也预测到了宋丹丹可能会因此挨骂什么的，这前言不搭后语的表达，简直就是将观众当成是傻子，所以说这一场尴尬表演，必然是剧本。

最后，《萌探探探案》第二季也重现了尴尬九分钟，但是这一次是真的在演，杨迪等人也是很配合宋丹丹的演出，但是大家都知道这就是在蹭热度，但是观众们早就对这样的套路免疫了，所以对于这一次的尴尬重现，并没有给任何的热度。

先说印光大师与欧阳竟无

如果稍微读点书，了解前因后果，就知道印光大师在《复李觐丹居士书》中批评欧阳竟无的主要原因，是梁启超说《大乘起信论》为中国人所造，而梁是师承于欧阳竟无，所以认为欧阳竟无是“魔头”。（印光大师：《起信论》之伪，非倡于梁任公。乃任公承欧阳竟无之魔说）

但实际上《起信论》为中国人所作这个观点，在欧阳竟无之前就有日本人论证过（论证的其实很详细，因为相关考证的重要文献都有存于日本），所以这不是欧阳竟无的发明。

另外梁启超是在读了日本人的书以后，认为是陈、梁间中国人的著作，所以非常高兴，他觉得中国也有人能够写出这么了不起的论，是应该值得去说明的，所以翻译出了日本著作的一部分，然后刊印了《大乘起信论考证》。印光大师有知道这个事情，就认为这是在否定《大乘起信论》，同时连带着认为是欧阳竟无的教授，其实完全是一个误会。

说《大乘起信论》为中国人所造，并不是在否定这部论，更不是在表达大乘非佛说，这只是对一部论的作者加以考证而已，如果看了梁启超的《大乘起信论考证》，就会明白其中的来龙去脉。当然后来吕澄的《大乘起信论考证》，以及欧阳竟无的判教之中也确实有否定之意，但那是与梁启超完全不同的认识，印光大师从梁任公说起，则全没明白这二者之间的差异。

我们先不论他们的观点是否正确，我想问的是：凡是对某篇经论的出处有质疑，就是魔头吗？

我们知道多数小乘弟子一直否定大乘佛法，对大乘经典是不承认的，而龙树、无著菩萨等都有反驳，玄奘大师亦有《制恶见论》，批驳持此观点的小乘论师，但是龙树、无著和玄奘大师有将声闻弟子视为“魔头”或者“魔子魔孙”吗？

既然是格鲁派，那么请问自宗大师以下，有谁敢说不承认大乘经典的声闻弟子是“魔头”的呢？如果那些完全否定大乘是佛说的声闻弟子，都不能将其视为“魔头”，而欧阳竟无以及梁启超、吕澄他们秉承大乘唯识一系，只是质疑了几部经论的出处，就是“魔头”了？这是什么道理呢？

欧阳竟无在民国时期获得当代知识份子的高度赞誉，章太炎对其极度推崇，梁漱溟称其为“佛学第一人”，梁启超、熊十力、汤用彤等国学大师对其执弟子礼，民国时期佛教振兴，僧团中，当推太虚大师主持之武昌佛学院，居士中，则凭欧阳竟无创办的支那内学院，这是不争的事实。

民国四大高僧，除了印光大师之外，还有虚云老和尚、太虚大师和弘一大师，很多人只看见印光大师对欧阳竟无有所批判，是否知道虚云老和尚和太虚大师对欧阳竟无的评价呢？

《虚云和尚年谱》中有这样一段记载：“已岁暮矣，适欧阳竟无与吕秋逸居士到滇，为‘支那法学苑’筹经费，同住圆通寺，请伊讲《摄大乘论》，在昆明度岁。”我请问虚云老和尚会请一个否定大乘的“魔头”，来讲《摄大乘论》么？这也太可笑了吧。

太虚大师虽然和欧阳竟无在佛法中有很多不同意见，但欧阳竟无去世后，太虚大师在其挽联中是这样写的：

胜军论后有斯文，公已追踪先觉；

石埭门中空上座，我尤孤掌增哀。

第一句中的胜军大家都知道吧，玄奘大师在印度最重要的两个老师之一，另外一个是戒贤论师，太虚大师将欧阳竟无比作胜军居士，可见对其佛法水平之推崇。另外，别再说白衣不能说法了，玄奘法师也是听闻白衣说法的。

“石埭门中”说的是欧阳竟无的师父，被称为“近代佛学复兴之父”的杨仁山居士，因其是安徽石埭县人，门人弟子即称“石埭门中”。由于太虚大师早年也曾就学于杨仁山居士门下，与欧阳竟无有同门之谊，所以太虚大师在挽联中说：“石埭门中”的上座大弟子没有了，剩下我孤掌难鸣，徒增哀叹！这体现了太虚大师对于欧阳竟无的无比尊敬与杨赞。顺便说一句，太虚大师也是法尊法师的师父，算来欧阳竟无是法尊法师的师伯，其中渊源，恐少有人知。

以上是史实，可以自己去查。我们不能因为印光大师对欧阳竟无的批评，就抹杀了欧阳竟无对佛法做出的所有贡献。民国四大高僧中，太虚大师和虚云老和尚相对于印光大师来说，应该不会差到哪里去吧，他们对欧阳竟无的态度，难道就完全可以忽略不计么？

哪怕不提这二位，仅仅是杨仁山居士托付金陵刻经处于欧阳竟无，就足以说明了对其的信任，而杨仁山居士是清末中国佛教复兴的关键人物，也是唯识宗复兴的传播者，其弟子除了上面谈到的太虚大师，还有谭嗣同、章太炎、梅光羲、李翊灼等，这些人哪一位不是公认的大师和大家？这些人都与“魔头”是同门，而且这个“魔头”还继承了先师的传承，且没有一个人站出来批判？这可能吗？

再看一下欧阳竟无门下弟子：吕澄、王恩洋、黄忏华、熊十力、巨赞法师、梁漱溟、汤用彤、梁启超。这些人随便一个出来，后面都可以加上一个大师的称号，难道他们都跟了一个“魔头”在学习么？

学习佛法最关键是理性，“依法不依人”这是佛说，我们不能盲目崇拜，更不能偏听偏信，一叶障目，动辄就拿出个某某大师说，自己却全不知道所以然，这种执一非余，只能是障碍了自己的进步和深入的机缘，而相应的宣讲则还会误了别人的慧命，乃至落下个谤法陷人的恶业而不自知。

再说法尊法师与欧阳竟无

法尊法师与欧阳竟无的辩论是一段公案，起因是支那内院出版的《法相大辞典》前面有欧阳竟无的一篇叙，这篇叙中批评了法尊法师由藏译汉的《辩法法性论》，其中观点与玄奘译的《辩中边论》有出入。欧阳竟无崇唯识，对于《辩中边论》非常重视，但是由法尊法师译且同是弥勒菩萨造的《辩法法性论》，其观点在他看来与玄奘译的《辩中边论》相左，出于护法心切，所以言辞过激，其实法尊法师回复的驳欧阳渐《 法相大辞典序》中的很多过激的话，也都是欧阳竟无在那篇序中写给法尊法师的。

我们看一下，欧阳竟无是怎么批法尊法师的：

“新贵少年（法尊）译弥勒《辨法法性论》，以实无而现为虚妄，以无义唯计为分别，此可谓弥勒学乎？弥勒《辨中边论》明明说虚妄分别有，明明说非实有全无，其言无者无二也，其言有者妄中有空空中有妄也；而彼但以二取名言之现实无唯计以尽概乎虚妄分别之义。两译并存，是为以一嗣尊，二三其德，去奘留今，则一切奘译俱不必存，而何瑜伽法相辞典之作。呜呼！向唯稗贾于名场，今则猖狂于法苑，侮圣言，凌先哲，淹众明，是可忍也，彼何人哉。”

──内院杂刊《法相辞典·叙》──

我想请问，当事人的那个时候，欧阳竟无已经名满天下了，而法尊法师才是一个刚出道的“新贵少年”，如果那个时候所有人都相信欧阳竟无的话，那我们现在还能看到法尊法师及其著作吗？反过来也是一样，我们会因为法尊法师对欧阳竟无的驳斥，就能够否定欧阳竟无先生所做的一切么？

其实那个时候的人言语过激是可以谅解的。试想你身处民国时代，国难当头，佛教危急存亡，个人悲愤之中又看到后辈新学翻译的论著与自己所学有所出入。情急之下，伤人之语脱口而出，也是常情。反过来，法尊法师的回复也很犀利，刀刀见血，太虚门下无弱子。

不过别忘了，欧阳竟无是太虚大师的师兄，而太虚大师是法尊法师的老师，法尊法师翻译的《辩法法性论》还由太虚大师润正文义，也就是说他们之间的辩论实际上是自家人在吵架。正所谓神仙打架,小鬼遭殃，后面的学人站在自宗立场，往往会认为自己这边的前辈大师说的才是正确的，而对方都是坏人，全然不知史实上还有这些经过，这是自己的无知，旁人往往看得清，而自己如果不去学习了解，是永远也不知道的，这就算是可悲了。

深入法义且对民国佛教史熟悉的人，其实不但看得清这些表面的争论，更能够知悉双方辩论的教理差异，并从不同角度来理解他们。限于篇幅和个人能力，我无法从教理上展开研讨双方的论述，但我可以告诉大家：

法尊法师回欧阳竟无的这篇驳欧阳渐《 法相大辞典序》，曾寄当时佛教刊物《海潮音》刊发，而欧阳竟无后来又出了一篇《辨虚妄分别》，还是谈这两部译著之间的差别，同时说法尊法师缺乏阅读中国典籍，而翻译藏文，是有问题的。

再后来法尊法师又写了一篇驳欧阳渐辩虚妄分别-即再驳《法相词典叙》，用因明范式予以破斥，同时随文而破欧阳竟无在《辨虚妄分别》中的观点。

最后，欧阳竟无以及其弟子也应看了法尊法师的再回复，但他们没有再回复了，我想应该是理解了双方的不同观点，或者还有坚持但没有必要再辩了。

以上，也许并非是历史全貌，但所传递的信息，已经比盲人摸象要好多了吧，希望有识之士能够从中获益，不盲从不偏听，去自己了解探索真实的过去和未来。

最后，用欧阳竟无先生的一首诗作为结尾，以凭吊那个时代以及时代先驱们：

飒飒西风撼破棂

潇潇寒雨湿空庭

更深寂寞欧阳子

穷老苍茫一卷经

《南洋女儿情》小翠的结局是美花和小翠吵架，欧阳天晴劝架，结果被打了一顿，小翠离家出走。

《南洋女儿情》是由郭靖宇、巨兴茂监制，洪荣狄（新加坡）担任故事人，小吉祥天编剧，郭世民执导，王永辉出任制片人，肖燕、戴向宇、岳丽娜、徐梵溪领衔主演，于非凡、蔡卓音、赵菁、马亮、谢承颖、张曦文主演，吴希泽、闫可欣、牛北壬、顾靖、朱铁、赵晓坤、鲁佳妮特别出演的华人女性海外奋斗传奇剧。

该剧以真实历史为基础，讲述了20世纪30年代，以“红头巾”为代表的华人女性在南洋地区自立自强，终于在南洋地区拼出自己的一番天地的传奇故事。

剧情简介

20世纪30年代，广东三水地区的女性为了求生存飘洋过海下南洋来到新加坡，在建筑工地做女工，她们头戴鲜艳的红色头巾，人称“红头巾”。欧阳天晴等三水女孩满怀憧憬地乘坐大船过番来到星洲码头。

与此同时，前来星洲最大建筑商家族陆家应聘家庭教师的白薇也在同一艘大船上，并偶然结识了年轻帅气的陆家三少爷陆雪亭。天晴的发小何小蝉为逃避包办婚姻偷渡而来，下船时因逃票遭龙王帮小混混邝海生敲诈，幸得白薇相助，三个女孩也因此相识，阿海也对一面之缘的天晴念念不忘。

以上内容参考-《南洋女儿情》

父母爱情里面的人物，虽然没有什么大是大非的绝对坏人，但是惹人厌的却不少，比如很多人就讨厌王振彪，讨厌牙尖嘴利的亚非，更多人讨厌的是为了自己前途，来破坏江德福一家的江昌义。江昌义自知并不是江德福的儿子，可是为了自己未来能有一个好前途，却厚着脸皮来江德福家认亲，让安杰和江德福一家瞬间陷入了无休止的吵架和矛盾之中。

江德福是那么爱面子的一个人，所以他只能硬着头皮承认江昌义这个妻子出轨生的侄子为自己的儿子，为此安杰不知道和他闹了多少次，后来在江德福的安排之下，江昌义去当了兵，江昌义自己也是挺上进的，后来发展的非常不错，但是在安杰五十岁的生日上，安杰的外甥女安然却和江昌义一起来了，并告诉安杰这是她的男朋友，安杰差点被气死了，在安杰的眼里江昌义根本配不上安然，而且她还一直那么膈应江昌义，但是安然异常决绝的表示要和江昌义在一起，安杰是伤透了心，因为安杰一直以来都非常的宠爱安然这个外甥女，因为安然文静懂事，被姐姐安欣教的非常好，一直以来安然也和小姨的关系非常亲密，为了江昌义这件事，安杰真的觉得非常难受，却也毫无办法。

那么安然为何会看上江昌义呢？其实以安然的条件，可以找比江昌义更好的人，但是她却选择了这个土气的江昌义，这可能与她的小姨安杰有关，因为安杰就是嫁给了江德福这样土气朴实的人，才会一辈子过的这么幸福美满的，可以说，安杰的婚姻生活，是安然眼中美满幸福的典范，所以安然对像江德福这样农村来的当兵的人有种天然的亲切感！

虽然说江昌义冒认爹的做法，让人很不齿，但是这个人还是很上进的，而且他虽然冒认爹，但是他的心里其实一直有很重的包袱，这也可以看出，他的本质还是善良的，但是安然和他在一起之后能不能幸福，那就谁也不知道了。

对于欧阳娜娜来说，她出生于台湾台北，是一名大提琴演奏家，同时也是一位演员，11年的时候就拿到了全台的第一，13年的时候还考上了著名的柯蒂斯音乐学院，所以一直都深受着广大人群的喜爱。而就在前不久她被曝光恋情这件事情来看，无论事情的结果是怎样？她谈恋爱也是理所应当，而且她也是一位特别优秀的女孩，被别人喜欢也是很正常的一件事情，我们不用感到大惊小怪。

因此，我有以下几点看法想要与大家分享：

一、双方的回应

对于这次事情来看，虽然他们两个人都没有做出回应，但是欧阳娜娜与翟子路很早就相识，只是两个人之间并没有过多的交际，只是在录制MV的时候，欧阳娜娜邀请了翟子路担任男主角，在这个过程中两个人十分的投入，而且还出现了亲密的互动，尤其是他们两个人的小动作，好像是在表明两个人正在谈恋爱一样，所以很多的人都误以为他们两个人在一起了。

二、理智看待

对于欧阳娜娜来说，是一位特别漂亮的女孩子，而且她的人缘也非常的好，还与很多的男艺人合作过。但是有关于她的绯闻也有很多，不仅仅只有翟子路，所以我们一定要理智的去看待这件事情。即便是我们对他们两个人真正的喜欢，我们也不要随意的乱点鸳鸯，最重要的还是取决于他们自己，无论他们两个人是否在一起，都希望他们能够收获一份幸福。

演员谈恋爱是他们自己的事情，虽然粉丝非常的看重，也喜欢磕CP，但是感情是他们自己的事情，无论他们选择谁？只要当两个人真正在一起以后，也会逐渐的向粉丝公布，所以敬请期待吧！