前男友之前给我写的日记要不要还给他？

前男友之前给你写的日记的话，我个人觉得你应该还给他，毕竟已经是前男友了，就说明你们俩已经分手了，分手之后的话，应该把他东西还给他，不要留下来了，不然的话，纠葛不清的话，这样不好在感情中，有些人走着走着就散了，曾经两个人明明那么相爱，却还是走到了分开，曾经两个人心灵相通，志同道合，却还是渐行渐远。

爱情，早晚会归于平淡，若是不懂得呵护和经营感情，再甜蜜的情侣，也迟早会分开。

有些女人，只会默默为男人付出爱，却不懂得恋爱中的妙招和小技巧，若是你想让男人对你更加上心，你就要想办法引起男人的注意。

两个人在一块，一定要沟通和交流，这样，你们的感情才会持久，平日里，你可以对男人说一些反话，这个时候，男人就会思索你是不是话中有话，之后，他便会更加在乎你，关注你。

与男人相处时，多说这些“反话”，会让他对你更上心。

一、“别理我”

在亲密关系中，女人感觉自己被男人冷落时，会有一种失落感，会患得患失，会担心男人是不是不爱自己了，会和男人置气。

其实，当你感觉自己不被男人在意和重视时，冷处理是没有用的，这个时候，最关键的是你要让男人知道你的心事，知道你为什么会生气。

若是男人主动联系你，你可以对他说反话，告诉他：“别理我，”爱你的男人，自然能够察觉出来你说的是反话，他也会察觉到自己最近都在忙工作，却没有花时间和精力陪伴你。

这个时候，男人的心里是愧疚的，以后的日子里，他会多关心你，会多抽出时间来陪伴你。只要你需要他，他就会第一时间出现在你眼前。

女人太听话，男人便不会知道你的需求是什么，若是你说反话，他会瞬间明白你需要什么，爱你的男人，会满足你的需求，会对你上心。

二、“你真讨厌”

在选择另一半时，男人会倾向于找带有可爱属性的女人，生活已经够无趣了，他希望有一个人能给他带来乐趣，给他的世界带来生机。

若是你羞涩，爱得卑微，不善表达，就算是你对一个男人再好，他也会选择离开你。

相反，若是你拥有有趣的灵魂，即便你爱他没有他爱你那么深，他也心甘情愿留在你身边。

想让男人留在你身边，对你越来越上心，你就要引起他的关注，平时多和男人撒娇，对他说反话，他逗你时，你可以对他说：“你真讨厌。”

男人一下子就能听出来你并不是真的讨厌他，而是喜欢他，在意他，你的这句反话，等同于变相和男人表白了，当他知道了你的真实想法之后，会把注意力都放在你身上。

三、“我没生气”

两个人在一起，总会有闹矛盾的时候，若是你不理他，他也不理你，你们很可能就这样分开了。

这个时候，最好不要和男人断联，若是他主动求和，你也要给男人一个台阶下，若是他哄你让你不要再生他的气了，你可以说反话：“我没生气，”你这样说，更能引起男人的注意。

和男朋友吵架之后，我就经常说这句反话，他每次都是花更多的时间哄我，因为他知道，我并不是真的没生气，所以他会更加关注我的情绪变化，直到我消气了，他才能心安。

女人若是想让自己心爱的男人对自己更加上心，就要时不时和男人说反话，这样，他才会考虑你的感受，把你放在重要的位置上面。

总有人说相爱容易，相处难，或许，真的是这样，想要维系一段感情，你不仅要付出爱和真心，还要懂得一些恋爱中的妙招和小技巧。

若你想让男人对你更加上心，就要学会偶尔和男人说反话，正所谓小作怡情，你把可爱的一面展现给男人，他会越来越离不开你。

壮族是一个能歌善唱的民族。壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，母教女，形成幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的习俗。

在农村，无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族民众生活中不可缺少的内容。人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人称为“铺满琴键的土地”。

“如今广西成歌海，都是三姐亲口传。”壮族民间认为，“歌圩”是刘三姐传歌才形成的，刘三姐是歌圩普遍形成的重要标志。歌圩的歌就是刘三姐的歌。刘三姐被广西民间视为“歌仙”，宜州市是刘三姐歌谣最有代表性的地区，被认同为刘三姐的故乡。

刘三姐歌谣大体分为生活歌、生产歌、爱情歌、仪式歌、谜语歌、故事歌及创世古歌七大类，它具有以歌代言的诗性特点和鲜明的民族性，传承比较完整，歌谣种类丰富多样，传播广泛。

刘三姐是壮族民间的传说人物。其传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。明清以来，有关她的传说与歌谣文献记载很多。壮族民间口耳相传的故事与歌谣更为丰富。

广西宜山壮族传说，刘三姐生于唐中宗神龙元年（703），从小聪慧过人，能歌善唱，被视为“神女”。12岁即出口成章，妙语连珠，以歌代言，名扬壮乡。后曾到附近各地传歌。慕名前来与她对歌的人络绎不绝，但短则一日，长则三五天，个个罄腹结舌，无歌相对，无言以答，羞赧而退。然而她的才华却遭到流氓恶霸的嫉恨，后被害死于柳州。传说她死后骑鲤鱼上天成了仙。也有的说她在贵县的西山与白鹤少年对歌七日化而为石。还有的说财主莫怀仁欲娶她为妾，三姐坚决反抗，莫买通官府迫害三姐，三姐乘船飘然而去，等等。

虽然传说不一，但千百年来壮族人民对她的尊崇与热爱之情却是一致的。现在，广西很多地区都立有刘三姐的塑像或刘三姐庙。每当有新的壮歌集问世，必先捧一本供在她的像前。有些地方的歌圩，第一项议程是抬着她的像游行。

刘三姐歌谣在全国乃至全世界都产生了深远的影响，显示了中华民族民间传统艺术活态文化的魅力。它不仅具有见证民族历史和情感表述方式的文化史研究价值，还具有民族学、人类学、社会学、美学等方面的研究价值。《刘三姐歌谣》具有以歌代言的诗性思维方式的杰出性、扎根社区人文传统的鲜明的民族性、传承序列的完整性、歌谣种类的多样性及文化内涵的丰富性、传播的广泛性与影响的深远性等特征。

一、姓氏源流

沙（Shā）姓源出有六：

1、出自子姓，是汤王的后裔，以地名为氏。商朝末年，殷纣王庶兄开（一名启）被封于微，世称微子。武王克商后，封微子于商丘，建立宋国。微子的后裔有人被封于沙这个地方，即今天河北省大名县东面。他们以地名为姓，成为沙姓。

2、出自神农氏，为炎帝之后。炎帝为部落首领时，其下有臣夙沙氏，后省改为沙姓。

3、以国为氏，西周有沙侯国，地望在河北省涉县，涉县之称由西汉时沙县改，居住在那里的人有以沙为氏。

4、出自沙随氏所改。沙随是春秋时宋国的领地，位于河南省宁陵东北部。据《春秋》中记载，成公十六年，晋会诸侯于沙随，指的就是这个地方。古代诸侯公爵，凡失国或没爵后，即称为公沙氏或沙随氏，其后人省为沙氏。

5、历史上的百洛国（在今朝鲜）有沙氏。

6、沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。如元初的沙全，其“父沙的，世居沙漠……（沙）全初名抄儿赤，甫五岁，为宋军所虏。年十八，留刘整幕下，宋人以其父名沙的，使以沙姓，而名曰全。”（《元史》）再如，“马合马沙或阿思兰沙或木八儿沙之后裔姓沙。”（《回教民族说》）在回族经名中，带有“沙”的比较多。如《新元史》也黑迭儿传载：“也黑迭儿，西域人……子马谋沙……子密儿沙，次木八人喇沙……次忽都鲁沙……次阿鲁浑沙。”这都是沙姓之源。另，“沙在波斯语义为王。正如突厥语族称王为汗。如在波斯王国旧称‘沙因沙’，义为‘万王之王’……因此，我认为沙姓族源多半是来自波斯。”（《回回姓氏考》）沙姓中也有赐姓。如“舍班，古里国回回，入附授南京锦衣卫镇抚，宣宗宣德五年（1430年）出使西域，以功迁到千户，赐姓沙，名班。”（《回回历史与伊斯兰文化》）当时给舍班赐姓沙，还有着另一个原因，即“舍”和“沙”谐音。沙姓也为“回族十三姓”之一。沙姓回族主要分布在西北、江浙地区。

★★★得姓始祖：神农氏。从《万姓统谱》和《百家姓考略》两书记载考证，沙氏系出沙随氏，源于百济国，百济国是建于东汉年间，位于现在朝鲜半岛的一个古国。汉朝时有一名为沙公穆的人，他的后世子孙去公以沙为氏。至唐高宗时即距今1300年前，百济被大唐皇朝所灭，百济人也就变成了中国人，百济的沙氏，也就理所当然地变成了中国的一个姓氏。不过，长久以来，出现于我国历史的许多外来姓氏之中，以沙为姓，实际上并非仅有来自百济国的那一支，另外几支来自夏姓，像沙吒氏、沙陀氏、沙 氏等。由此看来，我国的沙氏家族组织相当复杂，有的是来自东北的百济国子孙，有的是来自北方鲜卑族（沙陀氏）之后，也有的是来自西北的突厥族（沙 金氏）之裔。沙氏后人奉神农氏为沙姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）沙姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。早在上古时，相传神农氏有夙沙部落，他的后代就以“沙”作为姓氏的。周代宋国的始皇名微子启，他的后代中就有以沙为姓氏的。另外，古时诸侯国的君主若失去侯国后，惯例会被称为“公沙”，这些侯国君主的后代中可能会为了纪念失去的国度，而改姓为沙氏。在春秋时期，宋国有大夫被封于一个名为沙（今河北省大名县东）的地方，他的子孙便以地名为姓氏，称为沙氏。沙姓望族居东莞郡（今山东省沂水一带）、汝南郡（今河南省汝南县东南60里）。

三、历史名人

沙 玉：明代涉县知县，劝民备耕抢收，涉民丰衣足食。尝于禾稼熟时，督民昼夜收获，未毕，飞蛾大至，临邑禾食尽，涉民得保全。

沙世坚：北宋勇将，有文武韬略，河北涉县人，曾任东莞太守；1127年护宋高宗南渡，知梧州；广西苗民大起义，改知宜州，平义军十万，击杀首领莫文察，广西河池有“白土平蛮碑”一尊，即其所勒。为江浙沙氏世迁祖，沙神芝、沙元炳均其后。

沙良佐：明代新城知县，廉慎爱民，笃于学校，未几，人足衣食，庭无讼者，百姓戴之。

沙书玉：清朝医学家，江苏省丹徒（今镇江）县人。他精通内、外、喉科，声振大江南北，著有《医原纪略》和《疡科补直》等医学著作。

沙神芝：清朝大书法家，以狂草最有名，豪迈雄放，神逸无拘，在书画界备受称赞。

沙元炳：字健庵（1864-1927年），沙屏北为其世迁祖生于如皋一个世代书香仕宦之家。他天资聪慧，勤于攻读，1891年乡试中举，次年会试取为贡士，1894年殿试成进士。连中三元的他，深得帝师翁同和的赏识，经翁推荐，入庶馆深造，授翰林院编修。正当他准备一展抱负时，发生了震惊全国的“戊戌政变”。面对维新志士的鲜血，他以双亲年高为由，辞官回乡，改书斋“四印堂”为“志熙堂”，从此致力于兴办实业，造福桑梓。沙元炳作为一名维新派，主张“启迪民智，御侮图强，洗雪国耻，振我华夏”。他认为救国必须振兴教育，培养具有“事事之实”的专门人才。为此，他决心从兴办师范堂入手，首先解决师资问题。其时适逢清廷废举、兴学校。他同张藩等筹划创办如皋师范学堂，还邀请张謇等到如皋商讨有关事宜。经他四处奔走，延聘教师，筹措经费，勘探校址，规划校舍，于1903年9月，正式开学授课。如皋师范学堂是全国公立师范学堂中最早创办的一所。此后他还创办了如皋师范学堂附属高等小学、如皋私立乙种商业学校等。他在“实业救国”思潮的影响下，追随张謇创办实业。他向南通的大生纱厂、广生油厂、新生面粉厂、资生铁厂投资；还向上海的长江大达轮船公司、通扬内河轮船公司以及沿海各垦牧公司投资。在如皋，他于1895年集资创办广丰腌腊制腿公司，聘请兰溪师傅来如皋主持腌腊加工，所制火腿与金华火腿齐名，远销美洲。此后，他还集资创办皋明电灯公司、如皋公立医院、鼎丰碾坊、裕如钱庄和广生德中药铺等。辛亥革命爆发后，他被推举为如皋县民政长。1913年又当选为江苏省议会议长，他坚辞不就。其后，他担任过如皋县水利会会长，清丈局局长和款产处主任等职，并主持总纂《如皋县志》，有《志熙堂诗文集》传世。

四、郡望堂号

1、郡望

据《郡望百家姓》中记载：沙氏望出汝南郡。又《姓氏考略》中记载：望出东莞、汝南。

汝南郡：汉高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。

东莞郡：晋武帝太始元年（公元265年）置郡。相当于今山东省沂水一带。即汉代城阳郡旧地。

2、堂号

济民堂：明时沙玉，当涉县知县，顾虑到老百姓没有恒产（固定的财产），就设宴请富农，亲自问他们定借款合同，借来钱交贫民买耕牛农具，督促百姓治病，男劳力种一亩菜备荒。结果涉县百姓家家不愁吃穿。在庄稼熟的时候，他亲自下乡督促昼夜收割。还没割完，飞蝗大至，邻县的庄稼都被吃光，涉县得到保全。

此外，沙姓的主要堂号还有：“汝南堂”等。

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沙姓宗祠通用对联

〖沙姓宗祠四言通用联〗

望出东莞；

源自炎臣。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

全联典指沙姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。

汝南世济；

东莞家声。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

全联典指沙姓的郡望。据《姓氏考略》中记载：沙姓望出东莞、汝南。

汝南望族；

东莞华宗。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

同上。

云州节度；

宜邑使君。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

上联典指唐代人沙彦珣，官云州节度使，立有战功。下联典指宋代人沙世坚，以武勇著称，曾守宜州。

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〖沙姓宗祠五言通用联〗

点俗哪能染；

纤埃迥莫侵。

——清·沙神芝撰沙姓宗祠通用联

此联为清代书法家沙神芝自题联。

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〖沙姓宗祠七言以上通用联〗

宜邑使君，素称骁勇；

云州节度，独著战功。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

上联典指宋·沙世坚为宜州守，以勇武著称。下联典指唐·沙彦珣，为云州节度使。

劝农勤耕，涉黎得保；

办学兴教，县民无忧。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

上联典指明代涉县知县沙玉，历民备耕抢收，涉民丰衣足食。尝于禾稼熟时，督民昼收获，未毕，飞蝗大至，邻邑禾食尽，涉民得保全。下联典指明代新城知县沙良佐，廉慎爱民，笃于学校，未几，人足衣食，庭无讼者，百姓戴之。

气度恂恂，风流名将；

襟怀落落，旷达高人。

——佚名撰沙姓宗祠通用联

上联典指汉代不名将沙金威。下联典指晋代人名士沙门。

中国人民解放军沙姓开国将军生平简介

沙风少将

沙风（1917-——），原名吕济人，浙江省新昌县人。1937年参加八路军。1938年加入中国***。

抗日战争时期，任豫皖苏边区萧县常务队营政治教导员、营长，苏皖纵队第1团副团长，新四军第1师9旅作战科科长、参谋处处长。

解放战争时期，任华东野战军第2纵队6师18团团长，师参谋长，第3野战军21军63师副师长，特种兵纵队战车第1团团长。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军副师长、师长，装甲兵技术部部长，第一坦克学校副校长，装甲兵工程学院副院长、院长，中国人民解放军装甲兵副司令员兼参谋长，国务院农林部部长，中国人民解放军装甲兵副司令员。是中国***第十、十一次全国代表大会代表。

1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级独立自由勋章，二级解放勋章。

沙克少将

沙克（1907-1993），辽宁省丹东市人，1927年毕业于东北陆军讲武堂。曾任东北军第53军647团团部副官，连长，第691团团部副官，代营长。1936年参加东北武装同志抗日救亡先锋队。1937年加入中国***。

抗日战争时期，任冀中人民自卫军特种兵团团长，冀中军区第3军分区司令员，冀中军区司令部参谋处处长，冀中军区副参谋长、参谋长，晋察冀军区副参谋长。

解放战争时期，任冀热辽军区副司令员兼参谋长，安东军区副司令员，辽东军区参谋长，东北民主联军第4纵队副司令员，安东军区司令员，东北野战军第3纵队副司令员，第四野战军特种兵司令部炮兵第2师师长。

中华人民共和国成立后，任中国人民解放军空军训练部副部长，军训部部长，空军学院副院长。

1955年被授予少将军衔。荣获一级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1993年逝世，终年86岁。

中华人民共和国高级***生平简介

沙千里部长

沙千里（1901612-1982426），曾用名沙仲渊、沙重远，原籍原籍江苏省苏州市人，上海市出生。青年时期受五四运动影响，积极参加爱国学生运动。中学毕业后，考入上海法科大学，曾主编《青年之友》刊物。大学毕业后在上海、重庆长期从事律师工作。1938年加入中国***。

土地革命战争时期，1931年“九·一八”事变后，参加中共党的地下外围组织，先后参与发起成立上海市职业救国会，—上海市各界救国联合会、全国各界救国联合会等进步团体，被推选为常务理事、常务委员，主编《生活知识》、《救亡周报》，积极宣传中共党的抗日主张。1936年11月22日同沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、王造时、史良等著名爱国人士因积极参加抗日救国活动被国民党反动当局逮捕入狱，是国外闻名的“七君子”之一。全国各界人士大为震惊，大力营救。1937年7月7日，抗战爆发，国内外形势急剧变化。31日，国民党当局迫于形势，对七人案难以继续审理，只好“具保释放”。七君子在雄壮的军乐声、欢呼声中胜利出狱。

抗日战争时期，在重庆是没有公开身份的***员。曾在国际友人路易·艾黎等创办的中国工业合作协会工作；与救国会同志何惧创办过中国建设机器厂，参与发起成立中国经济事业协进会；和沈钧儒等救国会***发起宪政运动，组织中国经济事业协进会，为受迫害的进步人士、进步团体进行辩护，申张正义，为坚持团结抗战而斗争。

解放战争时期，回到上海筹建救国会上海分会，参与组织上海人民团体联合会，推进民主运动，并以律师身份为遭受迫害的进步人士进行辩护，反对国民党反动统治。1947年后潜赴香港，参与中国人民救国会领导工作。1948年冬进入东北解放区。1949年随中国人民解放军接管上海，任市军、管会副秘书长、上海市人民政府副秘书长。同年9月作为救国会代表赴北平出席第一届全国政协会议。

中华人民共和国成立后，历任中央人民政府贸易部副部长，地方工业部部长，轻工业部部长，粮食部部长，政务院财政经济委员会第六办公厅副主任，中华全国工商联合会秘书长等职。被选为第一届全国政治协商会议全国委员会委员、第五届全国政治协商会议全国委员会常务委员、第六届全国政治协商会议全国委员会副主席；是第一至第五届全国人民代表大会代表，第四届全国人民代表大会常务委员会委员兼副秘书长、法制委员会副主任，中华全国工商业联合会副主任委员，中国民主建国会中央常务委员会委员，中国民主同盟中央委员等，是著名的人民政治活动家。为社会主义革命和社会主义建设事业作出了巨大的贡献。

1982年4月26日因病在北京逝世，享81年岁。