两个很难选择的女人

首先，贾玲导演的《你好，李焕英》已经成为国内票房第二高的**。贾玲也成为最大赢家。

玛丽主演了喜剧**《阳光强盗》，票房收入和口碑在大街上来回跑。

自从《夏洛特的烦恼》成名后，马里就很少有伟大的作品了。这也让观众疑惑。为什么马来晚了，林佳？

人们都很清楚。这是马来语最近出现在热搜上的标签。

自从她做了母亲，她以前就给玛丽惹过麻烦。现在她已经全部接受了。

作为一名女演员，尤其是喜剧演员，她经常被拿来和晓玲比较。

五段话，对《阳光强盗》的评价是惨败。在某些人看来，“双十亿”的玛丽这次是出问题了。

《你好，李焕英》，春节期间贾玲创作，口碑很高，票房收入1亿。成为中国**史上票房收入第二。

那年4月29日，贾玲出生在湖北襄阳一个小县城的普通家庭。她的父母是工人和农民，有一个比她大5岁的姐姐。

两个月后，辽宁丹东，出生在一个小县城的普通家庭。

家里穷，贾玲接触的东西很少。她很喜欢《曲苑杂坛》和芒彩的短剧，讲的是莲花的绝活。她充满声音和感情的演技吸引着她。

我看到了很多。她的演技让人忍无可忍。如果没关系，就在阳台上唱歌，模仿鸟儿的叫声。

有一次，我以为妈妈把鸟抓回来了。生气了，打开门喊道。

然后，贾玲眼珠转了转说道。

也就是说，从那以后，林佳发现自己特别喜欢让人发笑。

妈妈看到这个孩子真的很喜欢演戏。虽然条件有限，但我还是花钱买了展厅。

渐渐地，贾玲成了十里八村的名人。晚会上，校庆请她表演。她的梦想越来越大。

这是18岁的贾玲和父母半开玩笑地说的话。

虽然她妈妈一直把她当小公主养，但是因为父母经常吵架，她很不开心。

她的父母在她8岁时离婚了。这在当时是不好的评价。开始让玛丽自卑。

每天都是别的孩子开车送父母去学校，她妈妈却忙着生意，她很难过。

母亲一直向女儿借钱。而且因为生意忙，陪的人很少，只能用物资来弥补。零花钱管理得很好。

有了“优秀的家庭环境”这个基础。玛丽本人非常随和。学习，运动，一切都很优秀。

但是，关于演技，妈妈并没有觉得“绝对不行”。继父说：“我可以试试吗？我可以吗？”

老师吓了一跳。玛丽肯定是这部戏剧的开头。

按专业表演，被中央戏剧学院表演班采用。

贾玲有点惨。前年申请了中戏，但是落选了。

这次她报中戏表演班，正好看到后面有一栏“喜剧表演班”。为了安全起见，她随口报了这件事。

她考上中国戏剧学院的时候，学校给她打了电话。结果贾玲的妈妈选择了喜剧，因为她说话带口音，不区分“戏剧表演”和“喜剧表演”。

开学一个月后，由于母亲的意外去世，嘉玲的补助金落到了她姐姐身上。

毕业后，贾玲进入相声行业。但是女生一说相声，就像走进卫生间一样。

虽然她参加了相声比赛并获得了冠军，郭德纲与她竞争，但她的职业生涯并没有向她开放。

她只能租一个不到10平米的地下室。她没有暖气和独立的浴室。早上醒来，她要出来倒尿壶。

看到贾玲毕业后一年又一年没有进步，姐姐失败了。她在老家找了份工作，让她回去，贾玲拒绝了：

2005年，事情开始好转，她在冯巩当了学徒。

冯巩嘉陵被认为有灵气。一听说姐姐要她回去，她就急了：她在北京，出不去。我说了算。

姐姐只好同意，但是贾玲的条件确实很艰苦。

有一次，冯巩偶然看到嘉玲的住处，马上对嘉玲说：“我带你去挣一年的房租。”

之后，冯巩和贾玲到处演出。虽然没有着火，但至少他还能活下来。

同样在2005年，玛丽也迎来了人生的转折点。

在学校里，无论是表演还是专业表演，没有一个老师不欣赏她，但总有人指指点点，让她演仆人之类的小角色。

答案在外面。对于学表演的人来说，最重要的是美。有人说她门牙高，长得像猴子。

“你要么更漂亮，要么更丑。你被困在中间了。你以后不会发展得很好的。”

听到这里，玛丽几乎放弃了表演。正因为如此，外貌上的自卑感也成了她由来已久的问题。

毕业后，因为缺乏自信，她根本没有去剧组投简历。她只是躺在家里，每天和朋友一起吃喝。反正她不需要钱。

最初，早在2003年，家里就破产了，但她妈妈瞒着她，借钱让她上学。

一瞬间，玛丽惊呆了，突然意识到自己以前是个失败者，不能再这样下去了。

于是她开始找剧本，找兼职。结果她遇到了黑中介，工资被拖欠。整个人都压抑了。

2005年的一天，玛丽出演了《金字塔满城》。她玩的不多，但是很聪明。她出来的时候，全场都笑了。

她不认识《快乐马华》的编剧兼导演彭。

大茂和何炯都被她吸引住了。彭大卯当即表示,

就这样，玛丽进入了快乐马华队。职业生涯开始步入正轨。

另一方面，贾玲的相声生涯也开始了。她还与白凯南创办了库口相声。

玛丽深受剧院观众的喜爱，并成为数千场比赛的女王。

到了2010年，贾玲受到姜昆的赏识，登上春晚，家喻户晓。

马来通过与何支援合作的小品“超幸福鞋垫”，让很多人记住了来自东北的马来。

每次出作品，贾林都会受到谴责。瘦了，笑得不够，胖了，大家说她侮辱女性，演技夸张。

2012年贾玲被选中。

有时候，她会认真地掏出一块包袱，也不如白凯南的_字眉，在镜头前那么高，会让观众发笑。

贾玲先生的相声之路已经结束了。于是她开始专攻喜剧。

贾玲也曾经减少过肥胖，打过瘦脸的针，结果身体有过敏，可以空腹慌，于是干脆放弃了“美”，离“丑”路更远。

2012年，她开始参加“百变大咖喱秀”。阿宝，火之风，玛丽莲？孟罗、周晓鸥、刘欢、腾格尔。

连冯巩都生气地问。我是这样打扮自己的，以后结婚吗？

不用说。由于这种顽固，贾玲不但没有自毁前途，反而人气暴涨。

偶然间，在《百变大咖喱秀》第一季结束不久的时候，玛丽的事业也有了新的进展。

那时，玛丽和沈腾开始参加春夜。人们记住了沈腾的建。还记得马丽的魔性笑声。

终于在2015年，“夏洛特烦恼”将马里和沈腾彻底从圈里出来，火变得乱七八糟。

之后，她还跃居漫画女王的宝座，如“腼腆的铁拳”、“来电狂想”等。

《来电狂想》上映的时候，玛丽会改变模式吗？玛丽的回答是：我不需要转。

在她看来，自己首先是演员，只是喜剧多而已。

回顾马来这些年塑造的喜剧角色，马冬梅也是，马小的好，大部分是女的男人、女的强人的脸，通过性别刻板印象的颠倒，实现喜剧效果。

在心中，曾经脸上羞涩值得拿来的卑躬屈膝，成为她一个心病，让她一直有外貌肯定的女神梦。

所以，除了演技之外，她还拍了很多时尚照片。

除了事业以外，马来的情感线也在前进。2018年她与比她小11岁的男友许文赫结婚，前年生下了孩子。

玛丽在上升期的时候，贾玲悄悄地开始了大的工作。

她开始设计自己的事业版图，2016年创立大规模娱乐，从喜剧创作、Ip研究开发到艺人管理和**节目制作，涵盖了整个流程。

这几年她一直活跃在综艺节目中。为了自己，为了所属艺人也创造了很多机会。

2018年开始成为“王牌对王牌”的主咖喱，与沈腾组合成天衣无缝，笑得眼泪都要喷出来，获得了观众的缘分。

在第一期马来参加的“王牌对王牌”节目中，贾玲向沈腾提问。“你在我和马来之间选谁？”

当大家以为沈腾能住贾玲这个问题时，他走到贾玲身边，一把抱过贾玲并在其耳旁说。

贾玲原本以为沈腾走了过来，但是因为选择了她，所以很开心。但是，听说沈腾选择马丽的时候，表现非常崩坏。

在这里，回顾“为什么马来不及贾林？”这个问题，回答起来很容易。

玛丽的代表作和人气大多来自于喜闻乐见的麻花。她是喜欢麻花的姐姐。但是，姐姐很难说在哥哥沈腾面前保持了段位的平衡。

而且，比起面向男性的作品，面向男性的作品更有效果。

马来没有像贾林那样对喜剧很执着。相反，她希望尝试各种类型的角色和作品。

比如说，和五段李玉合作的“阳光强盗”，虽然口碑不好，但是笔记本不行。但是玛丽更重视。其实李玉作为艺术**导演在调教和控制演员。

她想要的是自己在演员这个水平上的突破和扩展。

在这几年里，当爱情遇到事业的时候，她又把更多的时间分配给了爱情，收获了人生的两个新角色——妻母。

人生境遇的不同，个性的不同，对马丽和贾玲的人生追求自然也不同。

她会从黑到黑谁也不会，会自我毁灭到无人破坏，都由她自己主导，有着明确的目标，而且一直不放弃。

马来心中忧郁，粗枝大叶其实是保护。

她非常优秀，也有自卑感。她的人生总是在前进。父母离婚了。她选择了专业，家人在出主意。

这种命运所左右的感觉，注定她不是一个充满野心的人。

我是个被动的人。无论是在工作上还是在感情上，总是把人的一步放慢。

这样看来，必须一起践踏这两个人反而没有意义。

以前玛丽也很气愤，为什么不能像其他孩子那样悠闲地成长呢？

但是现在，玛丽和过去和解了，选择了和自己和解。

如果被问到“你喜欢在被选择的过程中改变了自己吗？”，她的回答是“我喜欢。我喜欢现在的事情。”

这样清晰淡泊，为什么不是“发展”呢？

初次读《红楼梦》是在初中，可以说是慕名而读。想看看被人千古称颂的名著到底讲了一个怎样凄婉的故事。

其实，用“凄婉”来形容《红楼梦》并不确切，原文中的“幸酸”才是最好的诠释。“满纸荒唐言，一把幸酸泪。”荒唐的不仅仅是曹公的梦，更是当时的社会和在那个社会中生活着的人物的命运。

我觉得在荣国府中的每一个人，他们的生活，用一个很90后的词形容：纠结！他们的日子过得让我感到很遭虐待，很惨淡，很无奈，很幸酸。曹公给各位看官蒙了一层华丽的眼罩，且看他们饮酒取乐，互赠诗赋，举行家宴，大摆酒席。林黛玉那个别扭的小孩儿过得还很诗意：又是给花赋诗又是给花送葬，还时不时的感叹岁月似流水，红颜不复再，动不动就感怀春秋，哭得花枝乱颤。贾家又是皇亲国戚，又是高官显赫，宝玉上个学身后跟的小厮还一打一打的。日子过得可以说是锦衣玉食，就像无数纨绔子弟的家境一样，荣国府荣华富贵，富丽堂皇。就像关在金笼子中的金丝雀，红楼里锁着的人同样没有灵魂。在这层华丽的眼罩背后，是灵魂中无尽的虚无。这种受虐，是虐心。他们的心灵生活得很惨淡，却又只能无奈地蜷缩在这个社会的空壳子里。例如说窝囊又女气的贾宝玉，例如说废柴一样的薛蟠，例如说可悲可叹的袭人，又例如说身不由己的薛宝钗。就像**《猎场扎撒》，总要有人站出来颠覆这不合理的所谓的制度。《红楼梦》中也有人站出来，那就是这个别扭的小孩儿，林黛玉。

“真真的林妹妹的嘴呀，让人恨也不是，爱也不是。”这个别扭的孩子性格里独有的叛逆和孤僻，以及对世俗的不屑一顾，令她处处显得特立独行，卓尔不群。花前痴读西厢，毫无避讳；不喜巧言令色，言随心至；崇尚真情真意，淡泊名利……种种这般，都使得她象一朵幽然独放的荷花，始终执著着自己的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。黛玉的诗情画意，灵秀慧黠。每每与姐妹们饮酒赏花吟诗作对，总是才气逼人，艺压群芳。无论是少年听雨歌楼上的诗情，清寒入骨我欲仙的画意；还是草木黄落雁南归的凄凉，花气温柔能解语的幽情；无不体现出她娟雅脱俗的诗人气质。但最后，这个别扭的孩子还是落了个“一缕香魂随风散，三更不曾入梦来”的悲惨结局。一边是宝玉的新婚欢天喜地，一边却是颦儿香消玉损无人问津。《猎场扎撒》中的主人公最后选择了离开，黛玉选择了死亡。这些英勇“站出来”的人们，与其说挑战了这荒唐的制度，不如说更加体现了这荒唐制度的根深蒂固罢了。

谈及林黛玉，又不得不谈及贾林二人的红粉痴恋。在《红楼梦》里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让各位看官感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。它的出现是那么的自然，几乎没有人怀疑过，它的出现是那么纯洁，纤尘不染 。但是生不逢时的爱情就是痛苦的代名词。最后落了个“家败人亡两不知”的终曲。讲到此处，又不得不再刨根问底：是谁乱点鸳鸯谱反倒棒打真鸳鸯？想必列位看官都会咬牙切齿道：封建社会。此处，我拿《孔雀东南飞》中的兰芝和《氓》中的女子与黛玉作比较，再批判那个荒唐的制度。

同样讲爱情，《孔雀东南飞》讲得如火如荼，热烈似酒，《红楼梦》却讲得如一块美玉，细腻温润。两种爱情同样塑造了两种女子。兰芝的眼泪总共流了四次，而黛玉终日以泪洗面。当同样面对被迫分离时，兰芝愤然念出“我命绝今日，魂去尸长留！”毅然投水身亡。而黛玉依然用她的眼泪还宝玉的甘露之恩，最后气绝。同样的死，一个死得刚烈，一个死得凄惨。但她们同样心高气傲，追求真爱，敢于当那个“站出来的人”却终逃不过封建社会的埋葬。但黛玉比兰芝好的一点是，黛玉有真爱而兰芝只有真情罢了。

如果说兰芝刚烈，那《氓》中的女子便是坚强。面对丈夫的暴行，她至始至终都没掉一滴泪。她比孱弱的黛玉多一份坚强，选择了休夫离去。但只要发挥一下联想便可得知，这个坚强的女孩儿最终是逃不出时代的命运的。她与兰芝，黛玉都勇敢的做了“站出来的人”，而这个人的“下场”不是死去便是离开。

《孔雀东南飞》，《氓》，《红楼梦》，这些小故事好比溪流，不论期间遇到多少阻石，流过多少弯道，都必将势不可挡地流进历史的长河中，融入时代的大江里。只能感叹造化弄人，让他们生在封建社会的泥淖中，而这个泥淖正是自由，真理与真爱的坟墓！

谈及这个坟墓，又不得不谈及在这个坟墓中葬着的又一个可怜人，薛宝钗。

薛宝钗家境富足,从小饱读诗书。接受的是极为全面而正统的教育。贾母总是夸她"沉静宽厚"。没错,这正是她从小被教育过的为人方式,也是古代女子应有的美德。甚至悲喜都不应形于颜色,否则就是“不尊重”。综观全书她的举止,几乎从未超出这些束缚。只有一次宝玉将她比做杨妃令她大怒,可也只是冷冷的用一句话反讽过去。其实她才是最可悲的人,一生都被别人的看法和所受的教育支配着。从来都不知道自己想要的是什么,没有开心也没有不开心,只是按照理所当然的道路走下去。从未得到过全心全意的爱情,更不敢勇敢地追求爱情。也没有谁真正的关心过她。而她,也就认为世界本就如此。认为夫妻间有的不是真诚的感情而是“举案齐眉”的尊重。这样冷酷的纲常,竟是她遵守了一生的原则,而且还毫无知觉的麻木着。最后宝玉出家，贾府支离破碎。当此时可想想宝钗如此人物,又这样年轻,此时想起自己的一生将如何结束,她的痛苦其实并不在黛玉焚稿之下!可她依然只能克制着,这是她的“尊重”!

讲到这里，不妨拿那个别扭的小孩儿与这个可怜人做个比较。同样是悲剧人物，宝钗的一生也许更为可悲,黛玉至少还追求了自己的幸福,而且得到了一份真诚的感情,最终一死解脱了所有的痛苦。而宝钗一生“愚昧而不自知”而且依她的性格,终其一生,也只能是任由生活这把钝刀一点一点割掉生命! 真真的是“玉带林中挂, 金簪雪里埋”！

读罢全文，不禁掩卷叹息，想说些什么，却又说不出什么。正如王右军在《兰亭序》中的感叹：“未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀”！这篇读后杂感晚了二百多年，我才得以心平气静的指摘这个，可怜那个，如若真是当局之人，又不知该如何的痛苦！一如书中自云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”如果红楼梦真的是曹雪芹亲身经历的描述，那么我可以感受到一个失去至爱的男人的痛苦。地狱的烈火在身边燃烧，苦不堪言，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公转身面对不堪回首的历史怎能不发出“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的感叹！

1生意是为社会大众贡献服务的，因此，利润是它应得到的合理报酬。 2不可一直盯着顾客，不可纠缠啰嗦。

3地点的好坏，比商店的大小更重要；商品的好坏，又比地点的好坏更重要。

4商品排列得井然有序，不见得生意就好，反倒是杂乱无章的小店，常有顾客登门。

5把交易的对象都看成自己的亲人。是否能得到顾客的支持，决定商店的兴衰。

6销售前的奉承，不如售后服务。这是制造“永久顾客”的不二法则。

7要把顾客的责备，当作“神佛的话”，不论是责备什么，都要欣然接受。

8不必忧虑资金的缺乏，该忧虑的是信用不足。

9采购要稳定，简化。

10只花一元钱的顾客，比花一百元的顾客，对生意的兴隆更具有根本性的影响力。

11不要强迫推销。不是卖顾客喜欢的东西，而是卖对顾客有益的东西。

12要多周转资金。一百元的资金周转十次，就变成了一千元。

13遇见顾客前来退换货物时，态度要比原先出售时更和气。

14当着顾客的面斥责店员，或夫妻吵架，是赶走顾客的“妙方”。

15出售好商品是件善事，为好商品作宣传更是件善事。

16要有这样坚定的自信和责任感：如果我不从事这种销售，社会就不能圆满活动。

17对批发商要亲切。有正当要求，就要坦诚地原原本本地说出来。

18即使赠品只是一张纸，顾客也是高兴的。如果没有赠品，就赠送“笑容”。

19既然要雇店员为自己工作，就要在待遇，福利方面订立合理的制度。

20要不断创新。美化商店的陈列，也是吸引顾客登门的秘诀之一。 21浪费一张纸，也会使商品价格上涨。

22商品售完缺货，等于是怠慢顾客，也是商店要不得的疏忽。这时，应郑重道歉，并说，“我们会尽快补寄到府上。”要留下顾客的地址。

23严守不二价。减价反而会引起混乱和不愉快，有损信用。

24儿童是福神。对携带小孩的顾客，或被派来购物的小孩，要特别照顾。

25经常思考当日的损益，要养成不算出今天的损益就不睡觉的习惯。

26要得到顾客的信誉和夸奖：“只要是这家店卖的，就是好的。”

27推销员一定要随身携带一、两件商品及广告、说明书。

28要精神饱满地工作，使店里充满生气活力，顾客自然会聚集过来。

29每天的报纸广告至少要看一遍。不知道顾客订购的新产品是什么，是商人的耻辱。

30商人没有所谓景气不景气。无论情况如何，非赚钱不可。

试论贾宝玉性格与他的恋爱婚姻悲剧

　　由于贾宝玉具有初步的民主主义思想，决定了他一定爱林黛玉。林黛玉的性格又是怎样作者写得很简单扼要。林黛玉出身于没落贵族，她的祖上是侯爵，清制侯爵袭三代，传到黛玉的祖父时皇上加恩增袭一代，到林如海就没有世袭，是真正的科举出身，书香门第。作者写林如海就是为了写林黛玉。写林如海是个正派的读书人，夫人亡故后也不再续娶，膝下只有一个独养女儿。子孙不盛，这在封建时代是个严重问题。林家没落，子孙不盛，唯一的姑娘只好送到外婆家去。外婆家可是个国公府，公爵在贵族中仅次于王，门第显赫。第三回写林黛玉初进贾府，这个小姑娘全身的每个神经细胞都竖在那里，紧张得要命，唯恐被人家耻笑，不敢多走一段路，多说一句话。谁叫她出身门第低微呢。

　不久，林如海也病死了，这时的林黛玉就变成一个一无所有的孤女，同丫头们没有什么两样。这样一个身世和经历的姑娘到了贾家，就自然地形成子一个同贾家环境相对立的性格:生性好疑，脾气很大，说话很尖锐，动不动流眼泪，随时随地警惕着，怕被人瞧不起，怕被人踩在脚下。假如林黛玉没有外婆，就会同甄士隐的女儿英莲一样。脾气大也好，流眼泪也好，都是她的斗争形式，表现了她的性格同所在环境的矛盾对立。

　作者安排了一个很突出的情节——葬花，来描写林黛玉的性格。林黛玉从落花联想到自己的身世，花象自己一样的纯洁美丽，而自己所处的环境象污泥一样的肮脏，花谢了终究要落到污泥里去，所以怜花就是自怜，葬花就是自葬，写葬花就是写林黛玉的性格要点，经过场面的烘托和情节的概括，把林黛玉的性格突出地描写出来了。薛宝钗不会去葬花，史湘云也不会去葬花，她们没有这样的感触。只有林黛玉这样身世、处境和性格的人才会去葬花。

　对处在被压追地位的女孩子的广泛同情和爱护，是贾宝玉的初步民主主义思想的重要环节，他把对被压迫的女孩子的深刻同情集中起来，倾注在林黛玉身上，结成生死不渝的爱情。可以这样说，贾宝玉对被压迫者的爱护和同情，是他和林黛玉生死不渝的爱情的思想基础和社会根源。这说明他爱林黛玉是从民主主义思想出发的，是以民主主义思想作基础的。就有人感到奇怪，为什么贾宝玉要爱林黛玉，身体瘦弱，有肺病，脾气又大，哪一方面也比不上薛宝钗。他们不了解这一点，即贾林二人的爱情是有思想作基础的。在《红楼梦》以前写爱情的小说很多，但从来没有写以思想为基础的爱情。贾宝玉同林黛玉爱情的成熟阶段，也是贾宝玉思想的成熟阶段。这可以拿第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”为标志。这一回开始写史湘云受了薛宝钗的影响，也来规劝宝玉，要他别老在女孩子队里鬼混，“也该会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济。”宝玉听了立刻说:“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臜了你这样知经济的人。”闹得史湘云下不了台。我们知道贾宝玉最尊重和体贴女孩子，可是在这种关键问题上，他却毫不留情面。下面袭人接着说:“……上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，‘咳’了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红:说不是，不说又不是。——幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹得怎么样、哭得怎么样呢!”宝玉接着说:“林姑娘从来说过这些混帐话吗要是她也说过这些混帐话，我早和她生分了。”这就是贾宝玉的原则性，一点儿也不含胡。这些话正好被黛玉无意中在门外听着，心里又惊又喜，又悲又叹，不好意思进来。接着宝玉出门，赶上黛玉，倾诉肺腑，这时，他们的爱情达到了白热的地步。作者描写他们爱情的成熟，同贾宝玉的思想成熟是一致的。这种以思想为基础的爱情是古代文学中从来没有的。张生爱莺莺，梁山伯爱祝英台，他们的思想基础是什么，谁也不知道，他们就是一见倾心;而贾宝玉是爱林黛玉的思想，身体差一点，脾气坏一点，这没有关系，首先要思想好。林黛玉身世飘零，一无所有，这是她为贾宝玉所同情的客观处境，林黛玉心灵的纯洁，在贾宝玉看来就是美。林黛玉的思想性格中具有广泛而深刻的社会因素，作者写林黛玉不是孤立的一个人，而是概括、集中了使贾宝玉感动、同情和爱护的女孩子们的客砚要点和主观要点。因此，他们的爱情是根深蒂固的，生死不渝的。

　同贾宝玉一样，林黛玉的性格一方面有民主主义，另方面还是有局限性。鲁迅先生说过，一个人不可能抓住自己头发离开地面，在封建主义的思想体系下，有些东西她是无法摆脱的。贾宝玉有感伤主义，他对前途不是很有信心。林黛玉更是如此。我们不能把封建思想的束缚仅仅看作是外在的，在林黛玉的头脑中还有严重的封建思想。他们热烈地进行自由恋爱，迫切地要求婚姻自主，可是仍旧等待着家长给他们订婚。有人说怡红院、潇湘馆的财物不少，为什么不收拾收拾跑掉了我们说，他们思想中有落后的一面，受它紧紧的束缚，他们不会跑，也不可能跑。存在决定意识嘛!如果问这是阶级的局限，还是时代的局限，我们说两方面都有，而主要是阶级的局限。林黛玉实际上在搞恋爱，可是口头决不承认，贾宝玉一说我们在相爱，她立刻生气，放下脸来斥责宝玉。尤三姐就不是这样，她公开声明婚姻要由自己作主，对象要由自己选择。智能这个小尼姑，除了封建束缚外，还有一层宗教束缚，可是她就敢私奔到秦钟家里去。至于林、贾二人，不但不敢私奔，而且连想也不会想的。所以我们说主要是阶级的局限。林黛玉虽然是个一无所有的孤女，可是还有一个外婆，过的还是**的生活，封建**自尊自贵的意识还是很浓厚的。自己束缚自己——这就是林贾两人爱情悲剧的思想原因。当然，在那样的条件下，这一爱情悲剧还是值得我们同情的，它具有着深广的思想意义与社会意义。

　对于薛宝钗，作者同样写得简单扼要。她家是皇商，给皇帝当买办，在封建时代，商人没有社会地位，薛家虽然是皇商，但作为豪门，政治地位此不上贵族。《红楼梦》中贾史王薛四大豪门，薛家排在最后，大概也因为政治势力差。作者写薛家，首先写薛蟠为争英莲(后来改名香菱)打死冯渊，出了人命。书中轻描淡写，好象化几个钱就可完事。其实也要看具体情况。封建社会的官府草菅人命，视为常事，但你得有政治势力做靠山，不然还是要偿命，弄得你家破人亡。所以薛家母子三个——薛姨妈带着宝贝儿子加上薛宝钗，要进京去投奔贾家。不这样做，后来贾雨村就不会徇私断案。书中写薛蟠进京有四条原因:一来送妹候选;二来望亲;三来亲自入都销算旧帐，再计新支;四来游览上国风光。对薛蟠的性格我们是完全了解的，他不可能有这样一套精密的想法。第一条送妹妹候选，他不会有这样高明的主意;第二条探望亲戚，他不会关心这些事情;第三条整理店务，更不放在他心上;倒是最后一条“游览上国风光”才是他真正的意图。头三条都不是薛蟠的主意。所以要上京，是薛家的家庭现状提出的要求。送薛宝钗候选就为争取政治势力。在封建时代，一般善良的父母都不肯把自己女儿往深宫里送，牺牲女儿的终生幸福来谋求富贵。《聊斋志异》中的《窦氏》、《刘夫人》以及川戏《拉郎配》都写了这方面的情形，为了逃避选入深宫，硬把十一二岁的幼女往外送。薛家却不是这样。作者写这一条就是贬薛家，同时也点出薛家的阶级本性——他们缺乏政治势力，现在闹出人命案，迫切要求政治势力的支持和庇护。关于候选的事，以后撇开不提了。姨妈是控制不住也依靠不上薛蟠的，薛宝钗才是薛家的灵魂和主宰。薛家如果没有薛宝钗，很难想象将怎么办。所以薛宝钗是不能真的进宫去的。到了北京，薛家投奔贾府，很快他们就发现国公府也挺不错，尤其是有贾宝玉这样一个有希望的人。

　薛家在京中有很多房子，本来，完全可以住到自己家里去，俗语说，“探亲不如访友，访友不如住店”，自己家有漂亮房子，为什么非跑到贾家去住而且简直是赖着不走!作者先把他们安排住在梨香院，呆了一个时候，又把他们迁到东北角上另一个小院子去，让出梨香院给从苏州买来的十二个唱戏的女孩子住。作者写薛家住在贾家的前后情形，连搬了一次家也不漏掉，实际上是暗示薛家不肯走:你把我安排在梨香院住，我没有意见;你要我搬出梨香院让给唱戏的女孩子住，我也不生气。林黛玉起反感的东西，正是薛家迫切需要的东西。林黛玉深深感到被政治势力压得慌，而薛家则时时刻刻在争取。

　这里提个问题，贾宝玉那块玉，作者硬要写成从妈妈肚子里带来的，这是神话，我们没有办法。那么你写薛宝钗的金锁又是哪里来的他一会说是和尚给的，一会儿又说那锁上的八个字是和尚给的，又说什么命里注定必须有玉的才能配。我们知道，只有贾宝玉才有玉。又如，作者写薛宝钗从小不爱花儿粉儿，平常穿半新不旧的衣服，连周瑞家的送去宫花她都不要，转送给了别人，可是那把沉甸甸的金锁，为什么老是挂在胸口薛宝钗自己也说冷冰冰的。第八回写宝玉宝钗二人互看玉锁，宝钗拿着那块宝玉，把“莫失莫忘，仙寿恒昌”八个字念了一遍又一遍，旁边莺儿接着说:“……这两句话，倒象和姑娘项圈上的两句话是一对儿。”宝玉原来不知道有金锁这回事，听莺儿这么说，才要求薛宝钗给他看看金锁。这一回在脂砚斋八十回本中叫做“看金锁姻缘微露”，实际上就是求婚。在封建社会，从没有女家向男家求婚的，何况林黛玉来在薛宝钗之先，同宝玉的成情很好，又是贾母的外孙女。因此，非得让自己姑娘有把金锁，扬言必须有玉才能配亲，并且还要找机会显露这把锁，这不是求婚是什么

　有人说，薛宝钗一脑袋的封建思想，是个典范的封建淑女。我不同意这样的意见。且看《红楼梦》如何描写。在二十二回以前，作者写薛宝钗老是跟着宝玉转，每当贾宝玉、林黛玉在一起时，紧跟着总是“宝姑娘来了”，用北京的土话说，叫做“夹萝卜干儿”。论理，象宝钗这样的人，应该成天跟着李纨、迎春、探春、惜春等人才是，现在成天跟着宝玉转，这又算得个什么封建淑女!当然，我不是说薛宝钗就没有资格同贾宝玉恋爱，但你不要嘴上一套，心里又是一套，搞得贾宝玉很腻烦。此如有一次贾林两人正闹别扭，宝钗在旁不走，宝玉就撵她去陪贾母打牌。贾林两人有一阵子老是吵嘴，而且越吵越凶，主要的矛盾就是“金玉良缘” 之说，许多吵闹都是从这引起的。

　从二十二回起，情况有所变化。贾母喜爱薛宝钗“稳重和平”，要给她做生日。这天王熙凤问贾琏按什么样子做生日。这里作者怕读者不注意，因为书中写过生日的事情很多，点明这不是普通做生日，而是贾母看中了宝钗，所以这个生日就有特殊意义。

　到二十八回，薛宝钗开始有主意了。她不再老是跟着宝玉走，她有意识地讨贾母等人的喜爱，贾母要她点菜。她就点老太太爱吃的甜食;要她点戏，她就点吉利热闹的戏。元妃发出灯谜来让大家猜，明明很简单，她偏装猜不着，东猜西猜，最后才猜出来，这也是为了讨大家喜欢。二十二回前，她只讨贾宝玉喜欢，这时则左右开弓，要两面派，既讨贾宝玉喜欢，又想方设法讨家长喜欢。讨贾宝玉喜欢主要是显示自己的才学，让宝玉佩服她。

　二十八回以后，薛宝钗又发展到另外一个阶段。她不可能两方面都讨好:家长喜欢她，贾宝玉就不喜欢她;讨好了家长，就不能讨好宝玉。这一回写元春送礼物，送来的东西宝玉同宝钗的一样。宝玉问:“怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样，别是传错了罢”袭人回没有错，“都是一分一分的写着签子的。”这里作者告诉读者，这份礼物有其特殊意义，就是通过给礼物订了婚，只是没有明白宣布而已。这个地方也要对薛宝钗怀疑怀疑。果真是一个封建淑女的话，拿到这份同宝玉一样的礼物就应该害羞。她多的就是一挂红麝串，照说应该装进箱子里不拿出来，何况当时正逢炎夏，宜于戴翡翠、玛瑙之类的光溜溜的饰物，她却公然戴上一挂挺不舒服的红麝串，毫不害羞，反而自豪。这无异于当众炫耀自己的胜利，夺得了锦标。一上来跟着宝玉转，然后又两面讨好，最后就一边倒，再不怕你贾宝玉不喜欢我。在二十八回前，薛宝钗没有批评过贾宝玉，从这时起，她就政于进“忠言”了。葬宝钗是实利主义者，什么事情对自己有利就干，这时她已没有顾忌，开始批评贾宝玉，一边倒向封建主义的怀抱中去。

　《红楼梦》前四十回，主要写贾宝玉和林、薛二人的恋爱关系和婚姻关系。贾宝玉同林黛玉的恋爱关系是一条路线，贾宝玉同薛宝钗的婚姻关系是一条路线，前者是民主主义的道路，后者是封建主义的道路。究竟走哪一条道路，要求贾宝玉作出抉择，这里二面也反映了阶级斗争。

　原先，林黛玉同贾宝玉的关系也是有斗争的。贾宝玉有进步思想，但是出身富贵之家，公子哥儿的习气很重，这两种东西在贾宝玉的身上是并存的，是一步步地克服和发展的。林黛玉对贾宝玉的公子哥儿的缺点不能容忍，加上“金玉良缘”的问题，因此产生矛盾。在前四十回，我们看到这两个人老是闹别扭，越闹越严重。作者写他们二人关系的发展是高度现实主义的:由最初的青梅竹马发展到有意识的搞爱情，最后发展到成熟，“诉肺腑”之后矛盾解决，他们从此再也不吵架了，可是两个人又面对了环境的矛盾，象大山一样矗立在面前，无法逾越过去。

　写薛宝钗同贾宝玉的关系也是一步步地发展的:最初跟着宝再转;然后左右开弓，两面讨好;最后一边倒。薛宝钗在环境方面取得完全的胜利，可是贾宝玉不喜欢她，她也一点没有办法。薛宝钗跟统治势力方面越处得好，越没有办法叫贾宝玉爱她。

　以上两条线在书中是同时发展的，而作者的倾向性非常鲜明，常常通过具体情节来表达自己的爱憎。例如三十六回写宝钗正帮袭人绣花，宝玉在梦中喊骂:“和尚道士的话如何信得!什么金玉姻缘，我偏说木石姻缘!”这意思是说，他只知有林黛玉，不知有薛宝钗。作者有意通过宝玉说梦话否定“金玉姻缘”，让薛宝钗亲耳听到。这说明作者对处在被压迫地位的林黛玉充满了同情。

　这两条路线写到这里，形成僵持的阶段，家长的倾向性很明确——选中薛宝钗，不要林黛玉。可是，作为贾府最高权威的贾母，又犹豫不决，一直拖着，不肯公开宣布。贾母这个老太太不大考虑别人，只考虑自己的享乐，是个极端利己的享乐主义者。正因为如此，把个贾宝玉娇惯成这样，没有贾母的庇护，贾宝玉的思想是形成不起来的。当然，贾母不是民主主义者，她是封建主义者，封建主义发展到最后产生极端利己的享乐主义，自己破坏自己，挖封建主义的墙脚。贾母在她的享乐生活中，不能不考虑自己钟爱的孙子宝玉的意志。贾母不是一个胡涂的老太太，脑子清楚，眼睛很亮，深通世故，经验丰富，通过多年的观察，宝玉和黛玉的关系她完全知道。尤其是通过紫鹃试宝玉一节，宝玉一听黛玉要回苏州去，立刻就发疯了，这使得贾母更加心中有数。宝玉不能没有林妹妹，他们的关系是有思想基础的，不可动摇的。在这样的情况下，很难设想贾母唯一宠爱的宝玉婚姻生活不幸福、而她仍能保持自己的享乐生活。她不能不考虑这一点。再说黛玉是她的亲外孙女。摆在次要地位，她也要考虑考虑。于是表现了举棋不定:照她的本意就是要订薛宝钗，考虑到孙子和外孙女的具体情况，又不敢马上决定。总之两方面她都要考虑。有人认为贾母不会去考虑两方面，我的看法不同。封建时代的老太太，为了宠爱自己的孙子，作出某些容让和迁就的情况是有的。因此，我们说写到这里形成了僵持局面:家长方面不放薛宝钗，贾宝玉不放林黛玉。本来贾宝玉不一定非要林黛玉不可，现在则形成了一种力量，坚持不下，要死一块儿死，要活一块儿活，达种现象是很有社会意义的。

　从这时起，作者就把恋爱关系和婚姻关系的线索摆到次要地位。因为家长不能解决这个问题，当事人也不能解决这个问题。写宝玉、黛玉、宝钗三人的关系，写各个人的主观因素，都只能到此为止，因为婚姻问题的最后解决不决定于个人的爱憎。于是作者掉转笔头，用主要的笔墨来写环境。从书中可以看到，第四十回以后就不大写爱情，贾宝玉见了林黛玉好象没话好讲了，或者有一肚子话不敢讲，怕损害了林妹妹的自尊心。林黛玉对贾宝玉也是一样，见了面就含着眼泪，默默无言。

　从四十回起，作者用很多笔墨写了一系列的故事情节和场面，来反映和刻划环境，这里不能一一地讲，总括起来，有这样几个问题。

　第一，写贾家经济上的枯竭。贾家的经济状况，原来就已经不宽裕了，奢侈挥霍，收入少，支出多，到这时更是急转直下，几乎无法维持下去。例如当家人通过鸳鸯把贾母的金银器皿偷出去典卖，用来偿付债务。又如王熙凤病了，要吃人参，东寻西找，拿出来的不是参须，就是年久失效的坏参。这个情节揭示了贾家经济上的困难情况。这方面，薛宝钗很在行，她说临时到外面买人参容易碰上假货，建议通过她家店铺的内部关系去买。这些方面，薛宝钗长袖善舞，深得贾家的欢心。你贾家枯竭，我薛家有钱;我看中你贾家的“贵”，你看中我薛家的“富”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中指出，在封建贵族家庭，“娶妻乃是一种政治的行为”。(单行本第七四页)这话说得深刻极了!薛宝钗追求贾宝玉就是一种政治行为，而贾家看中薛宝钗也是一种政治行为——解决经济困难，维持门面。

　第二，写各方面矛盾的爆发。压迫者和被压迫者的矛盾是始终存在的。到这时，统治阶级内部的矛盾，也越来越显著，越来越突出了。照封建社会的规矩，应该是长子掌权，长媳管家，就贾家说，应该是贾赦掌权，邢夫人管家。可是，作为最高统治者的贾母不喜欢老大，偏爱老二，硬把贾赦摆在“那边屋子里”。因此，贾赦和贾母有矛盾，见了母亲有一肚子牢骚，中秋节说笑话还讽刺妈妈偏心眼，惹得贾母生气。由于贾母喜欢贾政，就叫王夫人掌管家务。王熙凤是邢夫人的儿妇媳，本来也应该在“那边”的，可是由于贾母偏爱，又是王夫人的内侄女，就到这边来当家。这些关系就非常复杂，母子之间，婆媳之间，妯娌之间都存在着矛盾。傻大姐拾了个绣春囊，胡里胡涂地交给了邢夫人，邢夫人拿到这个东西，觉得这可了不得，郑重其事地转送给王夫人。这是什么意思邢夫人有满腔不平:应该我管家的，却叫你管家，看，你把这个家管成什么样子!其实，在贵族之家发现一个绣春囊又有什么了不起，邢夫人无非借此机会打击王夫人。再说王夫人，如果心里没事的话，把绣春囊烧掉也就完了。她不是这样，而是立刻大张旗鼓地搜检大观园，并且特意让王善保家的参加，因为她是邢夫人的陪房，叫她去检查，等于是请邢夫人自己去检查。这种钩心斗角就是搞政治的斗争。搜检大观园本是统治阶级内部的矛盾，可是，随着事态的发展，矛头却转向被压迫者，因为实际受害者还是那些当丫头的女孩子。司棋牺牲了，晴雯也牺牲了，四儿、芳官等人一个个地被撵出去了。封建主义的气焰大为猖狂。接着，作者写到当这些当家人不在家时，被压迫者起来挣扎反抗，大观园里到处打架，吵翻了天。例如勇于反抗的芳官与养母吵架，紧接着又有芳官、葵官等人与赵姨娘打群架，等等。这些情况说明，封建秩序已经无法维持了，王熙凤的权势在各种各样的矛盾中垮下来了，弄得王熙凤得了病，达个病主要是政治病——维持不住统治地位。于是乎有探春理家。封建社会由姑娘管家是很少有的，这时候实在没有办法了，才由探春出来临时主持，搞个薛宝钗在旁边帮忙。这是王夫人的主意。让薛宝钗来帮忙，家长的意图是清清楚楚的。由于内部各种矛盾爆发，封建主义的统治地位不能维持了。试问谁能够继承王熙凤来维持统治林黛玉是不行的，只有薛宝钗行，所谓“薛宝钗小惠全大体”，她向来是有办法的，只有她能够代替王熙凤来维持摇摇欲堕的统治。选择谁的问题，最后不能不落在薛宝钗身上。

　第三，贾宝玉走什么路子的问题。一个人失足落水，他还是要用一切办法来挽救自己，据说淹死的人常常两手紧紧抓着泥草，表明他临死前经过一番挣扎。没落了的阶级不会自动退出历史舞台。现在贾家要完蛋了，唯一的指望是贾宝玉，要他走封建主义的道路，才能维持贾家的门第。那么，什么人可以帮助贾宝玉走封建主义的道路是林黛玉，还是薛宝钗我们说，只有薛宝钗可以扶持贾宝玉走上封建主义的所谓正路。

　关于《红楼梦》所写的环境问题，我们不多讲了，就凭以上三条，不难理解为什么非选择薛宝钗不可。作者没有把贾宝玉和林黛玉的恋爱悲剧的根源，简单化地看成决定于家长个人的好恶。解放初期越剧舞台上演的《红楼梦》，就把这个问题简单化了，仿佛贾林二人的恋爱悲剧，完全是凤姐在中间出坏主意造成的。曹雪芹不把原因完全归结到家长个人身上。家长个人有他的意图，但不能决定，最后决定的是具体形势。贾家经济枯竭了，统治不能维持，后继无人。薛家有钱，薛宝钗能接替王熙凤，又能帮助贾宝玉走上封建主义道路。因此，贾林的恋爱悲剧根源，是由封建统治阶级的客观形势决定的，这样来认识，社会意义就大了。再看通过环境描写揭示出来的统治阶级的一系列问题，包括道德品质的败坏堕落，这些问题都不是一朝一夕出现的，而是长时期形成的，它不是普通的伤风成冒、头疼发烧，而是已经病入膏育。通过这些描写，把封建主义制度的罪恶和衰朽的特点全部端出来了。这是封建主义末期的形势，表面强大，内里已经腐烂透顶。这是贾林二人恋爱悲剧的根源。