孙悟空在第几回中被师傅赶走。

1、第85回：心猿妒木母　魔主计吞禅

君臣表示不再杀戮和尚。师徒从柜中跳出，倒换关文。行至一座高山，八戒与妖怪相斗而取胜，那怪以三小妖变成自己替身，敌住三徒，自己趁机抓去唐僧，悟空见师父，不由大惊。

2、第86回：木母助威征怪物　金公施法灭妖邪

八戒将妖洞之门筑破。妖怪抛出树根做成的唐僧头，被悟空识破。又抛出真人头，骗过三徒。悟空、八戒决心报仇，屯那怪相战。悟突变成瞌睡虫，使众妖睡倒，又去后园解下师父再次入洞将怪绑出。八戒一耙将其筑死，原来是一豹精。

3、第87回：凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖

师徒四人来到凤仙郡—这个本该繁华的天竺外郡，却只见民事荒凉、街衢冷落，“富室聊以全生，穷民难以活命”。

你道这是为何，是发生了战争？还是遇到了瘟疫？经打听，原来是此地正值大旱，已经连续三年，以致民不聊生。大家可想而知：坐视不管哪是咱孙大圣的性格啊!于是大圣一口承诺，要帮大家求下雨来。

大圣先找到东海龙王。龙王说：“我虽然能行雨，但我只是个当差的，哪能擅自下雨呢？你要真想下的话，还得烦你到天宫找玉帝请一道降雨的圣旨。另外，别忘了问明要下几个点儿啊!”，于是大圣一个跟头来到天庭。

刚到西天门，早已被护国天王等人拦住。待说明原委，对方答道：“那地方就不该下雨，因为那儿的郡侯得罪了玉帝。”大圣哪能因为这事情就打退堂鼓呢。

于是又接着来到了通明殿，四大天师早已经恭候多时，同样拦住说：“那地方不该下雨。”大圣仍不肯善罢干休，径直找到玉帝问个究竟。

玉帝道出了个中原委：“三年前，我出去视察，正好碰上凤仙郡郡侯两口子吵架，按理说这事不该我管，可这斯居然掀翻了供桌，然后又让狗吃了地上的供品，冒犯了上天。

因此，我才降罪凤仙郡三年不下雨――当然了，也不是永远不下，只需做到三件事：一是天庭中那只拳大的鸡啄完米山；二是狗舔完面山；三是灯焰烧断一尺长的金锁。”

无奈大圣回到凤仙郡先是厉声呵斥那郡侯，随后又经多次从中周旋，最终凤仙郡请僧道、建道场，那郡侯率众拜天、谢罪，最终玉帝也承认自己小肚鸡肠，为了芝麻大的小事使百姓民不聊生，同意布雨。

4、第88回：禅到玉华施法会　心猿木母授门人

到天竺国玉华城，三徒为三个前来寻畔的王子演示身手，使他们折伏。玉华王恳请悟空三人收三子为徒，并借三人兵器为王子依样制作。三兵器在厂坊夜放异彩，被附近虎口洞妖怪看见摄走。

5、第89回：黄狮精虚设钉钯宴　金木土计闹豹头山

九头狮噙走唐僧和玉华王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脱，又根据土地所说，访九头狮之主太乙天尊。天尊降了九头狮。王子随悟空三人习武。

6、第90回：师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵

悟空入山侦知妖王欲买猪羊祝得到兵器，与八戒沙僧乔装打扮进入洞中，各抓兵器，边打边走。妖王黄狮怪至竹节山盘桓洞其祖翁九头狮处告急。祖翁率从狮怪来城。

7、第91回：金平府元夜观灯　玄英洞唐僧供状

唐僧师徒四人离开玉华城，走了五六天的路，进入了天竺国外的一个叫金平府的郡城。

在这里，他们遇到了青龙山山上玄英洞住着的三个妖精。大妖精叫辟寒大王，二妖精叫辟暑大王，三妖精叫辟尘大王。

玉帝派许天师和孙悟空一起到斗牛宫，叫四木禽星下到凡界降妖。四木禽星角木蛟、斗木獬、奎木狼、井木犴接到御旨，就和孙悟空一齐驾云来到了青龙山玄英洞上空消灭了妖精。

8、第92回：三僧大战青龙山　四星挟捉犀牛怪

最终四星君拿上了犀牛角，和孙悟空告别，就驾上彩云回到天宫去了。金平府的县官按照孙悟空的意思，贴出告示，说下一年不许再点金灯，然后又建起了一座四星降妖庙，并且为唐僧师徒四人建立了生祠，立了石碑并刻上文字，传于后世。

9、第93回：给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶

前行到“布金禅寺” 。寺僧道 此即是当年给孤独长者请佛讲经，金砖布地的园祗。入夜，寺主言去年风刮风一处称天竺国公主之女子入寺至今，并托唐僧去国中打听。次日，师徒入城，一妖变成的公主正投绣球选驸马，击中唐僧。

10、第94回：四僧宴乐御花园　一怪空怀情欲喜

国王为公主和唐玄奘举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子，问明女子原是天竺国真公主，一年前被黄风刮走。悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主——月宫捣药的玉兔，真公主才得与父母团聚。

11、第95回：假合真形擒玉兔　真阴归正会灵元

玉兔成精报蟾宫素娥十八年前一掌之仇。于是下界抛素娥于荒野，假托天竺国公主欲与唐僧交合，设抛绣球之谋，将唐僧掳走。后被太阴星君搭救回到了上界。国王传旨绘下唐僧四人真容供养。

12、第96回：寇员外喜待高僧　唐长老不贪富贵

师徒又入一城，前往性喜斋僧的寇员外家。唐僧为员外做罢斋僧已够一万的圆满道场，寇员外为唐僧师徒送行，大哭而返。

13、第97回：金酬外护遭魔蛰　圣显幽魂救本原

强盗夜入寇家踢死员外。其妻屯子赴官府诬告唐僧一行。悟空缚那伙强盗。师徒欲将财物送还寇家，被这兵押入城中。至五更时，悟空变蜢虫飞入寇家，叮在棺材上假冒员外之魂说话，让其妻撤回诉状；又飞入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令释放唐僧一行。

天明时，从半空里伸下一只脚，将县堂丽满，令众官立即放出唐僧。师徒被释，悟空径闯森罗殿索回寇员外魂，使其死而复生。

14、第98回：猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如

唐僧师徒过凌云渡，乘无底船，终达彼岸，得以脱胎换骨，来到灵山。佛祖命二尊者引他们到珍楼用斋，入宝阁选经。不料二尊者却向他们索取“人事”。

悟空不肯行贿，结果取来的竟是无字白经。他们重返灵山告状，佛祖却不责怪二尊者。师徒们只好把紫金钵盂送给尊者，才取得有字真经，并一一受封佛号。

15、第99回：九九数完魔灭尽　三三行满道归根

观音菩萨查僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。

老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中。诸阴魔兴风作雨欲夺经而未成功。天明后，庄上人见唐僧师徒归来盛情款待。夜至三更，师徒离去。

16、第100回：径回东土　五圣成真

唐三藏把佛经送回长安，真身又返回灵山。三藏被封为旃檀功德佛，孙悟空被封为斗战胜佛，猪八戒被封为净坛使者、沙僧被封为金身罗汉，白龙马被封为八部天龙。孙悟空成了正果，金箍儿也自然脱落。自此五圣成真，共享极乐。

如果真像你说的那样 他这么沉迷游戏 那如果硬让他不玩 肯定会适得其反 越闹越糟。所以建议你先试着放下讨厌他玩游戏的态度 试问他在玩什么游戏 并提出跟他一起玩 慢慢的融入他的游戏世界里 既然你原本的态度是讨厌游戏 那就表示肯定不会沉迷在里面 就可以在游戏里慢慢引导他 调整他的游戏时间 加强交流

想要温柔点的话 就慢慢的把他带出游戏世界 在跟他一起游戏的时候 找两个人都空闲的时间多谈谈现实的事情。

想狠一点的话 可以在游戏里面弄点小动作 比如在游戏里 你惹一些高级的玩家来杀你的游戏角色 然后激发他的保护欲望 他肯定会在游戏里面去帮你报仇 这样一来二去的 想不让他注意你都不行~不过这需要你花点时间参与进游戏 就看你乐不乐意了 你觉得行不？

朋友不分年龄，我就有一个大朋友。我曾经很讨厌她，鄙视他，甚至还联合弟弟一起戏弄她。但是，自从发生了一件事，使我对她刮目相看。那天下午，我忘了带卷子钱，又懒得和同学们借。到时候，我难道要向老师坦白，向老师求助吗？不，绝对不能那样做。恰好，妈妈送弟弟上学来了，于是，我飞快地奔了出去。

妈妈正在和她（疯癫的二姨）在一起闲聊，我的心里很有气，没好地瞪了他一眼，心想：“她怎么会和妈妈在一起，平时我看她都不顺眼，现在真是“好人”不登门！”但是，我还是要把事情的经过一五一十地告诉了妈妈，不料妈妈也没装钱。

她见了，忙从口袋里掏出一些零乱不整的钱，其中还掺杂着几张老辈子花的钱，还真是可笑！

一张10元钱递在我的面前，“拿着吧。”她带着侉味的语言说。这仅仅普通的三个字，触动了我的心，难道她不怕我拒绝吗？落下尴尬的局面吗？我又马上镇定起来，她是在讨好我，要坚定立场。

“剩回来的钱要还给你二姨，她丈夫也不好好儿给她钱花，人家有俩钱不易，记住了吗？”妈妈再三叮嘱我。

原来她是这样可怜，看着二姨这身破烂过时的衣服，凌乱的头发，我似乎明白了一切。

“对不起，我---”我还想再说出我的歉意，但喉咙像被东西卡住了似的，就是说不出来。

这时，只见二姨那绷紧的面孔舒展开了，她抿了抿嘴唇，转过头去，落下的头发盖住了她的半边脸，说：“没----没事。那钱我不----不要了。”

此时此刻，我已热泪盈眶，此时千言万语也说不清我的歉意与感动……

千里难寻是朋友，朋友多了路好走。二姨就是我那千里难寻的好朋友！

我和谁的故事作文二：我与名著的故事

我从小爱看书，特别钟爱中国的四大名著，领略过诸葛亮的机智，武松的勇武，孙悟空的神通，无论看多少遍名著，都百看不厌，这次，我又走进了名著。

我走进西游记，看见了孙悟空大闹天宫时嚣张的样子，将七仙女定住了身，把桃林的桃子吃了个遍；跑到天宫，捣乱王母娘娘的蟠桃盛会，喝仙酒，吃太上老君的仙丹，偷水果，给众仙指错路，想起了我自己在家乱扔垃圾，乱放东西，乱买东西，看见妈妈似王母娘娘那样生气的脸，不禁哆嗦了一下。我继续翻看着，看到孙悟空“三打白骨精”，一次又一次保护师傅，打妖怪，有时还和师傅闹变扭，赌气，我为悟空打妖怪的坚持不懈佩服，也为悟空的倔强而惭愧，想一想，这不正是一个活生生的我吗？在做作业时，从没对作业说过不会二字，令我不禁自豪一笑，但也会因为大大小小的事情使妈妈伤心，甚至哭泣，我又低下了头。我跟着孙悟空一起请观音菩萨帮忙除妖，一起去妖怪洞穴打妖除魔，和孙悟空一起去花果山饮涧泉、采山花、觅树果……

最后，西游记中的师徒四人经历九九八十一难，大战红孩儿、借取芭蕉扇、智斗蜘蛛精等等，取得了真经，成为佛。

再想一想，这西游记中的孙悟空正是我的替身，师傅就像妈妈，我陪着妈妈，妈妈教我知识，有时我这倔强的孙悟空还要和师傅吵架，让师傅伤透了心，可我却浑然不知。这《西游记》写出了我的心声，让我知道了，学会孙悟空这样坚持打妖怪，忠心耿耿的对“师傅”，胜利就在前方。

名著是我的向导，指引我走向正确的道路，名著让我学会做人，处事，名著，我的良师益友，我的思想“生病”时最好的清洁剂！

我和谁的故事作文三：我和老师的故事

教过我的老师有许许多多，最令我难忘的是现在的班主任——陈老师。　

她40多岁，中等身材，长着一头乌黑的头发像瀑布一般，一双柳叶似的眉毛，她那饱经沧桑的脸上有了一些皱纹。她的嘴角总是流露出一丝丝微笑。老师身体不是很好，在中午的时候，有的菜我们不爱吃，老师就讲我们听。她小时候因为那个年代生活不怎么好，营养不够，才把自己的身体搞夸了，经常生病。就现在吧！她也有时候生病，只要不是他太严重，她都会一直把病托着硬撑着给我们上课，为了不让我们学习比别人的班级落后，有时候病越来越严重了，只好去附近的医院打针，不过她打针的时间一般都是从中午吃饭的事就挤出来的。不是特别严重，她从来都不会给我们掉课的。　

记得有一次，因为老师病的很严重要开刀，所以不能来上课，只能在家休息，过了十几天，他带着那还没有恢复的身体，坚持回来上课，我们也听见数学老师一再劝她，让她在家多休息几天再来，他仍然不听，还是坚持给我们上课，我们都知道她其实是放心不是我们这个“小班”的孩子，他怕我们掉队了。我们的班主任陈老师对待学生总是想慈母一般。她是那么的亲切，她是那么的温柔，她是那么的无私奉献着。　

她不但是对工作负责，而且还是很顾全大局的人。　

记得有一次，是我在上小学以来，我觉得非常丢人的一次，我的语文学习成绩就像玩滑滑梯似的，往下滑了一大截。等试卷打下来，我发现我有许多的题目都错了。接下来的几天里，我每天每时每刻都是提心吊胆，真怕陈老师当着全班同学公布分数。该来的终于来了，陈老师提到了那次考试，她先给我们把试卷一题一题的分析。分析完后，老师说了一句话：“这次的考试结果不是很好，不把分数报出来，希望大家以后更加努力”。　

我那颗心终于慢慢平静下来了。从那一刻起，我心里便对老师感激万分，也许在别人看来根本不值一提，但对我却有着极其重要的意义。要知道重载这个年龄段，我们的自尊心是多么的强，生怕受到伤害。我们的陈老师是多么理解我们，她维护我们那一点点可怜的自尊心。　

你们说说看，这么一位优秀的老师能不让你感动吗？

我和谁的故事作文四：我和语文的故事

语文，第一次接触到这个词语是小学一年级。语文是一本让我既爱又恨的课本。爱，是因为它里面有趣的故事和老师的娓娓道来。恨，是因为像我这样不善于记忆的人，也非得把一大堆文字死记硬背。接着，第二次、第三次、第四次便接踵而来。哦，语文原来还包括作文、古诗、采访。时间悄悄地在我与语文间溜走，我越来越记不住语文究竟包括哪些东西。从小到大，我对事物的概念往往随着年龄的增长而逐渐清晰。但是，我越来越琢磨不透语文是什么。是模糊的、乱七八糟的一团仍在继续的记忆吗不是。某一天，我突然觉悟——语文就是这生活！良久，又觉得不全是。一直到现在，我只好把语文当做几乎知晓万事的朋友。我与语文，在幽静的道路上走着

孙悟空经常与猪八戒打闹，他却很少与沙僧斗嘴，这是因为：01两个人的职位高低有所不同。02沙僧功夫好却是个老实人。03猪八戒平时爱聊，也爱抱怨。

01两个人的职位高低有所不同。

虽然说沙僧之前的职位就是在玉皇大帝前面卷一下帘子，也就是卷帘大将。而猪八戒之前是天蓬元帅，掌握着八万水军，孙悟空也是大闹天宫的主，本事大得很。但其实这三个人当中，沙僧在天庭的地位最高。

沙僧的后台算的上是玉帝，平时手拿虎符，基本上应该是玉帝旁边的亲信将领。并不能因为他的戏份没有孙悟空多，就觉得他平凡。因此孙悟空吵架第一人选是猪八戒，斗嘴完了还有妖怪，可能还有唐僧，最后才是沙僧。

02沙僧功夫好却是个老实人。

沙僧当时在流沙河被猪八戒引诱出来以后，孙悟空只能和他打个平手，并不能打赢他，功夫相当好。并且沙僧的师傅是赤脚大仙，德高望重，曾经来救过他，又是一个小后台。孙悟空不会没事找他吵架，也很难斗嘴。

因为沙僧性格老实，不爱聊天。平时默默无闻，脾气好，不大会生气。

03猪八戒平时爱聊，也爱抱怨。

猪八戒挺会聊天，喜欢调戏美女，和神仙开玩笑。平时有点本事，胆子又大，都想试试看。并且当过兵，少不了有点，喜欢叽叽歪歪说点什么的习惯。话多就容易生事，跟孙悟空讲上几句。

猪八戒的懒，都是孙悟空看不惯的，总是要找他说上几句。猪八戒好哄，孙悟空转头又让猪八戒去当做苦力被使唤，因此猪八戒经常会有怨气，回头又要怼回来。

毕竟一本小说中，每个角色需要有不同的特点。如果三个人同时能斗嘴，这唐僧也带不动。

在中国古代，许多行业都要求从业者在就业前要经过一定的专门训练。这种职业技能的习得，通常有两种途径，一种是家庭世代相传。家庭或家族式的经营，往往都

依靠这种方式传承技艺，并在竞争中占据主动。故古代称工、商是“家其专业，以求利者”史籍中关于这类家传世业的记载很多，比如《太平广记》说北海人李清，

其家世代从事印染业，十分富有。又说洛阳官锦坊的李氏家族也是“世织绫锦”。陆游也曾说，南宋时亳州出产一种上乘轻纱，一州之内只有两家能织出这种纱，为

了防止技术外传。两家世世通婚，“自唐以来名家，今三百余年矣”铀。唐人元稹《织妇词》中也说：“东家头白双女儿，为解挑纹嫁不得。”可见，民间极其注重

传统技艺的保密工作。除家传技艺外，拜师学艺是另一种重要的传授技艺方式。这种方式具有突出的社会性，也蕴含了丰富的文化内涵。

师徒关系是十分复杂的。从徒弟角度看，掌握一种专业技能无疑就意味着找到了一条谋生之道，即民间所言“一技在手，走遍天下”。这一点对于家境贫寒的农家子弟来说尤其如此。所以，徒弟对师父往往十分恭敬温顺。并心怀感激之情。

在生活中，徒弟不仅要刻苦钻研所学技艺，而且要尽心尽力侍奉师父。“先生将食，弟子馔馈。摄衽盥漱，跪坐而馈；先生有命。弟子乃食”，“先生将息，弟子皆

起。敬奉枕席，问所何趾”，“先生既息，各就其友；相切相磋，各长其仪”（《管子·弟子职》）这些规则就是师徒关系的真实写照。

平时，徒弟也必须注重自己的言行举止，不能任情任性，冒犯了师父尊严，比如，徒弟进了师父的家门后要垂手站立。不能随意落座；师父令其坐下时，不能背对着师父坐；告辞出门时应倒退着走等等，这些礼仪规范无不表现了徒弟在师父面前的谦恭温顺。

从师父角度看，收徒弟可以得到拜师礼，可获得廉价劳动力，技艺又可发扬光大，未尝不是一件好事，因而也愿意收徒授艺。但从另一方面说，旧中国经济不发达，

原料、市场、客户都很有限，招收徒弟又意味着培养了潜在的对手，甚至有可能危及自己的生计，即民间所说的“教会徒弟，饿死师父”、“同行三分仇”。所以，

师父对徒弟的感情也十分复杂，他们在意志力、人品、能力等各方面严格要求徒弟，很多时候甚至于百般挑剔，使徒弟过着如履薄冰一般的生活。同时，他们也非常

重视培养弟子的封建宗法观念，使弟子对自己终生感恩，不敢做出欺师灭祖之事。

因此，曲艺界中常常有“想要人前显贵，必定人后受罪”的说法，在工匠界，也如此。但由于手工业的特殊性，二者之间又存在了很多不同之处。

中国匠人世代相袭，师徒相传的教育制度在历代出现了众多显赫杰出的人才。例如宇文恺(555～612年)是中国隋代城市规划和建筑工程专家，出身于武将功

臣世家，官至工部尚书，负责规划和主持兴建了隋首都大兴城(唐改称为长安城)和东部洛阳城及其宫殿衙署。还主持修建了隋的宗庙、离宫仁寿宫和隋文帝的陵墓

等重大工程，他所规划的大兴城是当时世界上最大的城市。宇文恺还撰写过一些有关建筑的著作，其中《明堂议表》附于《隋书》中流传下来，提出了建造明堂的设

计方案和依据，并且附有按百分之一的比例尺绘制的平面图和模型，这是当时的巨大贡献。

古代许多传统技艺是在父子之间传承下来的，相当于父亲留给子孙后代的一笔财富。例如我们熟知的清朝“样式雷”家族，始祖雷发达(1619～1693年)，

字明所，原籍江西建吕(今永修县)，明末迁居南京，康熙初年参与修建宫殿工程。在太和殿工程上梁仪式中，他爬上构架之颠，以熟练的技巧运斤弄斧，使梁木顺

利就位。因此被“敕封”为工部营造所长班，负责内廷营造工程，有“上有鲁班，下有长班”之说。

其子雷金玉继承父职，并投身内务府包衣旗，担任圆明园楠木作样式房掌案。直至清末，雷式家族有玳后人都在样式房任掌案职务，负责过北京故宫、三海、圆明

园、颐和园、静宜园、承德避暑山庄、清东陵和西陵等重要工程设计，同行中称这个家族为“样式雷”。雷式家族进行建筑方案设计，都按百分之一或二百分之一比

例先制作模型小样进呈内廷，以供审定。模型用草纸板热压制成，故名“烫样”，其台基、瓦顶、柱枋、门窗以及床榻桌椅、屏风纱橱等均按比例制作，样式家族的

烫样独树一帜。

这种把专门技艺作为家产传给子孙的民间习俗，官府很早就已认同并予以保护。先秦时期士农工商“四民分业”不改行，各行技艺已是父传子继，《考工记》上说

“巧者述之守之，世谓之工；”注日“父子世以相教也”，即是这个意思。《国语·齐语》解释这样做的好处在于“其父兄之教，不肃而成；其子弟之学，不劳而

能。夫是，则工之子恒为工”。耳熏目染，教者省力，学者亦快，结果便形成了《荀子·儒效》上说的“工匠之子，莫不继事”的传统做法。历代官府都沿用这种做

法，有着相同的思路和规定，如《魏书·刑罚志》说“其百工伎巧，驺卒子息，当习其父兄所业”；以及唐宋以来匠户、灶户等“百工”称谓和“匠籍”管理制度，

实际也是由家庭世袭传继手工技艺的习惯派生的。

手工技艺在家庭父子相传的同时，也可以传授给徒弟。在古代小规模的家庭手工业以及较大规模的手工工场中，往往首先以工匠自己的子弟为徒，使传子与授徒合二

为一。明清时期苏州织造局招收“幼匠”即学徒工，明确规定主要用局中工匠的子侄，使之以子侄承继父业的形式在局学艺。乾隆年问官方有碑文规定，织造局“匠

内有年老告退，或系病故，其子侄有能谙练织造，堪以充补者，该所管应据实查，……准其承充，此一定之理也”（《江苏省明清以来碑刻资料选辑》）。并且这种

“一定之理”还上了《大清会典》，嘉庆年间议准“嗣后工局除正匠外，每炉房(徒工)不得过八人，每磨房不得过六人。俟现定额有缺，方许外人差充。其正匠之

兄弟子侄入厂学艺者，仍规现定数额以内”（《大清会典》）。

手工业者自己的行会、公所也有同样的章程：“不论店问工司，就地父传子业，亦以满师例”；“子承父业，或长或嫡，以亲生一人照满师例，其余亦可向公所报名

入行”（《上海碑刻资料选辑》）。一般徒工要学徒3年。是准许亲生儿子一人免去学徒期，其余子侄学艺则与一般徒工的待遇相同。很明显，儿子有学徒和开业上

的优先权，在官方和行会方面也倡导手工技艺尽量要父传子继。

按照习惯，为了限制竞争，也为了控制技艺的传播，在传授给一般徒弟时，数目受到严格限制。通常规定，授徒每3年一期，每期一人，不许重叠招收，据说“每人须三年乃授一徒，盖以事此者多，恐失业者众也”（《中国工商行会史料集》）。

如果不遵守此规定，行会则有权予以惩罚。苏州的金箔行规定每姓只能授徒一人，有个姓董的收了两个徒弟，同行们便按行规将董的衣服脱光，绑在柱子上，命众人咬其肉，顷刻之间从头顶到脚底都被咬尽。行会还规定，一旦确立了师徒关系，师傅则必须尽力传授技艺。

为了使师徒之间的技艺传授类同于家庭内的父子传继，通常要建立一种“准父子关系”，即在学徒期内徒弟不拿工钱，学艺帮工的同时还要侍俸师傅的起居，类似儿子侍奉父亲；学徒期满离开师傅独自开业时师傅赠送一套工具，师傅去世后徒弟要准备孝衣。

大多数的技艺都是以这种方式传承下来，例如景德镇的陶瓷制作技艺就是如此。几千年的实践证明“师徒制”是一种有效的技能传授方式。但是，今天也有人提出

“师徒制”过时论，其实不然，实践证明在景德镇传统制瓷工艺中，要保护和发扬传统制瓷技艺“师徒制”的传承是完全有必要的。

“师徒制”在传授技艺的过程中，师傅可以针对不同的徒弟自身的爱好、素质、基础等特点采用不同的传授方式，这样因人而教可以更有效地传承技艺。

景德镇当前对传统制瓷技艺的传承仍然主要是通过“师徒制”得以传承，景德镇民间传统制瓷工序，从拉坯到烧成再到彩绘所有的工序都是有师傅带徒弟的。

就一般的技艺如木工、铁匠之类的传授而言，师徒也好，家族也好传承都是一种常态。那些祖传绝技即使招徒弟也极少轻易传授。这方面的例子很多，如宋代秀水有

家制泥鳅干的技术独到，当地人都不懂其法，他家的徒工多方探寻其秘密，都没能学到手。清末广州制革业中的熟皮配料是关键技术，由师傅掌握，配料时在小房内

操作，有时还把窗帘拉住，不让徒弟看见。徒弟只能在日常帮师傅做活时用心观察，对关键技艺还不能随便打问，全靠心领神会，行话叫“偷师”。

手工技艺无论是家庭内部传继还是师徒间的传授，都尽量不扩大范围，越是高超的“绝技”越倾向于单传。但由此一来，却带来一个不可避免的弊端，有些技艺往往

在家庭传继中出现断代，或者是师徒传授时因师傅突然死亡等意外情况而失传，以致于有人戏称所谓绝技、绝活的“绝”含有传不长久的意思。明初吴江有个叫张铜

锁的制锁技艺高超，“远近争购，一时称绝技焉。其子传其技，稍逊其父，至孙不务故业，法遂绝”。（《续外岗志》）明初南京沈万三有一种冶铁用的特殊药物，

可使炉火极盛，因此获利成了南京首富。被朱元璋治罪流放后，某御史向其子索要秘方，说交出秘方便可活动赦免沈万三。可秘方单传，其子不清楚在何人之手，只

有“先世所遗成药”数盒，送给了御史，此后也再没人知道此秘方了。

曾有人考察了明朝时的几家著名的绝活，发现都在家庭内部父子传继中传走了样或传丢了，如：

制笔业中的金陵陆继翁、王自用，吉水的郑伯清，吴锡的张天锡，杭州的张文贵等都有绝技，所制毛笔各有特色，却因“不妄传人”而“惜乎近俱传失其妙；”

制陶业中的宜兴陶家对陶土的“取舍、配合各有心法，秘不相授”；

彝鼎业中的松江胡文明能“按古式制彝、鼎、尊、卣之类，极精，价亦甚高，誓不传他姓；”

织布业中的丁娘子布名声很大，“造法秘不示人”

结果就是这些都慢慢失传了。

师傅授徒时往往不肯毫无保留地传授，总要留一手绝活，到自己晚年甚至临终前才单传给最可靠的弟子，以防过早地“教会徒弟，饿死师傅”，这更增加了失传的危

险。清初康熙年间北京有个叫董九的建筑技师，设计督建宫殿堪称一绝，他每造一座宫殿之初先“手制木殿一区，以寸准尺，以尺准丈，不逾数尺许，而四阿重郭，

规模悉具，殆绝技也”。他这手绝活是跟师傅冯巧学的。

冯巧是明后期京城有名的建筑技师，从万历到崇祯，所有宫殿他都参与设计。明朝末年，冯巧已经很老了，孤身一人，董九“往执役门下，数载不得其传。而服侍左

右，不懈益恭”，终于感动了冯巧，“一日，九独侍巧，顾日：子可教矣！于是尽传其奥”。董九等了几年最终学到了手艺，算是幸运的。

这种防范式传授最容易失传，景德镇魏家的砌窑技术后来也授徒，据说“由于过于保守技术秘密，最后只剩下两个老师傅和两个徒弟。徒弟还没学会技术，两个师傅

就死了，技术就失传了”。我国历史上的许多精湛的工艺品，现在我们只能知其名或见其物，而不懂其制作技法，大都是这个原因造成的。

可见在古代，工匠师徒之间，往往是一种博弈加防范的过程，多数情况下，只有家族继承或者家族式师徒中最亲密的徒弟，才能得到师傅真正的手艺。恰恰是手艺的难得，使得徒弟与师傅的感情更加复杂。虽说复杂，却因为有求于人，鲜有工匠师徒间拆伙撕逼的事情发生。

摘自百度网友，谢谢。