望天门山的一诗中形象地描绘了怎样的景象表达了作者什么情感？

　李白无比热爱祖国的壮丽山河，一生遍游名山大川，留下了许多不朽的杰作。该诗描写诗人舟行江中溯流而上，远望天门山的情景。天门山为今安徽省芜湖市的东梁山与和县的西梁山的总称。《江南通志》记云：“两山石状晓岩，东西相向，横夹大江，对峙如门。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰东梁山，总谓之天门山。”

　　前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势。诗人不写博望、梁山两山隔江对峙，却说山势“中断”，从而形象地写出两山峭拔相对的险峻：“楚江开”，不令点明了山与水的关系，而且描绘出山势中断、江水至此浩荡而出的气势。“碧”字明写江水之色，暗写江水之深；“回”字描述江水奔腾回旋，更写出了天门山一带的山势走向。后两句描绘出从两岸青山夹缝中望过去的远景，“相对”二字用得巧妙，使两岸青山具有了生命和感情。结尾一句更是神来之笔，一轮红日，映在碧水、青山、白帆之上，使整个画面明丽光艳，层次分明，从而祖国山川的雄伟壮丽画卷展现出来。

　　第一句“天门中断楚江开”，着重写出浩荡东流的楚江冲破天门奔腾而去的壮阔气势。它给人以丰富的联想：天门两山本来是一个整体，阻挡着汹涌的江流。由于楚江怒涛的冲击，才撞开了“天门”，使它中断而成为东西两山。这和作者在《西岳云台歌》中所描绘的情景颇为相似：“巨灵（河神）咆哮擘两山（指河西的华山与河东的首阳山），洪波喷流射东海。”不过前者隐后者显而已。在作者笔下，楚江仿佛成了有巨大生命力的事物，显示出冲决一切阻碍的神奇力量，而天门山也似乎默默地为它让出了一条通道。

　　第二句“碧水东流至此回”，又反过来着重写夹江对峙的天门山对汹涌奔腾的楚江的约束力和反作用。由于两山夹峙，浩阔的长江流经两山间的狭窄通道时，激起回旋，形成波涛汹涌的奇观。如果说上一句是借山势写出水的汹涌，那么这一句则是借水势衬出山的奇险。有的本子“至此回”作“直北回”，解者以为指东流的长江在这一带回转向北。这也许称得上对长江流向的精细说明，但不是诗，更不能显现天门奇险的气势。试比较《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。”“盘涡毂转”也就是“碧水东流至此回”，同样是描绘万里江河受到峥嵘奇险的山峰阻遏时出现的情景。绝句尚简省含蓄，所以不象七古那样写得淋漓尽致。

　　“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”这两句是一个不可分割的整体。上句写望中所见天门两山的雄姿，下句则点醒“望”的立脚点和表现诗人的淋漓兴会。诗人并不是站在岸上的某一个地方遥望天门山，他“望”的立脚点便是从“日边来”的“一片孤帆”。读这首诗的人大都赞赏“两岸青山相对出”的“出”字，因为它使本来静止不动的山带上了动态美，但却很少去考虑诗人何以有“相对出”的感受。如果是站在岸上某个固定的立脚点“望天门山”，那大概只会产生“两岸青山相对立”的静态感。反之，舟行江上，顺流而下，望着远处的天门两山扑进眼帘，显现出愈来愈清晰的身姿时，“两岸青山相对出”的感受就非常突出了。“出”字不但逼真地表现了在舟行过程中“望天门山”时天门山特有的姿态，而且寓含了舟中人的新鲜喜悦之感。夹江对峙的天门山，似乎正迎面向自己走来，表示它对江上来客的欢迎。

　　青山既然对远客如此有情，则远客自当更加兴会淋漓。“孤帆一片日边来”，正传神地描绘出孤帆乘风破浪，越来越靠近天门山的情景，和诗人欣睹名山胜景、目接神驰的情状。

　　由于末句在叙事中饱含诗人的激情，这首诗便在描绘出天门山雄伟景色的同时突出了诗人的自我形象。

第一集

专业摄影师易小川边驾车到野外取景，误入一群盗墓贼的营地。小川向在考古现场参与发掘工作的大川描述如何逃过一劫，大川却一点不信。小川决定把木材运回去作证，谁料车没开出多远，一条毒蛇就咬上了他的右手。大川也忽然感觉一惊，手指触到碎陶片流出血来。考古现场终于迎来了激动人心的开棺时刻，一具保存完好的女尸呈现在世人眼前。小川到汽修店找女友高岚修车。三个“红粉知己”路过汽修店，亲密地和小川打起招呼，惹怒了高岚，小川敌不过野蛮女友的拳脚，驾车开溜，谁知高岚仍穷追不舍，小川急中生智逃进考古现场。被拦在门外的高岚打电话向考古所的大厨——哥哥高要求助。 高要听到妹妹吃亏，抄起两把烧菜的大勺找到小川要算账。在现场外伺机多时的叶枫一伙驾车横冲直撞闯入考古现场，抢走了宝盒。小川见此景立马发车直追抢匪，可怜的高要只能趴在车顶上，一路大叫。大川坐进了高岚的跨斗摩托，也一路追赶而去。小川追上抢匪，虎型坠再次发挥威力，让他能量倍增，三下两下就把对手打倒在地，叶枫一伙只得跳上SUV落荒而逃。高要晕车晕得浑身无力，只好作罢。小川研究起抢回来的宝盒，突然发现虎型坠和宝盒上的一个凹痕吻合，于是将虎型坠放入其中。两人看到，宝盒盖子浮到空中，宝盒中发出霞光万丈！秦代的刑场上，一个身着奇装异服的年轻人从天而降，众将士议论纷纷，不敢近前，不知是叛贼来劫法场，还是神仙妖孽下凡……

第二集

小川莫名其妙的来到秦代，却还以为来到了古装片片场。在法场上误打误撞救了死囚项梁。项羽前来劫法场，将小川一并带走，逃走途中两人中箭。项羽坚持让叔父先救小川，小川醒来疼痛不已，要求他们叫“救护车”把自己送到“医院”，又提出一系列现代医学术语，弄得叔侄俩莫名其妙。项羽觉得小川绝非常人，必有非常之处，项梁告诫他还是小心为上。小川得助于虎型坠在身，奇迹般的迅速伤愈，不久，百夫长带着追兵赶来，将项梁拿下，项羽不忍弃叔父而逃生，放下兵器束手就擒，决意与叔父同生共死，项梁长叹侄儿不喑圆通之道。危急时刻小川出现，用计向追兵掷出马蜂窝，再次救了叔父俩。项羽不肯逃跑而与百夫长决战，为了让项羽弃战，小川击昏了他。此时，小川才明白自己真的穿越时空来到了秦代。

第三集

高岚和大川通过GPS追踪到了小川的汽车，可只发现了宝盒，小川和高要却不见了踪影。二人通过各种方法寻找，却没有任何消息。大川用多种手段透视宝盒却一无所获，于是找神秘网友兼考古同僚“千年老妖”帮忙。

小川和项羽 项梁来到会稽投奔范增。接风席上，小川为寻找回家线索，向众古人请教宝盒上“某某山”三字。项梁敷衍不答。时至八月十五中秋节，小川做月饼给项羽品尝，项羽却不知此为何物。二人对月品酒，小川心中忧生思乡之情。

易父与易母因往事在中秋节晚餐时争吵，使高岚回忆起了她和老哥作为孤儿的辛酸。易父母决定暂弃前嫌一起解开宝盒之谜，易母鉴定出这个宝盒使用的是失传已久的扣龙锁，并认为宝盒上的“汤巫山”是开锁的线索。

小川终于查出宝盒上的三个字是“汤巫山”并且位处燕地，决定出发寻找。项梁叔侄为阻止小川，决定按师门规矩要小川闯过三关方可离去。第一关考兵法，小川因经常观看《百家讲坛》而轻松过关。第二关考气力，小川与项羽比举鼎。谁举得高，谁的时间长就算赢。

第四集

小川利用杠杆原理，不费体力使大鼎离地，高度，时间均胜项羽一筹，又过一关。第三关比武，小川显然不再是项羽对手，却仍拼死一搏，项羽不忍，用腿力夹死坐骑，从马上摔落。项梁只得判小川获胜，任他而去。项羽送别小川，二人上告苍天，结为兄弟。小川途遇吕公一家遭抢匪劫持，出手相救，吕家姐妹对之暗生情愫。吕公又请义侠护送一程，小川欣然答应。

第五集

小川手机没电，决定自造充电器，到处搜寻材料。吕雉拔下发簪充当转子，还将金丝羽衣上金丝抽出相赠。不知情的小川兴奋拥抱吕雉，却让吕雉想入非非。

吕家遭劫度日艰难，小川献策，借吕公在当地名望，举办“慈善宴会”为吕公办私塾筹款，很快筹到一笔钱，他教给吕雉这叫“炒作”。吕雉向众人“炒作”吕公将在宴会上招婿，又卖出不少高价座位。刘邦目睹吕雉芳容，也决定前往重阳宴一试。

第六集

原来这是罗拉一伙的一石二鸟之计，引走大川后偷走宝盒，还借指纹嫁祸给小川高要。高岚责怪大川。

小川和刘邦结为兄弟，刘邦请小川帮忙说媒。吕公为吕雉在宴上择选一位佳公子，婚事在即，吕素却道出非小川不嫁。吕雉急忙找小川表白，小川婉言拒绝，吕雉追问，小川无奈“承认”下自己喜欢吕素，让门后吕素听到，误以为真。小川为刘邦说媒，吕公询问刘邦养家本事，刘邦却高谈满腔抱负。吕雉对刘邦厌恶不已。私塾开张在即，小川帮吕素挂灯笼佯装亲密，吕雉吃醋，刘邦决心支走小川。

第七集

众人发现小川中瘟疫昏倒在地。医生让他们将小川抬入死人屋。为不误期刘邦带领众徭役继续赶路。吕素悄回死人屋，将小川带到一荒宅照料。

研究所对账中发现高要有小偷小摸现象。高岚家中发现相同数目存折，大川决定不告诉高岚这件事情，并替她承担还款。

第八集

原来素素也染上瘟疫，崔文子早有发现，但所带之药却只够救活一个人，素素决定选择牺牲自己。临终，素素求小川照顾家人。崔文子告别离去，高要与小川一同前往汤巫山。

易教授一行也决定动身前往寻找“汤巫山”，大川牙中被安窃听器，罗拉对他们的进展了如指掌，一路紧紧跟踪。

他们找到汤巫巷，进入一所古旧民宅，在一块石板上发现燕国篆书，意为在石桌上用茶杯当棋子下棋，然后可得到一本神奇之书。

第九集

四人下完棋，石桌崩裂，露出一本书。罗拉叶枫等冲进了院子抢书，两方展开搏斗。警察及时赶到，罗拉等仓皇逃跑。

两个徭役逃跑，众人惊慌，此是杀头大罪。刘邦正发愁，小川和高要来到咸阳相见。刘邦借言为二人接风洗尘，将二人灌醉，次日晨充徭役交给官兵。高要被分派去当官奴，小川则到北方去修长城。官奴营中高要受尽欺负。小川在前往长城途中救下民夫范喜良，为此得罪庞副将。

第十集

高要刚入御膳房又遭到太监欺侮。时胡亥宫中总管来御膳房要一厨子，厨子们惊慌失色，纷纷推给高要，高要听小川说过胡亥是秦二世，二话不说就答应。高要的第一顿御膳就让公子赞不绝口，暗下报仇决心。

第十一集

易教授一行找到图安界碑。路过村民将他们带入伏虎村，祠堂里供奉着座伏虎神人像，还住着一位百岁老人。罗拉等人抢先来到祠堂，与大川高岚展开搏斗。幸好全村村民闻讯赶来，罗拉叶枫等落荒而逃。但打斗中地图却被焚毁一角。易妈妈上前询问，原来老人正是木行者的后人，他们顺利拿到第二枚戒指。

第十二集

金将军下令立斩不饶，玉漱及时赶到阻拦。金将军提出要与小川比试，来赌奴隶生死。第一局比武，小川胜。第二局比射箭，最后一箭举靶奴隶听到儿子叫唤转身，使小川没能射中，输掉这一局。所有奴隶对他们一家怒目冷语。夫妇俩自缢谢罪。幸留儿子被小川救活。

第十三集

高岚趴在一块大石头上睡着，醒来发现宝盒就在自己身边，赶忙回到祠堂报告其他人，大伙决定用手中戒指一试，真的打开了扣龙锁。罗拉不解黑袍人为何将宝盒完璧归赵，黑袍人指责罗拉成事不足，还不如让他们来找全戒指打开宝盒，自己坐等渔翁之利。

第十四集

蒙恬带玉漱进宫觐见秦皇，玉漱翩然起舞，秦皇龙颜大悦，封为丽妃。伤心的小川在酒肆中日日买醉。蒙恬来找小川，小川不予理会。一个叫三宝的奴隶被主人痛打，小川看不过去买下他，放他自由，谁知三宝死死缠着小川要其收留。

第十五集

小川在酒店重逢崔文子，小川给崔文子的酒取名叫“寄忧谷”。一日小川和三宝正在兰池饮酒练剑。微服出访的秦皇与李斯闻酒香前来，秦皇一尝赞不绝口。相谈间，一路匪徒前来打劫。小川醉酒退敌，不留名便告辞离去。秦皇命斯查访这位义士为己所用。

第十六集

宫外，蒙恬焦急关注丽妃病情；宫内，玉漱在小川的照料下逐渐恢复，小川陪玉漱吃饭，散步，教她用手机……不久御医前来探诊，宣布丽妃已痊愈。秦皇闻讯直奔丽妃宫中，两人黯然分离。

第十七集

大川高岚把二老送到医院，医生说他们只是被下药。黑袍人打来电话，告诉高岚这是一次小警告，威胁他们尽快破解宝盒。

易妈妈醒来，迫不及待奔向易教授房间，高岚却悄悄把心电图插头拔了，看到屏幕上一条直线，易妈妈心中的情感奔涌而出,后悔早就该放下架子与易教授和好如初。

第十八集

高岚也来参加秦代美女研讨会，发现屏幕上的秦代美女复原图竟然是自己的脸！不由觉得奇妙，她决定将自己也写进《再见图安》。

第十九集

刘邦到沛县见吕公，谎称吕素和小川已到咸阳安居乐业。刘邦又提亲事，吕公正要答应，吕雉借言没有见到妹妹安康不考虑自己的事情；况如今扶苏公子成立“举贤堂”广招贤士，刘邦理应去应征，提议一同前去咸阳。

第二十集

小川请小月到家中吃饭，听说小月在玉漱宫中伺候， 便让小月把腰牌（手机）回宫交给玉漱，并要她保密。玉漱钦点小月做贴身女官。夜晚小月来到玉漱寝宫外，听到腰牌里发出小川的声音，惊诧不已。第二日玉漱又让小月去取些新的“药”，小月奉命来到小川家中，将自己做的衣服送予小川，小川误以为是玉漱给自己做的，开心极了。小月黯然离去。深夜，小月梦见自己与小川一起花前月下……

第二十一集

蒙恬带小川去见识蒙家军，帐中遇庞副将。见蒙家军如此声威撼天，小川决定加入。蒙恬十分高兴，两人当夜一醉方休，蒙恬酒后吐真言，倾诉对玉漱的爱恋。第二天酒醒后蒙恬跪倒向祖宗和秦皇忏悔，并将匕首刺向了自己以示惩戒，并痛斥小川所为也是“有违伦常”。小川坚持不放弃玉漱，蒙恬拔出匕首，却又刺向了自己——因没有尽到兄长之责而自裁。小川怒指他迂腐不化，丢下军服就要走。

第二十二集

高要有意撮合二人，让小月去给小川送水果。看到小月对自已一片情意，小川十分为难。项梁叔侄俩前来拜贺，项羽对小月一见钟情。小月道出自己也是楚国贵族之后。这时刘邦也来找小川，想谋一官半职。小川拒绝，刘邦赖在地上不走，小川无奈让他做自己的属官。

第二十三集

小月生日，高要，小川送上蛋糕庆祝。

蒙恬向扶苏推荐小川，扶苏立刻召见，请他做助手，维护举贤堂稳定，小川无法拒绝。

高要无意间找到赵高，带他去见中车府令，让他送礼巴结。 第二日中车府令被发现七窍流血而死。赵高被侍卫抓走。高要让小川帮忙，小川表面答应，心中却想借此除掉赵高。小川让项羽暗查赵高的底细。并将其作恶的证据交给扶苏和蒙恬，请他们按照律法处理。

第二十四集

三宝报告宫内多人失踪，小川猜到幕后主使，急忙派三宝给刘邦捎去密信。吕雉此时已怀孕，刘邦押送徭役在外，吕公接信赶紧带着女儿逃离沛县。刘邦在芒砀山留宿于荒宅，当夜刘邦喝得酩酊大醉。众人送他回屋，一条白蛇拦住去路，刘邦上前拔剑就把白蛇砍为几段。吕雉借机扮作白帝之妻在林中哭泣，众徭役吓得一宿没睡。次日早，大家尊拜刘邦为赤帝之子。赤帝子斩白蛇施仁义的故事很快在沛县传开。

第二十五集

赵高又发现小川给刘邦通风报信，大发雷霆，将其写入黑名单。

赵高与李斯密探，要与之联手扶起胡亥，与扶苏，蒙恬对抗。李斯被他说动。不久，挂名胡亥公子和丞相李斯的“忠义馆”在举贤堂对面开张，放出话可以直接给官。观众一哄而上，连举贤堂也人心动摇。

二十六集

玉漱见孟姜女，心受鼓舞，不顾危险出宫与小川相会。她请小川帮助孟姜女寻夫，小川告诉她有一人定能帮她。蒙恬陪护玉漱外出狩猎，玉漱叫出孟姜女，请求蒙恬帮助。庞副将主动向蒙恬请缨助孟寻夫。

大川高岚利用车内摄像头复原了地图被烧掉了那一块，得出他们的下一个目的地是长城。

第二十七集

李斯在朝上弹劾蒙恬失职，几位大臣却上奏孟姜女哭倒长城之传闻。秦皇决定顺应天意立碑表彰孟姜女。举贤堂中，蒙恬警醒众人长城坍塌是人祸而非天灾。

大殿上，术士卢生上殿呈上“天书”，上书“亡秦者胡也”。蒙恬向秦皇进言“胡”所指胡亥，应将他逐出宫。李斯却说胡指的当是胡人，秦皇命蒙恬出征。

第二十八集

扶苏在殿上进谏，秦皇大怒将他轰出大殿。小川意识到整个举贤堂都要遭殃，赶紧让项梁项羽逃亡。赵高带人围住举贤堂，小川重新加入举贤堂与众兄弟同生共死，全体举贤堂成员放下兵器束手就擒。

第二十九集

赵高谎称小川已死，小月痛哭失声，要与赵高断绝兄妹情分，赵高心痛，便带小月狱中探望，并保证会让小川活着。蒙恬在回咸阳的途中被刺客暗器扎伤。路过的金将军将一位刺客打昏带走。

赵高禀告秦皇妖言儒生已经被坑杀，并拿出举贤堂谋反的招供。这时蒙恬出现在大殿之上，赵高大惊。蒙恬指出此案较多疑点，并弹劾赵高违背律法宦官干政。秦皇怒令严查蒙恬遇刺一案，并待蒙恬伤愈后重新会审举贤堂一案。

第三十集

蒙恬终于醒来，却得知自己身中剧毒，时日不多。他要小川接手蒙家军，小川拒绝。蒙恬押来十个匈奴女子作为礼物，其中一个女孩德香被士兵抽打，小川看不过去便要下她。德香告诉他十姐妹明日就要被处死，只有被他要下的人才能够活下来，质问他为什么只要一个。

蒙恬带病出征，要求陛下让小川当他的副将。

第三十一集

蒙家军行军在沙漠中，赵高安插的内奸扎破营中所有水桶。蒙家军的兵将因为干渴倒下不少，蒙恬飞鸽传书向学生李由求援。小川按奈不住，向蒙恬提出建议，蒙恬却打断他，除非小川接任蒙家军，否则他不会听小川的任何建议。小川经历激烈思想斗争，决定放弃玉漱选择责任。

第三十二集

李由驰援赶到，蒙恬告诉李由自己将不久于人世，请他并全力帮助蒙毅。

大殿上秦皇大悦，封赏蒙毅位上卿，辅佐蒙恬总揽军务。李斯与赵高不满，窃议要在其和丽妃头上做文章，好一箭双雕除去二人。

第三十三集

蒙恬在蒙毅带领的蒙家军震天呐喊声中欣慰离世。玉漱打开手机听到的却是小川的分手告白。

罗拉嫉妒高岚在黑袍人心中位置，来到健身房找她对决。没想到高岚一脚，罗拉躲开，踢在大川脸上，装着窃听器的牙齿被踢飞。

第三十四集

蒙毅奉旨陪同玉漱狩猎。玉漱故意让坐骑受惊跑开，蒙毅单骑追上，玉漱再次抱紧蒙毅。众人赶到，蒙毅离去，玉漱晕倒。

夜晚，蒙毅院中惊现刺客，飞虎队出奇制胜活捉刺客。打头的德香摘下面具，庞副将惊呆了。庞副将认出刺客所使用暗器和刺伤蒙恬的一模一样。

第三十五集

秦皇拟旨升赏蒙毅，赵高诋毁蒙毅如此身手，行刺谋反也是轻而易举。秦皇大恐，立刻遣毅远征匈奴。德香听闻神色凄然。

德香请蒙毅赐其一死。庞副将挡在德香面前，两人终于衷情相吐。蒙毅“割发代首”，放德香离开，让她选择为同胞而战或是和庞副将远走高飞。德香最终一人离去。

第三十六集

秦皇命将玉漱暂投冷宫。

战场上，匈奴丝毫不退缩，双方都伤亡惨重，蒙毅决定撤退。次日早晨，匈奴人发现敌军退去，只留下一木雕巨虎。匈奴人高呼胜利，德香却呼喊着庞副将的名字。

第三十七集

李由在蒙府上撞见小月一见钟情。不堪重负的蒙毅告诉由有心让他接手蒙家军。李由坚决推辞。李由前来提亲，赵高欢喜，小月拒绝，告诉李由自己已有意中人。

赵高关起小月，逼她成亲，小月以死明志。赵高向秦皇推荐蒙毅监造皇陵，以释其兵权。李由成为蒙家军新统帅。赵，李得意。

第三十八集

小川向秦皇献上宝物兵马俑，可万年不朽地守护皇陵。秦皇大喜之下升赏蒙毅，赵高急寻李斯商量起下一步对策。

玉漱被贬与黔首一起做工，来到皇陵。

玉漱由太监看守做脏累的苦力，蒙毅心痛却无能为力。

第三十九集

兵马俑的烧制终于完成，蒙毅又接秦皇密旨，要将所有民夫给他殉葬。

秦皇身体欠安，想要召扶苏回宫，还让赵高小心照顾玉漱，等战事过去重新召她回宫。

第四十集

李由一人杀出重围送上长生药。玉漱得知蒙毅阵亡万念俱灰；药有三颗，秦皇担心药有毒，玉漱但求一死，主动要求试药。看到长生药果然不假，赵高拿起另一颗药送进自己嘴里，动弹不得的秦皇看着最后一粒药断了气。胡亥登基，为秦二世。

第四十一集

秦二世借此发兵图安踏平图安。金将军才知中赵高巧机关，震断经脉自尽，临终前告诉李由一个秘密。

李由来到一家药铺，找到被金将军救下的蒙毅。他被泡在一种图安特制的药水中，虽不死却是昏睡的活死人。

李斯再次提亲，小月居然同意，只要求赵高隆重办理婚礼。赵高喜出望外。

赵高将长生药作为贺礼送给小月。洞房之夜，小月离开叫婢女替她，李由来洞房一看不对就去蒙家找去了,李由发现小月正举起匕首自尽。他带着小月去见蒙毅，小月将长生药放入蒙毅口中，并要留在蒙毅身边。

蒙毅突然苏醒，小月大喜，但蒙毅心里始终只有玉漱一人，小月失望。

第四十二集

正当玉漱入皇陵之时，小月赶来告诉他蒙毅吃了长生药，并没有死，玉漱请小月带话给蒙毅，会一直在皇陵中等蒙毅。蒙毅听说玉漱被殉葬彻底绝食，要随玉漱而去。小月无奈把玉漱的话告诉了他。

蒙毅康复离开咸阳去救玉漱，让小月回到赵高身边，小月却决定也离开咸阳。李由来到药铺之时二人已经离开。

二人乔装打扮来到城门，守门士兵正拿着小月的画像盘查。多亏三宝掩护蒙毅小月过关。

高岚不愿承认自己喜欢上大川的事实，大川却对其守护备至。高岚终于决定请辞离开易家人。

小川，小月来到吴中县城找到项梁叔侄。

第四十三集

项羽将自己写给她的一盒“情书”交给小月。小月被打动。小川和项羽、梁商量，他要北上沛县，配合会稽起义。

小川找到落草山中的刘邦劝说他一起揭竿起义。不料刘邦以妻儿安全推脱。吕雉得知后带着刘盈以死相逼。小川发起起义军大会，刘邦上前自荐，一举成为沛县新首领。秦兵来镇压起义军，刘邦弃沛县而逃，告诉吕雉领兵打仗不是己之所长，但却另有妙计。

正当小月为项羽带上平安符时，刘邦求见。花园里，刘邦、项羽和小川三人缔结兄弟之盟，项羽提出谁先打入咸阳，谁就做关中王。

第四十四集

刘邦一路行善，让天下都知道他是仁义之师。小川和项羽的军队在前面势如破竹，他的部队在后面不紧不慢跟随，积蓄力量等待时机。

项梁阵亡沙场。小月陪伴项羽守孝，两人更加走近。李由率部下向小川投降，自己却自刎殉国，临终交代小川照顾好小月。刘邦不费一兵一卒率先来到咸阳城下。吕雉迫不及待地想要入主咸阳宫。无奈咸阳久攻不下。

小月来见小川，担心咸阳被破，刘邦对老哥不利。同时庞副将和田伍长带着飞虎队前来投奔。吕雉密入咸阳与赵高做交易，只要他献出咸阳，以前仇怨便一笔勾销。赵高恭迎刘邦吕雉入城，刘邦又让他改回“高要”之名。小川凭飞虎队破函谷关兵临咸阳城下，守城士兵只准小川和小月两人入内。

第四十五集

高要与小月重逢激动不已。小川见到刘邦，告诉他若论战功战绩，关中王之位应属项羽，因此项羽绝不会善罢甘休。刘邦却说顺应人心，不战而胜亦是取胜之道。

小川告诉吕雉自己所做都是为了救玉漱，得志的吕雉脸色大变。项羽气势汹汹杀来，邀刘邦赴鸿门之宴。 宴上项庄奉命舞剑，却意在沛公，小川不忍吕雉母子成孤儿寡母，起身与之同舞，为刘邦挡剑。小月回来哀求项羽为保其老哥性命放过刘邦。项羽心软答应，不过刘邦必须到遥远的汉中去。项羽要她留在自己身边作为回报，便以足够。小川得知小月原来就是史上虞姬。

第四十六集

小川来到皇陵，历经数天挖出甬道，来到地宫找到玉漱，二人回到蒙府幸福生活。

高岚拿出从研究所偷回的宝盒以及重要文件的备份，众人惊喜，高岚又收到神秘人刻意发给她的短信，内容是两句重要口诀。

吕雉前向小川辞行，希望小川认真对待自己一次，却遭小川冷漠敷衍。吕雉因爱生恨在小川饮用的杯中下毒，将玉漱和小川带回皇陵，以小川性命要挟逼玉漱走入山洞中，玉漱无意中按动天宫机关。小川眼看心爱之人离去，却无能为力。

吕雉和刘盈在楚地扣为人质，吕雉设法让刘盈逃走，却遇小川寻仇。此时小川心中只有仇恨和绝望，判若两人。刘盈为保护母亲拼死抵抗。

第四十七集

守卫田伍长赶来，告诉小川自己奉项王之命提取刘邦家眷。小川看在项羽份上，暂放过吕雉，同往广武看望项羽。

项羽正与将士议论两广战事。小川求见，项羽惊喜不已，放下手中的军务同小川开怀畅饮，虞姬为二人舞剑。小川却忧心告之天下会被刘邦所得，劝项羽早做打算。项羽不听。

刘盈为救母亲，企图杀死小川。不料被小川发觉，最终未得逞。小川被刘盈的孝心及仁义所感动，最终答应刘盈放过其母亲。

小川受项羽之托，将刘盈带到刘邦身边，刘邦甚是感激，并立刘盈为太子。小川劝说刘邦放弃楚汉之争，却遭到刘邦婉拒。

第四十八集

时小川已是一介船夫撑篙江边，听到对岸有人呼叫，原是项羽突围至此。小川赶往营救，不料为时已晚，虞姬被乱箭刺死，项羽自刎倒下，血染乌江。

易教授等人来到古图所指水域，碰巧在河边遇见一位画家，上前与之攀谈。此画家居然是水行者的后人，第四枚戒指被找到。

黑袍人让罗拉假冒火行者的后人，潜入易教授一行人中，以此来窥探宝盒中的秘密。高岚对此有所怀疑，因此质问罗拉，但罗拉说出事先准备好的口诀，坚持自己就是“火行者”的后人。

第四十九集

罗拉凭借出色演技，充分得到众人信任。

小川与高要同来旧地赴甲子之约，老书童交出了宝盒。小川用虎型坠打开宝盒，不料二人在原地不动。老书童提点根本没有时空隧道，想要回去，只能如喝茶般一天天过日子。小川埋葬了小月，并将一封信和一张地图放进了宝盒中，同蒙毅盔甲和小月嫁衣一并埋下。老书童将信物交给五位行者，让他们前往5个秘密地点，从此隐匿身份，直到有缘人前来寻访。

五位行者的后人终于相见，打开宝盒。看到小川的信，他们终于相信他回到了过去。罗拉露出真面目。黑衣人夺走地图，将易教授等人抓获。

第五十集（大结局）

小川来到天宫内，终于找到了玉漱，小川向玉漱承诺两人永不分开。

天宫内，众人重逢。小川向他们介绍玉漱，并告诉大川自己就是名副其实的千年老妖。黑衣人脱去面罩，原来他就是高要。

天宫内，高要决定同小川和玉漱玉石俱焚。突然他们身体发出蓝光，头发瞬间变白，变得疲惫。最终天宫塌陷，高要和玉漱都没能离开，只有小川一人逃过此劫。

**院里播放着《神话》的主题曲，只剩下最后一对男女坐在其中久久不肯离去，正是大川和高岚。对于他们，这不仅仅是一部**，一个神话，更是一段史实。

最后，一个老人扶起倒在地上的“玉漱”的海报，并说：“你没她漂亮。”

此人，就是易小川

1求有关江水的诗句,有意象和情感

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄----三国演义

赞美江水的两句诗：1日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

大江东去浪淘尽，千古风流人物

抒写思念故乡，眷念亲友的诗句：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

描写四季景色的诗句：春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

千里冰封，万里雪飘。

作者借物言志的诗句：千槌万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（《石灰吟》）

咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。

李白《将进酒》中

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！

白居易的《忆江南》中的

。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南 ？

水 ：

1、孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）

2、黄河之水天上来，奔流到海不复回。（李白《将进酒》）

3、谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼）

4、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。（李白）

5、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》）

6、水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》）

望洞庭湖赠张丞相 望庐山瀑布

孟浩然 李白

八月湖水平，涵虚混太清。 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 飞流直下三千尺，疑似银河落九天。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

一、天地山水

1余霞散成绮，澄江静如练——（南朝）齐谢眺《晚登三山还望京邑》

2天苍苍， 野茫茫，风吹草低见牛羊——（北齐）北朝民歌《敕勒歌》

3雄鸡一唱天下白——唐李贺《致酒行》

4野旷天低树， 江清月近人——唐孟浩然《宿建德江》

5气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》

6野旷沙岸净， 天高秋月明——（南朝宋）谢灵运《初去郡》

7黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐李白《将进酒》

8 一夫当关， 万夫莫开——唐李白《蜀道难》

9两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐李白《望天门山》

10飞流直下三千尺，疑是银河落九天——唐李白《望庐山瀑布》

11孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流——唐李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

12青山看不厌，流水趣何长——唐钱起《陪考功王员外城东池亭宴》

13 江作青罗带，山如碧玉簪——唐韩愈《送桂州严大夫同用南字》

14 会当凌绝顶，一览众山小——唐杜甫《望岳》

15 江流天地外，山色有无中——唐王维《汉江临泛》

16 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 ——宋苏轼《题西林壁》

17水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋苏轼《饮湖上初晴后雨》

18山重水复疑无路，柳暗花明又一村——宋陆游《游山西村》

19 一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生壁》

20青山遮不住，毕竟东流去——宋辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》

21云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下——元张养浩《双调雁儿落兼得胜令》

2关于水的古诗的赏析

杜甫《春夜喜雨》赏析

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。

《春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。

一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化、滋润洗凝而成……

3关于水的诗句及诗句的典故 顺便说说关于水的文化作文的思路

被水“打湿”了的中国文化

唐代有个诗人叫许浑，绰号“千首湿”，因为他的诗句之中多带着“水”字，人们吟诵时就会有一种湿淋淋的感觉。比如：“水暖鱼频跃”、“雁来秋水阔”、“雨中耕白水”、“山多水不穷”、“日融春水带冰流”、“暗惜水花飘广槛”、“山行水宿不知远”，等等。

“水”是自然的起源，也是生命的依赖。清灵的水无所不在，犹如一面镜子能映照万象。乃至比拟万物，因此在诗人看来，“水”是一种最具亲和力与表现力的文学意象。

“水”可以描摹自然绚丽的景色。比如诗人的展望：“云淡碧天如水”（马致远《天净沙》），写出了秋日天空的明净与高远；“春来遍是桃花水”（王维《桃源行》），则写出了春季河汛的灿烂与壮阔。前者如碧玉，后者似桃花，色彩感觉是迥然不同的。又如描绘夜景：“天阶夜色凉如水”（杜牧《秋夕》），杜牧是从“凉”的触觉来感知的；而“月光如水照缁衣”（鲁迅《惯于长夜》），鲁迅则是从“照”的视觉来感知的，两者各得其宜。

“水”可以形容人类复杂的感情。水是有情的——“柔情似水，佳期如梦”（秦观《鹊桥仙》），可这水也是无情的——“春风自恨无情水，吹得东流竟日西”（苏轼《梦中得小诗》）。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），李白之喜在于友情的真挚。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（李煜《虞美人》），李煜之愁在于家国的破亡。

号称“宋诗第一人”的陆游生于水乡绍兴，他的诗句常常借水来抒情，传达自己的心灵体验。“铁骑无声望似水”，是收复中原的渴望；“山重水复疑无路”，是坎坷仕途的困惑；“沛然要似禹行水”，是秉承传统的坚韧；“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”，是怀旧思亲的缠绵；“不饥不寒万事足，有山有水一生闲”，是自得其乐的安恬……

战国时期，诸子皆善于以“水”为喻体，来形象地阐述自家学说，使哲理明白通晓。

老子曰：“上善若水，夫水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道：居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时”（《道德经》）。“善”即水之美德，诚如老子所言：处世若水之谦卑，存心若水之亲善，言谈若水之真诚，为政若水之条理，办事若水之圆通，行动若水之自然，人品若水之纯清。如此，生命便进入了至善至美至真的境界。于是老子阐明了“无为而治”的圣人至理。

孔子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《论语·子罕》）。“斯”指流水，比喻过去了的岁月与事物，孔子以此劝勉弟子要珍惜时间。这就是在诗文中多见的“逝川”之典故由来。

孟子曰：“人性之善也，犹水之就下也！人无有不善，水无有不善”（《孟子·告子》）。主张“性善论”的孟子，很好地利用了那个民间俗语：“水往低处流，人往高处走”。

荀子曰：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”（《荀子·王制》）。把人民比作“水”，既可以“载舟”，也能够“覆舟”，荀子是中国最早提出民主思想的人。

孙子曰：“夫兵形象水，水之形避高而取下，兵之形避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形也，能因敌变化而取胜者谓之神”（《孙子兵法·虚实》）。这里的水势被喻为兵形，说明了军事布阵的重要原理。

吕不韦曰：“流水不腐，户枢不蠹，动也”（《吕氏春秋》）。流水犹如生命，他阐明了“生命在于运动”这样一个哲理。

众所周知，“水”之灵动自由，充满机智与活力，早已丰富了祖国语言的宝库，传承着中华民族的文明智慧。成语有似水流年、如鱼得水、水滴石穿、水到渠成、水流花谢，等等。俗语有“福如东海水，寿比南山松”，“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，等等。格言有“天高任鸟飞，水阔凭鱼跃”，“净水知性淡，空竹识心虚”，“涉浅水者觅鱼虾，涉深水者观蛟龙”，等等。

“仁者乐山，智者乐水。”水一般的智慧，永驻人间。

“取静于山，寄情于水。”水一样的情感，长流心中。 这是我在报纸上看到的，希望对你有帮助，请采纳，谢谢。

4求关于水的诗句和名言

知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 ▲丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 ▲原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 ▲远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 ▲土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 ▲流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 ▲吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 ▲酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 ▲浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 ▲新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 ▲临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 ▲山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 ▲善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 ▲见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 ▲欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 ▲坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 ▲行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 ▲衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 ▲反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 ▲扬汤止沸，莫若去薪。

——《后汉书·董卓传》 ▲金以刚折，水以柔成。 ——晋·葛洪《抱朴子·广譬》 ▲尘羽之积，沈舟折轴。

——晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》 ▲春江水暖鸭先知。 ——宋·苏轼《惠崇春江晓景》 ▲山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。

——北朝·颜之推《颜氏家训·归心》 ▲山无静树，川无停流。 ——《世说新语·文学》 ▲求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。

——唐·魏征《谏太宗十思疏》 ▲沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》 ▲山雨欲来风满楼。

——唐·许浑《咸阳城东楼》 ▲过载者沈其舟，欲胜者杀其身。 ——晋·葛洪《抱朴子·微旨》 ▲惟天下之静者，乃能见微而知著。

月晕而风，础润而雨。 ——宋·苏洵《辩奸论》 ▲水激则悍，夭激则远。

——宋·李昉《太平御览》 ▲绳锯木断，水滴石穿。 ——宋·罗大经《鹤林玉露》 ▲有风方起浪，无潮水自平。

——《西游记》第七十五回 ▲木无本必枯，水无源必竭。 ——明·冯梦龙《东周列国志》 鸿鹄高飞，一举千里。

羽翼已就，横绝四海。 汉·刘邦《鸿鹄歌》 志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大。

《三国志·吴书·陆逊传》 猛志逸四海，骞翮思远翥。 晋·陶渊明《杂诗》 精卫衔微木，将以填沧海。

晋·陶渊明《读山海经十三首》 心随郎月高，志与秋霜洁。 唐·李世民《经破薛举战地》 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

唐·李白《行路难》 安得倚天剑，跨海斩长鲸。 唐·李白《临江王节士歌》 时人莫小池中物，浅处不妨有卧龙。

唐·窦庠《醉中赠符载》 丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾。 唐·高适《别韦参军》 即今江湖一归客，他日云霄万里人。

唐·高适《送贵阳孝廉》 向来忧国泪，寂寞洒衣巾。 唐·杜甫《谒先主庙》 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

唐·刘禹锡《浪淘沙九首》 不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。 唐·李贺《浩歌》 永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。

唐·李商隐《安定城楼》 回狂澜于既倒，支大厦于将倾。 宋·苏轼《告文宣王文》 生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。 宋·李清照《乌江》 壮心欲填海，苦胆忧为天。

宋·文天祥《赴厥》 水不激不跃，人不激不奋。 明·冯梦龙《警世通言》 （1）忧国忧民篇 知者乐水，仁者乐山。

——《论语·雍也》 丘山积卑以不高，江河合水而为大。 ——《庄子·则阳》 原清则流清，原浊则流浊。

——《荀子·君道》 远水不救近火。 ——《韩非子·说林上》 土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大。

——《礼记·乐记》 流水不腐，户枢不蠹。 ——《吕氏春秋·尽数》 吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁。

——《吕氏春秋·慎热》 酒极则乱，乐极则悲。 ——《史记·滑稽列传》 浴不必江海，要之去垢；马不必骐骥，要之善走。

——《史记·外戚世家》 新沐者必弹冠，新浴者必振衣。 ——《史记·屈原贾生列传》 临渊羡鱼，不如退而结网。

——《汉书·董仲舒传》 山锐则不高，水狭则不深。 ——汉·刘向《新序·节士》 善游者溺，善骑者附。

——汉·刘安《淮南子·原道训》 见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 循流而下易以至，顺风而驰易以远。

——汉·刘安《淮南子·主术训》 欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木。 ——汉·刘安《淮南子·说山训》 坎井之蛙，不知江海之大。

——汉·桓宽《盐铁论·复古》 行远道者假于车，济江海者因于舟。 ——汉·桓宽《盐铁论·贫富》 衣缺不补则日以甚，防漏不塞则日以滋。

——汉·桓宽《盐铁论·申韩》 反水不收，后悔何及。 ——《后汉书· 光武帝纪》 扬汤止沸，莫若。

5求古代写山水的古诗以及它们表达了作者怎样的思想感情

(1)“众鸟高飞尽，孤云独去闲。”

既写眼前之景，又抒发了孤独之感：天上几只鸟儿高飞远去，直至无影无踪；寂寥的长空有一片白云，却也不肯停留，慢慢地越飘越远，似乎世间万物都厌弃诗人远离而去。“尽”、“闲”两个字，把读者引入一个“静寂”的境界；在飘忽的白云消失之后感到特别的清幽平静。

这两句诗中“动”中有“静”。无论是“静”与“动”，都烘托了诗人心灵的孤独和寂寞。

这种生动形象的写法，暗示了诗人在敬亭山游览静观之久，表现出他“独坐”时孤寂的情景，也为下联“相看两不厌”作了铺垫。 （2）“相看两不厌，只有敬亭山。”

运用拟人的手法写诗人与敬亭山的相知之情。鸟儿飞走了，云飘远了。

诗人只有静静地凝视着敬亭山，而敬亭山似乎也一动不动地看着诗人。此刻诗人十分动情，世上大概只有它还愿和我做伴吧，真是难得一知己！“相看两不厌”，表达了诗人与敬亭山之间的互为知己的感情。

“相”“两”二字同义重复，把诗人与敬亭山紧紧联系在一起，表现出一种惜惜相怜的感情。结句中“只有”两字也是经过提炼的，突出了诗人对敬亭山的喜爱。

（1）“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”总写洞庭湖的秋色。

在月光皎洁的秋夜，洞庭湖的波光和皎洁的月光互为映衬，显得那么和谐、宁静。在月光的映照下，无风的洞庭湖平静得像一面没有打磨过的镜子，朦胧中带着一种宁静、柔和的美。

洞庭湖其实面积很大，方圆数百里。说“潭面”，是作者有意把很大的洞庭湖说成是小小的水潭，意味着作者十分广阔的胸怀。

（2）“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。”诗人以奇特的想象，确切的比喻，描绘洞庭湖的山水。

先写从远处看洞庭湖的山光水色；再把洞庭湖的水色比喻成“银白色的盘子”将洞庭湖中的群山比喻成一只小小的“青螺”。银白色的盘子里摆放一只小小的青螺，显得小巧玲珑，十分精致，又和月光笼罩下的湖水、山色相称。

也是对上一句作的补充说明。 宋人黄庭坚《雨中登岳阳楼望群山》中的“可惜不当湖水面，银山堆里看青山”，便是从这两句中脱化而出。

（1）“江南好”这是诗人对江南春天的赞美。“风景旧曾谙。”

“旧”：从前，指诗人年轻时游过杭州。“曾”：曾经。

“谙”：熟悉。我对江南的美丽风景曾经是多么的熟悉，多么的了解。

（2）“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”春回大地的时候，百花盛开，每当太阳从东方升起，阳光普照大地，遍地开放的鲜花更加艳丽，春光水碧，绿波粼粼，由于红日映照，所以红花更红，像燃烧的火焰；由于江花红，所以江水更显得碧绿，“蓝”字，形容春水深碧的美好景象。

（3）“能不忆江南？”江南的这种风光在洛阳是看不到的，所以词的结尾用反问句说，江南的风景这样美好，能不让人回忆吗？ 文人心态录——山水田园诗的审美主体 华夏历史悠久、一统时间长为山水田园诗提供了审美时间，美丽风光为古代诗人提供了审美空间，创作出至美的山水田园诗。西方风光也自具美的特色，为何其山水田园诗远不如中国兴盛，且其内蕴远不如中国古代山水田园诗那么深远婉曲复杂有味呢？除了前文所说审美时间的限制影响了审美空间外，更重要的是审美主体的原因，即古代文人心态的原因。

爱国之情——山水田园诗的高亢主调 以名山大川为筋骨血脉，以田园为肌肉的神州大地是华夏民族获取生活资料赖以生存的源泉。山水田园哺育人，人必热爱山水田园，产生一种深沉的山河之恋、乡土之情。

这种山河之恋与乡土之情随着时代、社会的发展而愈益浓烈，到民族国家形成时便成为爱国主义崇高感情的一个重要组成部分，并促使爱国主义最终形成。反过来，古代山水田园诗人又在爱国主义精神的激励之下遍游山水，饱览田园，讴歌华夏风光，创作出优美的山水颂歌，使山水田园诗获得很高的思想意义，为我国的爱国主义文学的发展作出了重大贡献，亦为爱国主义传统的继承与发扬起了不容忽视的作用。

遥远的上古时代，华夏民族就有许多祭祀山川、旅游、隐逸的传说。黄帝游天下，封禅五岳；巢父、许由因自标高洁不受天下而遁迹山林；虞舜东巡狩，登南山，观河渚，南巡苍梧而死，葬于九嶷山； 《诗经·周颂·殷》歌颂武王克商，天下统一，疆域辽阔，群山环岳，百川汇河的壮美景象；魏武侯游于西河，赞叹“美哉山河之固！此魏国之宝也”。

孔子游缁维之林，坐杏坛之上，又出游少源之野、戎山之上，提出“知者乐水，仁者乐山”的著名观点；屈原在《招魂》中描绘楚国“川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些”； “层台累榭，临高山些”，以故国山川美胜，光景可人，呼唤楚王之魂归来。

六朝以后山水田园诗大盛，歌颂描写山水田园以表山河之恋、故土之情的作品不胜枚举，借山水直抒爱国之情的作品也纷至沓来。高适有“礼乐光辉盛，山河气象幽”之颂（《奉酬睢阳李太守》）；储光羲作《游茅山诗》五首，极写茅山风光的清美与野逸的情趣，诗中“此意在观国，不言志远游”，“天地朝光满，江山春色明”，意在歌颂处于鼎盛时期的大唐帝国；杜甫有“国破山河在，城春。

　　白居易

　　白居易诗歌特点是讽谕性极强，他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，而且主题非常明确。主观就是直接表述广泛地反映人民的苦难。这其中有同情农民的作品，深刻地揭露统治者的罪恶。

　　王维

　　王维诗歌的特点很明确——“诗中有画”。他在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整体。通过对山水景色的描绘来反映作者在隐居生活中的思想感情的。

　　李白

　　李白诗歌的艺术特点很明确，就是最典型浪漫主义。李白尽管没有一种生活能永远使他满足，但他那炽热的感情，强烈的个性，在表现各种生活的诗篇中都打下了不可磨灭的烙印，处处留下浓厚的自我表现的主观色彩。他在感情的表达上不是掩抑收敛，而是喷薄而出，一泻千里。

　　杜甫

　　杜甫的诗歌被历代公认为“诗史”。杜甫是一个极为现实主义诗人。他的诗歌思想深刻，内容丰富，展示了这一时期的历史。在众多的叙事诗中善于选择并概括典型事件，抓住细节刻画人物，通过个别的来反映一般现象。将自己的主观意识、思想感情融化在客观的具体描写中，而不是明白说出。这是杜甫叙事诗的最大特点，也是杜甫最大的本领。因为做到这一点必须善于克制自己激动的情绪，具有冷静的头脑。

　　韩愈

　　韩愈诗歌的特点之一，用晚唐诗论家司空图的话说，就是“驱驾气势，若掀雷挟电，奋腾于天地之间”，简单地说，就是以气势见长，气势磅礴。特点之二，是有意避开前代的烂熟套数，语言和意象力求奇特、新颖，甚至不避生涩拗口、突兀怪诞。

　　柳宗元

　　柳宗元游历当地的山水，在与友朋的交往中，也常常登山临远，摹山范水，写下了许多关于山水的诗歌。这些山水诗，由于创作的时间不同，作者的心态不一，从意象上是从清秀澄明到奇崛险怪，从情感上是从忧伤到绝望，由此也就构成柳宗元山水诗的演变轨迹。

　　刘禹锡

　　刘禹锡的诗歌崇尚风骨，而比较重视诗歌的乐感，讲究音乐美的盛唐诗风特点。他努力掌握民歌曲调，音调浏亮，节奏鲜明。同样的真实的讽刺政治，寓意深刻，辛辣犀利。从他各类诗歌创作的总体上看，刘禹锡具有进步的政治主张和卓越见识，对于社会政治观察敏锐。刘禹锡也是唯物主义哲学家，因此他的诗常融形象与哲理于一炉诗歌的特点和他的主观感情分不开。诗以意为主。

　　王勃

　　王勃的诗歌的特点在于比较接近社会现实，所以常用诗歌对某些社会现象加以揭露。王勃的文学主张崇尚实用，“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”自己独特的风格，主观继承了“发愤抒情”的创作精神，有强烈的自我意识和浪漫风格。

　　骆宾王

　　他的诗寓有一种清新俊逸的气息，以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝,气势充沛,笔端带有情感。