为什么有很多古代皇帝喜欢男宠？

因为（1）男宠多是面容姣好的，古代皇帝爱好美色。（2）男宠多是宦官，伺候皇帝日久生情。（3）皇帝可以对男宠抒发心中的郁闷。（4）皇帝有同性恋情节。这几个原因。

古代皇帝身边美女如云，也还是喜欢男宠，几乎每一个皇帝身边都有对应角色的男宠，这些男宠有多数是宦官，但是面容姣好。我归结以下几个皇帝喜欢男宠的原因：

第一点：有很多古代皇帝爱好美色，男宠的面貌肯定是非常好的，比女生还要好，所以皇帝会爱男宠的容颜。

第二点：男宠多是宦官，言行举止间带有女子的媚态，伺候皇帝起居，时间长了，日久生情。

第三点：皇帝后宫佳丽三千，免不了女的之间勾心斗角，看那些后宫剧就清楚了，皇帝处理了一天的政务，早就乏了，回去还要处理后宫的事情，免不得心烦意乱。这时候有个男宠对于皇帝来说是很好的，既可以抒发心中郁闷，又可以寄托情感。

第四点：古代皇帝有男宠的朝代，汉朝居首位，几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为玩弄对象，并且记入正史，史家殊不为羞。如高祖的籍孺，惠帝的闳孺，文帝的邓通、赵谈、北宫伯子，景帝的周仁，昭帝的金赏，武帝的韩嫣、韩说、李延年，宣帝的张彭祖，元帝的弘慕、石显，成帝的张放、淳于长，哀帝的董贤等，真是数不胜数。

第五点：同性恋现象在当时很普遍。在明代，尤其是明朝后期，同性恋在社会上已很普遍。当时不少有名的学者及士人，都是有名的“分桃之士”。他们除了妻妾外，还有年少俊美的书童，这些书童除伴主人出外或远游，往往也是主人的河蟹。　　当时，把同性间的性关系称为“外交”，把男子与妻妾的性行为称为“内交”。不少士人和士人之间都有“外交”行为。

扩展资料：

汉武帝时代，随着皇权的强化，中朝的兴起，皇帝身边的人权力日益增大。皇帝的男宠们因此在军政上承担了重任，卫青、霍去病、金日磾等贤臣良将无不出自汉武帝的男宠，江充等在政坛上掀起滔天巨浪的奸佞之辈同样也是汉武帝的男宠。

参考资料：

古代君王当然不能将爱情进行到底了，因为后宫有三千佳丽等着他去宠幸。

看古装电视剧，我们就可以知道，每个朝代的君王都有一个庞大的后宫，后宫里面有各色美女，当然还有外族进贡的美女。后宫这么多女人，那么君王跟谁去谈恋爱？很明显，选择性太多了，有时候选择太多也是一个问题。

选择这个那个会吃醋，选择那个另一个又会吃醋，所以特别麻烦干脆，都不选择了，要么都选择，有一个好听的名字叫雨露均沾。

古代的君王，管着一个国家的朝政大事，每天天不亮就要起来去上早朝，还要批特别多的奏折，跟群臣议国家大事，好不容易休息下来了，还要多看看书，给自己充电。所以说，古代的君王，根本没有时间去谈恋爱。他更没有节假日，不像现在我们在节假日的时候可以跟对象一起出去看**逛街，吃饭。古代大部分的君王还都是勤勉于政的，所以他们一整天都在处理朝廷政事，白天根本没有时间去后宫。

君王们到了晚上要休息的时候了，这个时候敬事房的太监就会来，然后君王翻牌子，今天晚上去哪里就寝，所谓旧寝就是去临幸谁。这个时间是很短暂，君王去之前，太监会提前通知这个妃子做准备，洗澡更衣沐浴，然后等待君王的来临。君王处理完正事，来到后宫休息的时候，基本说不了几句，便开始进入主题办羞羞的事情了。办完事之后，君王一般不会在妃子的宫里留宿，一般还会回到自己的宫殿里。所以晚上的时候也根本没有时间谈恋爱，只是发泄一下自己的私欲，满足一下自己的生理需求。

皇族的兴衰预示着整个朝廷的兴衰，所以皇帝子嗣如果比较多的话，会象征着吉祥。每一个君王都要去临幸不同的女人，这样才能让皇室开枝散叶。所以君王也就不可能对哪一个女人专情和专心，也就不可能将爱情进行到底，因为爱情对他来说是一种奢侈品。

周朝的开国皇帝郭威绝对是中国所有皇帝中的传奇。他从一名普通的步兵做起，白手起家，成为一名军人。在几十年的混战中，他从低级军官到高级将领，从红衣主教到特使，最后成为黄袍加身的皇帝。他治国有方，政绩卓著，是五代十国帝王中的佼佼者。相比建国，郭为在感情和私生活上更具传奇色彩。据新五代史年的记载，郭威有“一妾三妾”，即柴、杨、张、董轼。四任前妻都是在嫁给郭为之前结的婚。阿清人赵翼也说，郭威“前后算了四次婚，都又结了”，都是各色寡妇。

郭为的第一个合法的唐火是柴石。据东都事略年的记载，柴氏原是后唐李的嫔妃。同光四年四月，庄宗去世，柴氏等嫔妃成了寡妇。明宗的继承人李思远为了节省开支，把柴石等人废出宫外，遣送回国。在回老家的路上，柴遇到了当时还是下级军官的郭为。他对她一见钟情，不顾父母反对，执意与郭为结婚。郭为也对柴石一见钟情，于是两人结为夫妻。郭威年轻的时候有很多问题，比如喝酒，赌博，暴力，不拘小节。柴经常谆谆教导他。几年之内，柴的病变得难以忍受，他的香味也消失了。郭威称帝后，立柴氏为皇后，谥号“圣穆”。

郭为的第二任唐火**也是寡妇，她结过两次婚，也守寡过两次。年轻时，杨因其美貌被选入赵宫作妾。天佑十八年十二月，死于宫廷政变，杨生活在混乱的民间，后与平民施光甫结婚。若干年后，石广福也去世了。这时，郭威的妻子柴氏已经死了，郭威听说杨美丽贤惠，就要求嫁做她的继子。杨的父亲拒绝了，经过杨的弟弟的努力，他们结婚了。杨和郭威结婚后，把家打理得很好，把郭家从上到下都打理得很好。后晋天福末，杨卒。郭威称帝后，封杨为妾。

郭为的第三任是张，她在嫁给郭为之前已经结婚了。张出身官宦家庭，其父张同志曾在时期的工商部任顾问、校对员。在死后，张的家族衰落了。前来参加防暴的部队中有一名将军。见张年幼娇嫩，无家可归，便把她接回太原老家做了儿子的妻子。后来，张的丈夫去世，张成了寡妇。当时郭威在太原，由于第二任太尉杨已经去世，便娶了张。郭威发财后，封张为吴夫人。甘_三年十一月，后汉刘承_下诏，将因怀疑郭为而被关押在东京的郭为全家杀死，张全家被斩首。郭威称帝后，立张为贵妃。

郭为的第四个唐火是董轼。与前三位不同的是，董轼嫁给了郭为做家臣，但董轼和柴氏、师洋、张世一样，也是一个亡夫的寡妇。东施是一个底层小官的女儿。她在镇和州的混乱中与家人失散，被牙医收养为女儿。十三岁那年，董适回到亲戚家，长兄董郁当家，嫁给了后晋一个叫刘晋朝的官员。金朝灭亡后，刘今朝被流放，东施寡居洛阳。郭威路过洛阳时，听说东施寡居无助，便聘她为妾。郭威称帝后，没有摊子，于是提拔董轼为摊子，co

除了柴氏、杨氏、张氏、董氏四妻外，郭威还有皇甫氏、刘氏、李氏等。但这些妻子的来历不明，也未能成为郭威的妻子。可以说，郭威的四个从法律上来说都是再嫁的寡妇，而杨也曾做过两次寡妇。在封建时代，礼教强调女人要一直已婚丧偶，一般不再婚。男人一般不愿意娶寡妇，除非是丧偶或者条件不好。郭威为什么要娶四个寡妇？有人说他“不吃醋”，有人说他“口味重”，还有人说他“寡妇控”。对此，清朝的赵翼也说是“无解”。笔者认为，这与郭为早年的生活经历和当时的社会氛围有关。

郭威，本名常，出身贫寒，自幼丧父，母亲迫于生计，随郭威改嫁郭家，于是改姓郭。“幼子随母，故以严为氏”。在郭为看来，连母亲都可以改嫁做寡妇。他为什么不能娶一个寡妇？再者，五代十国时期，社会动荡，士绅被彻底摧毁。活跃在政治舞台上的人大多出身于基层和下层社会，礼教思想十分淡薄，使这一时期的社会风气发生了很大的变化。只要她们容貌姣好，品行端正，即使是寡妇也会受到高于她们的统治者的青睐，继续结婚。后唐的王淑菲和后晋的皇后石丰都是寡妇。应该说，继续娶寡妇的事情在割据政权的统治者中大量存在。一开始郭为条件差，后来陆续丧偶。继续娶寡妇无可厚非。

虽然结了婚的妻子都是寡妇，虽然没有一个给郭威留下孩子，但郭威对她们是痴情的，尤其是柴氏和董氏。当初，郭威很爱柴，很爱我的狗，很爱我的外甥柴荣，把他收为干儿子，由他的继承人来培养。郭威即位时，柴家已是千里孤坟，荒山无报。郭威力推舆论，以死去的柴氏为皇后，并称赞她“柔体，惟陈阙斋，汾若；贞节选权，美名为历史轻图，以告慰他在天之灵。因为柴的缘故，郭威没有皇后，造成了“中宫空虚”，没有女人可以取代柴的位置。

对于死去的柴石，郭为也投入了很多情感到董石身上。郭威虽然不能立东施为皇后，但对她很上心。董轼生病卧床时，郭威因战事紧急需要亲征兖州，因此对董轼感到不安，对他产生了依恋。知道东施的丈夫体谅自己，很是感动，极力鼓励郭威安心出征。别担心。郭为听后非常感动。临行前，他再三嘱咐御医照顾好董适。竞选期间，郭威多次派人去看望董轼，以示爱护和关心。兖州平定后，董轼病危。郭为赶回北京，见了董轼最后一面。董适死后，郭威悲痛欲绝，亲自操办丧事，“休学三日”。

董轼的死对郭威的打击很大，以至于这位常年征战沙场的健壮武夫再也无法承受，身心迅速崩溃。董轼死后半年，即广顺三年十二月，郭威因妻子心痛而死于咸德元年一月。他跟了几个老婆，51岁就去世了。郭威死后葬在松陵，陪葬的有三个妃子。临终时，郭威下令丧事从简，“只需瓦棺纸衣”。郭威之所以要求薄葬，除了郭威天性淳朴，防止盗墓之外，还有一点不容忽视，那就是希望自己和心爱的四摊永远安静地睡在地下，不受外人打扰。