古代奇书《鲁班书》为何失传，现在有遗迹吗？

《鲁班书》被历朝统治阶级列为禁书，在民间并没有失传。现在是否有真的遗迹不得而知，不过现在有很多手抄本。

这本书中有三卷，主要内容是道术、解法、医疗法术。书里描绘的法术非常玄幻，简单的有写怎样更快地把饭肉煮熟和怎样给受伤的人止血和接骨，奇特的有如何让一个人起死回生，描述了很多神奇的事情。

书中描写的很多法术都没有写明具体的做法，后世看到的只有书中的一些奇怪的咒语和符号。所以在民间，人们认为学习此书必须要有一个师傅领进门，才能习得此书。

另外还有一种传说，就是想要学会此书必须“缺一门”，就是要在鳏寡孤独残中选一样才能开始修行，所以也让很多人对这本书望而却步。

而且传说就算是已经习得书中法术的人，也很有可能会因为使用法术的方式不对违背了天道，而给自己招来祸端，所以这些学会法术的人也是非死即伤。

因为这些奇奇怪怪的传说和谣言，《鲁班书》在人们心中渐渐地变成了一本伤天害理的妖书，历朝历代的统治阶级也封禁此书，禁止任何人的传播和阅读。不过在民间，这本书还是一直流传着，因为人们总是难掩好奇心，总会有人去研读此书，想要从中了解一些奥秘。

所以这本书虽然一直是禁书，但是也没有真正失传，还有很多求知欲强的人留下了此书的手抄本，让此书不至于绝迹。

会。分享一篇文章给你。我自己编辑的。

先来说一说，今天见到的一件小事。

今天周六，中午小P老师正与家人在望湘园共进午餐，谈笑风生之时，突然感到邻桌一阵杀气扑面而来，侧眼望去，只见一孩儿他妈双手握拳，面色铁青……大有蓄势待发，拍案而起之势！

也许是这位妈妈上学时，鲁迅的文章还没有“滚”出教科书。（见昨日推送）这位妈妈深知“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”的道理，最终抑制不住自己的情绪，大步走向了服务员，气集丹田，终于用江湖失传已久绝学“狮吼功”对服务员大声喊道“：凭什么！别的孩子刚来你们就给儿童座椅。我们就没有！你们@&$^”顿时，全场肃静，鸦雀无声……

只剩下，那个看似8岁的孩子惊恐的哭声……

故事讲完了，我在这里并不是要分出谁对谁错。只是想告诉大家。

“您的大声斥责（不管跟谁）都会对孩子造成伤害！”

常常骂、大声骂、越骂越听不见

人的大脑有个特性，对习惯性的东西常常视而不见，听而不闻。例如住在铁路旁边的人，一开始时，会被火车声吵得睡不着觉，不久就习惯了，睡得一样香甜，但是偶尔到乡村度假时，反而会因为太安静而睡不着。这是因为，我们大脑的资源有限，它无法不停地注意所有进到大脑里的讯息，所以它会依过去的经验，设立优先处理的顺序：比如说，动的比静的顺序高，快的比慢的顺序高，新奇的比熟悉的顺序高，而且出于自我保护机制，大脑会特别去注意那些可能会危害你的讯息。因此，当父母第一次大声责骂时，孩子“如你所愿”能被吓哭，但是次数多后，他就习惯了，每次被骂的时候注意力都是游离的，他根本没有在听，所谓“入鲍鱼之肆，久闻而不知其臭”。因此管教孩子要言出必行，说到做到，威胁的次数多了，也就没有效了。

吸引孩子注意，用吼的危害连连

人都有好奇心，越是听不清楚的，越会注意去听，例如偷听别人讲话时，别人的声音那么小，我们却能一字不漏地听进去，这是因为大脑把它所有的资源都调派去做听的工作了。因此，要孩子注意听你说话，不必大声吼，只要引起他的动机，你越不要他听见，他越会注意听。

其实最好的沟通方式是身教，因为太小的孩子还不能说理，当大人做给他看时，他便自然会学进去。责骂的坏处是，他一紧张，大脑会自动转入逃生机制，交感神经替代了原来的副交感神经，使他的瞳孔会放大、心跳加快、手心出冷汗、膀胱失禁，这时，他所有注意力都放在如何逃过一劫，父母就白费唇舌了。

大声责骂孩子还有一个后遗症：模仿是孩子的天性，你大声吼他，他将来在外面也大声吼别人，这会使他没有人缘，交不到好朋友，以后人生的路会很孤寂，而且你吼他，他以后也会继续去吼你的孙子。

管教孩子，不用吼的用什么？

管教孩子，关键是要找出孩子犯错的原因，从源头下手，把原因除去。我们最常恼火的是孩子不听话，叫他不要他偏要。这时，父母不妨蹲下来，从孩子的角度去看一下他为什么这么着迷，真正理解了他的内心感受，也许你就不会那么生气了。同时大人还要记住一点，就是不要引人入罪，若不要孩子吃糖，请把糖拿走，不要放在他面前又不准他吃。

在神经学上，要改变一个行为最好的方法是用你要的行为去取代你不要的行为。也就是说，不要只说“不可以”，请指出一条可以的路来给他走。大脑好像一个大草原，上面已有一条从A到B的路，如果你不要他走这条路，你要先牵他的手走另一条也可以到B的路，走久了，新路的草被踩扁了，新路便形成了，而旧路许久不走，又被长出来的草盖住，便看不见了。好习惯就是这样养成的。

德谟克利特的著作失传的原因主要有以下几点：

1 他的著作涉及哲学、物理、数学、天文、地理、逻辑、心理、伦理等几乎当时所有的知识领域，而且这些领域的研究在古代并不被人们重视，因此他的思想被视为异端邪说。

2 他的原子论思想与当时的主流思想不符，被视为荒谬。

3 他的著作目录表是由公元1世纪的人编纂的，因此可能存在遗漏或错误。

4 他的大多数著作都已佚失或只剩下零散的残篇，因此他的思想难以被完整地理解和传承。

尽管德谟克利特的著作失传了，但他的思想对后来的哲学家和科学家产生了深远的影响，如伊曼努尔·康德、伊恩·斯图尔特等人都对他的思想进行了研究和评价。

正解俗语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实正是寻龙点穴基本三步骤而已……！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并非真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，首先可以确定的是其处多有结地。因此才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家中随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一范畴的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向，依此进入穴场的大概范围后，接着要分析的就是水口了。城门乃龙之命脉，因此这其实是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶，换言之也就是决定了究竟是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者都可以在历代名师的留题穴图例中显而易见地看到它们的重要性。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到龙脉的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度所谓的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不理解此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，难免会被人讥笑，也就难免会被人定位为“下”流先生了。

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一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅只需从星体便可认定此龙结什么样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘诀和自己的经验心得，以助于帮人帮己。

一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学,始于认星,中于炼格,成于达势。”

1若不知星无以辨真伪

2若不知格无以定贵贱

3若不知势无以别大小。

三者机若连环、不容缺一。

若只有一峰两峰,可以论星;

若是五星九曜,便可以论格;

升沉、吞吐、合辟、去来,足以论势。

所以“占山之法,以势为难,而形次之。”

形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯,无纤毫夹杂者,此为正体星辰。

若五行化气,二气合形则为兼星。

例如：

相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九,因而重之,或木火三五,而为华盖、三台,或金水八九,而为芙蓉、帐蟆,品格从此出矣。(注:三五、八九,是言形体所占的比例。)虽其形有正有变,然循图可得,按诀可知不足为难。至于势,则出没于金、土之间,隐见于木、火之界,五星混合,九曜交并,头是脚非,肩全背缺,神龙文凤,舞象旋蛇,虎踞牛奔,奇奇怪怪风云变态,神幻化于顷刻之中,符印运行,转祸福于呼吸之际。若此者,可以意想,不可以星名,可以神会,不可以格泥。此势之所以为大,而为天下之奇观也。寻龙的最终目的,在于找出穴的结作,每一位明师都有一套独具的点穴方法。

例如：从龙身枝干定结作,或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本,前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先,这里所述的“流星定法”即是以步龙为先的方法。杨筠松是以“什么样的植物开什么样的花”为立论,也就是说“什么样的星辰结什么样的穴”,是因果论的见解。所以他才说“我观星辰在龙上,预定前头穴形象”,“穴若不随龙上星,定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山),星辰纯粹端正的,必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的,结穴也随着变形、回应龙身上的星辰,如遗传基寅般。如果不是这样,所结作的穴,就是“花假穴”了。

例如：

武曲星结钳形穴,贪狼星结乳形穴,廉贞星结犁头形穴(在坡上),左辅星结挂灯形穴(在险要的位置上),文曲星结掌心形穴,或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜,或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦,这种变体星辰,必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶),绝对不会牡丹根菱开芍药花,芍药根开牡丹花,种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴,没有一穴不是随龙上星峰而作。这个法则,就是以九星剥换行龙,断定其出脉流来之穴形,是有根据和有证的。”还有一类,可提供读者参考,就是龙上星峰有眠体,有立体,有斜体其前后结穴,也可能有一定结作与龙上星峰相应。

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我曾见高山顶上一平行贪狼,其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼,其跌落平地结一立乳平顶(立木星,顶开面),是否其他平形贪狼,或顿起生峰之贪狼,均是同样规律结穴。杨公并未说明,读者可自行登山,留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴,斟酌裁之最为上”,叶九升注曰：“九星为龙穴之主,故穴形必从乎龙,而二十八宿各有形象,其精亦下照于地,故地形垣局有象二十八宿者,须得宿之性情而扦之方为详细也。”

《青囊经》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御;君临四正,南面而治;天市东宫,人微西掖;太微南垣,旁照四极;四七为经,五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机,流通终始;地德上载,天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上,同此一气无两样,自然形气融结成,在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠,此是形气自然生,俯当察形仰观象。形象相感一理通,请以穴法观星宫,三垣当法众星拱,星至参元是虎,角宿至凳不是龙,斗星至壁玄武象,并星至线害)风卖是龙类龙星结,凡是虎英虎星融,凡是水族玄武内,凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右,却以形穴此类从,虽然亦是举大意,妙处在人心眼上,勿以此法为狗赘,但观星象无不同。世间有物便有象,君如不晓是凡庸。

杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星,周围有其他的星拱揖护卫,来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法,天文学很发达,而且古时天空澄静,没有大气污染,也没有灯光的干扰,容易观察星象,所以他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形,教人认穴点穴,从而知道什么样的穴形荫生什么样的人物。他在经中揭出穴的各种禽兽形象。

医圣张仲景，是中医历史上最为著名的人物之一，东汉末年的神医，其所著的《伤寒杂病论》对后世的中医学产生了深远的影响。

中医如今渐渐式微，西医占据了医学的主流。那么中医是在失传吗，现代的医生始终达不到张仲景的水平？首先可以肯定的一点是中医是一直在进步的，张仲景虽然是不可多得的神医，但限于所在的时代，其在医学的知识层面上自己也就存在不可弥补的缺陷。比如人体解刨学以及微生物对于人体的影响等等，张仲景是不可能了解的。现代的中医可以解决很多张仲景时候无法治疗的病症，这就是知识整体进步带来的优势。

中医虽然一直在进步，但与西医相比，进步的速度却太慢了。以阴阳五行为基础的中医，在整个上层体系之中存在一些问题，以及现在的社会环境整体上对于中医的发展是有限制的。所以中医不是失传，而是渐渐的在被西医所取代。

中医还是西医都是医学，而医学的根本就是治病救人，所以谁强谁弱还是要看实际效果的。西医也可以说是现代的医学，在近百年来获得了飞速的发展，将众多的最新科技融入到了医学之中，放射物质被发现，于是西医有了X光，超声波于是有了B超，其他的核磁共振什么的，再加上基因技术，微生物技术等等，使得西医对于人体的了解，以及疾病的治疗获得了飞速的进步。

中医在这方面就落后了很多，一方面是中医在阴阳五行上的限制，实际上阴阳五行对于了解人体并没有太过本质的帮助。以及一些老中医对于自己家一些药方的敝帚自珍，使得中医之间的交流与信息传递要远远弱于西医。而且医学的根本在于一个试验的科学，很多病症或者说药物是需要尝试才知道是否有效的，而这需要大量的资金以及巨大的风险。

中医的先祖神农便是以尝百草而闻名的，古代任何一个中医验方的诞生，实际上都是无数中医的心血，甚至里边还有生命。但如今的社会，人的生命价值是最高的，任何一种药物或者治疗方法要想可以用于临床，那么自然需要动物试验，以及小规模临床试验等等步骤。然而中医能做这些吗，可以说在目前的环境下是很难很难的。

举个简单的例子，亚马逊森林是公认的世界生物的宝库，里边有种类繁多的动植物。而这对于中医来说也算是一个极为丰富的药园，这是古中医无法接触而现代中医是可以接触的区域。本来这可能会给中医带来大发展，大量的新药自然会促进医疗水平的提高。但事实上，并没有给人什么发展的感觉。一方面西医并不排斥动植物类药物，一旦有用，西医一样可以拿来使用，而且在精炼提纯等方面，西医更是完胜中医。

而另一方面就是中医就算获得了药物，也无法轻易的使用，你总不能说根据阴阳五行我推导出这个药方对症，但这个新药方万一造成了不良反应，责任谁来承担。如果要走整个医药程序，中医有多少能走呢？

所以中医并非是失传，而是在西医的强势崛起之中式微了。当西医在不断吸纳各种新科技，甚至包括中医的技术的时候，中医却在迷茫了，甚至随着越来越多的新技术的运用，很多人开始无法准确的定义到底什么才是中医呢？