多少次在午夜里惊醒，而梦的意蕴还在弥漫，一如枕畔流淌的月光。喜欢在梦里回望你，一如回望自己生命中最美好的时光。
风华不知心事， 雪月难晓惆怅…… 夜色正好，晚风轻扬！
千年以后，魅力犹存：巧笑倩兮，美目盼兮！
所谓伊人，在水一方。在一条河边或一个湖边，水天一色，茫茫的芦苇(兼菌)在风的吹拂下轻轻摇曳，一对恋人在水边嬉戏追逐。
野有蔓草，零露专兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。
青青子衿,悠悠我心表达的意思是：对心目中的追求表达出非常的向往
后来曹操在《短歌行》中引用的一句：青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今意思为穿着青衣的士人呀（因为汉代太学生是穿青色的衣裳的）,是我心所仰慕的,因为你们的原故,我思考该如何招揽你们这几句诗表达了曹操求贤若渴的心情
一日不见，如月三兮。
子衿
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，
子宁不嗣音？
青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去看你，你难道就不给我寄传音讯？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去看你，难道你就不能到我这来吗？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
走来走去张眼望啊，在这高高的观楼上。一天不见你的面啊，好像已经有三个月那样长！
鉴赏
" 《国风·郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。全诗三章，每章四句。此诗写单相思，描写一个女子思念她的心上人。每当看到颜色青青的东西，女子就会想起心上人青青的衣领和青青的佩玉。于是她登上城门楼，就是想看见心上人的踪影。如果有一天看不见，她便觉得如隔三月。全诗采用倒叙的手法，充分描写了女子单相思的心理活动，维肖维妙，而且意境很美，是一首难得的优美的情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。
全诗三章，采用倒叙手法。
前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：“纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？”
第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目 前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，此诗已开其先。
这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇，它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质，女主人公在诗中大胆表达自己的情感，即对情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。"
《诗经•郑风•子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
此处描写恋爱心理，类似篇幅，《诗经》中还有很多，可见诗经的时期的风气十分开放。而孔子也说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪！”至于后来的儒教的发展出现的各种繁琐的非人性的要求那就是后来的事情了！详细可查询其他相关内容。
[题解]
这诗写一个女子在城阙等候她的情人，久等不见他来，急得她来回走个不停。一天不见面就像隔了三个月似的。末章写出她的烦乱情绪。
[注释]
1、子：诗中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣领。或读为"紟（今jīn）"，即系佩玉的带子。《颜氏家训•书证》："古者斜领下连于衿，故谓领为衿。"
2、悠悠：忧思貌。《集传》："悠悠，思之长也。"
3、宁不：犹"何不"。嗣（似sì）：《释文》引《韩诗》作"诒（贻yí）"，就是寄。音：谓信息。这两句是说，纵然我不曾去会你，难道你就这样断绝音信了吗？
4、佩：指佩玉的绶带。
5、挑达：往来貌。
6、城阙：城门两边的观楼，是男女惯常幽会的地方。闻一多《风诗类钞》："城阙，是青年们常幽会的地方。"
[译文]
你那青青的衣领，我悠悠牵挂的心。即使我不去找你，怎么你就不肯找我来？
你那青青的佩玉，我悠悠思念在怀。即使我不去找你，怎么你就不肯找我来？
我走来踱去多少趟啊，在这城门的楼台上。一天不能见到你啊，漫长得就像三个月一样。
《诗经·郑风·子衿》译注赏析
题解：女子在城阙盼望情人到来。
原 文
青青子衿，①
悠悠我心。
纵我不往，
子宁不嗣音？②
青青子佩，③
悠悠我思。
纵我不往，
子宁不来？
挑兮达兮，④
在城阙兮。⑤
一日不见，
如三月兮。
注 释
①子：男子的美称。 衿：即襟，衣领。
②嗣音：传音讯。
③佩：这里指系佩玉的绶带。
④挑、达：形容走来走去的情状。
⑤城阙：城门两边的观楼。
译 文
青青的是你的衣领，
悠悠的是我的心境。
纵然我不曾去会你，
难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，
悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，
难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，
在这高高城楼上啊。
一天不见你的面呵，
好像已有三月长啊！
赏析
由于孔子曾说过“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪”(《论语》)，经学家便将《诗经》的每首诗都套上“思无邪”的灵光圈，致使一部《诗经》竞成了儒家的道德教科书。如本篇《子衿》，《毛诗序》认为“刺学校废也，乱世则学校不修焉”。孔颖达疏进一步解释说：“郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。”可是我们在诗中实在看不出什么“学校废”的迹象。朱熹指出：“此亦*奔之诗。”(《诗集传》)倒是看出这是男女相悦之辞，纠正了前人的曲解臆说。
这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约，只好等恋人过来相会，可望穿秋水，不见影儿，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨：纵然我没有去找你，你为何就不能捎个音信？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。
近人吴闿生云：“旧评：前二章回环入妙，缠绵婉曲。末章变调。”(《诗义会通》)虽道出此诗章法之妙，却还未得个中三昧。全诗五十字不到，但女主人公等待恋人时的焦灼万分的情状宛然如在目前。这种艺术效果的获得，在于诗人在创作中运用了大量的心理描写。诗中表现这个女子的动作行为仅用“挑”、“达”二字，主要笔墨都用在刻划她的心理活动上，如前两章对恋人既全无音问、又不见影儿的埋怨，末章“一日不见，如三月兮”的独白。两段埋怨之辞，以“纵我”与“子宁”对举，急盼之情中不无矜持之态，令人生出无限想像，可谓字少而意多。末尾的内心独自，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将其强烈的情绪心理形象地表现了出来，可谓因夸以成状，沿饰而得奇。心理描写手法，在后世文坛已发展得淋漓尽致，而上溯其源，本诗已开其先。所以钱钟书指出：“《子衿》云：‘纵我不往，子宁不嗣音？’‘子宁不来？’薄责己而厚望于人也。已开后世小说言情心理描绘矣。”(《管锥编》) (陈如江)
首先，从字面意义上来看，青青子衿是指青色的衣领。这里的子衿指的是衣领上的花边，因为子在古汉语中有边缘的意思。诗中的“青青”则是形容衣领上的花边颜色鲜艳、清新。这样的描写，不仅让人们看到了一件美丽的衣服，更表达了对美好事物的向往和追求。
最后，从艺术角度来看，《青青子衿》的含义还与其艺术特点有关。这首诗采用了五言古诗的形式，结构简洁、意境深远、字句优美，这些都是古典诗歌的特点。而诗歌所表达的情感则是超越了时代和国界的，这也是艺术的魅力所在。
再次，从历史背景上来看，《青青子衿》的含义还与当时的社会风貌有关。唐朝是一个文化繁荣的时期，诗歌创作也达到了一个高峰。《青青子衿》的创作正是在这个时期，诗中所表达的离别之情，也与唐代人们频繁的远行、离散有着紧密的联系。因此，这首诗也成为了唐代诗歌中的代表之作，具有很高的历史价值。
《青青子衿》是唐代诗人王之涣所作的一首诗，这首诗被誉为中国文学史上的经典之作，其深层意义也一直备受关注。本文将从多个角度解读《青青子衿》的含义。
首先，从字面意义上来看，青青子衿是指青色的衣领。这里的子衿指的是衣领上的花边，因为子在古汉语中有边缘的意思。诗中的“青青”则是形容衣领上的花边颜色鲜艳、清新。这样的描写，不仅让人们看到了一件美丽的衣服，更表达了对美好事物的向往和追求。
《青青子衿》是唐代诗人王之涣所作的一首诗，这首诗被誉为中国文学史上的经典之作，其深层意义也一直备受关注。本文将从多个角度解读《青青子衿》的含义。
《尚食》中姚子衿的扮演者是吴谨言，朱瞻基的扮演者是许凯，这是二人自《延禧攻略》后的再次合作，电视剧套用了明朝的孙皇后为原型，这是一部以朱瞻基和姚子衿爱情故事为主线的故事，以明朝为大背景，为观众展示了当时的人文和美食文化，也向我们展示了宫廷和民间的不同饮食文化。
《尚食》姚子衿朱瞻基的感情线
《尚食》中吴谨言饰演的姚子衿擅长烹饪，通过层层选拔进入尚食局，从宫女做起一步步成长为尚食局司膳。并在晋升的过程中收获友情，以及和朱瞻基一波三折的爱情。
历史上的孝恭章皇后孙氏，(1399年-1462年)，山东省济南府邹平县(今山东省邹平市)人，明宣宗朱瞻基的第二任皇后，明英宗朱祁镇生母，永城县主簿孙忠之女。孙皇后与明宣宗朱瞻基朝夕相处，感情很深。明宣宗即位之后，册封孙氏为贵妃。宣德三年(1428年)，明宣宗废胡皇后，改立孙贵妃为皇后。宣德十年(1435年)，明宣宗驾崩，朱祁镇继位为帝，孙皇后被尊为皇太后。正统十四年(1449年)，明英宗朱祁镇被瓦剌所俘。孙太后采纳了兵部侍郎于谦等主战派的意见，让朱祁钰即位，是为景泰帝，化解了危机。
电视剧的故事背景发生在永乐十九年，明国正处于鼎盛时期，各国使节纷纷前来朝拜，永乐帝心胸开阔，不拘一格，昭选天下擅烹的女子入宫，为大明尚食局选拔优秀人才。经过层层选拔，姚子衿最终成功当选尚食局的宫女。在尚食局里，她认识了骆星桥、苏月华。姚子衿并非一个好强的女孩，有点儿随遇而安，得过且过的感觉，但在骆星桥、苏月华的激励下，她开始努力学习烹饪技艺。三人一起不断研究出新的菜市，各种巧思层出不穷，也融入了中华药膳，甚至结合了古代名籍。子衿摸爬滚打，从一个普通宫女变为秀才，再到掌膳、司膳，不断高升，同时烹饪技巧出神入化，最终成为尚食局最高掌权者。后来，她离开了皇宫，将美食技艺在民间发扬光大，让更多人享受到美味。
入宫之后，姚子衿为结识小圣孙朱瞻基，便苦学美食之道，认真为永乐宴请而做万全准备，因此结识了一众尚食宫的伙伴和老师，被永乐帝大为赞赏，后随其自然地结识了小圣孙朱瞻基，子衿性格温婉又善解人意，常为圣孙排解学习生活中的苦恼，在美食工作中又认真独立，深得圣孙心意，后被册立为太子嫔。
虽然这部《尚食》专门邀请了美食团队加入制作，只是当一盘盘美味的食物端出来之后，他会与真实的历史产生多少差异呢？会不会把明朝没有的食材或调味料放到了明朝的菜品中呢？又会不会把本该出现在明朝的烹饪技法搬去了明朝皇宫之中呢？具体的内容还是要等观众亲自看看才会知道。
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