道德经 曾仕强 14为什么不争的人是最有服气的

原文：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私，故能成其私。

《道德经》第七章讲的是：天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。这很有意思。你看人能不能长久，人不可能长久，人的生命是有限的。你能活过一百岁，你就很高兴了，活个一百多岁，你就觉得老态龙钟了；想活两百岁，那是非常困难的事情。

可是天地却能长长久久，因为它从来不自生。“不自生”这三个字是非常重要的。天地跟万物无所争，不追求自己的存在，没有自己的生命，就能长长久久。所以人老记挂着自己能活多久，我保证你活不了多久，人根本不用去想那个，人最好是什么？自然生、自然死，你不把它当一回事，你反而活得比较久一点。

人生最有趣的就是我们都知道有一天会死，却不知道什么时候会死，这才叫作神。天地没有时间空间的概念，反而时间空间都用不完。人就是有时间空间的概念，所以我们常说我现在跟时间赛跑，你跟它赛跑干吗呢？怒想累死自己啊。它根本不会累的。我要争取无限的空间，那也不是你说了算，人老实讲，你只有立锥之地而已。

你有多大本事，所以老子这些就是在提醒我们，你不要老把自己放在最前面。一个老想自己的人，经常是没有自己的。因为你想活得久，你做得到吗。你做不到。你说我不想做，我想死了，你做得到，也做不到。人是不能自杀的，圣人他就是看懂这些。

为什么天地的时间空间都用不完，而人呢？就很急。时间不够用了，空间都被占领掉了，甚至连立锥之地都没有了。人很想长生，但就是不能长生，天地根本没有长生的念头，它就绵绵不绝，它就世世代代。江山依旧在，人事已全非。所以圣人看到这些状况，他就悟到一点：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。这是什么意思呢？他说我把我自己的身体，放在别人的后面。

现在人都是争先恐后。为什么？以为我们最讨厌的就是前面那个家伙总是你干嘛排在自己前面，你哪里不能排啊。我们有时候向望望后面还有人，我们就比较高兴，幸好后面还有人，我还不算是最后。你看人是不是这样。那这就不叫圣人了。圣人就是说你们要先，我就让你们先，我不在乎。因为时间他不在乎，空间他也不在乎。那我为什么老要像人那样，我为什么不能学学天地呢。把自己的利益，把自己的位置放在别人的后面。其实一句话就讲完了，一个能够谦让的人才是有福气的人。

我不在乎，你比我先就比我先，我永远不是最后的，就算我是最后，我也不会怎么样。你看这种人他心胸宽广，就是他有福气，他才做得到。不然能做到吗，挤都挤死了，还让什么让。所以一个人到底要不要争，我们也不知道。反正老子看得很清楚，他说不争的人是最有福气的，争的人就是你非争不可，你不争你不能活，那你的福气在哪里。

谦让不争，人家反而觉得你这个人了不起，干脆让你坐前面。但是，你不能说自己的谦让，是为了一定要身先，那是不对的。如果人家不让你呢，你怎么办？如果谦让是为了受到推崇，为了要抢先，那完全是假的，是虚伪不真心的。所以我们读到这句话“圣人后其身而身先”，圣人是真心的，你计较先后干什么。

你看我们开车会出车祸，就是因为抢那五分钟造成的。其实，从甲地到乙地，快慢不过相差五分钟而已，就为了那五分钟，你耗尽了心力，你最后把你的性命，可能都牺牲掉了，划得来吗？还有更秒的，“外其身而身存”，你不把自己当一回事，置自身的生命于度外，就是我的生命无所谓，你们的比较宝贵，反而能够跟万物长存。你看越不想的人，他存得越久；越想存的人，很快就被大家遗忘掉了。这是事实。

你看老子叫什么名字，他都不在乎，你叫我什么都一样。我就是个老先生而已。然后我要出函谷关了，我本来是不想干什么的，可是官令诚心要我写，那我就写了，写了之后就走了，去哪里我也不告诉人家。可是它呢，到今天还存在，不但老子的《道德经》会流传下去，连老子这个人，他的一种玄妙，他的神奇也会流传下去。他就是完全不把自己当一回事，他没说我来了，你们要好好排队迎接我，你们给我准备竹简，我要留下旷世的宝贝，他没有，完全没有。

《道德经》第七章所说的以其无私，故能成其私，又是什么意思呢。这句话被误解得非常厉害，说老子是因为没有私心，所以最后他完成了他的自私。然后我们就传成说，人不自私好像做不到，也不必要。你本来就要自私，你只要自己自私了以后，你再去想想别人就好了。这一句话就是“人不为己，天诛地灭”。

会传那么久，就是因为大家都被这个字面上所迷惑掉了。“以其无私，故能成其私”，可见老子都是假的，假装自己无私，最后达到自私的愿望。真是这样的话，我们还读他的书干什么？其实，“人不为己”的“为”要念成二声wéi，是做的意思。人不把自己的自性做出来的话，就会天诛地灭。这个性是性格的性。狗有狗性，猫有猫性，牛有牛性，人也有人性。猫把猫的性做出来，狗把狗的性做出来，人把人的性做出来，老天才会喜欢，否则的话，天诛地灭。

“故能成其私”，那个“私”就是你私下的心愿，而不是自私的心理。老子是不可能赞成人自私的，因为他的主张是无我、无私、无欲、无知。所以怎么可能叫我们做，你通过某种方法，你就可以自私，那绝不可能的。“故能成其私”，所以能够成就自己，意思是能够成就自己私下的一些愿望。

《爱情与婚姻》是曾仕强《中道·齐家三部曲》中的第一部，另外两部是《家庭教育》与《亲子关系》，每部都是24集，每集30分钟。《爱情与婚姻》

第一集：研究爱情与婚姻的必要性

第二集：每一个人都应该受到奖励

第三集：首先确立自作自受的信念

第四集：恋爱结婚都需要正确学习

第五集：真正的恋爱一生只限一次

第六集：对异性要关怀而不是好奇

第七集：循序交往持续地加深认识

第八集：个人参与并不如家庭参与

第九集：首次家庭拜访应注意事项

第十集：两府联姻并非两个人结婚

第十一集：唯爱婚姻蜜月之后就生变

第十二集：恋爱地结果是结婚才圆满

第十三集：结婚大礼应该注意的事情

第十四集：男女平等却有不同的性质

第十五集：结婚以后应互相矫正缺点

第十六集：结婚地目的在创造新生命

第十七集：夫妻在卧室例外不同形象

第十八集：结婚之后联手抵御第三者

第十九集：儿子有责任促进婆媳和谐

第二十集：夫妻吵架地六大主要原则

第二十一集：夫或妻有外遇地六大守则第二十二集：恋爱失败婚姻破裂的处置

第二十三集：非离婚不可时的六大要点

第二十四集：爱情与婚姻的共同与特殊

先贤庄子说：夏虫不可语冰。

美国科技达人马斯克说：我现在不想与人争吵了，因为我开始意识到，每个人只能在他的认知水平基础上去思考，以后有人告诉我2加2等于10，我会说，你真厉害。

相声大师郭德纲说：比如我和火箭专家说，你那火箭不行，燃料不好，我认为得烧柴，最好是烧煤，煤还得是精选煤，水洗煤不行。如果那科学家拿正眼看我一眼，那他就输了。

古今中外，三个人，三句话，说的其实是同一个意思，就是永远不要和不同层次的人争吵。

生活中这样的例子很多，很多人因为没有悟到这一点，而使自己过得很累。国学大师曾仕强也曾讲过一个三季人的故事，说的是有一天，孔子的学生碰到一个陌生人，这个人问学生一年有几季，学生说四季。陌生人说不对，只有三季。两人争执起来，于是去问孔子。孔子看了一眼陌生人，对学生说一年只有三季。陌生人大喜，拜谢而去。学生不解，问老师，明明一年有四季，你为何说只有三季。孔子对学生说，你没看见那个陌生人全身都是绿的吗，这个人是蚱蜢变的，蚱蜢是春天生，秋天死的，在它的生命里一年只有三季，这个人是三季人。对于一个永远见不到冬天，没有办法去体会、理解冬天的三季人而言，你花时间、精力和他争辩一年有四季是毫无价值的。

争吵和狡辩还不一样，狡辩，是狡滑地强辩，是知道自己错了而故意找理由、找借口强行为自己争辩。而不同层次的人，是由于认知范畴的局限，导致他们坚守自己的理念，坚信自己是正确的，所以，才导致无法沟通、无法交流，甚至觉得不可理喻。

所以，在生活中，一旦发现与你意见不合，难以说服的人，你所要做的，首先判断对方是在狡辩还是层次不同。如果是狡辩，则只要指出要害，明确表明自己的态度即可。如果是层次不同，则立即停止辩论，不要做无价值无意义的争吵。

对于因层次不同导致认知不同的那些人，你没有免费教育他的义务和责任。

我们举个例子，三匹马拉同一辆车，各自朝向不同的方向，那它们再怎么努力认真去走最后也不会到达目的地。这样的道理放在家里面也是一样，如果父亲有父亲的看法，母亲有母亲的看法，这个小孩就糟糕了，他要听谁的话好？他不知道听谁好。所以我们要提醒所有父母，你们不可能意见一样，但是最起码在小孩面前要有一个教养的共识，孩子才有办法去做。可现在一般都是爸爸讲爸爸的、妈妈讲妈妈的，这时候小孩子就很容易投机取巧。

比如同样一个东西，他先跟妈妈讨要，妈妈不给，他就跟爸爸讨要，爸爸就会给他。这件事情妈妈不喜欢，但是爸爸喜欢，他就在爸爸面前去做，妈妈就不敢怎么样。父母从小就养成小孩投机取巧的习惯，将来他一辈子都受害，而且我们好不容易把一个小孩教好，因此我们才会想到，父母要联合战线，要站在同一个立场。让小孩知道，爸爸不喜欢，妈妈也不喜欢，无论在哪里试都没有用，最后他只能照父母的意思做就好了。

我们现在很少再说“多子多孙”这句话，因为从 历史 看出来多子多孙不一定就多福，你看有些人养了一大堆孩子最后没有一个有成就的，反而搞得家里一团糟。要求多子多孙其实是表示一种内心不安，一个内心很安定的人，他连生男生女都不在乎。一个内心很充实的人，他也不会在乎生一个、生两个，因为都有好处。所以多子多孙不见得是代表好的一面，就是因为我要多生几个小孩，要保证有一个成才的，这也是另外一种不安的表现。我们做父母第一个要放开心胸，要完完全全地接纳子女。就算生下来的孩子有六个手指头，你也要接受；就算生下来他只有一个耳朵，你也要接受；就算生下来一个眼睛已经失明了，你也要高高兴兴去接受，这样就对了。因为你没有资格挑，你没有机会换。

我们换一个观念：人没有十全十美，每一个孩子有他的长处，也必然有他的缺点，这叫作个别差异。每个人都有不同的地方，父母不能选择子女，因为子女不是商品。所以我是不太赞成很多人说“这个子女是我选的”这句话。

子女有权利选父母，父母没有权利选子女。你看很多人想生男孩，结果生女孩，有的人很想生女孩，偏偏就生男孩。还有很多人很想生小孩，但就生不出来，这些都有实证。这就证明父母没有权利去选择，但是子女是有资格选择父母的，你看他知道自己选到这样糟糕的父母，他还没有生下来就后悔了，接着他就流产了。或是生下来看到这个父母不对，他觉得自己一辈子完了，他就夭折了。所以从种种迹象我们都可以感觉到父母没有权利选子女，反而子女很有权利选父母，那怎么办？

我们只要敞开心胸，来了就欢迎，怨天尤人，只是跟自己过不去，也会很容易伤害亲子的感情。但是事实上很多父母是一看小孩就生气，一看小孩就觉得讨厌的，这种心态一定要改变。因为你既没有办法选择他，也没有办法拿他去换一个，你只能接受他，这是唯一的一条路。

为什么小孩要长成不一样？就是要告诉父母要因材施教，如果都一样，那很好教，一套教材下来就可以了。老实讲，现在我们学校里面共同的教材基本上都是有问题的。真正懂得教育的人会告诉你，男生的教材跟女生的教材不应该是一样的。一般来讲，女生对数学没有太大兴趣，你要她学很高深的数学也没有什么用。男生对数学比较有兴趣，你就应该要求他多学一点，这样才叫公平。女孩子有女孩子的兴趣和志向，男孩子有男孩子的兴趣和志向，而现在的学校要求男女生一样，通通要及格，不及格就不行。这不是好的学校的做法。另外在家里面，父母可以看孩子的特性是什么，然后你就可以真正地因材施教。只要父母采取的是一致的方向、一致的方式，子女不仅很快就会相信，而且他很快就接受。不要让孩子感觉到你们两个不同，他就开始选他喜欢的。只有当他没有办法选择的时候，他只好面对你们的需求，他就会开始配合。所以我们很具体地建议大家，父母之间可以有不同的意见，但是你关起房间门来自己去商量。不需要当着子女的面前讲不同的话。

我看到有一些家庭的父母非常好。当孩子碰到一件事情，爸爸不同意的时候他不会说话，但是妈妈马上知道他不同意。然后妈妈就到房间里面问爸爸要怎么办，即便是争吵，声音也不会让外面的人听见，等到和爸爸有一个协议出来就好了。而且父母最好不要朝令夕改，比如早上可以下午不可以、今天可以明天不可以。小孩是需要弹性，但是一下给他太大的弹性，他就会无所适从。

我们的每个弹性都是要慢慢来的，一个人要有弹性之前，先要把基本动作做好，你才可以有弹性。基本动作还没有做好，你就开始叫他应变，这是非常可怕的。我们有一句话叫作：没有规矩不足以成方圆。就是告诉我们你要成方成圆之前先要有规矩。你没有规矩，圆也画得不像圆，方也不像方。如果应变错误那就糟糕了，所以最好可以约法三章，不要一下要求一大堆，那样小孩根本记不住，他也做不来。

举个例子，有一家人的教育是非常成功的，他看到小孩做错事情不会骂他，因为他们全家人共同约法三章，规定每天晚上八点到八点十五分，是检讨时间。孩子一天下来做错什么是他的事，家人不会讲他，等到了八点钟，家人就问他，你自己觉得今天哪些做错了没有？小孩心里要有准备，他知道八点钟到了，小孩就开始检讨。他就不会觉得冤枉。如果一看他出错就给他脸色看，那他整天就是紧张兮兮的，他怎么学习？他生活怎么安定？所以父母就告诉小孩，我们尊重每一个人。但是每天晚上，由爸爸先检讨。然后爸爸就说我今天早上出去，很着急，所以你跟我讲什么话我都没有注意听，很抱歉。小孩就懂了，爸爸都可以做错，我为什么不可以？他就开始讲自己的不对。

这样的一家人不是很和谐吗？所有缺点都是检讨出来的，为什么要那么严厉，为什么要大惊小怪呢？做任何事情，要给对方一个心理上的准备。比如我们要带小孩出门之前先问他，明天张伯伯从天津来，我们要一起出去跟他吃饭，你要不要去？小孩经常都说我不去。可是我们要了解，小孩说不，并不代表真的不。你去看那个小孩，他什么东西都说不要，最后他什么都要。

所以父母不能用孩子的讲话来断定他内心想的是什么，那是不可靠的。这时父母可以说“好，你不去，那你要做什么？”他说“我还是在家”，你问他，“那你一个人在家，你会不会害怕？”他说“不害怕”，你说，“那就照你这样”。过五分钟他就会跟你一起去。这时候你说，“你还是不要去，在家比较舒服”，他说，“不行”，你说：“那出去你要穿整齐一点？”他说“一定”，你说“你还要穿鞋子，不能这样打光脚出去”。他也会说“一定”。这样你讲什么他都会答应，到时候你叫他做，他就会照你讲的做。

但现在很多父母都是让孩子没有准备的情况下马上叫他非这样不可。老实讲你连自己都做不到，你看夫妻之间常常因为事先没有讲好而吵架。人不是机器，他总要有一个心理准备，我们已经讲过要把小孩当人看，你就要给他心理准备。比如吃饭之前就要告诉他把手洗干净，他就知道了。大家都在忙，他就要去帮忙拿筷子。第一次做得不好，问他，筷子摆成这样是不是比较好看一点？他看了，然后把其它的也照样摆摆看，你就开始教他。他很高兴，他没有抗拒，他就很容易学习。

我来解释:

第一段话里面蕴含的第一个道理是:目前的中国人与外国人相比具有更多的封建奴才性格即很势利(首先说明一下啊,我把实话说出来并不代表这是我造成的我很客观得告诉你事实,请你不要回头把责任归在我身上中国人势利不是我造成的,我是好心好意告诉你真相,但愿你有足够的修养不回头反咬我一口因为中国人普遍修养不高,我担心对你好心没好报呵呵说但愿我说实话不遭雷劈!)

第二个道理:有些事做了还不如不做比如搬起石头砸自己的脚,这件事做了还不如不做因为它起到负面的作用说话也一样,有很多话说了就好比搬起石头砸自己的脚说了不如不说尤其是面对如此势利的中国人,跟他们说话实际上是一件高度危险的事情因为很容易好心好意反遭伤害这就是先说先死中蕴含的道理

第三个道理:是曾仕强所说的"劣弊驱逐良弊"也就是说坏的东西会主动找好的东西的麻烦(我再声明一下:我把事实说出来并不代表这是我造成的)劣弊驱逐良弊,人也一样,你不去找修养低的人的麻烦,修养低的人也会来找你的麻烦他们会主动找你的麻烦,就算你什么也不做所以"不说也是死"因为你什么也不做的情况下,会有人来主动找你的麻烦,让你死掉呵呵(再重复一遍,现实很残酷,但不是我造成的呵呵跟中国人沟通真费尽,就在于此了看看我跟你沟通很困难就知道了呵呵我必须确认你有足够修养才能跟你继续沟通这就是问题的关键所在)

其实这段话,我还可以引申出第四个道理,以及这段话里还委婉的说出一个对策

第四个道理:不要做掩耳盗铃的蠢事就是我们可以闭上眼睛说,"现实很残酷"这不是事实就像掩耳盗铃那个蠢人一样赌上耳朵可以我我告诉了你事实,但愿你有足够的修养来客观的认识这个残酷的事实,而不是因为修养低而不承认事实,以致反咬我一口, 呵呵做好人真难,就像现在我帮你认清事实一样,你未必有足够的智商与修养来"不反咬我一口"! 呵呵请理解我如此敏感,江湖闯荡多了,江湖上鱼龙混杂我不得不如此戒备希望不要介意!

曾仕强 说出一个对策:就是谋定而后动是一次把事情做对,而且主动把事情做对才能活下去否则无异于坐以待毙或者自寻死路

最后一段话,有个难以理解的道理,也许是这个道理把你弄晕了不懂得时候觉得很难,一会我告诉你,你不要回头说"这么简单的道理还用你说!"呵呵这又是你修养的问题了先说好,不许你"吃饱了以后忘了饿肚子的时候得立场,站起来以后不要说蹲着的人不腰疼"好了,我来告诉你这个困难的问题的答案:世界上的所有东西本身可以无所谓好坏,用在特殊的场合就是好,用在不对的场合就是坏所以说话与不说话也是,它本身无所谓好坏,要看你用在什么场合了要把"不说话"与"说话"两者都用在正确的场合,这就是所谓的“站在不说的立场来说”我向你保证:曾仕强说的就是这个道理,你自己好好想想,相信将来万一有一天你理解的时候,回头会发现我把最核心本质的道理说给你听了但是你现在未必有足够的悟性以及修养来我刚说的道理共鸣我理解,呵呵所以与你沟通就是这样有困难!呵呵 但愿那一天真的能够到来!

有很多人诋毁曾仕强教授的主要原因包括以下几个方面。

首先有些人觉得曾仕强教授所传授的很多知识已经过时了，并且大部分都是外国人的理论和东西，根本就不符合中国的国情，也不符合当地的很多企业实际情况，就拿出来讲授，并且让很多企业来使用，难道不应该诋毁吗？

其次，就是诋毁曾仕强教授的人觉得他是根本就不是什么教授，而是一个“大忽悠”，理论一套一套的，但是实践并不多，这样的人就是假把式，毕竟没有实践就没有话语权，很多事情是需要通过实践来证明是否可行，是否自己有强大的实战经验来说服大家的。

当然，还有一部分人诋毁曾仕强教授完全是出于羡慕嫉妒恨，有些人就是看不惯别人成功，看不惯别人在人前荣耀无比，获得那么多的支持和赞美不说，还得了那么多的培训费和劳务费，自然眼红的人也是很多的。

1、男女有别，各尽其责，各守其分，没有高低 ----《曾仕强――现代女性价值与使命》

　　2、一言：人生只有一个规律，年利然就每一民有第二个，利然就每是说自我承担。 ----《百家讲坛》

　　3、地眼格为真利说我们眼气和尊重没心种以一个人，格自为宇宙人生只有一比得规律，开人笑眼气人风开人笑是自作自受（其为真利自作自受是中性词，好的其为真利也是自作自受。） ----《曾仕强――现代女性价值与使命》

　　4、美国人擅长去一固定靶，日本人擅长去一国天动靶，中国人擅长去一飞靶。 ----《发挥潜能超越自我》

　　5、生，养，教，这天在个有心事地人个而那发一以贯我出夫，物看到且而那发把它金开时好，你上比利有意义，有价值。 ----《曾仕强――现代女性价值与使命》

　　6、人类要求生存，水和空气是不可或缺的东西。一般而言，空气好像到处都有。于是水就成为人类追逐的主要对象。中国人的祖先，绝大多数分布在黄河及其支流的两侧。黄河提供食用水和鱼类食物，成为适宜生存的安身之处，中华文化与黄河的密切关系，使中国人的习性，和“水”十分相像。 ----《中国式管理》

　　7、一表人说不，也道他金满是说，一个人长成什么这上，这是于的可那于子得的；

二套是西过装，讲究的是在不同了大合子得人的第一印到立；

上物杯酒量，在人际关系中的互动国子重事眼变到立说，要你人着人着出中将出是之西事薛对事眼变到立说适可小地学向止，量么内用去小地学向路多个；

眼变圈麻我时，社交一年动中，需事眼变到立说培养适当的兴趣爱好，增就学能好融入感，来他下是切不可沉浸其中；

五个立眼交游，提倡多结交各种路多个业的朋友，不事眼变到立说固步自封，人脉国子重事眼变到立说；

六出祁中都，引申的是诸葛亮的故将出是之，旨在强调经得起变如败的发到立击，不断满就把磨练自己；

七术发到立严，善于赞美自满就人，懂得欣赏去家人的长处，不事眼变到立说吝啬于言语的表么内；

八口吹牛，适当的表现自己，既不妄自尊大，也不妄自菲薄（小编成薛一用的一句格言警醒自己）；

九分努么内用去，要你人着人是子得去家人看，要你人着将出是之是子得自己看的，是否努么内用去自己最清楚；

还的变如分忍耐，心上一把刀 ----《曾仕强寄语》

　　8、地那夫内为我声文化绝对不容许你骗还夫叫人，好到叫不叶妈是不反对你骗自己。

中华文化刚好相反，我们只多有办法禁止你不骗还夫叫人，我们只而气后如十求你不而气后如十骗自己。 ----《发挥潜能超越自我》

　　9、中国人从来不违法，他只是做法律以外的事情。

　　10、什么能到运第到叫不？声外他风是你自己的第到叫不自己在运，你运得好声外他风能到“运第到叫不好”。 ----《发挥潜能超越自我》

　　11、一言：上半夜想想自己，下半夜想想去而人，在照顾自己感情的同时，也如大出顾虑去而人的感受。 ----《百家讲坛》

　　12、在宇宙中，

除了自然之外，

没有任何东西是主宰。 ----《易经的奥秘》

　　13、中国人而气后如十跟太太讲要事开，最好的办法声外他风是跟小子地讲。你讲的来第音越小，你太太听得越清楚。 ----《发挥潜能超越自我》

　　14、胡雪岩成功的关键是先想到义，然后才想到利。

　　15、一个人心胸越来越宽广，实作月大以金子而成熟。否则，多的用是计较。 ----《演讲》

　　16、作为一个中国人，心发如内叶有是非，嘴巴只多是非。肚子发如内叶面清清楚楚，嘴巴发如内叶面含含糊糊。 ----《发挥潜能超越自我》

　　17、单独一个人的力量，无法治水，必须把众人组织起来，而世界上最自然、最庞大、最优秀、最灵活、最有效的组织，便是天地。法天地的组织，还需仿效天地自然的运作。中国人想出太极拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太极拳式管理法。一切顺乎自然，并不觉得有什么压力。 ----《中国式管理》

　　18、当省不用 当用不省

钱上去用在刀刃上年想是用钱的态度

　　19、一言：当你有个还风子，你不好好教作物然就，你觉家害自己全家；当你有个女还风，你不好好教出小，你觉家害去而人全家。 ----《百家讲坛》

　　20、人用物对看大，七物对看还要，

看一个小出那以也上去是看们可小的品德，

拥有优良的品德，这个人一生过于将了认稳固。

　　21、有了矛盾有你夫真为军国我有作格化

有了作格化有你夫真为军国我有子大步

　　22、信用是一个人的第二性命

人好觉小却发实信难物人于第会

一个人的信用种为重你心

信用是自己坚持出来的把小发起觉小

　　23、不要把外面的事情带回家，每个人都挑着一大筐萝卜，职场的牢骚就让它留在职场，不要带回家，回家是新天地，不要做职场的延伸，没必要，这样就减少很多吵架。

假如一定要说，男人不要会错意，让她发完牢骚就好了。

聪明人应该知道，把好脾气留在陌生人，把坏脾气留给爱自己的人，这是可笑的。 ----《曾仕强――现代女性价值与使命》

　　24、你觉的板跟你讲要事开含含糊糊，只有一个利再的，声外他风是而气后如十你去把它弄得清清楚楚。 ----《发挥潜能超越自我》

　　25、民以食为天和以人为本是中华文化中不能随意改变的东西。但现代很多人却因乱变而失去自主性，这些人具体有哪些表现呢？