你们过春节吗？

春节又要到了。春节有什么意义？过去一次又一次地过春节，却从来没有想过它的意义。

　　在少年时代，我生活在农村。过春节是非常隆重的事情，整个社会都沉

浸在节日的气氛中。除夕晚上，每家都摆上十碗食品，十杯酒，点上两根蜡烛，再点上香，烧起纸钱，还放鞭炮和焰火。全鞭是一百个小炮连在一起的，一点着，一分钟内要响一百声。这家点完那家点，接连不断，呈现出热闹的过节气氛。一个家族都在一块上供，献给同一的祖先。摆了很多桌子，点着很多蜡烛，香火大盛，一片辉煌，烟雾弥漫。小孩子在一起，不知如何是好，只是跟着兴奋。以后，我们把大家欢乐的事都说成“像过年那样”。到了深夜，才结束。然后才收拾回家，关门吃年夜饭。关门之前，先放炮，告诉别人请不要打扰。全家自己安心过年了。平时，吃饭多，吃菜少,这一晚上，菜随便吃。当时，我们认为这是一次大的享受。但是，饭也要吃，哪怕只吃一口，也要盛一碗，剩下半碗饭，表示年年有余。还有一样是必须吃的，那就是鸭蛋、鸡蛋。福建海边，航海忌讳“浪”，蛋与浪同音。因此蛋不说蛋（浪），而叫蛋为“太平”，吃蛋就说吃“太平”。“太平”当然是吉利的话。福建有一句俗语叫：“吃蛋讲太平”，意思是很讲究。年夜饭有“太平”，是祈求一年太平的意思。正月初一，早晨很早起床，一开门，先在门前放一鞭炮，表示已经起来。这一天，禁忌有：不干活，不拿铁器，不扫地，不倒垃圾。早饭吃素。小朋友都穿上最新最好的衣服，吃饱就玩。不吵架，不打仗，好像这一天不和谐，会给这一年带来不好的命运。每个人都觉得应该过好这一天。拿着压岁钱，想去买什么玩的吃的，结果都买不到，因为商家也都回家过年，商店大多停业了。这一天有两个去处：一是看戏，二是看游神。木头刻的神头像，木板做成的身躯架子，披上彩色的神衣，由一些青年人在里面顶着，游行。除了游行，有的还顶着神像玩耍，跑来跑去，其他人就跟他们打闹。什么事不做，就是玩。出外工作的人也都回来，在一起谈天说地，讲一些外地的奇闻怪事，很有趣味。好像全社会都放假，也像刚打完仗，进入休整阶段，轻松一阵子，准备新的战斗。开始，小孩很重视这个节日，可以带来许多欢乐。年龄增加，情绪也在变化。考虑的问题就不同了。小孩想的是如何玩。大人想的就非常复杂了，但都一致认为这个节日是重大的、重要的。要好好过，但都没有想过它的意义。几十年了，年年过这个节日，从来没有考虑过它究竟有什么意义。

　　直到上世纪80年代初，我们刚分到两居室的住房，把岳母请到北京来过春节。除夕夜，刚过午夜十二点的时候，四周炮声突起。我们也买了几十元的鞭炮，拿到楼门口放，放了大约半小时，岳母很兴奋，说真该多买一些炮。年年放炮，我们也没有觉得有什么意义。后来，北京市实行“禁放”，就听不到炮声了。北京市觉得冷清了许多。大家都感到没有过节的气氛。有的回到老家农村去欣赏炮声。有的打电话给老家，从电话中听听炮声，过过瘾。有一年，我们学院租车拉职工到郊区去，到那里买炮放，也是一种情感补偿。为什么对放炮如此情有独钟？这是长期积淀的风俗习惯。年年放炮，不知道它有什么意义。一旦不让放炮，心理上感到有些别扭。这时候才发现，放炮对于我们中华民族是多么重要，是与民族精神紧密联系的。因此在“禁放”期间，总是禁而不止。现在改为“限放”，自然是体现了民意。

　　春节有什么意义？原先的春节是指二十四节气中的“立春”。立春是春季的开始，是一年中第一个节气。古代统治者都极端重视这个节气。“立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫以迎春于东郊。还，乃赏公卿诸侯大夫于朝。”（《吕氏春秋·孟春纪》）立春这一天，天子要率领百官到东郊迎接春天的到来。回到朝廷，接着要进行颁奖活动。这应该是春节的第一个意义。

　　现在的春节是在正月初一。正月初一，是一年中的第一天，过去称“元旦”。一年之计在于春，过去春季三个月是正月、二月、三月。正月是一年中的首月，又称端月。这一月的第一天，其重要性，古代颇多论述。两千多年前的大哲学家董仲舒说：“《春秋》何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。”（《春秋繁露·王道》）为什么重视元，因为元就是开始。强调开始，就是要端正根本。《吕氏春秋·孟春纪》记载：“天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜……率三公九卿诸侯大夫躬耕帝籍田。”元日就是元旦。这一日，天子向上帝祈祷，希望有个丰收年。现在北京天坛的祈年殿，就是古代皇帝祈谷的场所。后代祈谷的日子不是元旦（正月初一），而是正月的上辛日。一个月有三个“辛”日，分上中下。第一个辛日就是上辛日。一般在正月的初一到初十之间。秦代成书的《吕氏春秋》说到天子在元日向上帝祈谷以后，在正月里选择一个好日子，天子亲自带着农具，率领百官去耕籍田。秦朝皇帝没有耕籍田的记载，汉朝皇帝有很多耕籍田的记载。《汉书·文帝纪》：诏曰：“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以奉祭服，其具礼仪。”礼仪就是制度。就是说皇帝耕籍田，皇后亲自经营蚕丝，作为祭祀的供品，要成立制度。后来，天子耕籍田的日子定在立春那一天。后代皇帝虽然不再自己种粮食供祭祀用，但是，耕籍田的形式还保留着，那就是在立春那一天，皇帝拿着玩具样的小金犁，在社稷坛的五色土上走几圈，做做样子，就算耕籍田了。耕籍田，是表示皇帝对农业的重视，带头农耕，为天下人作示范。一种形式表明一种态度，态度不变，形式也还要保留。天坛虽然还保留着，只是成了历史文化遗迹。隆重祭天的形式没有了，也就是态度变了。丰收是人民劳动的结果，不是祈祷上天的回报。

　　天子迎春于东郊，是在立春日。天子祈谷在正月的上辛日。这两个日子对于皇帝来说，是向“皇天上帝”祈祷，是天人沟通的重要方式，是非常重要的，要虔诚、隆重。为了这两次隆重的典礼，负责祭祀的太史要提前三天告诉皇帝，以便皇帝做好祭祀的准备。准备什么呢？其他所有礼器，辅助人员，仪式，都是太史组织别人安排。皇帝需要准备的是洁身。一是洗澡，二是素食，三是独居，四是不处理政务。这些准备是别人代替不了的。但是，这两个神圣的活动，似乎与百姓关系不大。而正月初一这一天，是一年的开始，似乎与这一年的命运紧密相联，百姓都非常重视。这一天成为我们所说的春节。

　　时间有自然与人文的两种。自然的时间，就是不断逝去的过程。而人文的时间却是非常丰富的、精彩的。除夕到初一，是岁末年初，举行各种仪式，送旧迎新。岁末是驱疫送旧，年初是迎福纳新。一元复始，万象更新。从除夕到初一，自然时间没有什么特殊性，而在人文方面说，则是非常特殊的日子。它象征一年周期的结束，又象征新一年周期的开始，从这天开始，每个人都长了一岁。在这样的喜庆日子里，穿最新最好的衣服，吃美味佳肴，说吉庆的语言，讲吉利的故事，一切都从最美好的开始，也是对人生幸福的祈盼和追求。在我们的心目中，正月初一，这是多么神圣的日子！这是悠久历史的沉淀，由来已久，深入人心。年年如此，习以为常，从没有考虑过它有什么意义。开放以后，出国的人多了，在国外过日子，没有春节。在欧洲、在美国，有基督教的传统，过的是耶稣的“圣诞节”。即使在东方国家如日本，他们没有农历，只有阳历，不知道农历正月初一（春节）是在哪一天，也只好跟着西方人过洋节。当然日本人还有东方的情绪，还要过一些东方传统节日，如七月七日的七夕节、七月十五的盂兰盆节、八月十五的中秋节、九月九日的重阳节。采用的都是阳历的日子。其他节日都没有什么大问题，但是，阳历的八月十五日，“中秋节”赏不了圆月，对于古代有关中秋节的诗词歌赋，也就欣赏不了了。中秋节人文内涵就大打折扣。经历了外国的节日以后，才发现中国人过春节，是中华民族的特色传统，这个传统联系着民族精神。在全世界华人华侨集居地，都会记住春节这个日子，都会作充分准备。到时候，就会举行隆重的庆祝活动，欢度一年一度辞旧迎新的佳节。有的放鞭炮，有的舞龙狮，有的唱京戏，还有的演杂技，演其他节目。民族传统与现代科技相结合，节日气氛更加热烈。经济发达和社会进步，人寿年丰充满喜庆。传统节日刚形成的时候，一般都带有迷信色彩，到后来，就形成了民族的文化。那些科学最发达的国家也都在过传统节日，说明过传统节日已经不是什么迷信活动，而是文化活动了。各民族的传统节日的文化活动，是民族精神的具体体现，也是民族凝聚力的表达方式。这是全民族的情感所系，所有政府以民为本，尊重民意，都非常重视联系群众情感的传统节日，千方百计协助安排节日群众所需要的商品，特别是放假，让群众能够更好地过节。现在春节放长假，已经有比较充分的时间欢度春节这个神圣的日子。其他传统节日是否也要放假，已经有许多人在呼吁。执政为民，自然不能不考虑群众的这种要求。

天坛始建于明永乐十八年（1420年），清乾隆、光绪时曾重修改建。现为世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区，全国文明风景旅游区示范点。

天坛公园在明、清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。

主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。

2018年7月12日消息，天坛公园将再增加224公顷开放面积。2018年9月，下调公园每日最大承载量，58万人调至5万人。

扩展资料：

天坛公园的建筑特点

天坛公园，是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛以严谨的建筑布局、奇特的建筑构造和瑰丽的建筑装饰著称于世。总占地面积约270万平方米，分为内坛和外坛。

主要建筑物在内坛，南有圜丘坛、皇穹宇，北有祈年殿、皇乾殿，由一条贯通南北的甬道——丹陛桥，把这二组建筑连接起来。外坛古柏苍郁，环绕着内坛，使主要建筑群显得更加庄严宏伟。

坛内还有巧妙运用声学原理建造的回音壁、三音石、对话石等，充分显示出古代中国建筑工艺的发达水平。天坛公园，是中国保存下来的最大祭坛建筑群。

－天坛公园

　　主要是因为它进了《世界遗产名录》……

　　而且比较“平民化”（至少和你说的那些故宫圆明园相比是这样的）

　　以下引自“”

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　　天坛地处北京，在原北京外城的东南部。位于故宫正南偏东的城南，正阳门外东侧。始建于明朝 永乐十八年（1420年）。是中国古代明、清两朝历代皇帝祭天之地。总面积为273公顷。是明清两代帝王用以“祭天”“祈谷”的建筑。天坛（Temple of Heaven）1961年，国务院公布天坛为“全国重点文物保护单位”。1998年被联合国教科文组织确认为“世界文化遗产”。

　　天坛占地272万平方米，整个面积比紫禁城（故宫）还大些，有两重垣墙，形成内外坛，主要建筑祈年殿、皇穹宇、圆丘。圆丘建造在南北纵轴上。坛墙南方北圆，象征天圆地方。圆丘坛在南，祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圆丘坛内主要建筑有圆丘坛、皇穹宇等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。年殿建于明永乐十八年（1420），初名“大祀殿”，是一个矩形大殿。祈年殿高382米，直径242米，里面分别寓意四季、十二月、十二时辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑仅存的一列。圜丘建于明嘉靖九年。每年冬至在台上举行“祀天大典”，欲称祭天台。回音壁是天库的圆形围墙。因墙体坚硬光滑，所以是声波的良好反射体，又因圆周曲率精确，声波可沿墙内面连续反射，向前传播。

　　[编辑本段]历史沿革

　　据史料记载，中国古代有正式祭祀天地的活动，可追溯到公元前两千年，尚处于奴隶制社会的夏朝。中国古代帝王自称“天子”，他们对天地非常崇敬。历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。在封建社会后期营建的天坛，是中国众多祭祀建筑中最具代表性的作品。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。天坛始建于明永乐十八年（1420年），朱棣用工十四年与紫禁城同时建成，名天地坛。嘉靖九年（1530年）因立四郊分祀制度，于嘉靖十三年（1534年）改称天坛。清乾隆、光绪帝重修改建后，才形成现在天坛公园的格局。

　　在明朝初年，天与地原是合并一起祭祀，南北的郊坛都一样，设祭的地方名叫大祀殿，是方形十一间的建筑物。明朝嘉靖九年（1530年)改为天地分祀，在天坛建圜丘坛，专用来祭天，另在北郊建方泽坛祭地，原来合祀天地的大祀殿，逐渐废而不用。嘉靖十九年（1540年），又将原大祀殿改为大享殿，圆形建筑从此开始。

　　清廷入关后，一切仍按明朝旧制。乾隆时期，国力富强，天坛也大兴工程。乾隆十二年（1747年），皇帝决定将天坛内外墙垣重建，改土墙为城砖包砌，中部到顶部包砌两层城砖。内坛墙的墙顶宽度缩减为营造四尺八寸，不用檐柱，成为没有廊柱的悬檐走廊。经过改建的天坛内外坛墙，更加厚重，周延十余里，成为极壮丽的景观。天坛的主要建筑祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此时改建，并一直留存至今。

　　[编辑本段]世界遗产

　　中文名称: 天坛

　　英文名称: Temple of Heaven

　　编号: 200-021

　　天坛已入选世界文化遗产。天坛于1998年根据文化遗产遴选标准C(I)(II)(III) 被列入《世界遗产名录》。

　　世界遗产委员会对天坛的评价：

　　天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王将相在这一关系中所起的独特作用。

　　[编辑本段]天坛文化遗产价值

　　(一)天坛是华夏文明的积淀之一。

　　天坛从选位、规划、建筑的设计以及祭把礼仪和祭祀乐舞，无不依据中国古代《周易》阴阳、五行等学说，成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”以及对上苍的愿望表现得淋漓尽至。各朝各代均建坛祭天，而北京天坛是完整保存下来的仅有一例，是古人的杰作。

　　(二)天坛建筑处处展示中国古代特有的寓意、象征的艺术表现手法。

　　圜丘的尺度和构件的数量集中并反复使用“九”这个数字，以象征“天”和强调与“天”的联系。天坛祈年殿以圆形、以蓝色象征天，殿内大柱及开间又分别离意一年的四季、二十四节气、十二个月和一天的十二个时辰(古代一天分十二时辰，每时辰合两小时)以及象征天上的星座――恒星等。处处“象天法地”是古代“明堂”(中国古代帝王专用的一种礼制建筑，处处象天法地)式建筑仅存的一例，是中国古文化的载体。

　　(三)天坛集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。