夫妻吵架时怎么劝架？

生活中，不吵架的夫妻是不存在的。一般情况下，夫妻吵架外人是不宜涉足的，但在有些时候，没有人劝阻还真不行。往往看到有些劝架者，都是先了解吵架的过程，然后根据自己的身份，重点批评一方，准确地说是压制一方。比较流行的模式是，丈夫的家人批评丈夫，妻子的家人批评妻子，丈夫的朋友批评丈夫，妻子的朋友批评妻子，所谓“疏不间亲”，关系越近，越要批评。受批评的一方，错固然是错，就是对，这时也是不对。这样劝架，多是隔靴搔痒，“劝皮不劝心”，不过起个转转面子，给个台阶的作用。

如果你想做一个高明的劝架者，这里告诉你几手妙招。

其一，泛化错误，顺应对方。就是把个人的错误说成是人人都会有的错误，使被劝者觉得你理解他。这样能达到减缓被劝人激烈情绪的作用，你再说什么，他接受的程度就大大提高。

其二，只听不问，无为而为。因为爱面子是人的本性，谁都不愿多说自己的过错，只听不问，正是给被劝者留面子。但你不用担心，这时双方会主动向你“揭发”对方的“恶言劣迹”，你大可无为而为。

其三，心中有数，少作点评。也就是没必要点破谁是谁非。因为大凡夫妻吵架，不过是情势使然，吵的是心气，要的是面子，他们最需要的不是要你评理，而是给他们提供和好的机会，谁是谁非不重要，体面地和好才最要紧。此时不置可否，少作点评，可收无声胜有声之功。

其四，顺水推舟，激发共鸣。窍门在于被劝者诉苦，你先要表示理解，然后诉说你的苦，比他（她）还要苦。向吵架的人诉说自己的悲苦，有时比直接劝说更容易收到效果。如果没有亲身经历，不妨来点创意，善意地使用一点狡黠的手段，借题发挥，移花接木，现场剪辑你自己曾“悲苦”的经历——谎言在这时是美丽的。如此，你这个“和事佬”多半就做成了。

最后申明一点，中国人历来“劝和不劝离”，因此上述方法只适用于只是吵吵架的夫妇。如果夫妻已如参商，无可挽回，那么就祝愿他们好合好离，各自寻找新的幸福吧

虽然总觉得佛家劝善之言总是有点自相矛盾,但这个故事着实不错

佛说鹿母经

佛言。昔者有鹿数百为群。随逐美草侵近人邑。国王出猎遂各分迸。有一鹿母怀妊独逝。被逐饥疲失侣怅怏。时生二子舍行求食。茕悸失措堕猎弶中。悲鸣欲出不能得脱。猎师闻声便往视之。见鹿心喜适前欲杀。鹿乃叩头求哀自陈。向生二子尚小无知。始视蒙蒙未晓东西。乞假须臾暂还视之。将示水草使得生活。旋来就死不违信誓。是时猎者闻鹿所语。惊怪甚奇。即答鹿曰。一切世人尚无至诚。况汝鹿身。从死得去。岂当还期。终不放汝。鹿复报言。听则子存留则子亡。母子俱死不得生别。分死全子灭三痛剧。即便说偈。以报猎者

　我身为畜兽　　游处于林薮

　贱生贪躯命　　不能故送死

　今来入君弶　　分当就刀机

　不惜腥臊身　　但怜二子耳

猎者于是闻鹿所语。甚奇甚异。意犹有贪。复答鹿曰。夫巧伪无实奸诈难信。虚华万端狡猾非一。爱身重死少能效命。人之无良犹难为期。而况禽兽去岂复还。固不放汝不须多方。鹿复垂泪以偈报言

　虽身为贱畜　　不识人义方

　奈何受慈恩　　一去复不还

　宁就分裂痛　　无为虚伪存

　哀伤二子穷　　乞假须臾间

　世若有恶人　　鬪乱比丘僧

　破塔坏佛寺　　及杀阿罗汉

　反逆害父母　　兄弟及妻子

　设我不还来　　罪大过于是

尔时猎者重闻鹿言。心益悚然。乃却叹曰。惟我处世得生为人。愚惑痴冥背恩薄义。残害众生杀猎为业。欺伪苟得贪求无耻。不知非常识别三尊。鹿之所言有殊于人。信誓邈邈情现尽中。便前解弶放之令去。于是鹿母至其子所。低头鸣吟舐子身体。一悲一喜。而说偈言

　一切恩爱会　　皆由因缘合

　合会有别离　　无常难得久

　今我为尔母　　恒恐不自保

　生世多畏惧　　命危于晨露

于是鹿母。将其二子示好水草。垂泪交流。即说偈言

　吾朝行不遇　　误堕猎者手

　即当应屠割　　碎身化糜朽

　念汝求哀来　　今当还就死

　怜汝小早孤　　努力自活己

鹿母说已。便舍而去。二子呜啼悲泣恋慕。从后追寻顿地复起。母顾命曰。尔还勿来。无得母子并命俱死。吾没甘心伤汝未识。世间无常皆有别离。我自薄命尔生薄佑。何为悲怜徒益忧患。但当建行毕罪。于是母复为子。说此偈言

　吾前生贪爱　　今来为畜身

　生世皆有死　　无脱不终患

　制意一离贪　　然后乃大安

　宁就诚信死　　终不欺殆生

子犹悲号恋慕相寻。至于弶(巨谅)所东西求索。乃见猎者卧于树下。鹿母住前。说偈觉言

　前所可放鹿　　今来还就死

　恩爱愚贱畜　　得见辞二子

　将行示水草　　为说非常苦

　万没无遗恨　　念恩不敢负

猎者于是忽觉惊起。鹿复长跪向猎者。重说偈言

　君前见放去　　德重过天地

　贱畜被慈育　　赴信还就死

　感仁恩难忘　　不敢违命旨

　虽怀千返报　　犹不毕恩纪

猎者见鹿笃信死义。志节丹诚慈行发中。效应征验舍生赴誓。母子悲恋相寻而至。慈感愍伤。稽首谢曰

　为天是神只　　信义妙乃尔

　恐惧情悚然　　岂敢迦逆害

　宁自杀所亲　　碎身及妻子

　何忍害灵神　　起想如毛发

猎者即便放鹿使去。母子悲喜鸣声呦偈呦。谢猎者

　贱畜生处世　　当应充厨宰

　即时分烹煮　　宽惠辞二子

　天仁重爱物　　复蒙放舍原

　德佑积无量　　非口所能陈

尔时猎者具以闻王。国人咸知普感慈信。鹿之仁行有喻于义。莫不肃叹。为止杀猎。于是鹿还鸣群啸侣。以游以集各宁其所佛语阿难。昔吾所更勤苦如是。尔时鹿者我身是。二子者罗云及罗汉朱利母是。其国王者舍利弗是。时射猎者汝身是。我之所入兴隆道化。种善无厌分德不住。虽在禽兽不忘菩萨。权行如应导利一切。普使众生度济获安。逮是功德疾成至佛真人。至诚忠信不可不作

1用名言警句来劝导吵架的人

宽以济猛，猛以济宽，政是以和 意志坚如铁，度量大似海 尊敬别人，才能让人尊敬 不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的 ——（俄罗斯）屠格涅夫 一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容——（黎巴嫩）纪伯伦 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之——《孟子·离娄下》 著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究 1 宽容别人，其实就是宽容我们自己多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光其实，宽容永远都是一片晴天 2宽容就是忘却人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐 3 宽容就是不计较，事情过了就算了每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展即使是背叛，也并非不可容忍能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛 4 宽容就是潇洒“处处绿杨堪系马，家家有路到长安”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要 5 宽容是一种坚强，而不是软弱宽容要以退为进、积极地防御宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中无奈和迫不得已不能算宽容宽容的最高境界是对众生的怜悯 6 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强从心理学角度，任何的想法都有其来由任何的动机都有一定的诱因了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃 7 宽容就是忍耐同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒”能退一步，天地自然宽 8 宽容也需要技巧给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱 9 有关宽容的格言： 紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上这就是宽怒” ——马克吐温 君子之道，忠恕而已矣己所不欲，勿施于人我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人 （论语） 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深 （李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的， 而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●。

1 关于吵架诗句

关于吵架诗句 1 形容吵架的诗句有哪些

1、夜来枕上争闲事。推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。直到起来由自殢。向道夜来真个醉。大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。——《玉楼春》欧阳修

释义晚上来枕上争论无关紧要的事情。推倒屏风山提起绣花的被子。全部人求守不应人，逃向碧纱窗下睡觉。直到起来由从殢。向道昨夜真醉了。大家对发大家休息，毕竟到头谁不这样

2、缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。——贺铸《行路难·缚虎手》

释义缚虎手，在河口，车如鸡栖马和狗。白纶巾，扑黄尘，不知道我们可以这样蓬蒿人？枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道，自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。伴随颠，不管钱，谁问旗亭美酒斗十千？喝大杯，更为长寿，青鬓角长青古无有。笑嫣然，舞翩翩然，开店秦国女子十五句如弦。遗音能记秋风曲，事去千年仍然恨短。揽流光，系在扶桑树上，怎奈愁来有一天却为长。

3、牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。一向发娇嗔，碎挼花打人。——《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》唐代：佚名

释义牡丹含露珍珠颗，美人折向院子前经过。含笑问檀郎，花强我外表强大？檀郎所以互相烦恼，必须道花枝好。一个向发娇生气，碎搓花打人

4、孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《两小儿辩日》先秦：列御寇

释义孔子东游，看见两小儿辩日，孔子问他们争论的原因。另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时，离开人近，但到中午时离开人远了。”一个孩子认为太阳刚出远，而到了中午时离开人近了。另一个小孩说：“太阳刚出来的时候，大如车盖，等到中午就小得像盘子、碗口那样大，这不是（因为）远的小而近的大吗？”一个男孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到了中午就像手伸进了热水里，这不是近的觉得热而远的觉得凉吗？“孔子不能解决的。两个小孩笑笑说：“谁是你多知道吗？”

5、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。——《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾

释义掷地刘郎玉杯，挂帆西子小舟。千古风流今天在这里，万里功名没有放休息。您有州。燕雀怎么知道天鹅，貂蝉元出头盔。却笑沪溪像斗一样大，肯把牛刀试手不？祝贺你双玉碗。

2 形容吵架的诗句有哪些

1、夜来枕上争闲事。

推倒屏山褰绣被。尽人求守不应人，走向碧纱窗下睡。

直到起来由自殢。向道夜来真个醉。

大家恶发大家休，毕竟到头谁不是。——《玉楼春》欧阳修 释义晚上来枕上争论无关紧要的事情。

推倒屏风山提起绣花的被子。全部人求守不应人，逃向碧纱窗下睡觉。

直到起来由从殢。向道昨夜真醉了。

大家对发大家休息，毕竟到头谁不这样 2、缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。

作雷颠，不论钱，谁问旗亭美酒斗十千？酌大斗，更为寿，青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女十五语如弦。

遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来一日却为长。

——贺铸《行路难·缚虎手》 释义缚虎手，在河口，车如鸡栖马和狗。白纶巾，扑黄尘，不知道我们可以这样蓬蒿人？枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道，自然界如果有知，它会体察到兴盛与衰败这条不可改变的法则。

伴随颠，不管钱，谁问旗亭美酒斗十千？喝大杯，更为长寿，青鬓角长青古无有。笑嫣然，舞翩翩然，开店秦国女子十五句如弦。

遗音能记秋风曲，事去千年仍然恨短。揽流光，系在扶桑树上，怎奈愁来有一天却为长。

3、牡丹含露真珠颗，美人折向庭前过。含笑问檀郎，花强妾貌强？檀郎故相恼，须道花枝好。

一向发娇嗔，碎挼花打人。——《菩萨蛮·牡丹含露真珠颗》唐代：佚名 释义牡丹含露珍珠颗，美人折向院子前经过。

含笑问檀郎，花强我外表强大？檀郎所以互相烦恼，必须道花枝好。一个向发娇生气，碎搓花打人 4、孔子东游，见两小儿辩日，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”——《两小儿辩日》先秦：列御寇 释义孔子东游，看见两小儿辩日，孔子问他们争论的原因。

另一个小孩说：“我认为太阳刚出来时，离开人近，但到中午时离开人远了。”一个孩子认为太阳刚出远，而到了中午时离开人近了。

另一个小孩说：“太阳刚出来的时候，大如车盖，等到中午就小得像盘子、碗口那样大，这不是（因为）远的小而近的大吗？”一个男孩说：“太阳刚出来时清清凉凉，等到了中午就像手伸进了热水里，这不是近的觉得热而远的觉得凉吗？“孔子不能解决的。两个小孩笑笑说：“谁是你多知道吗？” 5、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。

千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。

燕雀岂知鸿鹄，貂蝉元出兜鍪。却笑泸溪如斗大，肯把牛刀试手不？寿君双玉瓯。

——《破阵子·掷地刘郎玉斗》宋代：辛弃疾 释义掷地刘郎玉杯，挂帆西子小舟。千古风流今天在这里，万里功名没有放休息。

您有州。燕雀怎么知道天鹅，貂蝉元出头盔。

却笑沪溪像斗一样大，肯把牛刀试手不？祝贺你双玉碗。

3 与吵架有关的古诗词

待到重阳日，还来就菊花。

——唐·孟浩然《过故人庄》 正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 晓看红湿处，花重锦官城。

——唐·杜甫《春夜喜雨》 花间一壶酒，独酌无相亲。——唐·李白《月下独酌》 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

——宋·张志和《渔歌子》 花近高楼伤客心，万方多难此登临。——唐·杜甫《登楼》 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

——唐·白居易《钱塘湖春行》 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缲车。——宋·苏轼《浣溪沙》 兴尽晚回舟，误入藕花深处。

——宋·李清照《如梦令》 曲径通幽处，禅房花木深。——唐·常建《题破山寺后禅院》 闲鹭栖常早，秋花落更迟。

——唐·韩翃《谷口书斋寄杨补阙》 落红不是无情物，化作春泥更护花。——清·龚自珍《己亥杂诗》 醉月频中圣，迷花不事君。

——唐·李白《赠孟浩然》 天人宁许巧，剪水作飞花。——唐·陆畅《惊雪》 春花秋月何时了，往事知多少？——南·唐李煜《虞美人》 花开堪折直须折，莫待无花空折枝。

——唐·杜秋娘《金缕衣》 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。——唐·李白《清白调》 春宵一刻值千金，花有清香月有阴。

——宋·苏轼《春霄》 不知近水花先发，疑是经冬雪未消。——唐·张谓《早梅》 人闲桂花落，夜静春山空。

——唐·王维《鸟鸣涧》 不是一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香？——唐·裴休《宛陵录上堂开示颂》 桃花一树鱼三尺，不醉月明船不归。——明陈继儒《春日雨霁泛舟》 桃花流水突然去，别有天地非人间。

——唐李白 鸟 月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐·王维《鸟鸣涧》 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

——唐·孟浩然《春晓》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。——唐·柳宗元《江雪》 鸟宿池边树，僧敲月下门。

——唐·贾岛《题李凝幽居》 胡马依北风，越鸟巢南枝。——《古诗十九首》之《行行重行行》 鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

——屈原《九章哀郢》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐·王籍《入若耶溪》 感时花溅泪，恨别鸟惊心。

——唐·杜甫《春望》 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。——唐·韦庄《台城》 芳草无人花自落，春山一路鸟空啼。

——李华《春行即兴》 山光悦鸟性，潭影空人心。——唐·常建《题破山寺后禅院》 荡胸生层云，决眦入归鸟。

——唐·杜甫《望岳》 白发悲花落，青云羡鸟飞。——唐·岑参《寄左省杜拾遗》 风暖鸟声碎，日高花影重。

——唐·杜荀鹤《春宫怨》 鱼 一夜海潮河水满，鲈鱼清晓入池塘。——元·宋禧《即事》 竟说田家风味美，稻花落后鲤鱼肥。

——清·朱凤翔《村处闲吟》 客从远方来，遗我双鲤鱼。——汉佚名《饮马长城窟行》 虫 一路稻花谁是主？红蜻蛉伴绿螳螂。

——宋·乐雷发《秋日行村路》 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》 马寅识路真疲路，蝉到吞声尚有声。

——清·黄景仁《杂感》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——唐·刘方平《月夜》 无意带将花数朵，竟挑蝴蝶下山来。

——清·朱景素《樵夫词》 未悉前头花好否，且令蜂蝶作前驱。——宋·杨万里《寒食相将诸子游翟园》 南窗一枕睡初觉，蝴蝶满园如雪飞。

——明·华幼武《睡起》 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐·杜甫《曲江对酒》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

——唐·杜牧《秋夕》 都绕画檐无个事，自携团扇扑黄蜂。——宋·杨万里《登度雪台下临桃李径》 蚍蜉撼大树，可笑不自量。

——唐·韩愈《调张籍》 蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。——唐王维《鸟鸣涧》。

4 形容吵架的句子有哪些

形容吵架的句子有：

1你给的伤疤，让我哭不出来；我的心声，你却永远也听不到。

2一次次的伤痛、一次次的心软，最终导致全身麻木。

3你给了我浪漫的曾经，却给不了我幸福的未来。

4你伤我如此之深，我心里却全是你的甜言蜜语。

5我们都曾因对方而感动到流泪，也都曾因彼此而寂寞到心碎。

6吵完了、心痛了、梦碎了、泪干了，这就是我们要的爱么？

7虽然我们不停争吵但我忘不了你，因为你是我心里永远的伤疤。

8爱即使争吵也刻骨铭心，不爱即使融洽也会各奔东西。

9眼泪不一定是痛苦的，微笑不一定是幸福的。

10爱的累了、伤了、痛了，争吵完的我们什么都不说，只剩下彼此的沉默。

11对你爱的太深，即便吵架也感觉不到你对我的伤害。

12恨过你、骂过你，彼此吵得再凶我仍然还是想念你。

13感谢你给我的所有伤害，是它们让我真正走向了成熟。

14用最深刻的伤害，来表达最深刻的爱。

15隔着泪眼看世界，整个世界都在哭。

16是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。

17明明是你做错。何必装作很难过。

18最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。

19华丽的转身、华丽的落泪、华丽的说、不爱你。

参考资料

搜狗问问：wenwensogoucom

《弟子规》是一本非常有影响力的书籍，它所涵盖的道德准则和行为规范对于劝说人们化解矛盾很有帮助。在其中，有很多句子都可以用来劝说人们化解矛盾，以下是其中一些：

1 “兄弟睦，孝在中”，这句话强调了兄弟之间和睦相处的重要性，并且指出这种和睦本身就是对父母的一种孝顺。

2 “财物轻，怨何生”，这句话告诉人们不要把财物看得太重，否则会招来怨恨和矛盾。

3 “言语忍，忿自泯”，这句话劝告人们要学会忍耐，不要因为言语上的冲动而引发愤怒和矛盾。

4 “自爱不自贵，故去傲凌孤”，这句话告诉人们要自爱但不要自视过高，这样就不会傲慢和欺负别人。

5 “亲仁近友，危难可扶”，这句话鼓励人们要亲近那些有仁爱之心和友善的人，这样在危难时刻才能得到帮助和支持。

这些句子都可以用来劝说人们化解矛盾，让他们更加和谐、友善地相处。

篇一：

1 只要你愿意，你就是幸福。

2 佛者名觉，既自觉悟，复能觉他。

3 静下心来看世界，世界并未改变。

4 你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。

5 我们总希望了然未来的辉煌，却往往忽略了手头的岁月。

6 如阿揭陀药，能疗一切毒，佛福田如是，灭诸烦恼患。

7 如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。

8 佛门有句话，无常，悲观的人也许为快乐而担忧，而乐观的人永远在困难里庆幸。

9 你把幸福捧在手里，看似微不足道，可是一旦放手，你便会后悔不迭。

10 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和争吵，它是最公平的审判官。

11 你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。

12 你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

13 在平常的文章里，我们会把失意、伤感、消极与寂寞联系在一起。其实，这是对寂寞的一种误读。

14 方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。

15 放出沩山水轱牛，无人坚执鼻绳头。绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。

16 非上上智，无了了心。

17 风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。

18 终日的奔波增添了许多疲惫，甚至对命运产生几分疑惑，导致生活的压力很大，甚至产生抑郁。

19 犹如青莲花，红、赤、白莲花，水生水长，出水上，不着水，如是，如来世间生、世间长，出世间行，不着世间法。

20 些极其平常的小事点滴积累而成，不要因为琐碎而烦恼，细细地品味那些平时忽略的点点滴滴也是另外一种快乐。

篇二：

禅语一 一切皆为虚幻

句出金刚经：“所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。”

意指世间万物有种种生灭变化，存在的只是一个个过程片段，一切事物本身不能脱离其他外界条件和关系而独立存在，一切事物表现都是不真正把握的，不是真正了解的，正是所谓的一切皆流，无物永驻，这其实是佛法中“空”的一个概念。

同时，人世间充满着诱惑，人太过追求这些感官之物，才会变得不快乐。如果人能够不执着世间的一切物质名利，就不会身处水深火热之中，毕竟人生如梦随风散！聚散，喜忧皆是缘。

禅语二 不可说

出处为《大品般若经》。在现实生活中，有很多事情只可言传不可意会，所谓的不可说意思就是不能说的意思。佛家认为，“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，而佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态，故曰不可说，禅宗讲求不执着于文字也是这个道理。

另外，禅宗的理念，佛陀境界需要人自己从人生的日常流转中去领悟，才能真正达到精神的自由。

禅语三 色即是空，空即是色

“色即是空，空即是色”是佛家劝人向善的基础，出自“般若波罗密多心经”，由唐代玄奘法师所译，全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”

佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，这句话基本要阐述的是万物本空的理念。不要对万物起执情，而使身心不得自在，使得谈空却又恋空，其实恋取世事和恋空并无分别，同样是执取而不放。一切能见到或不能见到的事物现象，是人们虚妄产生的幻觉。

色即是空，使人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。

禅语四 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。毕竟心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。佛语有云：生不带来，死不带去。诚哉斯言。

禅语五 一花一世界，一叶一如来。

原文出自《华严经》。佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境，心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便如花草。这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，一切众生，处处成佛，时时成道。