有人说自己“天门”是什么意思，我不迷信，只是一些事好奇怪！！

楼主你好！

我是路过的人，那我就随便说说吧！

起初看你的问题觉得有些乱，后来发现不是你的问题乱，而是你提问题的时候心乱。似乎在期待什么，同时又对这种期待有些些恐惧，这种感觉就好像看恐怖片。当然这只是我的主观感觉而已。

回到你的问题上。你的问题似乎是在问“天门”是什么？但是后面一长串的解释和定语明显的限制了你问的这个问题的本意。于是，我猜着想，也许你心中已经有了一个自己对所谓“天门”的解释，来这里提问不过是想求证一下而已。如果是这样，可见“天门”这个词对你来说，确实有着一种特殊的含义，甚至困扰着你。有时候这种带有超现实感觉的困扰会叫你觉得有些不安，而又有时候又会因为这个（天门）而觉得自己区别于“普通人”，从而有一种与众不同的快感。说到这里，我大胆的做出几个对你印象的判断：1）你是一个很细腻敏感的人，感情丰富，同时具有幻想精神。2）你英语不错，而且逻辑思维能力也比较好，这就决定你做事情有条理，并喜欢刨根问底儿。3）你是一个认真的人，甚至有时候有点较真的感觉，很讨厌被别人欺骗。4）依赖性可能比较强，也许属于外柔内刚的类型。5）你可能有一定的强迫观念。

那么这里说回来，什么是“天门”？

其实，我要说，我也不知道，但这没有关系。因为我觉得让你困扰的并不是这个词本身，而是这个词给你所带来的联想。你看，你小时候的一次奇遇，遇到一个怪怪的叔叔，做着怪怪的动作，对着你看似无心的，说出怪怪的话(什么“天门”啊 奴隶啊）这个场景是不是很像**里偶遇到绝世高人的情形？于是一个关于“自己”和“天门”神秘联系的种子在你心中扎下了根。后来又遇到了“舅舅”算命说起这个，以及那个意外的闪电。无不一次次强化了你对“自己”和“天门”到底存在什么联系的好奇，从而坚信，你自己一定有什么地方不一样。这种神秘的“联系”正是你所感兴趣和困扰的吧？

那么“天门”能联想到什么？我首先想到的是：“天眼”么？一只穿透世间万物的眼，洞察一切先机，默默的注视着茫茫人众。又或者，你本身就是一扇连接上天的门，通过你，也许一种不可知的力量在操作着什么？还可能，“天门”是一种超能力，或者是被选中负有秘密使命的人，只不过这个秘密还没有揭晓。这些都很酷吧，而且都有一个相通点。就是都会给你带来一种，你现实种所不可能拥有的能力和力量，这也许在说明，你对自己的未来正有一丝不安和莫名的焦虑，你想将一切都尽在控制中，但是有时会有些力不从心的感觉，你同时又害怕和讨厌自己被别人控制和摆布，想挣扎或者逃脱，又不知道要想挣扎逃脱什么，有时候想发泄，又不太清楚发泄什么，怎么发泄。

于是，我觉得，你的问题显示出的信息是这样的：一个细腻又狠敏感的女孩子（如果你确实是女性的话）对于自我的怀疑，和一点点焦虑， 加上一点幻想，内心渴望着独立，却又对有些陌生的成人世界感到一点害怕和迷茫，渴望与众不同，自信同时又怀疑着自己。如果是这样，那么这很正常，这正是成长中的一个过程，一个由“虫子蜕变成蝴蝶的过程”。所以这样再正常不过了，放心，你心理是正常的。只是建议你可以时常出去走走，旅旅游，多做些运动，做一个阳光健康的新世纪的未来接班人吧！

祝：健康快乐

路过随便说说，想到那说到哪，没想到说了这么多，所以，不对的地方还希望原谅，谢谢！

8月11日天门的一位男子在与妻子在吵架的时候，一不小心将自己家庭的秘密说漏了嘴。当时这位男子与他的妻子吵得越来越凶，于是他便恐吓自己的妻子说，“我有枪”。这一个事情被他的妻子知道了以后，这位女子立即选择了报警处理，警方发现这位男子的家中有38年前自治的火铳，而这位男子的行为也是触犯了国家的相关法律判了私藏枪支的罪名，可以说还是相当的严重的。

警方在了解到这一名男子的家中私藏有枪支弹药的事情之后，立即赶到了事情发生的现场。这名男子无奈将警察带到自己的家中拿出了一直都藏在家中的火铳。在下面的这一个镜头当中可以看到这个火铳的长度为几十米，在它的外观上来看整体上是呈黄褐色，也没有出现什么太大的损耗。警察选择将这一个火铳带回当地的相关部门，这名男子也是需要接受相应的调查。

在我国的法律当中是不允许居民在家或者是其他场所，私自放置枪支弹药等国家的管控工具的。因为这种武器是十分的危险的，如果民众与其他人发生冲突，一时间不能冷静下来，一旦拿出这些武器对他人实施了开枪的不良好的行为，可以说后果也是相当的严重的。好在这一名男子这一个火铳从来都没有使用过，也没有造成什么人员伤亡以及财产损失。

最后小编想要在这里提醒广大的市民朋友们，如果大家发现有人私自藏有枪支弹药的物品的话，可以进行检举工作，这对于国家对社会治理的工作具有极大的推动作用，国家对这种行为也是高度肯定以及赞扬的。同时小编也希望大家也不要做这样的违法行动，因为法律是十分的严格的。

　　看这里

　　http://baikebaiducom/view/10572htmlwtp=tt

　　1。江西湖南：

　　唐朝时，禅宗马祖道一住在江西，各地学禅的人，都风起云拥到江西去访道；湖南石头和尚-------希迁，唐朝比丘，禅宗大德高僧之一，曹洞宗的创始人，著有《草庵歌》，《参同契》流传于世，在海内外享有极高声誉。两人都是当时众望所归的大禅师。由于天下僧侣不是到江西参访马祖道一，就是湖南参访石头希迁，社会上就称参禅的人叫作‘走江湖’。‘江湖’这两个字，古代本是指的江西马祖和湖南石头，沿用到后来，也称那些浪迹四方以杂技谋食者为‘走江湖’，其实，‘走江湖’指的就是过去禅者的云游参访。

　　2江河湖海：

　　《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘於江湖。”《汉书·货殖传·范蠡》：“〔 范蠡 〕乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。” 宋· 姜夔 《白石诗说》：“波澜开阖，如在江湖中，一波未平，一波已作。” 清 叶燮 《原诗·外篇上》：“大之则江湖，小之则池沼，微风鼓动而为波为澜，此天地间自然之文也。”

　　3泛指四方各地：

　　《汉书·王莽传下》：“太傅牺叔 士孙喜 清洁江湖之盗贼。” 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》：“江湖未静，不可让位；至于邑土，可得而辞。” 宋 苏辙 《次韵刘贡父省上示同会》之一：“流落江湖东复西，归来未洗足间泥。” 清 钮琇 《觚賸·雪遘》：“祗以早失父兄，性好博进，遂致落拓江湖，流转至此。”

　　4指民间：

　　宋 ·罗大经 《鹤林玉露》卷九：“今江湖间俗语，谓钱之薄恶者曰悭钱。”

　　5旧时指隐士的居处：

　　东晋 ·陶潜 《与殷晋安别》诗：“良才不隐世，江湖多贱贫。”《南史·隐逸传序》：“或遁迹江湖之上，或藏名岩石之下。” 清 方文 《寄怀鲁孺发天门》诗：“江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。” 郭沫若 《李白与杜甫·李白在政治活动中的第一次大失败》：“他尽可以把这首诗拿去给 唐玄宗 看，说 李白 十分清高，身在魏阙而心在江湖。”

　　6引申为退隐：

　　唐· 贾岛 《过唐校书书斋》诗：“江湖心自切，未可挂头巾。” 宋 王安石 《和王胜之雪霁借马入省》：“超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。”

　　7黑社会秩序：

　　在现代的年代，江湖两个字远远不是表达狭义的地方了。现代人说的江湖，往往是说的黑社会秩序。

　　8有人的地方：

　　相濡以沫不如相忘江湖

　　江湖出处

　　江湖一词出自《庄子大宗师篇》：泉涸，鱼双与处于陆，相掬以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　原文意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开，受困于陆地的小洼，两条鱼动弹不得，互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润。此时，两条鱼便缅怀起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相识的生活。

　　武侠小说中的江湖

　　[编辑本段]

　　什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美丽的，在深夜的街头独自挥舞着刻着自己名字的剑，像风一样潇洒，江湖是无奈的，看着自己的师友至爱喋血黄沙，为报仇也只能十年面壁。这就是江湖。在江湖里，你可以和你的爱侣双剑合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以凭着自己的绝顶聪明，找寻传说中的秘籍，练就绝世的武功。或者开山收徒，成为受人景仰的宗师。也可以打一把自己的剑，十步杀一人，千里不留行，成为传说中的孤独剑客。等到完成了一些近于苛刻的条件，你就可以拜风清扬、张三丰、达摩祖师、王重阳、杨过这样的传奇人物，学到令人艳羡的武功。

　　而后古龙在一本武侠书中借杀手燕十三之口说道：人在江湖，身不由己，更成为惊世之言，至此，江湖的称谓为更多的人接受，也有了更深更广的内涵。最终，还是由古龙先生为江湖的称谓做了总结：有人的地方，就是江湖。诚如斯言，记得徐克版的《笑傲江湖Ⅱ东方不败》，那个令人难以忘怀的水墨山水、纯真作品，因为任我行“只要有人，就会有恩怨”变得沉重。

　　追溯庄子，历来以寓言的形式阐述玄妙的真理，可谓寸字寸金。江湖，而非溪海，正因为溪水不能容纳更多，给人的感觉更是潺潺细水、清澈见底，我们不能忍心看到浑浊；海，又失之巨大，猛烈而骇人，心中只有敬畏，感觉望而却步。只有江湖，才能真正表现意境，江有溪之隽永绵长、且有奔渤之势，复杂的水境泥沙混杂；湖，另有海之深沉，无穷的生命蕴涵之中。人之悲哀，就在于江湖。

　　“江湖”的词源

　　[编辑本段]

　　从陈平原《千古文人侠客梦》谈到江湖文化第一元典《庄子》

　　张远山

　　当代大陆学者的著作，我若非翻两页就看不下去，便是划上许多否定-性杠杠，以备一旦需要撰文批评，查找证据方便。然而陈平原先生所-著《千古文人侠客梦》，我不仅一口气读完，还划了不少肯定性杠杠-。此书胜义颇多，如论侠客为何必佩剑、侠骨为何香如许，均予人启-发。妙句也不少，如“‘山林’少烟火味，而‘江湖’多血腥气”；-“‘山林’主要属于隐士，‘绿林’主要属于强盗，真正属于侠客的-，只能是‘江湖’”；“中国文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游侠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此书有一个不大不小的-尴尬：言必称“江湖”，却未能找到“江湖”的真正词源。

　　一

　　此书第七章《笑傲江湖》开篇曰：“谈武侠小说，无论如何绕不开‘-江湖’……‘江湖’属于‘侠客’；或者反过来说，‘侠客’只能生-活在‘江湖’之中。这种近乎常识的判断，其实大有深意。只是人们-很少深入探究为什么‘侠客’非与‘江湖’连在一起不可。”随后对-“江湖”一词进行了词源学探索。

　　陈平原对“江湖”一词的释义是：“‘江湖’原指长江与洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”这一浮泛释义的症结在于，他找到的最早出处是-秦以后的《史记》：“《史记·货殖列传》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他显然知道，这不可能是 “江湖”的词源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《国语·越语下》又称范蠡‘-遂乘轻舟，以浮于五湖，莫知其所终极。’”

　　由于没能找到“江湖”一词的源头，陈平原的以下解说就不得要领了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再谈‘江湖’，很可能就不再只是-地理学意义上的三江五湖，高适诗‘天地庄生马，江湖范蠡舟’，杜-甫诗‘欲寄江湖客，提携日月长’，杜牧诗‘落魄江湖载酒行，楚腰-纤细掌中轻’，其中的‘江湖’，就隐然有与朝廷相对之意，即隐士-与平民所处之‘人世间’。‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下-名句中表现得最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧-其君。”〔1〕

　　从并非“江湖”一词之源头的西汉《史记》（尽管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代诗人高适、杜甫、杜牧带有“江-湖”字眼的诗句，再跳到三百年后北宋范仲淹关于“江湖”的名言，-时间跨度千载以上，陈平原依然没能找到“江湖”的真正词源，因为-他找错了方向。他应该到《史记》以前去找，而不是到《史记》以后-去找。所有元素型的文化观念都必须到先秦典籍中找到源头才算数，-这应该成为学界的基本常识。先秦之所以被称为轴心时代，就因为它-提供了后轴心时代的一切文化元素。

　　由于找错了方向，又实在无计可施，陈平原只好把“江湖”的词源问-题悄悄搁过一边，回到“笑傲江湖”本题：“《史记》为游侠作传，-没有使用‘江湖’这个词……唐人重新把侠客置于江湖之中，这一点-很了不起，基本上奠定了武侠小说的发展路向。……唐代豪侠小说中-已出现‘江湖’这个词，并把‘江湖’作为侠客活动的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直论到二十世纪的新派武侠小说，论到金庸小说-《笑傲江湖》。由于对“江湖”的词源语焉不详，陈平原就给了读者-一个错觉，似乎“江湖”一词是迟至唐代豪侠小说才正式出现的。

　　二

　　“江”、“湖”两字分开使用时单独成词，作为专名固然特指长江和-洞庭湖，作为共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一词既不是“-江”、“湖”两个专名分开解释后的简单相加，也与“三江”、“五-湖”的共名无关。在中国文化中，“江湖”是一个意义特殊的专名，-“江”、“湖”两字仅仅是词素，不能单独成词，也不能分开释义。-更重要的是，“江湖”这一专名的特殊意义，决非从唐代豪侠小说到-当代武侠小说对此词的事后追加，而是唐代以前的先秦时代早就有的-：民间社会的江湖文化与专制朝廷的庙堂政治相对。因此并非先有“-侠客”，后有“江湖”，而是先有意义特殊的“江湖”，后有纵横笑-傲的“侠客”。这是因为，此词的真正词源出自始终不被儒家中国承-认为正式经典的中国文化第一元典《庄子》。在《十三经》和所有先-秦典籍中，都没有出现过“江湖”一词——不过说有易，说无难，海-内外硕学博闻者若有异议，切盼教正。

　　《庄子》全书使用“江湖”一词凡七处，是汉语中最早出现的“江湖-”，按顺序依次如下：

　　今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？-（《内篇·逍遥游第一》）

　　泉涸，鱼相与处于陆，相�以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-内篇·大宗师第六》，重言又见《外篇·天运第十四》）

　　鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。（《内篇·大宗师第六》）

　　夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖。（《外篇·至-乐第十八》，重言之异文又见《外篇·达生第十九》）

　　夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴，静也；夜行昼居，戒也；虽饥渴-隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔罗机辟之-患。（《外篇·山木第二十》）

　　以上五条（两条略）中哪条是“江湖”的原始出处？抄一段-拙著中的旧文：

　　庄子与韩非是针锋相对、不共戴天的两个先秦思想家，尽管庄子死后-数年韩非才出生。但他们两个人的巨大天才，造成了中国两千年历史-中最大的两种力量：庄子左右了江湖文化，韩非主宰了庙堂政治。—-—顺便一提，与庙堂相对的“江湖”一词，也源于《庄子·内篇·逍-遥游第一》的这个大葫芦寓言。被人视为〃江湖〃一词出处的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《庄子·内篇·大宗师第六》。-两个“江湖”虽然语意相近，毕竟还是第一个更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙著《寓言的密码》之所以仅引两条，因为《庄子》内篇为庄子本人-亲撰，外篇为亲炙弟子据庄子遗稿与闻见整理编纂，杂篇为再传弟子-与庄门后学所发挥。而且只有第一条直接论人（惠施），后四条（加-重言二条）皆以物（鱼、鸟、狐、豹）喻人。所以我认为首条出现最-早，是“江湖”一词的真正词源。江湖中国的通天教主庄子，无可争-议地拥有“江湖”一词的知识产权。

　　三

　　陈平原说：“‘江湖’的这一文化意义，在范仲淹如下名句中表现得-最为清楚：居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”实际-上是把伪经当成了真经。

　　出自《岳阳楼记》的范仲淹语，固然是关于“庙堂”、“江湖”的最-大名言，但它不仅不可能是“江湖”的词源，而且范 仲淹的儒家立场-使他更不可能把“江湖”的文化意义解释清楚，而是一定会对“江湖-”的真正文化意义进行歪曲和篡改。

　　儒家庙堂所推销的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘扬-的文化人格是傲视王侯的“真人”。“江湖”的文化意义，与范仲淹-的儒家思想根本无法兼容，所以范仲淹对“江湖”的解释完全不足为-据。范仲淹笔下的“江湖”并非文化中国的真江湖，而是政治中国的-伪江湖——这个政治中国的伪江湖立意要消灭的才是文化中国的真江-湖。“处江湖之远，则忧其君”，揭示的只是因失意而暂处江湖的真-儒家的卑琐政治人格，却远未揭示那些安居江湖、乐处江湖、傲立江-湖的真道家的伟岸文化人格。

　　那些“每饭不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接纳或失宠于帝王而-暂处江湖，也不是真道家，充其量是伪道家，所以时刻想着钻营夤缘-进入庙堂。真正的道家不可能“处江湖之远，则忧其君”，而是“天-子不得臣，诸侯不得友”（《庄子·杂篇·让王第二十八》），“独-与天地精神往来，而不傲倪于万物”（《庄子·杂篇·天下第三十三-》）。

　　要想了解更多,请照参考资料

　　儿童歌谣

　　麦叫歌

　　大麦黄黄，小麦黄黄，摊个鸡子麦饼请大王。大王老倌一个屁，大小囝孙抢勿及，抢到上道地，抢到下道地，吱叫，嘭叫，随即便会响。（麦叫：小孩用麦杆做的哨子。道地：院子。）

　　十罗歌

　　一罗穷，二罗富，三罗卖豆腐，四罗捉狗屙，五罗高官做，六罗磨刀枪，七罗杀爹娘，八罗八，敲菩萨，九罗九，做太守，十罗全，生个小囝中状元。（人的指纹分箕形、窝形二种。罗即窝形指纹。）

　　柴爿鸟

　　柴爿鸟，飞洛阳。过路客人问我几个娘？一双娘。亲娘亲呢晚娘亲？亲娘落米落一升，晚娘落米落半升。亲娘置饭纳了纳，晚娘置饭抖香灰。亲娘舀粥干干碗，晚娘舀粥好撑船。（置饭指盛饭）

　　捉贼谣

　　一觉困到九更九，只见外面贼咬狗，连紧端墙布梯望，只见冬瓜背贼走。瞎眼人相着，聋彭（耳）人听着，蹩脚连紧追，赤脚绊柴株，仰转一跌跤，黄泥捺肚脐。

　　摸摸头

　　摸摸头，牵水牛，水牛老倌拔菜头，拔到晏，没一担，差个小囡送昼饭，送到半路一脚绊，跌到岸啊岸（晏指晚上，岸指哭声。）

　　燕啊燕

　　燕啊燕，飞过天；天门关，飞过弯；弯头白，飞过陌；麦头摇，飞过桥。桥上打花鼓，桥下娶媳妇，娶个癞头媳妇桶桶嫁，嫁来嫁去嫁邻舍。邻舍穷，嫁竹筒；竹筒两头空，嫁相公；相公独只脚，嫁喜鹊；喜鹊鹊啊鹊，嫁老伯；老伯胡须卷，生个小囝中状元。

　　雀啊雀

　　雀啊雀，走路笃笃响，鞋面要一丈，丝线要一两，做双花头鞋，上山望姐丈，姐丈勿在家，大路开白花。花对花，柳对柳，茅梢对笤帚。笤帚央央，红缎白缎送姑娘。姑娘咿咿声，打条花手巾。手巾高头打把叉，叉哪个？叉三娘。三娘唣要叉？头勿梳，脚勿绕，呒好大哥搭上轿，呒好二哥关轿门，呒好小北拖油瓶。油瓶漏，炒炒豆，油瓶香，隔壁娈人扑啊张，有么拔牢我，呒么歇乃娘。（扑啊张指偷看，拔牢指抓住，歇乃娘指骂人话）

　　新姐丈

　　新姐丈，拜新年，高跟鞋，绿底边。大路勿走走草边，走到丈姆大堂前，丈姆张嘴有介大：“杀鸡好来杀鸭好？”鸡啊鸡，天亮困醒喔喔啼；鸭啊鸭，天亮困醒扁搭搭。（丈姆指岳母。）

　　卖老爷

　　咯咯啼，卖老爷（音yí），老爷住哪块？住楼上角头，住啊住，出株树，造只船，船上娶媳妇，蛤蟆吹箫鳖打鼓。（哪块指哪里。）

　　解大锯

　　解大锯，吃大饭，解小锯，吃小饭。解到羹橱背，老猫拖亦开，连紧拔短棒，逃到瓦坑，连紧拔铳，逃到瓦栋，连紧端梯，逃到下前溪。下前溪人吹喇叭，猪肉豆腐满檐阶，下前溪人吹大卵，猪肉豆腐满满碗。（吹大卵指拍马屁的贬称。）

　　柴爿花

　　柴爿花，红啦啦，枧漆花，白沙沙。囡囝嫁大伯，大伯做老大，小叔在讨债，讨来十八花铜钿。铜钿佬，娶三嫂。三嫂几时来，正月十四来，来干啥？来望灯。灯望落，望抬阁。（柴爿花指杜鹃花）

　　蜉蚁娘

　　大头蜉蚁娘，拖猪肠，拖到眠床地下喂猫娘，猫娘掮大树，小猫捉短柱。

　　绕口令

　　东乡戏箱扛到西乡，西乡戏箱扛到东乡，东乡西乡戏来戏去只格一只戏箱，西乡东乡相来相去只格一场西厢。

　　生肖谣

　　老大吱吱声（鼠），老二牵根绳（牛），老三名头大（虎），老四钻柴亨（免），老五会上天（龙），老六倒路边（蛇），老七性更犟（马），老八本姓杨（羊），老九勿斯文（猴），老十开天门（鸡），十一客来汪汪声（狗），十二杀倒咿咿声（猪）。

　　红拐棒

　　红拐棒，扫帚柄，囡囝生娘呒好命，爸小兄弟老，外婆外公当活宝。

　　摘斑蔗

　　摘斑蔗，囡要嫁，嫁邻舍。邻舍穷，嫁竹筒，竹筒两头通，嫁相公，相公独只奶，嫁田蟹。田蟹八只脚，嫁喜鹊。喜鹊*，嫁老鹰。老鹰满天飞，嫁雄鸡。雄鸡雌，嫁老师。老师双眼弯，嫁小旦。小旦勿做戏，嫁皇帝。皇帝不管天下，嫁马。马勿跑，嫁猫。猫勿拖老鼠，一棒打亦死。

　　当当仔

　　当当仔，换鸡子；鸡子勿双黄，换砂糖；砂糖勿甜，换盐；盐勿咸，换挈篮；挈篮呒掼，换扁担；扁担呒梢，换猪腰；猪腰勿好吃，换蜡烛；蜡烛勿亮，换炮仗；炮仗勿响，换白鲞；白鲞呒头，换水牛；水牛呒角，换肥勺；肥勺无柄，换扛秤；扛秤无花，换冬瓜；冬瓜一大裂，生个小囝大口舌。

　　月亮亮亮

　　月亮亮亮，亮到下洋，下洋偷菜，亮到水碓，水碓偷米，亮到屋里，屋里炒冷饭，亮到金瓜坦，金瓜坦偷金瓜，亮到黄沙，黄沙偷女客，柯牢（抓住）三个大嘴掴。

　　五月童谣

　　正月灯，二月鹞，三月拔麦叫，四月纺车响，五月麦上场。

　　死啊直别别

　　一啊两，买鱼鲞；三啊四，买鱼刺；五啊六，买鱼肉；七啊八，买鱼杀；九啊十，买鱼死啊直别别。

　　后门啥子叫

　　后门啥子叫？后门凤凰叫。凤凰咋会叫？凤凰头颈长。蛤蟆颈短咋会叫？蛤蟆嘴阔。畚斗阔咋勿会叫？畚斗竹做。笛子竹做咋会响？笛子孔多。米筛孔多咋勿会响？米筛有沿。铜锣有沿咋会响？铜锣铜做。铜槌铜做咋勿会响？铜槌实肚。炮仗实肚咋会响？炮仗药做。格末药店药多咋勿会响。