信上帝就是完全的信,上帝必不出错 也不偏待人,因为他叫太阳照义人也照歹人 使恶人也有快乐 恶人可以常享安逸 不信他的依然可以比信他的健康,因为神是完全的,也因为这是暂时的
我也只能大致说明一下世界历史
上古世代末期,世界的罪恶已经达到巅峰,神没有饶恕这世代,于是灭了那世代(当时言语未混乱、大地未分离) 却因着挪亚一家 保留了如今的天地 并立下约
。。。。。。上古之后到主前世代 神让人知道,他以绝对的主权干涉世界,彰显公义,唯独他是神,并启示给先知是谁从起初指明末后,言明未成之事,为要成就所定的旨意 也是为义和爱
主后世界正是进入末世代(初),因着世界之王(空中掌权的魔鬼)的败北,世界剧烈变动的起头开始了,灾难的起头也开始了,因为世界的王来到这世界要针对信靠神的人,并利用毁谤、分裂、混乱、等等诸多方法迷惑全世界 “人可好可坏只是不需要神” 是它们的其中之一的目的。。。
主后末世代中期,随着欧洲以及附近列国的变动,“野兽(指不正常国或权)”、战争、瘟疫、饥荒、等灾难愈演愈烈,时代的变化也急剧加速,多种多样、错综复杂的思想和历史已经全面渗透了全世界,就好比如今的中国的思想就是其中之一。。。
主后末世代末期尚且未知,但却有着上古世代的影子神没有饶恕上古,也照样不会饶恕这世代,之所以审判世界,是因为世界的王已经受了审判,上古之前从未有过彩虹,之后才有,或许有人会想起“不经历风雨怎能见彩虹”而我想说“光明之前必有黑暗”上古所受的比这世代轻松多了
若没有神,恶人所行的谁来判定;若没有永生和审判,那我们吃喝欢乐吧,因为明天就要死了;谁有资格衡量人心?爱又是什么? 神已经给人希望了,已经启示爱了,死亡必胜不过生命
上古世代的以诺早已经受神启示曾说“主要带着他的千万使者降临,一切罪人所想、所行、所说的要被清算,要证实他们一切所行的不义之事”;没有被隐藏的,人在他面前如同赤身裸体,从出生到死所作的都要显露出来。。。
1、泼辣——“不喝就滚出去;好心好意,不领情是怎着?你个傻骆驼!辣不死你!连我还能喝四两呢。不信,你看看!”她把酒盅端起来,灌了多半盅,一闭眼,哈了一声。举着盅儿:“你喝!要不我揪耳朵灌你!”
2、堕落——“她丑,老,厉害,不要脸!她把他由乡间带的那点清凉劲儿毁尽了,他现在成了个偷娘们的人”。
3、丑陋——“她像大黑塔!怪怕人的”,“她脸红起来,黑红,加上半残的粉,与青亮的灯光,好象一块煮老了的猪肝,颜色复杂而难看。”
4、霸道、贪婪——“眼中带出些渴望看到他的光儿;嘴可是张着点,露出点冷笑;鼻子纵起些纹缕,折叠着些不屑与急切;眉棱棱着,在一脸的怪粉上显出妖媚而霸道。”
扩展资料写作背景:
《骆驼祥子》小说,以20世纪20年代的旧北京为背景。祥子所处的时代是北洋军阀统治的时代。 [2]
《骆驼祥子》中的背景世界是黑暗的、畸形的、失衡的中国旧社会,人民过着贫苦的生活,祥子只是广大劳苦大众的代表。他们虽然有了一定的自由,但不得不为生计而奔波,贫穷又剥夺了他们手头仅有的可怜的自由。
1936年,老舍的一位山东大学朋友谈起他雇佣车夫的经历与见闻:一位车夫买了“洋车”不久又卖掉,如此三起三落,最后还是受穷。当时老舍觉得该题材可以写成一部小说。
新文学诞生以来,胡适、鲁迅等作家都先后写过人力车夫,但都是从知识分子的角度以俯视的姿态表达对车夫的同情,并未深入其内心和灵魂深处去体味车夫的人生。
老舍因出身贫苦市民家庭,从小就与下层民众接触,对劳苦大众的生活状况和心理有着较深入的了解,这一切都为老舍创作《骆驼祥子》提供了材料来源。
老舍的朋友随后又说起另外一个车夫的故事,他被军队抓去了,哪知转祸为福,乘着军队转移之际牵回三匹骆驼,这便是《骆驼祥子》故事的原型。老舍决定把骆驼与车夫结合到一起,用骆驼引出主人公祥子的出场。老舍把祥子放到了自己熟悉的北平。
文章简介:
《骆驼祥子》通过人力车夫“祥子”一生几起几落、最终沉沦的故事,揭露了半殖民地半封建的中国社会底层人民的悲苦命运。祥子的遭遇,证明了半殖民地、半封建的时代里的劳动人民想通过自己的勤劳和个人奋斗来改变处境,是根本不可能的。
小说刻画了许多像祥子一样的小人物形象。那些小人物中有的因战乱导致家人离散而不得不相依为命,有的不堪家庭重负,有的为养活兄弟而出卖肉体。
社会底层的劳苦大众的悲剧是整整一个时代的悲剧,身处其中的每一分子到头来都逃脱不了祥子一样的命运,除非他们认清楚自己的现状,联合起来推翻那吃人的社会与制度。
祥子的一生,反映了20世纪20年代中国破产农民在“市民化”过程中的沉沦,因而祥子的悲剧不仅仅是他个人的悲剧,而是包含着更为深刻的文化和时代因素。
作者带着对民族、文化的出路的关切来剖析祥子的命运,既从传统文明中的积极因素出发批判现代畸形文明的负面效应,为传统美德的沦落而痛惜,又不满于祥子身上所积淀的民族文化的劣根性,既诅咒那个“把人变成鬼”的黑暗的社会和制度,又痛心于无知、愚昧的善良民众在病态的旧社会的堕落。
人物背景:
虎妞:车厂老板刘四爷的女儿,三十七八岁,虎妞是一个流氓资本家的性格鲜明的女儿,她长得虎头虎脑,外表丑陋,小说中说她像一个大黑塔,不讲仁义,粗俗凶悍。
她在书中是一个有些矛盾的人物,一方面她是一个财主的女儿,可是另一方面她又是一个车夫的妻子,待人泼辣,用祥子的话来说,她做哥们儿好,但难把她当作一个女人看待,对外人她不讲理,但是对祥子,她的确是真心爱他的。她想在祥子身上找回被自私父亲剥夺的青春。
现今不少人求神拜佛,希望得到神明庇护,基督徒遇到困难,向上帝祷告求助,是否总会受上帝保护吗? 上帝不一定会将难题除去,但上帝会赐人力量去应付难题。 林前10:13 “你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。” 我们要对所经历的困难要有现实的观点: 约一5:19 “我们知道,我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。” 试想想耶稣在地上时也受到各样的攻击,基督徒又怎能逃脱撒但的攻击呢? 不过,就算上帝容许我们面对困难,其实也是对我们有益的。 在上帝看来,与其在每件事上都保护他的敬拜者,倒不如指引他们保护自己,他所下的圣经,在生活各方面都给基督徒教导,若人完全照做的话,就可以避避大部份的难题。 打个比喻﹕父母送儿女上学,无非是想好好保护儿女,但问题是,要到儿女几多岁才停止接送呢?如果说﹕等儿女大些就停止,到时他们就一定自然懂得照顾自己吗?不一定。 另一方面,倘若父母在孩子很小时,就教导他们要守交通规则,即使绿灯著了,仍要肯定所有车已停定了,才过马路,免得有些糊涂司机一时大意冲红灯。 又或者教导儿女在行人路上时仍要小心,因为有些车辆会失控冲上行人路,千万不要以为个个司机都是精明能干,可以控制车辆,若发觉有可疑的时候,要即时离开当时的环境。 也要提醒儿女,平时行路时要昂首阔步,精神爽利,坏人通常不会向这样的人下手。乘搭升降机时,不可单独与陌生人一起等等。 这些通则不但对3岁的小朋友适用,对80岁的大人也适用。一旦家长病得很重,儿女即使要独自上学,他们平时若谨守这些原则的话,相信他们也可以平安归来。 基督徒也一样,自己学识凡事上保护自己,总比凡事求上帝保护有意义得多。 即使基督徒面对的考验很大,吃的苦头不少,但是有一件事是绝对可以放心的: 罗8:38
39 “因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。” 无论是任何事物,都不能使我们与上帝的爱隔绝。即使我们身患绝症,上帝的爱仍在我们身上。 当然,基督徒在面对逆境时可能有很多忧虑,例如,人若担心自己病重了,而家人也患重病了,又怎么办呢?类似的担心可以无休无止,不如改变我们的思想模式吧! 例如﹕由出生到现在,我们也曾有过不少健康幸福的日子,但这并不是理所当然的,因为有不少人一出世,就身体有残缺、长期患病、或者是个弃婴等等,他们要受身体、精神上的长期折磨、心力交瘁,要得到少少的幸福也可能难如登天。与他们相比,我们的一生可能算是大有斩获了。 如果可以从这样的角度想,无论前头发生甚么事,我们都可以宽心。 刚才那节经文说﹕”是生是死都不能使上帝的爱与我们隔绝”,意即一切都在上帝爱心的掌握中,即使死这样大的事,也在他掌握之内,他自会妥善处理,人又有甚么值得忧虑呢? 藉著遵守圣经的教训,我们可以说,即使上帝容许我们经历苦难,我们深信任何事都不能使上帝的爱与我们隔绝,这便是他对我们的最大保护! 所以上帝不会以神奇方法保护基督徒,也与因果无关,甚至比不信的人有更多患难: 提后3:12 [不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。]
参考: myblogyahoo/jw!NDCq82BERoqkg3zWTwp1ms7quY-/articlemid=122
文艺甜美的情话句子 美到窒息!!!
被窝是上帝开在人间的分店。
好看的锁骨千篇一律,有趣的肚子弹来弹去。
想带你去吃烤紫薯,然后对你说我紫薯与你
我对世界说晚安,唯独对你说喜欢。
才不要为你上九天揽月,月亮可没我可爱。
我不能为你上九天揽月,但可以为你下海海底捞夹肥牛虾饺毛肚藕片生菜蟹肉棒大虾羊羔虾滑牛肉丸。
和人吵架的时候最好去楼梯吵这样的好处是吵完了双方都有台阶下。
晚睡的小孩不会有美梦光临哦。
今晚的月亮是我抛的硬币,两面都是梦见你。
我的身体很好可以扛米袋子扛煤气罐,可扛不住想你。
遇到你我都没吃过糖了。为什么你太甜。
月亮先睡我不睡,我是人间小美味。
你又不是小麻花,整天拧巴什么!
只要和你在一起,腮红都用不着了呢。
心动就是这一秒“我完了完了完了”
今天的事今天翻篇明天你还要忙着可爱。
我要做你床头的小熊,为你打败梦里的恶龙。
嘴角上扬的时候,任何事物都变得可爱起来了。
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