董仲舒是怎样的一个人物？请详细介绍一下

董仲舒，生于公元前179年，是西汉的哲学家。他是西汉治《公羊春秋》的今文学著名大儒。景帝时做过博士，武帝时他以贤良对策，主张把儒家思想与当时的社会需要相结合，并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系。

董仲舒政治哲学的核心是大一统论，包括领土完整、政治统一和意识形态的统一。董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，于公元前104年病故。他的著作现在流传的只有《春秋繁露》，且董书原佚，今传本当为后人重新搜集编定的。

扩展资料

董仲舒的思想：

董仲舒通过归纳总结春秋战国时候的政治经验，为当时的统治者提出了一系列很重要的哲学理念，董仲舒强调要以德治国，以天人感应为由头，引申出他以德治国的思想，对当时的社会发展，起到了很深刻的促进作用。董仲舒说这些理念，都是圣人由天道总结出来的，所有的人必须都要遵守，很集中地体现了群权神授的概念，深受当时的统治者的重视，对后世的思想也有很大的影响。

总之，“董学”是在对先秦“六艺之科”与“孔子之术”进行揉合，对包括阴阳、五行、儒、道、墨、法、名、杂，乃至术数和方技等家在内的诸家学说，加以杂交、嫁接、揆度、敷衍、改造的基础上。

-董仲舒

现在姓董

董姓是一个古老的姓，董姓的由来，有两种说法：其中一支持起源很早，相传黄帝的已姓子孙中有个叫叔安的，被封于飂（又作蓼，在今河南唐河县），称为飂叔安。飂叔安的儿子董父，为帝舜驯养龙，被舜赐姓为董，任为豢龙氏，封之于鬷川（今山东定陶县），他的后代便以董为姓。

董姓的另一支是在周朝时出现的，据西汉史游《急就篇》及宋人邓名世《古今姓氏书辩证》记载，春秋时，周大夫辛有的两个儿子到晋国，与籍氏一起主管晋之典籍，因其职责是“董督晋史”，所以也称为董氏。这一时期晋国的都城在绛（今山西翼城东南），故此支董氏出自今山西翼城。

辛有的后裔,世袭晋国太史之职，至春秋时，有史官董狐，他不畏权贵，秉笔直书，被誉为“良史”。董狐的裔孙董翳，秦末被项羽封为翟王，都高奴（在今陕西延安延河东岸），子孙遂居陇西（郡治在今甘肃临洮）。西汉时的董仲舒为广川（今河北枣强东）人，其曾孙自广川徙陇西，裔孙徙河东（郡治在今山西夏县西北）。此外，董姓在汉代还分布于今山东定陶、高青，广东广州，四川资阳、德阳，贵州黄平，浙江余姚，湖北襄阳、枝江，福建福州，河南禹州、伊川、南阳、开封、福县、信阳、灵宝等地。至隋唐时期，除上述地区外，今安徽、湖南、江苏、江西等省的一些地方，也都有董姓的居住地。

唐代的《元和姓纂》记载董氏有四个郡望：即陇西、弘农（今河南灵宝）、河东、范阳（今河北涿州）。此外还有济阴（今山东曹县）。唐末，固始（今属河南）的董氏有随王潮、王审知入闽者。明代以前，董氏已遍布江南各省。从清康熙年间开始，董氏有族人陆续移居台湾，此后有的又徙居南洋群岛及欧美一些国家和地区。

历史上出自董姓的名人很多，西汉有哲学家、经学大师董仲舒，广川人，武帝采纳他的建议，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先声；还有云阳（今陕西淳化）人董贤，因貌美，为哀帝宠幸，22岁官至大司马，操纵朝政，其父、弟、岳父等均官至公卿，拥有家产万贯，贵倾朝廷。东汉初有陈留圉（今河南杞县圉镇）人董宣，因拒不向邪恶低头，被光武帝呼为“强项令”；东汉末陇西临洮（今甘肃氓县）人董卓，189年率兵入洛阳，废少帝，立献帝，挟献帝西迁长安，自为太师，后为王允、吕布所杀。三国时南郡枝江（今属湖北）人董和，与诸葛亮协力辅佐蜀后主，居官20余年，死时家无檐石之财；其子董允，蜀后主时任黄门侍郎，颇得诸葛亮信任，常谏诤后主过失；还有侯官（今福建福州市）人董奉，善医道，为人治病不取钱，治愈者使裁杏树，数年达万株。后人用“杏林”颂赞医者，即出于此。北魏时有出使西域的外交家董琬。唐代有德宗时的宰相董晋，还有琴家董庭兰。五代南唐有著名画家董源。辽代有农民qiyi首领董庞儿。金代有戏曲作家董解元。明代有抗倭名将董邦政，著名书画家董其昌，秦淮名妓董小宛。清代有文学家董说，画家董邦达，晚清将领董福祥。近现代有无产阶级革命家、中国***的创始人之一董必武，宁都qiyi***之一董振堂，解放战争中的战斗英雄董存瑞。董姓可谓名人辈出。

在当今以人口多少排名的中国百家大姓中，董姓位居第29位。

在公元1330年12月曲阜孔庙东庑供上有董仲舒的牌位。明代宪宗朝追爵董仲舒为：广川伯，名位一显再显，名声显赫。董仲舒一族如何到广川？秦始皇灭六国后，下令迁徙各国的旧贵族和富豪到咸阳及南阳、巴蜀等地，以削弱他们的政治、经济势力。汉高祖仿效秦始皇，迁徙六国后人于关中。赵国旧贵族董氏一族被秦汉两代朝廷誉为“族富贵显,忠贞贤良,堪为绅士官吏”。就在这种历史背景下，董孤次子的十世孙董昭，与其子董欣奉遣王剪灭赵遣耕于阳城。后又履职宦游至广川。广川定居后，董孤十二世孙董士通生董顺，董顺生董仲舒。斯时广川聚集了董氏一族。作为圣人也有出生地，人称“汉代孔子”董仲舒的出生地，最早见于司马迁所著《史记》一书：“董仲舒，广川人也”。当时广川在中国比较繁荣而且有名，故司马迁直称董仲舒为广川人，而未加县或国。在司马迁出生的时候，广川是“国”，汉景帝的皇子刘彭祖管辖。《史记》的广川是大概念西汉的广川国，而现在的广川是小概念广川为景县的一个镇。大概念包括小概念，小概念不一定是大概念。以广川来命名，就是《史记》的“广川”？今景县城西三里有周亚夫墓，就在西汉的广川脩市县的温城边。据史载，汉文帝时封周亚夫为条侯，景县在当时为条国地。条国系商朝后期“殷民六族”条氏的封地。春秋时，景县为晋之条地。战国时属赵，秦时属巨鹿郡。西汉时分置脩县与脩市县，当时脩县位于今景县中部，属信都国或广川国，西南境与广川县为邻。广川为县时，辖今景县西南部与枣强东北部；为国时，辖今景县、武邑以南，南宫、故城以北，滏阳河西岸以东和山东德州市一部。枣强于汉朝置县时，属清河郡。北齐天宝七年（公元556年），广川县划入枣强，广川镇也划归枣强县治。元朝初年，广川镇改属景州脩县，明朝洪武时脩县省入州治，民国初景州改为景县。以上推断现景县广川镇不是《史记》、《汉书》所记载的广川，但可以说在景县境内。据《汉书·地理志》颜师古注：“其县中有长河为流，故曰广川。”广川，古地名,位于河北省景县西南，战国时是赵国领地。这里是一望无际的平原，所以叫做广川。它地势坦阔，平畴千里，江流密布，河渠纵横，道路宽广。西邻清凉江古河道，由古黄河、漳河冲积而成。林木苍莽，水草丰盛。尧舜之时就有先民在此聚居生息。西汉初，于此置广川县，属信都郡。汉景帝前元二年以繁荣兴旺，物阜民丰，建城设关，封为广川国，景帝封皇子刘彭祖广川王。广川国管辖十七县，包括广川县。辖区为南宫、故城以北，武邑、景县以南，滏阳河西岸以东，山东德州市。有六万五千五百五十六户，人口三十万四千三百八十四。汉景帝五年（己丑，公元前152年）景帝改封广川王刘彭祖为赵王，汉景帝中二年（癸巳,公元前148年）景帝封立皇子刘越为广川王。“广川”命名：东晋十六国，后燕在此设广川郡。北魏太和时，为广川县。北齐时，为广川镇，属枣强县。元时划归景州脩（读“条”）县。西汉时，景县也不叫景县，叫景州脩县，后改为景州。元代以后，广川划到脩（音‘条’）县，即今天的景县，经历了国、县、镇的变迁之后，如今的广川成了景县的一个镇－－广川镇。人们总是把“广川”的小概念说成大概念对吗？《汉书·地理志》载：信都国，景帝二年为广川国，宣帝甘露三年复故。从景帝二年（公元前155年）到宣帝甘露三年（公元前51年），过去的信都国改广川国，广川国辖十七县，包括广川县。《史记》记载为“广川”，没有写清是广川国还是广川县。德州俗称广川，“学宫有董子读书台，城西有广川桥。”明代，故城马伟说：“曰‘读书台’曰‘广川桥’，皆后人慕其名而好为之地。”（《景州志》）景县有广川镇，故城县有董学村，并有现在即将倒塌的董子祠，枣强有董仲舒石像，都与董仲舒有点瓜葛。历史上对董仲舒的出生地有3种说法，一是景县广川镇人；二是枣强县广川镇人；三是德州广川县人。从史书记载与几千年流传下来的故居旧址、村边祠堂、碑刻内容时空错位了，错误得出这样的结论：董仲舒是今景县广川镇董故庄人。当今，出版社对董仲舒故里说法犯下同样的错误：1人民出版社出版的《中国哲学史简编》曰，广川镇为“枣强县广川镇”；2任继愈主编的《中国哲学史》第二册（第73页）第一节写道：董仲舒生于公元前179年（汉文帝元年），卒于公元前104年（汉武帝太初元年），广川人（河北省枣强县广川镇）；3教育科学出版社出版的《中国教育史简编》，说广川为“今河北景县，亦说枣强县”；4浙江人民出版社出版的《中国古代名人小传》，说广川为“今河北景县董故庄”；5人民出版社出版的《中国古代史》，说广川为“今河北景县”……等等。西汉景帝时的广川叫广川国，广川国后来经历了郡、县、镇的一系列变迁。但无论如何变迁，董仲舒的出生地只有一个，我们不用去争，因为这是不争的是事实。西汉景帝时，广川国管辖着许多县，地域辽阔。司马迁所著《史记》一书：“董仲舒，广川人也”。它的广川在哪里？1近年来在旧县村发现“董氏宗祠”石刻门楣及其清代拓片，标记“祥符 丑重修”字样。即宋真宗大中祥符六年，（公元1013年），重修即表示此前这里就存有：“董氏宗祠”。宗祠即家庙，乃族人祭祀先祖之所。<<世说新语>>记载：董仲舒有一位儿子名符起，被误为不孝而赶出家门，投奔于距旧县村四五里路的董仲舒好友王善有。董符起将王善有老人送终后，继续生活在此村。明《枣强县志》载，却有王善有此人。但无生平文字。因“善有”音同“寿”，侯此村改名王寿。后来演变为前王寿，后王寿二村。现两村95%为董姓。古时，前后王寿及周边的苏谷，朴庄等同宗董氏，聚于旧县村的“董氏宗祠”前祭祖。近代依然。王寿村至今存藏清代重修族谱，序称董仲舒为太始祖。2明《冀州志》载：旧县村西有一座“四名寺”，当地俗称“西大寺”。前身为董子当年讲学之所。河间国献王刘德为其所建。该寺毁于清代末，遗址尚存，凸出地面。遍地瓦砾。村民在此挖出陶制灯台，上写秉烛课徒，诲人不倦。为董仲舒当年讲学所用之物。河间国献王刘德与董仲舒有共同研究儒学，<<春秋繁露·五行对>>有记载，在这里讲学实属正常之事。史书上说，董仲舒讲学，在讲堂里挂上一幅帷帘，他在里面讲，弟子在帘外听，只有资性优异，学问不错的弟子才能够登堂入室，得其亲传。3董仲舒举家徒长安。其故居是否有董氏宗祠后毁，后人是否于原址建董子祠。明代万历三十六年(公元1608年)重修，并雕董仲舒坐姿势石像，（高约2米）一尊奉与内，后伺宇毁，石像仍存。1982年为河北省级文物保护单位。1987年重修董子祠于原址，以保护石像。关于董仲舒石像置于后旧县村还有一段传说。称当年在西山雕刻石像完毕后，要运往董故庄村安放，但运至旧县村“忽重不可举，遂置之而去。”对此，故人异议。如董仲舒出生于董故庄村怎能将先祖石弃之他村。董故庄村距旧县二三里，千里迢迢运抵。民国二十年（１９３１年）《枣强县志·舆地略》记载的这样一段资料：自西山制石像，至村西，忽重，不可举，置之而去。村人遂于此地建祠。 对于说“董故庄小学所占的三亩地就是董仲舒老家”之说，早有异议。这一带唐宋时期的村落，尽淤埋于地下。西汉时代董故庄也难以存于地面。西汉脩市县的温城，现在河北省景县温城乡驻西1。5公里的大温城村。当时的温城是个古城，位于大温城村中心，它属“广川”。地面凸出多多，瓦砾遍地。 4<<春秋繁露·五行对>>：河间献王问温城董君则仲舒为广川温城人也。河间献王与董仲舒的对话，总不会说假话，因为一方面他们对儒学有共同研究，算是“知音”了；另一方面他们是君臣关系，以董仲舒提倡的“君为臣纲”。 西汉的温城，就是脩市县的温城，现在河北省景县温城乡驻西1。5公里的大温城村。当时的温城是个古城，位于大温城村中心，它属“广川”。 司马迁在《史记·儒林列传》中曰：董仲舒，广川也。以治《春秋》，孝景时为博士。

班固在《汉书·董仲舒传》曰：董仲舒广川人也。少治《春伙》，孝景时为博士。

《资治通鉴·汉纪九·世宗孝武皇帝上之上》曰：建元元年，冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之土，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰……

以上均直呼广川人 通过“广川”的大概念与小概念、时空关系以及历史资料，可以得出董仲舒出生地在现今河北省景县温城乡大温城村。

董仲舒（公元前179年－前104年），西汉广川人，思想家、政治家、教育家，唯心主义哲学家和今文经学大师。汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张为武帝所采纳，使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成帝制神学体系。

他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受武帝尊重。

董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。

中国古今第一盗墓贼是谁

广川王刘去（又称“刘去疾”）是汉景帝的曾孙，汉宣帝的堂侄。据《汉书景十三王传》、《西京杂记》、《太平广记》等文献记载，刘去“师受《易》、《论语》、《孝经》皆通，好文辞、方技、博弈、倡优”，应该属于读书人，有点博学多才。正是这个广川王刘去，堪称中国古往今来最大的盗墓贼。

史籍对刘去的记载不多，但对他的两大恶行却记载得非常清楚：第一是猜忌多疑、暴虐成性。他轻信王后昭信谗言，“燔烧烹煮，生割剥人”，虐杀后宫姬婢十余人，手段令人发指；第二就是挖坟掘墓，胡作非为。据称广川国内的古墓，无一例外地全都被他挖掘过。

广川王国治所大致在今河北、山西、山东交界处附近，春秋时属晋国，战国时期属魏国。无所事事的刘去经常纠集一些地痞无赖，大肆发掘古墓，搜罗奇珍异宝。他挖掘的古墓多得无法统计。根据史籍记载的情况看，同现在的盗墓贼相比，刘去盗墓有几个特点：一是光天化日，毫不避讳。在自己的封国内，当然是我的地盘我作主，我想挖谁就挖谁。周幽王、晋灵公、魏哀王、魏襄王这些风光一时的王公均被他请出地宫，随葬财宝被一扫而尽；二是不选对象，不问出处（估计当时考证墓主人的难度要大一些）。王宫贵族的墓要挖，普通士大夫的墓也要挖，估计那些有钱的土财主家的大墓也难以幸免。爰盎是汉景帝时期的大臣，生前清贫，死后薄葬。然而不到100年，他的墓竟然就也被刘去挖掘了（可惜只出土了一枚铜镜），足智多谋的爰盎地下有灵不知作何感想；三是行为乖戾，贪婪成癖。广川王国属于比较富庶的的封国，刘去盗墓很大程度上是闲极无聊，带有猎奇、好玩的心理。所以凡是他认为好玩的东西，都要放在身边享受一番。根据记载，魏襄王墓似乎被盗墓贼光顾过（可见盗墓一行，源远流长），出土的只有两把铜剑和少量金玉杂物，刘去便将铜剑作为自己的佩剑使用。晋灵公墓也曾经被盗，没什么值钱的东西，只有一个玉蟾蜍，拳头大小，腹内中空，可盛少量水，光润如新，刘去就把这个玉蟾蜍用作磨墨的水盂使用。

广川王究竟盗掘了多少古墓根本无法考证，但是多行不义必自毙却是真的。汉宣帝本始三年（前71年），刘去与王后昭信因滥杀无辜东窗事发，被朝廷削去封爵，流放偏僻的上庸（今湖北竹山县附近）。刘去于路上自杀，王后昭信被绞杀弃市。正应了那句话：恶有恶报！