在西方极乐世界真的能成佛吗？阿含经上说，只有在人间才能成就佛道！！！

谈点个人意见吧，供师兄参考。

佛在世间说八万四千法门，只为众生根性不一。说到底，只是前期路径不同而已，到一定层次，万法归一，没有宗门之分了。比如到北京，有的是直路、有的是弯路、也可能还有转个圆去的，有的飞机，有的火车，有的什么都不敢坐，就是步行。如果只以为自己的路是正确的，就会出现错误的认识。因此，传统学佛有个习惯，就是多疑、实证、不谤。心中有疑，才能深入经藏、开发智慧，同时多看已有择法眼的大德高僧的开示，逐步解开疑团，但是要慎说否定之语，因为，通达三藏（经、律、论）是很不容易的，通达了，而且有证悟，才能真正论断某些观点是否正确。

阿含经是小乘佛经、阿弥陀经是大乘佛经，大乘佛经可包容小乘的观点，但小乘佛法无法包容大乘的某些观点。就如同数学中的实数与正数的关系。如果用小学的数学去理解中学的数学，是无法理解的，甚至于认为是错误的。

宿命指前世的命运。佛家认为今生的命运是由前世行为的善恶决定的。

宿命

[ sù mìng ] 

详细解释

1 前世的生命。佛教认为世人过去之世皆有生命，辗转轮回，故称宿命。

唐 白居易 《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”

2 指佛家宿命之说。

南朝 宋 刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 阮思旷 奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙祐。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除。”

3 犹言生来注定的命运。

章炳麟 《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二。”

造句

1、宿命论是那些缺乏毅力的弱者的借口。

2、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。转眼间，岁月匆匆。四千多日子从我手中溜去，如同一滴水滴在大海里。没有声音，没有影子，没有任何踪影。

3、等待雨，是伞一生的宿命；等待你，是我一生的追求。

4、时间漫步过宿命的转轮，覆盖住纷繁的凡世，事过境迁，早已是物是人非了。

5、遗忘，是我们不可更改的宿命，所有的一切都像是没有对齐的图纸，从前的一切回不到过去，就这样慢慢延伸一点一点的错开来，也许错开了的东西，我们真的应该遗忘了。

建议你；多看看佛道儒三家书籍，对你有好处的。人活着就会碰到困难，有困难就要想办法解决，你不要生气，你就当这辈子是来劝解父母上辈子的仇，你把他们的怨恨气打消了，搞好了父母的关系，你下次就会很有自信，再碰到那些难事，你会很好的解决。你把难事当锻炼，让自己锻炼好本领，比得上大学里的大教授的课程。