投入情感,自我牺牲什么意思

投入情感，自我牺牲的意思是：在某件事情上倾注了大量的感情和精力，不惜放弃自身作出牺牲的行为。根据查询相关信息显示，投入情感：指在某件事情上倾注了大量的感情和精力，以至于不顾一切地追求和坚持，甚至到了牺牲自我的程度。自我牺牲：指为了追求某种目标或保护他人，不惜放弃自身的利益、幸福或生命等，作出牺牲的行为。

母亲是一种最伟大的存在，她们不仅仅是家庭的主管和养育孩子的责任人，更是孩子们心中最坚实的后盾。在孩子们成长的过程中，母亲总是以自己不计前后的爱心和奉献精神成为孩子们最信赖的人。有时，母亲必须冒着生命危险来保护她们最爱的人。这就是母亲的伟大之处。

每个孩子都曾经是母亲身体的一部分，因此，母亲们对孩子的爱是深入骨髓的。当孩子面临危险时，母亲会毫不犹豫地把自己置于危险之中，以保护他们的安全。我认为，这种母爱是世界上最强大的力量，值得我们所有人学习和珍惜。

一个典型的例子就是刚刚过去的新冠肺炎疫情。我们看到了很多母亲前往疫区工作，甘愿冒着生命危险来照顾患者。这些母亲们把保障患者安全放在第一位，甚至不顾自己生命安危。这种母亲的行为彰显了她们顽强不屈的母爱和对人民生命财产安全的保障精神。

此外，在自然灾害中，常常会见到母亲们冲锋在前，为孩子们挡风遮雨。我小时候曾遭遇过一次台风，当时我和母亲的家被风暴摧毁了。在狂风暴雨中，母亲把我藏在床下，用自己的身体挡住了狂风暴雨，碎片，以保护我。虽然她自己被狂风暴雨打伤了，但她毫不动摇地保护着我。那一刻我深深感受到母亲对我的爱，并对她的无私奉献心感到敬佩。

在我的生命旅程中，我还经历了一些其他的危险状况。在我未能保护自己的时候，母亲总是会象征性扇我一巴掌，并毫不妥协地保护我。她以几乎超人的毅力和决心，保护我。她的爱和力量感染了我，使我成为了一个更加坚强的人。

总之，母爱是伟大的，母亲保护孩子的行为鼓舞着我们每个人。无论在生命中的何时何地，都可以感受到母亲的伟大和她们对我们的爱的力量。我们应该尊重母亲，感激母亲，因为她们总是为孩子们默默奉献着，用他们的爱和力量支持着我们成长和前进。

人多多少少都由于感情的事情而手足无措过，本来还爱着一个人，可是却不知道应当怎样做，由于跟他在一起的痛楚早已多过去了开心。明明知道一个人早已不爱自己，但是却怎么都没法说服自己放开手。有些人说，一段感情，必定不容易仅有开心，反而是开心和痛楚与此同时存有。但是，假如一段感情，痛楚多过去了开心，一段感情，必须放弃这两种“物品”才可以保持，那样也不值得珍惜和再次。

01牺牲自己

两个人在一起，有一定的放弃无可避免，终究两人会出现分别的很多不一样，可是要想生活在一起，就必定要学会宽容，明白满足。可是任何事情都有它的道德底线，情感都是一样，你再喜欢一个人，你也不要不顾一切的放弃，一段没有底线和基本原则的情感，终归也不会修成正果。

一段优良的情感，一定创建在做自己的基本以上。一个人也仅有做好自己，才可以让自已以比较好的姿势去跟另一个人在一起。如果一个人让你跟他在一起，但是他却随处都需要管着你，完全不给你自由，不让你做真实的自己，这样的人，一定不是真的爱你，他爱的是他想象中的你，并非是真实的你。

人总是喜爱一厢情愿的做一些自觉得会打动另一方的事儿，但最终，通常打动的只有自己罢了。别傻了，假如两个人的感情，想要你牺牲自己才可以保持，这种情感，或是尽早放开手。你看不清自已在一个人心里的位置，那么就静下来用心的感受吧，假如你的爱对你说，你也是快乐的，那你就再次，假如你的爱对你说，你并不快乐，所以就说再见了。很多事，不用太复杂，你的爱就足够对你说一切，一个人倘若做不了自身，要被更改成另一个模样，坚信你的爱告知你的感受一定没有开心，反而是痛楚。

02放弃自尊

一段感情，必要时放弃自尊去保持，这种情感，不要也罢。往往会这样说，是由于人活着，必定必须体面地的好好活着，有自尊的好好活着。一个人倘若失去自尊，那无论怎么样好好活着，全是一种痛楚。两个人在一起也是如此，假如这其中的某一方失去自尊，或者彼此在这段感情里都失去自尊，那样这段感情带来另一方的也仅有悲剧，不容易有幸福快乐。

没有人可以爱一个人爱到深处没有尊严，能够一时没有尊严，不过不容易一直没有尊严。一段能维持下来的感情，势必创建在互相尊重的条件下，你最先爱的是另一方的那人，次之大家才可以做到和睦的局势，假如一开始忽视了人这一最重要的要素，这么一切的勤奋都将徒劳。

人这一生，情感极其关键，是不可替代的存有，可是人需要的从来都是一份真诚的、身心健康的情感，绝对不是一种放纵自己，失去尊严的情感。有些人真心爱自身虽然非常好，有一个人对自己好虽然也很好，但倘若没有人爱自身，那么就自己爱自己，没人对自己好，那么就自己对自己好。肯定不能将就，亦不可以将就，更无法自己欺骗自己。

    悲剧作为一个重要的审美范畴，具有撼人心魄的崇高力量。杰出的悲剧作品通过引起怜悯和恐惧，使人的心灵得到陶冶和净化，从而加深对生命的体验与感悟。电视剧《仙剑奇侠传》讲述了一个飘荡于尘世和历史之外的凄美动人的传奇故事，充满悲凉感和宿命感，具有浓重的悲剧意味和感人至深的悲剧效果。本文以悲剧视角切入，从悲剧主题、悲剧人物、悲剧的美学意蕴三个方面展开分析，以探寻其作为一部成功的艺术作品之魅力和价值所在。

    2005年1月，由同名游戏改编的电视剧《仙剑奇侠传》（以下简称《仙剑》）陆续在两岸三地播出，并在当年创下了收视神话，掀起一股“仙剑”热潮，成就了电视剧产业和游戏产业的双赢。时至今日，《仙剑》已走过了十多个年头，其热度不退反增，剧中人物的“十年之约”更是引发了观众的集体怀念，一度成为网上讨论的热门话题。在美剧风靡、韩流裹挟，新旧换代如雨后春笋般的电视剧市场形势下，我们不禁要问，《仙剑》穿越时空的艺术魅力何在？

    作为国内第一部改编自电玩游戏的电视剧，《仙剑》在布景、道具、服装设计、特效等方面都可谓煞费苦心力求完美，靓丽的人物形象、精彩的故事情节、唯美的视觉效果，这些共同构成了《仙剑》的审美表层。而其成功的关键，即作品的灵魂，当是贯穿全剧的悲情基调和充满悲凉感和宿命感的悲剧意蕴。正如车尔尼雪夫斯基所说，“悲剧总是伟大的……悲剧是人的痛苦或者毁灭——要使我们激动、震惊，要使我们充满恐怖和怜悯”[ 车尔尼雪夫斯基论崇高与悲剧[C]车尔尼雪夫斯基论文学：中卷上海：上海译文出版社，1979]，比起其它审美形态，悲剧的情感体验关乎人类命运的深层思考，因而具有更强烈的艺术感染力和更持久的艺术魅力。任何艺术作品都必然渗透着创作者对生活的思考，《仙剑》的创作者秉承原作的“宿命”主题，通过剧中人物对自然、社会和自身命运的执着抗争及其不可避免的悲惨结局，展示了作为实践主体的人的本质力量，寄托了对正义、和平与爱的向往，使全剧闪耀着哲理的色彩和人性的光辉。

        一、从过去回到未来——宿命的始与终

    《仙剑》的故事发生在一个虚拟的时空里，不同于传统的武侠剧或历史剧，《仙剑》所构建的虚拟世界建立在中国传统的盘古开天辟地女娲造人的传说之上，同时又包含西方的哲理与人性等现代因素，可以说是一部介于神话与历史、传统与现代之间的超现实作品。故事情节的展开有一个较为清晰的二元框架。这样一套二元对立的结构是由关于宿命和人为的核心对立彰显的。“宿命”可以说是贯穿始终的悲剧主题。人与自然的关系向来是古今中外的文艺作品热衷探讨的母题，自然宇宙浩瀚而神秘，人类生活于其中，感受冥冥之中苍天与人世的变化，觉得其中有一些必然的定数，于是有“宿命论”世界观的产生。人们把难以掌控的，与自身对立、冲突的不可知因素都归于“命运”，而面对命运的摆布，是盲目顺从还是奋起反抗，就构成了生存境遇；对命运反抗的失败，则形成了悲剧性体验。古希腊悲剧中多涉及“命运”主题，普罗米修斯为拯救人类被钉在悬崖上受苦，俄狄浦斯王竭力对抗预言的困境却走不出命运的牢笼，英雄人物在与自然或社会的抗争中不可避免地走向失败或死亡的结局，因此被称为“命运悲剧”，“命运”作为悲剧主题此后也上升到了美学层面，为悲剧作为一种审美形态确立了基本的内涵。

    《仙剑》的悲剧冲突在两个层面上展开，一是悲剧人物与自身命运的对立与抗争，一是代表正义、善良的一方与邪恶势力之间的斗争，两条主线互为表里，以二元对立的模式建立了情节发展的内在逻辑，并由这些冲突展现出凄凉、哀婉的悲剧美。电视剧一开头，就是主人公李逍遥为救生病的婶婶赴仙灵岛求药，相逢隐居岛上躲避追杀的南诏国公主赵灵儿，命运的车轮由此转动，此时的他们并不知道，他们正一步步走向注定的结局，一切在十年前就已埋下深深的种子。宿命的开始，是李逍遥回到十年前，解救下危难中的赵灵儿，并将其送到想象中的安全地带，试图改变命运的轨迹，避免后来的一切苦难和牺牲；宿命的终点，却是一切回到原点，种种努力不过是徒劳，由过去回到未来，竟是他自己转动命运的轮盘，将灵儿带出世外桃源，开始了流离颠沛的人生。作为正义与善良的代表，李逍遥、赵灵儿和他们归国路上结识的朋友们，与邪恶势力的代表，拜月和他领导的众多教徒展开了多次较量。他们善良、正直、勇敢，坚信通过团结不屈的斗争，一定可以战胜邪恶，换取和平。然而对立双方的实力过于悬殊，拜月不仅有众多盲目的信徒，更利用南诏国王的弱点控制了举国民众，他依靠强大的法力设置了一个又一个圈套，使正义的力量一次次受阻，甚至不可避免地流血、牺牲，付出巨大代价达到的最好结局也只是与敌人同归于尽。然而作为反派势力，尽管拜月法力无边一手遮天，却也逃不出命运的手掌，改变不了他所认为的没有爱的、应当消失的世界。命运的“达摩克利斯之剑”悬在每个人头顶，仿佛个人的种种努力与抗争就是为了实现宿命的安排，走向注定毁灭的结局，这种无奈的宿命感贯穿始终，奠定了全剧的悲情基调，形成了独特的悲凉、深沉的艺术风格。

    为了深刻理解《仙剑》的宿命主题，不得不提到剧中多次出现的“道”。作为中国传统哲学的重要范畴之一，“道”与古希腊悲剧所探讨的“命运”相似，具有玄之又玄、神秘莫测的特点，是一个形而上的概念。虽说“道可道，非常道”[ 参见老子《道德经》第一章，线装书局，2007年9月版。]，但《仙剑》通过多个生动的故事，借剧中人物的经历与感悟，形象地阐释了对“道”的理解。主人公赵灵儿的母亲，同为女娲后人的林青儿，与后来得道成为剑圣的殷若拙之间的爱情可以说是符合“道”的大爱，他们没有以世俗意义上的结婚来实现形式上的结合，而是放下个人情欲，带着对彼此的爱分别去履行自己的使命。即使放下会有痛苦，即使结局注定悲惨，只要是合乎“道”的选择，就应该去做。每个人都有自己要走的道，亦即属于自己独特的命运，不可逆转，不可僭越，否则就要受到惩罚。蜀山弟子姜明与狐妖之间的“人妖恋”，就是因为不合各自的“道”，给蜀山带来重大灾难，自身也陷入悲剧性结局，灵魂在锁妖塔中经受不能轮回之苦。酒剑仙莫一兮的故事则突出了梦与现实、爱与爱的破灭之间的矛盾，同时也涉及了究竟何者为“道”、永恒之道(理性)与人性的冲突等问题[ 牛景丽，于丹《仙剑奇侠传》的文化承载[J]黑龙江社会科学，2007（1）]，使该剧的“宿命”主题上升到人性思考的层面，具有了哲理思辨色彩。

        二、回不去的是曾经——成长的痛与悟

    借鉴了电玩游戏的叙事手法，《仙剑》的叙事可以说是一种“游戏化”的叙事，即以一种荒诞不经的故事情节、轻松诙谐的语言对白、神魔鬼怪共存的奇异人物造型来讲述非现实背景的故事[ 黄艳萍电脑游戏的电视剧改编研究——以《仙剑奇侠传》为例[D]2011：32]。叙事的深层结构是人与自然、社会及自身存在的二元对立模式，叙事表层则体现为以人物成长为主线的情节序列。类似于游戏中的“闯关”、“升级”，剧中人物为了完成个人使命，分别踏上斩妖除魔、刀光剑影的江湖路，并在经历了种种磨难后实现性格的转变，完成角色的蜕变。

    在《仙剑》构建的感情世界里，主人公李逍遥的命运无疑是个悲剧。对爱情，他既没能给灵儿一生一世的幸福，也没能遵守对月如“风雨同路”的诺言；对友情，他无奈地看着晋元遁入魔道，悲痛地在酒剑仙的墓前洒下热泪；纵使他武功再高，知己再多，到头来一切都成空。从玩世不恭的翩翩少年到救世济民的侠义英雄，壮志凌云几分酬，知己难逢几人留，红尘滚滚望眼欲穿过，却再也没有他的归宿，这是只属于李逍遥自己的无奈与慨叹。女主角赵灵儿也是一个充满悲情的角色。她单纯美好，却又无比坚毅通透。女娲后人的身份注定她此生必须背负拯救苍生的使命。因为责任，她不能跟随自己的心意，处处为他人设想，最后还要忍痛挥剑斩情丝。月如、逍遥、阿奴能开开心心、随心所欲，而她却背负着重担，从懵懂天真的女孩迅速成长为济世救难的女神，女娲后人和南诏公主的身份带给了她华丽而无用的光环，却锁住了她的青春、她的爱情、她的一切……仙灵岛上隐居的十年，是她一生最幸福的时光，却也是她永远回不去的世外桃源。亚里士多德悲剧理论认为，悲剧主人公应当是“高尚的人，比一般人好的人”，由于看事不明，错误行事，而“遭受不该遭受的厄运”[ 亚里士多德诗学[M]罗念生译北京：人民文学出版社，1962：38]，最终酿成悲剧。李逍遥和赵灵儿这对有着赤子之心的恋人，在命运的每个岔路口，都秉承“爱”的理念，从彼此、从他人的角度做出选择，却避免不了一次次厄运的发生，不能不引起观众的“怜悯”和移情。故事的结尾更是一改中国观众所熟悉和惯于接受的大团圆模式，对赵灵儿的死进行了浓墨重彩的渲染：血染红身下的大片土地，躺在爱人怀里的灵儿却依然坚强地笑着；为了天下人，她不怕选择死，为了不留给爱人孤身一人的痛苦，她却执意要生，含着最后一口气，与命运作最后的搏击……故事至此结束，却也将全剧的悲剧气氛推向最高潮，留给观众无限唏嘘和思索。

    除了主要人物，《仙剑》还塑造了一批性格鲜明饱满又不落俗的配角形象。刁蛮任性的林家堡大**林月如，遇见李逍遥后却一改霸道作风，不问声名，跟着他上山下海，闯荡江湖，直至在锁妖塔献出宝贵的性命，因爱而生，为爱而死，这是她的宿命。英俊大方、学识丰富的新科状元刘晋元，对万物博爱，对爱情坚贞不渝，对朋友忠肝义胆，为了战胜邪恶，他选择了更为悲壮的斗争方式，以身犯险，打入敌人内部，以牺牲自我的方式获取了宝贵的信息。向往和平、活泼可爱的南诏国少女阿奴，成长中父亲形象的缺失导致她调皮、任性，直到被拜月利用，酿下大错，才懂得体谅和成全。被义父养大的孤儿唐钰，刻苦、孝顺，却总是备受打压，得不到义父的肯定；挚爱阿奴，却得不到温柔的回应。他经历成功，也饱尝失败；感受到爱情之甜美，也体验到失恋的苦涩；他不住在挣扎，找寻自我，这是成长的必经之路。在《仙剑》的世界里，没有人是始终幸福的，每个人都有他悲剧性的所在，然而每个人却又是幸福的，因为他们珍爱彼此，为了共同的理想和信念坚持斗争，他们的行动闪耀着人性的光辉，他们的牺牲是光荣的牺牲，他们的宿命是英雄的宿命。

        三、凡经过必有痕迹——结局的悲与壮

    鲁迅先生说：悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看[ 鲁迅再论雷峰塔的倒掉鲁迅全集（第一卷）[M]北京：人民文学出版社，1981]。既是毁灭，为何还要欣赏？既是破坏，何来美感？亚里士多德认为，悲剧“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”，“怜悯是由一个人遭受不该遭受的厄运而引起的，恐惧是由这个这样遭受厄运的人与我们相似而引起的”[ 亚里士多德诗学[M]罗念生译北京：人民文学出版社，1962：38]。悲剧借引起怜悯与恐惧，使这些压抑在人们心中有害的情感得到净化，恢复平衡，从而获得一种无害的快感。悲剧作为一种审美形态，总是通过对人生存在的否定性体验，来展现对人生存在价值的肯定。它揭示出人在自然、社会和自身命运面前的有限性，使人正视人生与社会的负面，认识人生与社会的严峻，然后借悲剧人物明知不可敌但依然奋起的斗争实践，揭示出人类的高尚精神，使人获得对自身力量的肯定与信心，产生美的愉悦。由此悲剧审美完成了由痛感到快感再到美感的心理模式。

    悲剧结局总是强调“一悲到底”，人自认为正义或真善美的一方，总是不可避免地走向失败、死亡、毁灭的结局。然而，悲剧的意义在于它不仅表现出了冲突与毁灭的存在之境，而且表现抗争、拼搏，这是悲剧成为一种审美形态的最根本的原因。我们欣赏悲剧并不是喜欢看人受苦，而是喜欢由此而产生的怜悯，怜悯是出于爱，而爱能带来快乐。俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼，他的正直、智慧及跟命运斗争过程中所表现出来的坚强意志和英雄行为，却化作思想的火焰，久久照耀着后人的路；哈姆雷特最后选择与敌人同归于尽，他“生存还是毁灭”的发问却依旧振聋发聩；屈原投江自尽，却以他生命的热情诠释了悲剧精神的真谛。这些悲剧主人公尽管没有找到真理，没有找到正确的人生道路，但他们对真理、对正确人生道路的不倦探索却表现出一种动人心魄的崇高美。

    由此我们认为，《仙剑》的悲剧美体现在两个方面，一是剧中人物在与自身命运的冲突和抗争中体现出来的英勇无畏，明知其不可而为之的悲壮美；一是悲剧主人公为了和平与爱的共同理想与邪恶势力坚持斗争，不怕流血牺牲的崇高美。几段缠绵感人的爱情故事，几对痴男怨女，多少生离死别，也许悲惨的结局会令我们铭记，可真正能烙印于心底的，则是《仙剑》中诠释出的对爱的执著与无悔。生，是为了证明，爱存在的痕迹；杀，是为了歌颂，破灭前的壮丽；火，燃烧后更伟大的生命。电视剧结尾，唐钰和阿奴化为一对心心相印的比翼鸟，以他们爱的诚意召回了大地的生机，他们飞翔的翅膀倒映着太阳的光辉，昭示着正义和真理的永生。

　　读《伟大的悲剧》有感

　　柯克兰曾说过:“不要认为取胜就是一切，更重要的是要有信念。倘若你没有信念，那胜利又有什么意义呢？”的确，做人之本就是要有坚定的信念。而在《伟大的悲剧》一文中，正是有这么几位令我十分敬佩的英雄。

　　文章《伟大的悲剧》，主要记叙了在1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特等人在南极为寻找极点而展开的一场悲壮的故事。

　　斯科特一行五人就在这寒风呼啸的恶劣天气中一个个悲壮地死去。而他们的牺牲却反映出探险家们那种本身具有坚毅、执著、挑战自我，为事业而献身的良好品格和强烈的集体主义精神及诚实守信，坦然面对成功和失败的良好品质。其中最让我敬佩的，则是文中的主人公—斯科特。他是一位英国的海军上校，他们在返回的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰天之中。而斯科特在临前，都不忘他的家人、他的朋友，这种时刻为他人着想的崇高品质，怎能不让人敬佩呢？

　　而在这当今社会，随着高科技的进一步发展，人们对高科技也更为依赖。而在这种人们尽情享受着高科技的同时，人们也把他们那比高科技还更为重要的应有品质给渐渐忘却。要知道，我们现在所站的这片土地上，那都是我们的前辈用血汗换来的，是用他们的智慧和崇高品质换来的！所有说，随着社会的不断进步，人们的品质也要进一步提高，这样，人类和社会才能共同前进！

　　(读<<伟大的悲剧>>有感)

　　生活总是变幻多姿,有的人把生活当作享受,则有的人把生活当做冒险我们>中的主人公就把生活当做冒险,在他们身上我学到了许许多多的启示,他们是伟大的,令人崇敬的英雄!

　　想起现在的社会,不是自私自利,即使嫉妒成性,试问:能有几个人能向他们这样拥有诚实守信的绅士风度呢

　　随着经济的发展,钱已经成为人类不可缺少的东西,人类为了钱,贪婪,自私,时常涌现,他们心目中所向往的只有一个字-----钱"钱不是万能的,但是没有钱是万万不能的这句话我基本上认同,有较好的经济头脑,但是没有远大满足的心胸的人,总有一天会被这个社会淘汰的""

　　斯科特的五位队员,他们是人类敬仰的英雄在与大自然的搏斗中,他们虽然失败了,但是他们战胜了心灵的考验,在他们身上,我看到的是许许多多的高尚品质:在与队友的相处之间,他们将自我牺牲,团结的集体主义精神表露的天衣无缝;这往往让我想起,在我们班上的有部分同学"一切以自我为中心"的思想很浓重,他们缺乏的是团结,总是把班级的利益抛之九霄云外,把个人利益放在首位,甚至是至高无上的;在事业上,他们流露出的是勇敢,是坚毅,是执著,是为事业而甘于献身的英雄气概,不为个人得失和利益,只是为了心中的理想,只为自己所追求的而努力!这种精神是多么可贵啊!对亲人,对朋友,对祖国,他们流露出来的是无私的爱,这些队员是人类学习的楷模,他们是最伟大的!!

　　在任何事情上,只要有亲自实践过,有真正用心的努力过,这样就会问心无愧了!!

　　认识大自然,挑战人类自我,实现生命的价值,生活才会丰富多姿!!

　　南极，是一个冰天雪地的神秘国度，能够征服南极，是一个创举一个奇迹。

　　1912年1月16日，斯科特一队经过重重障碍，克服种种困难，终于来到了南极点。但对手阿蒙森比他们早了一个月，已经把挪威国旗插在了极点上。斯科特一队探险队员，沮丧地往回走。斯科特义无反顾地担负起证明阿蒙森胜利的责任。他们失败了，但仍坚毅执著地生存下来。不久，奥茨为了不连累大家，毅然走上死亡之路。斯科特临死前还在写日记，献给他所爱的每个人。

　　读了这篇文章，带给我们的是心灵的震撼，对英雄们的死去是深切的哀悼，使我们钦佩万分的是斯科特队员们的英雄气概。

　　他们之所以能给我们震撼、哀悼、钦佩，是因为他们他们表现出了人性中最高尚、最崇高的灵魂。他们身上闪烁着至上的光辉！

　　斯科特表现出的是诚信正直的绅士风度。当时极点上只有他们，他们完全可以拔掉挪威国旗，插上联合王国的旗帜。但他们没有这样做，他义无反顾地担负起证明阿蒙森胜利的责任。斯科特是一个好汉，是一个铁铮铮的硬汉子！

　　他们还表现出了坚毅执著优秀品质。失败了，不放弃，仍然保持着生存的意志。能活着回去就是好样的，他们不是一群怕死的懦夫，而是一群热爱生命的强者。

　　奥茨在临死前，表现出了强烈的集体主义精神。他为了不连累大家，在生死存亡的关头，走向了死亡之路。大风雪把这位无私的英雄吞噬了，但他却永远活在了人们心中！

　　斯科特在临死前，仍然坚持着写日记，直到手指被完全冻僵。他把日记献给了他所爱的每个人，这份无私的祝福、无私的爱，使我们感到了温暖。

　　“有的人死了，名字比尸体腐烂的更早；有的人死了，他还活着。”正如一个英雄死了，他的灵魂会变得无比高尚。这在任何时代也是伟大的悲剧，也是震撼人心的伟大故事。