写人 描写母亲的作文600字

母亲，多么让天下儿女敬仰的字眼；母爱，多么像哺育我们成长的宁静港湾。

母爱是纯洁的；母爱是无私的；母爱是伟大的；母爱是只知道给予而不企求回报的。

母爱像春天的暖风，吹拂着你的心；母爱像绵绵细雨，轻轻拍打着你的脸面，滋润着你的心田；母爱像冬天的火炉，给你在严冬中营造暖人心意的阳光。

人世间的儿女们，望着两鬓斑白的母亲，哪一个不辛酸至极呢？

母亲赋予给我的爱实在、朴实、严厉，有时还有点诗情画意。

恍惚中，我的思绪回到了童年。我看见一个忙碌的身影，那是母亲在辛勤工作；我看见一个疲惫的身影，那是母亲在为我编织寒衣；我看见一个欢快的身影，那是母亲在为我学习进步而高兴。

细细回想，在我的生活中，哪一天又少了母亲的身影？每当我哭时，妈妈就安慰我；每当我感到像一只孤弱无助的小鸟时，妈妈就张开她那宽广的臂膀，给我温暖和爱的气息。

有一次我们学校里打针，结果我晕血。那时正值中午，妈妈听说后，二话没说，连中午饭都没吃就匆匆赶到学校，背我去找医生，后来妈妈请假在医院陪我。当时我看见妈妈很伤心，不知为什么，我也感到一丝心酸。

还有一次，我和爸爸妈妈买了一个大西瓜。回到家，还没吃，我的口水都流出来了。妈妈切好瓜后，先给了我一块瓜籽少，瓜肉甜的一块。她却吃瓜籽多，瓜肉不是很甜的一块。

但母爱有时也会是严厉的。我一直有粗心大意的不好习惯。有次，我在学校上体育课后不小心丢失了衣服。回家后，妈妈狠狠批评了我一顿。但我知道，妈妈其实也很心痛，她也不想骂她的儿子，但也只有这样，才能促使我改掉粗心大意的毛病。

母爱是爱里面最伟大的一种。儿女是母亲用自己的爱浇灌而成的花草，儿女的成长离不开母亲的每一滴爱。母亲，一生为儿女护航，默默在儿女背后为儿女导引方向。

母亲对我们的爱，是我们所能报答得了的吗？正如《游子吟》所曰：“谁言寸草心，报得三春晖。”

早日里，跟母亲接触的多了反而不觉得怎样。可是住校后，我发现每次回家母亲都要亲昵的把我的鼻子点一下，每次回家都要点一下，无一例外。这一点是爱吗？

　　我又一次回家母亲点了我的鼻头。在点的那一瞬间，我的体内似乎流动着一种液体，暖暖的，热热的，在我的身体里循环往复，激活了我的每根神经末梢，它使我兴奋，使我感动，使我忘掉了所有的烦恼，使我每个星期天都过得快乐开心，无忧无虑。

　　我曾在书上看到一个父亲为了挽救儿子的生命，毫不犹豫的将自己的肾切下来换给了儿子，使儿子恢复了健康。而这位父亲却在手术中身亡了。这种爱是多么的珍贵啊！

　　有人说父爱是座山，母爱是片海，有了山的庇护，有了海的滋养，儿女们才能幸福地成长。我的父母在生活中给了我很多很多的帮助，父母用自己的心在与我交流沟通。

　　每次考试后，是母亲与我一同坐下来，耐心的分析我每一科的弱点，鼓舞我的士气，为我树立信心。

　　一次爬山中，当我意志不坚定要下山时，是母亲给了我鼓励，让我坚持爬上山的顶峰，一览众山之小。

　　在表演节目时，又是母亲给我壮胆，让我不要害怕出丑和尴尬，勇敢的面向观众。

　　当我生病的时候，母亲总是守侯在我的身边，给我查体温，给我端水喂药，给我炖汤……勉励我与疾病作斗争，教我顽强地站起来。

　　每天放学后，母亲一次次问长问短，问这问那，当我兴高采烈的一一回答时，母亲脸上的笑容是那么的灿烂。当我闷闷不乐的时候，母亲会忧心忡忡的从我的脸上读懂我，语重心长的疏导和安慰我。每当我失意的时候，是母亲点亮了我前行的灯；每当我远行的时候，是母亲为远方的我祈祷；每当我放学回家的时候，是母亲在门口微笑着迎候。

　　一天一点的爱，让我在人生路上奋起前进。

　　一天一点的爱，让我忧伤时重拾信心与信念。

　　一天一点的爱，在人间永存，直到永远永远……

　昨日的鸟群，一如执幡送葬的方队，向着遥远的天边遁逸而去。苍白的冬天，以衰草的悲凉，忧伤着我所有的幻想和一生丰盈的瞩望。我举在风中的泪水，驾着大地的年轮和脚步沉重的依仗，送走了我的母亲。我的母亲啊！在这个冷冷的冬天，她去了很远的天堂。

　　低矮的天空暗了，雪，就这样不紧不慢地下一夜，落满了整个天堂的屋顶。我在高原冰冷的冻土上，向着北风拔去的衰草，跪叩并磕下三个响头。我懂得一去不返的母亲，她去了很远的天堂，她看不见我，我也看不见她，我的心灵，缀满了感激的泪痕，在风中，像雪花一样，一片一片地飘零。

　　我无法压抑自己，我沉重的思绪，一如高原空洞的蹄音，在一条回首无门的路口，回望着我泪水飞向白烛的光芒，回望着亡者永远安息的大地和天堂。梅花开过，我的天空只剩下明天一只孤影卓立的飞鸟。

　　我想让怀念的阳光，固定在雪白的纸上。命定的天色，用她悲悯的泪水，收藏了我忧伤的眼睛，我看见灵魂开启的大门，让惊心马嘶，从此不敢回头，我干涸的辙迹响彻高原，响彻浓郁的夜色和岁月的风尘。我的耳旁，是越走越深的足音；我的身边，是每一块冻僵的伤口，在高原沉重的呼吸里，足以摧毁我，摧毁我背负的风雨。

　　外面响起细微的声响，做为泥土的孩子，泥土里肯定有我的颗粒。我必须回到母亲的身边，寻找一种土了又土的谣曲，像在黄昏的村口，年迈的母亲唤着她贪玩的孩子，那声音，自娘的胸腔深处发出，亲切而温暖，像民间的一种说唱艺术，音调拖得很长，在整个村庄的上空久久地飘荡。

　　一个风雨的下午，我眼前走动的，是我背草的母亲，一只手臂挽着巨筐，另一只手臂牵着不肯回家的羊，羊的眼睛盯着母亲，四只脚钉在地上，不肯挪动一步，母亲使出最大的劲，仍无法将羊拉动，母亲就这样和羊僵持了很久，羊和母亲就这样汪在雨水里……这样的背景，我望一眼，就会流出许多泪水；我背过身去，就会长大许多。

　　这是母亲曾经的歌谣，曾经抵消母亲一生一世的苦难。我在娘的歌谣里，抵制了岁月曾经的疼痛，抵制了生命曾经的迷惘。娘啊！我的村庄真静，静得让我流泪，让我望着煤油灯橘黄的火焰，想着生我养我的高原，想着您磁质通透的歌谣，溢满我不尽的回忆，向往和我一生全部的行装。谁能解读这插于泥土之上的歌唱？谁就是我血缘相通的亲娘！谁就是我以德感人的母亲！

　　挂在柴门上的眼泪，最终被乡间的风吹干之后，我就成了一条等长的灯芯，我就回到了原来的地方，我看不到母亲的背影，我在高原沉重的鼾声里，重新让母亲的歌谣，渗进我的骨脉，净化着我的血液，净化着我那来自生活的暗伤，在高原所有晴朗的日子，在村口的老槐树下，完成我浴火重生的涅磐，完成我一生深情地歌唱。

　　一年去了，又一年在走近，我注定要醒来。马影闪动，谁正在路过我的村庄？我沉静的村庄，马车在吱吱地作响，仿佛母亲圣母般地挚爱，感染着我葱郁的轮回和记忆，在这个等待已久的时刻，母亲谣，我的母亲谣啊！让一个夜晚落了一场雪，让另一个夜晚把天空唱亮！！！

第二篇

　母亲，当我写下这个世界上最亲切最伟大的词眼时，我竟然记不起任何母亲的音容笑貌。我竭力回忆起关于母亲哪怕只有一丁点模糊的痕迹，但每次都徒劳无功。唉，算了，我又何苦与自己过不去呢。

　　想念母亲，总是在委屈无助伤心流泪时。我感到奇怪，平日里无论如何绞尽脑汁在记忆库里东寻西找也寻觅不到的母亲的样子，在这种景况下却很自然地跳出你的脑海里。我为自己的自私感到愤怒，却又无可奈何。这也许就是人的本性吧。

　　母亲是在我二岁时因病撒手西去，那时她才二十六岁。二十六岁，多么富于青春活力的年龄啊。可病魔是人生的暴君，它总让人绝望。外婆想起母亲时总要抹着眼泪哽咽地谈起那件伤心往事：“你母亲出殡那天，人家问你，你母亲哪里去了，你却傻乎乎地回答，她坐火车去了。”

　　每次想到母亲，我的脑海就会跳出一位聪明能干留着刘海的美丽的农村妇女。她真的是我的母亲吗？我不知道。熟悉母亲的亲人告诉我，母亲长得雅（潮汕人美丽的意思），人又能干，在那个公社化挣工分的年代，她比任何男子都要强，挣的工分比别人多。这就是人们口中的母亲。那个年代，太穷了，人都会穷出病。亲人伤感地补上一句话。

　　关于母亲的死，最普遍的一种说法是患上不治之症。可熟悉她的人会说，那是一种饿病。唉，我宁肯相信后者。那个年代，农村医疗又那么落后。何况患上这么重的病。

　　我住在沙洲岛外婆的日子，经常听着皱纹满脸的外婆顺口提到母亲。她说母亲很爱吃干饭，特别是怀上我的日子。可那时家庭生活非常艰苦，父亲靠种地过活的收入很微薄。父亲节俭，舍不得吃干饭，总要母亲把屈指可数的米粒熬成稀粥。可母亲偏偏不听，硬煮成干饭。结果两人免不了经常吵架。听着听着，我止不住潸然泪下。

　　如果是现在，母亲就不会因为一碗干饭和父亲吵架了。父亲凭着多年种地的收入自己建起了一幢三层高的楼房。别说是干饭，鸡鸭海鲜都吃得上。母亲在天有灵的话，她也稍稍可以宽慰了。

　　今年清明节，我随父亲到离家十多公里外的山顶头拜祭祖先。在爷爷的坟头上过香后，照例要拜祭母亲。母亲的骨灰就埋在爷爷墓地的左侧。可那里只长满密密麻麻的杂草，没有石碑，也没有任何提示母亲名字的标记。我想想就心酸得要掉下眼泪。微风中散发着泥土潮湿的气息，我在下过雨的草地上放了满满的一碗干饭，跪在这片没有石碑的坟头，望着低空下高低不齐来回摇曳的花草，心里默念着：母亲，你好好地吃吧。

不知行不行？？

空姓来源：

第一种起源，源于孔统家族，来自商朝始祖后代的封地，属于封地名称。空桐，又名崆峒、崆峒，是河南汝州西部崆峒山的简称。相传古代轩辕黄帝在新郑称帝，两次带人到崆峒山向广成子请教治国养生之道。到了商朝，商朝先民的后裔中，就有分封在崆峒之地的，史称古崆峒国。在崆峒的后代和国民中，以国名为姓的，称为崆峒氏，或崆峒氏、崆峒氏。还有一种说法，自古以来居住在崆峒山的居民中，早就有以聚义为姓的，称崆峒石，或称崆峒、崆峒。童氏，或称孔氏、孔氏，后在省文书中简化为单姓孔氏，代代相传，是非常古老的姓氏之一。正确的发音是kng

第二起源，源于孔桑家族，出自商朝大臣伊尹，以居邑命名。孔桑，古地名，位于今河南开封陈留镇南。商朝时，唐城手下的贤臣伊尹帮助唐城灭了夏杰，建立了商朝。伊尹出生于孔桑，他后来给长子取名为孔桑。后来孔桑的后代以孔桑为复姓，称孔桑。随着历史的演变，孔桑氏族人大多简化为单姓孔氏、桑氏，代代相传，是非常古老的姓氏之一。正确的发音是kng空氏宗亲大多尊空桑为姓氏始祖。

第三种起源，源于官职，从西周到汉代，官职普遍，以官职命名。司空是少昊在古代设立的第一个官职，在舜帝时期一直沿用。西周时称为“冬空讼”，是整个周朝最高统治集团的核心成员，即六公之一。在古代，“司空”这个名字在金文上也被写成“工头”。现存古籍《周礼》中，关于“司空”的描述早已湮没在历史长河中，今人已无法详细了解司空的职责权限范围。但司马迁在《史记》年对“司空”一职的评价是：“司空主管水土。凡建城，掘沟，筑坟为防，其利有论，其功有建。四方水土课都是年底在庙里玩，罪有应得。每一件在郊区祭祀的东西，都要照顾扫把乐器。凡是天生多疑爱吵架的，都和太尉一样。”但需要注意的是，《史记》中描述的是司空在汉朝的位置，不能完全理解为司空在西周的位置。但是，从中我们可以大致了解司空的职权范围。根据历史上官方权威从奴隶制向封建制发展过程中职能分工逐渐细化的原则和规律，可以推测，在西周，司空的职位范围应该比汉代更大、更广。例如，长达一百名工人的“巩峥”号属于司空管辖，这表明司空不仅仅是管理建筑和数百名工人。汉武帝隋元年，汉武帝刘骜改帝国为“大司空”，后称“大司空”。从那以后，司空的功能完全改变了。到了东汉，又一次恢复了大司空的名号。在隋唐两朝，司空是三大公衔之一，地位很高，但只是一个虚衔。在司空和大司空的后代中

第四源，出自子姓，出自周宋国始祖魏的后裔，属于始祖之姓。传说孔氏的这个分支是西周初年宋朝的祖先子琪的后裔。齐，字子，商纣之长子，商朝之子之弟。殷商末年，他是国家级人物。当时的封地在魏，故又称魏。商朝末年，纣王没有办法，子琪多次劝纣王不听，于是带着皇家祭祀仪式离开朝觐，回到自己的封地。姬发、周武王率领八百诸侯攻打商周后，魏子用祭祀仪式主动投降，被周武王释放，复职。周成王宋冀四年，周公姬旦平定了三涧之乱，杀死了吴庚。后又在商朝故都商丘立魏子特封，继续其商崇拜。商丘是商族的发祥地。所以宋朝保存了最多的商文化，被视为古代礼仪的典范，受到诸侯的推崇。当时孔子已来商丘讲学礼，所以有“黄渤最先封的市场，尼得学礼之地”的美称。因为魏吸取了前车之鉴，所以他在治理国家时仁政，受到了前朝遗民的爱戴。宋朝鼎盛之时，其疆域在今河南省东北、江苏省西北、山东省西南。西周、春秋中期以前是诸侯国，灭了滕、薛、曹。魏留悼词时，因其国家人物的虚位而无法发挥作用，故自称“孔祥石”。魏后裔中，有以祖姓为氏的，称为孔祥氏。后来省文简化为单姓孔氏和石翔，代代相传。正确的发音是kng直空氏尊魏为氏祖。

第五种起源，源于职业，属于以职业名为姓或以官衔为姓。后，这是一个古老的乐器的名字，被称为李李。空鼓是一种非常古老的弦乐器，最初叫“阚侯”或“孔侯”。空鼓历史悠久，音域宽广，音色柔和清亮，表现力强。除了使用古代宫廷音乐外，还在民间广为流传。现多用于独奏、二重奏及歌舞伴奏，也用于大型民族管弦乐团。古代有卧、竖、凤首三种形制。司马迁在《史记封禅书》年记载：“于是，他第一次在赛南越庙里祈祷，然后开始用音乐和舞蹈。唐代学者杜佑也在《通典》中记载：“汉武帝有什么事使人听侯调今依其形，小如竖琴，有七弦，似弹拨之琵琶。“这是一种说谎的竖琴。据甘肃嘉峪关魏晋墓室砖书记载，面板上没有柱子。蜀人祖祖，汉代从西域传入，后被称为“胡祖祖”。唐代学者魏正寿在《隋书音乐志》年也有类似记载：“今乐器琵琶，为雅人竖首，来自西域，非中国乐器。“东晋时，天竺送给梁倩政权的一首歌妓曲中就有这种竖琴。竖琴的起源可以追溯到古代亚述、巴比伦以及埃及、希腊等地区一种非常流行的乐器“竖琴”。南朝学者沈约在《宋书乐志》年记载得更清楚：“孔侯，初名阚侯。汉武帝大败南越，先寺后用土乐，令乐师侯辉追随秦家，使其为阚侯，说其要律动。侯，因为工人姓尔。语空之后，声别扭。“演奏音乐的艺术家

第六起源，源于地名，出自晋国，属聚义氏。襄州，汉代地名，位于湖南省岳阳市华容县。穰州原是长江至洞庭湖的支流沱水中的一个沙洲。东汉时期的一位伟大的教师胡光，曾经为他的父亲交趾总督胡驹修建了一座坟墓和纪念碑。所以北魏学者李道元在《水经注》年记载“夏水通胡居墓北”。夏水，沱水，汉水的一条支流，后称华容河，并非指现在的长夏河。因胡光将其父胡胡之墓葬于沙洲岛，南朝刘宋学者盛宏之于《荆洲记》年称之为“若州”，后人亦称之为地名。比如后来史书《晋书王澄传》记载：“蜀人作乱，被成州攻。”随着沱水中泥沙的堆积，让洲不断扩大。到了隋代，让洲终于与东北河堤相连，形成陆地，古代华容县逐渐迁址，扩大土地，最终成为今天的华容县所在地。从此，它再也没有见过让洲这个名字。所以，古华容不是今天的华容，而是在古陆的东南，在它的背后。最近有学者认为，华容在今华容之地已有两千年，他们还指责史学界认为古代华容不在今华容之地的观点，以及上海辞书出版社1999年修订出版的《辞海》中“华容”的注释都是错误的。没有人知道，但错的是那些人。汉晋十六国乃至南北朝时期，居住在任州的居民中，以聚义为姓的称为练师。在古代，“奴”和“孔”的意思是一样的。因此，这一带的怒族的短笔画被称为孔氏，代代相传，称为华容孔氏，又称洞庭孔氏。需要注意的是，世界上的氏族中，只有孔氏这个分支的正确读音是lng

第七起源，源于满语，属于汉化，改姓为姓。据史籍《清朝通志氏族略满洲八旗姓》记载，满族文屯族起源于唐末女真族“天下三十姓”之一的文屯族。金代也是温吞族，满语是温吞哈拉语。它生活在吉林乌拉，是满族最古老的姓氏之一。后关汉族姓氏有孔氏、敦氏、石闻、孔氏等。

分布和迁移：

在mainlandChina和台湾省的百家姓中，空姓不在前100名之列。孔氏在历史上被复姓孔桑所改。相传商朝初年的贤臣伊尹，出生于孔桑，儿子名叫孔桑。其后裔中，以伊尹出生地为姓，称孔桑氏，后简化为孔氏。另一种是出自崆峒，其姓氏为商代始祖契约。有的后代被封在孔氏，其后代以国号为氏，称为孔氏。后来简化为空姓。空家住在宫丘县。也有说是在今天山东省昌乐县东南方。)，敦丘人。

姓氏的祖先：

空桑，微悟。

望和厅编号：

据郡报《郡望百家姓》，孔氏望出宫丘。邱军：这个地址在山东省淄博市北部。也有说是在今天山东省昌乐县东南方。敦丘郡：据公元《宋书州郡志》年“敦丘，汉二属，魏属阳平，晋武帝太史二年始。又分淮阳郡，郡属燕。”今河南省清丰县。南宋于1920年将敦丘县改为平昌县