恩，有时候谈恋爱的那个人和你一起走入婚姻殿堂的那个人确实不一样。我也有过类似的朋友，但是没有特别分组而已，有些话只想对那个人说，人生就是这样，是需要特别的空间的，只要她没有做出出格的事情，有些事情是可以理解的。因为有些苦闷她没有办法对你说，婚姻需要感情，也需要距离。我也有过以前的男朋友，和他聊过的话，也不想让现在男朋友知道。以前的永远也不会回来，但人总会有记忆，总会有属于自己的感情世界，如果他是爱你的，并且没有对不起你的地方，我觉得有些事情，可以原谅。
八佾篇第三⑳-㉑
⑳子曰：“《关睢》，乐而不*，哀而不伤。”
㉑哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“《关睢》，乐而不*，哀而不伤。” 《关睢》是《诗经》的第一篇，孔夫子把它放在第一篇，对它大加赞赏，评价《关睢》乐而不*，哀而不伤。乐：高兴、快乐；*：过度、放纵；伤：损伤、损害。意思是高兴快乐但是不过度，悲哀但是不伤本质，这句话在告诉我们要掌握一个度。
乐和哀都是一种情绪，如果这些情绪都控制得恰到好处，就不会伤到本质，如果过度，就会伤到本质。我们接下来讲讲《诗经·关雎》中的内容，帮助我们更好地体会乐而不*，哀而不伤。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”窈：内在的美；窕：外在的相貌很好；君子：德才兼备的男子；好：匹配。它表达了这样一个画面：君子德才兼备，女子内外皆美，郎才女貌，互相匹配。
“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。”寤：醒着；寐：睡着；思服：思念；悠哉悠哉：表达一种忧思。在求之不得的情况下，睡着和醒着都在思念这个人，但只是悠哉悠哉的思念，辗转反侧，并没有怎样。这就是乐而不*，哀而不伤的度，这个度控制得特别好。
但是我们现在很多时候都过度，当我们求之不得时，可能寻死觅活，这就是过度；当我们得到梦寐以求的东西时，就会得意忘形，这就是过度；当我们发生悲伤的事情，或者不好的事情时，悲伤到伤害自己的身心，这就是过度。
我们绝大多数人在修行之前，做事情都是过度的。过于高兴时，就会得意忘形；过于悲伤时，甚至会有自残倾向，这都是非常过度和极其没有智慧的表现，不懂得中和之道，不懂得修正己身。
我们学习圣贤文化后，要懂得不要沉浸在任何一种情绪中。当有高兴快乐的事情发生时，我们是淡淡的快乐，淡淡的高兴，不会过度也不会放纵；当有不好的事情发生时，我们也只是表达悲哀的心情，但是不会有所损伤和损害。
《中庸》讲：“发而皆中节，谓之和”，就是在讲一个度，无论我们是高兴还是悲哀，都是合适、适度的，这时我们整个人就是淡定从容的。发生了好的事情，也只是淡淡的喜悦，不会过度高兴，不会得意忘形；发生了不好的事情，也懂得克制自己的情绪，不会让自己的身心受到损伤。
如何才能达到这样的状态呢？就是要不停地提升自己内在的道德修养，提升自己内在的智慧，这时我们才会变得淡然从容，发生任何事情没有大的喜悦，也没有大的悲伤。我们总是羡慕那些淡定从容的人，羡慕那些冷静智慧的人，其实这些淡定从容和冷静智慧，都是从点点滴滴提升自己当中来。当我们不断地学习圣贤文化，不断地修正己身，我们就会变得淡然而有智慧。
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”哀公：鲁哀公。宰我：宰予，孔夫子的学生，十哲之一，以言语著称。宰我和子贡口才都很好，都是以口才和言语著称，在《论语》中也多处出现宰我，但是大多数时候都是被批评的。宰我也是孔子学生中，少数会当面对孔子的学问提出异议的学生。
比如宰我会问孔子：“三年之丧太久了，如果守三年丧，礼乐都会受到损坏，何必守丧三年呢？守一年就可以了。”孔夫子说：“如果守一年，你的心怎么能安呢？”这时宰我说：“安哪，可以安。”孔子说：“那你就自己守一年吧。”等宰我走了以后，孔夫子说：“我们在父母的呵护下，三年才可以离开父母的怀抱，所以天下之人都是要守丧三年的。”
再比如有一次宰我对孔夫子讲：“如果有一位仁者说井内有仁德，是不是要跳下去取呢？”这时孔子也是喃喃自语：“这个问题不成立，哪有一个有仁德的人会让别人跳到井里去取仁德呢？”所以通过宰我问孔夫子的问题，我们就能了解宰我其人。
虽然孔夫子对宰我有很多批评，但是也不影响宰我成为十哲之一，因为宰我是有修养、有德行、有才华的，只是讲话不够严谨，言语不够谨慎。孔夫子曾经说过：“以言取人，失之宰予”，说自己看到宰我的言语，就开始对宰我下结论，其实是有失宰予的。介绍宰我以后，我们再来看这句话。
“哀公问社于宰我。” 社：土地庙，以前建立邦国时都会建社，建社都会有社主，就是一个木牌，代指神位。每个地方不同，有的地方是木牌，有的地方既有木牌也有社树；有的地方只有社树，没有木牌。这里哀公在问宰我，社主木牌用什么样的木质和木料做，如果没有木牌只有社树，就是在问这个地方种什么样的树更合适。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”我们这里区分一下夏后氏、殷人和周人。夏后氏是指夏朝君主的后人，是一种尊称。因为夏朝的大禹是尧舜禅让得的天下，他的儿子启建立了夏朝，夏后氏是一种尊称。而殷人和周人是以武力得的天下，所以称为殷人和周人。这句话告诉我们夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木。
讲到这里其实没有任何问题，我们刚才介绍过宰我口才很好，只是讲话不够谨慎，所以接下来宰我说：“曰使民战栗”，说周朝用栗木，是因为想让百姓害怕。其实这句话不该讲，因为周朝用栗木并没有特殊的含义，而这句话是宰我的自我定义，他把自己的理解加在了后面，所以孔夫子说他说话不够严谨。
当时夏朝建都在河东，即现在的山西西南部，这个地方盛产松树，所以用的是松木。殷朝建都的地方叫做亳，即现在的安徽亳州，这个地方擅长柏树、柏木，所以当时用的是柏木。周朝当时建都封号，即现在的西安长安区，这个地方盛产栗树栗木，所以当时用的是栗木，并没有使民害怕的含义。所以这句话是宰我自己加上去的，从这里我们可以看出宰我说话不够严谨。其实一个地方用什么样的树木，是源于这个地方盛产什么样的树木，而不是我们定义的。
比如现在很多地方都有市花，即能代表这座城市的某一种花，它并不是源于我们选择用什么样的花，而是这个地方盛产这种花。比如菏泽的牡丹，哈尔滨的丁香花，吉林延吉的金达莱花，上海的白玉兰，天津的月季，重庆的山茶花，都是因为城市盛产相应的花，所以被称为市花。
接下来，子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”孔子听到这件事情后，说了这样一段话。其实我们之前所讲的都是当时时代背景下发生的事，孔夫子这里讲的话才是这一段真正要学习的道理。很多历史事情，我们只能参考，毕竟我们没有生活在那个时代，所以我们只需要了解一下就可以了，重点是孔夫子这里告诉我们的这句话，也是我们在生活中经常要用到的，意思是过去的事情，就不要再说了；已经完成的事情，就不要再劝谏了；以前犯的错误，就不要再揪住不放了。
然而我们在生活中并不是这样，我们经常在别人已经完成的事情面前，还要继续去说，对于别人已经下了决定的事情还要去劝谏，同时我们也不是既往不咎，而是既往必咎，只要是对方犯的错误，无论过了多久，我们都会旧事重提。尤其是夫妻之间，可能今天吵架了，三个月前犯的错误，或者两年前犯的错误，都揪住不放。
比如同事买了一辆车，这时可能就会有人说车的性价比不行，车耗油不节能，或者同样的价钱可以买一辆配置更好的车。我们会发现，这种行为就是令人讨厌的，因为同事既然决定买这辆车，就说明他是喜欢的，而我们这样一讲，可能会让同事心里不舒服。
再比如朋友买了一件新衣服，我们可能会评价衣服的颜色老气，不适合对方；朋友买了新手机，我们可能会说手机的性价比不高，像素不清晰；朋友剪了新发型，我们可能会说发型不好看，染的颜色也不适合对方。想一想，我们在生活中是不是经常说这样的话？其实都会让别人不高兴、不舒服。
我们讲礼之用，和为贵，礼的作用是以和为贵，大家都处在一种舒服和谐的状态，称之为和。可是我们讲出来的话，往往都是不和谐的，都是让人不舒服的，这时就是不懂礼。
如果我们总是揪住别人的错误不放，时间久了必产生怨恨。夫妻吵架也是一样，怨在不舍小过，如果我们总是放不下一些小的过错，时间久了，就会产生怨恨。其实领导和员工之间也是一样，包括朋友之间的相交也是一样，对方可能曾经做过一些我们认为错误的事情，可如果我们总是揪着不放，时间久了就会发展成怨恨。
所以我们一定要懂得“成事不说，遂事不谏，既往不咎”的重要性，它在我们的生活中应用得非常广泛，我们要懂得做一个言语谨慎的人，不该讲的话不要讲。我们之所以会揪住别人的错误不放，其实是一种情绪的宣泄，事情已然过去了，只是我们的情绪还在。
修行会让我们的情绪变得越来越少，会让我们变得淡定有智慧，当我们内在没有那么多情绪时，我们就不会抓住别人的错误，来宣泄自己的不满。
不管啊。要是闹得实在厉害就打110啊，还能怎么办？
人家两口子的事情，外人千万不要插手，也不要做和事老，去敲门送温暖，本来两口子吵架就是很尴尬的事情，作为一个外人，又不知道他们矛盾的根源是什么，你觉得女人哭就是女人受委屈了？万一是这个女的在外面找了别的男的，给她老公戴了绿帽子，被老公抓到了呢。所以，我觉得不管不问最好，要是觉得吵，就把家里的窗户都关关好，半夜吵的厉害了就打110。
我们这个小区是新的小区，大部分人都是新婚夫妇，家里普遍都有了小孩，我们楼上两个小胖子，哥俩天天在楼上皮，拉椅子，拉板凳。我们楼下的也是哥俩，但是小的才几个月，天天哭闹，大的应该上幼儿园了，每天晚上9点洗澡的时候准时哭，呃，你说说，我们家是不是很热闹，天天搞得跟大剧院一样的，什么声音都能听到。
另外，前段时间，我们5楼的就吵架来着。女的和男的已经离婚了，5楼是女方和她的父母在住的。男的要来看孩子，可能是喝酒了，女方不让进门，就开始吵架，男的找了个铁棍，把门都砸了。特别的响，我家住10楼，都听的清清楚楚的，而且，我们这一栋的人建了个群，大家都在群里讨论这家怎么怎么了，说女的已经是第二次离婚了，上次前前夫就来闹过，这次是前夫来闹的，好吧，戏好多。
最后热心的邻居拨打了110，不一会，警察就把喝醉的那个男的带走了，吵闹才得到平息。
邻里之间又不好说什么，等孩子大了自然就好了。所以，能忍则忍，能不打扰就不打扰。
就酱紫。
“乖乖女”这个标签越来越成为一个沉重的枷锁。
01
在《欢乐颂》第二季的某一集里，关关的母亲和朋友谈论着关关的懂事、优秀和“乖”。那一瞬间，我清楚地看到了关关表情中的一抹尴尬。
这种尴尬我非常熟悉。从小到大，每当我妈在别人面前以一种自豪的语气夸我“乖”的时候，我都会感觉到同样的尴尬。一来是觉得我妈夸起自己的孩子来简直是“臭不要脸”，二来是因为当时的我已经意识到， “乖”并不是一个有竞争力的好品质。
在婚恋市场上，“乖”没有“聪明伶俐”那么惹人喜爱；在社交圈子里，“乖”没有八面玲珑更能赢得掌声；在朋友圈子里，“乖乖女”也是个没什么存在感的物种。
譬如《欢乐颂》里的关关，人是长得不错，但打扮的太没个性了，给人一种老气横秋、暮气沉沉的印象。再加上她性格温吞，没什么特点，以至于她在22楼五美中可以算是最没有存在感的人。 她喜欢的赵医生也只会喜欢曲筱绡那样张扬霸道的女孩子。
02
在这个年代，“乖”是只有大爷大妈和七大姑八大姨欣赏的品质。就像电视剧里表现的那样，叔叔阿姨们围一圈，对关关各种夸赞——工作好啦，性格温和啦，经常回家看望父母啦，多么好的孩子啊！
他们欣赏“乖乖女”，是因为在他们那个年代，他们接受的是“如何做淑女”和“如何守妇道”的伦常教育。 在那种教育里，晚辈对长辈、妻子对丈夫的服从是天理，是不可违背的规训。如果有谁不服从，就会被指责，甚至被唾弃。女性如果性格太张扬、太奔放，就容易被人说成不守妇道。反之，性格乖巧、对父母唯命是从则会被称赞。
他们受那种教育影响太深，因此希望自己的儿女也能服从自己、乖巧、听话，凡事不要太张扬。
但他们从来没有问过作为孩子的我们愿不愿意做“乖乖女”。他们只会在我们小的时候，压抑我们孩童的调皮的天性，教我们守规矩；他们只会在人前人后，有意无意的把我们引向那个单一的价值观：乖=好孩子；他们会一遍遍指着那些早恋、打架的叛逆同龄人，告诉我们不要跟他们学坏了。
在他们长年累月的言传身教中，心智单纯的我们默默接受了他们所强加的标签——“乖乖女”。 并且在日复一日的“乖巧——受到表扬，叛逆——受到批评”的行为反馈中，强化了这种标签式的自我认识。
但事实上，这种接受是如此草率、仓促、囫囵吞枣。 为了赢得大人们更多的认同，我们未经思考和选择就照做了。
终有一天，当我们有了思考的能力，当我们接触了更多元的价值观和行为模式，我们就会反思，进而发现内心真实的声音—— 原来我一点都不想当你们眼中的乖乖女。
03
我们学会了反叛。温和的反叛表现为我们总是顶撞他们的话，反对他们的价值观，或者不愿与他们沟通。激烈一点的反叛表现为各种行为上的“反常”——学着别人动作稚嫩的抽烟，动不动爆粗口，与男孩子玩暧昧、随意拍拖……
我上大学时的一个同学跟我讲过她朋友的故事，那姑娘从小到大都是别人眼中的“乖乖女”，性格特别温和，学习也很好，她妈妈逢人就说这是个让她特别省心的孩子。
但突然有一天，她不让父母省心了，因为有一天她郑重其事的跟父母说，她要嫁给一个大学没毕业就在外面开烧烤店的小伙子！
这可把她父母急坏了。他们心想自己辛辛苦苦拉扯大的那么“正确”的孩子，就这样走上了一条“歪路”。那他们前面二十多年的辛苦不是都白费了嘛。
父母们表示非常痛心，百思不得其解：为什么原本乖巧的孩子变成了这个样子？！
他们不知道，孩子还是好孩子，一点都没有变。
她只是释放了天性，不愿意再被一种标签和规范所束缚。
这和很多曾经被“乖乖女”的标签所束缚，后来终于打破那种束缚的女孩子们多么相似：她们想要张扬的美；想要勇敢的追求自己爱的人；想要开心时放声高歌，难过时随性哭泣；想做自己喜欢的事，而不想做被别人所认可的“好工作”；想喜欢那个看起来没什么前途的酷酷的男孩子，而不想喜欢父母们推崇的海归、公务员； 想要……很多很多别人未必认可，但她们发自内心喜欢的东西。
04
听说这一季，关关会变坏。对此，我一点也不惊讶。变坏、黑化，不过是乖乖女突破外在评价的束缚，开始向内探求自己真实欲望和天性的过程。这个过程中，如果用力过猛或者方法不得当，就会做出一些让旁人大跌眼镜的事情。内心燃烧出的生命之火如果不能正确疏导，有可能会伤害到别人。
从破碎到重建，是一个乖乖女寻找真实自我所必须经历的过程。 她们原先习得的行为模式受到强烈的质疑，然后被一一打碎。她们重新审视自己，不想再把别人的评价和期望放在心上，只想追求自己想要的东西。欲望的堤坝一旦被冲决，欲望的洪水会让她们感到诧异、恐惧、迷茫、难以接受。她们好像不认识自己了。
在旧有的秩序被打破的地方，新的秩序开始重建。
但每个人有自己的重建方式。有些人会就此放纵欲望，沉沦下去；有些人会重建价值，找到新的美好，变得更加从容和自信。
但愿经历了破碎和重建的关关能找到更好的自己。
05
所以，请那些还在为孩子的“乖”而得意的父母们，不要再把强迫孩子表现出来的“乖”当做一种值得骄傲的品质了。 因为“乖”可能意味着循规蹈矩、按部就班，可能意味着呆板、没有创造力，可能意味着被压抑的乐趣和欲望，可能意味着TA逐渐失去了个性和独特的生命力。
社会发展的趋势已经表明，未来会越来越推崇个性和自由，那些独树一帜的个体会越来越受欢迎，而那些性格泯然于众人的“乖乖女”、“乖孩子”会越来越没有竞争力。就像《欢乐颂》里的关关一样，不仅在剧里很难得到所爱之人的关注，在剧外也很难得到观众的喜爱。
那些早已被各种社会标签所固化、所束缚的“乖乖女”们，不妨试着把社会和他人的眼光放到一边，探寻一下内心的真实欲望，试着做一些“出格”的事情，也许会有不一样的人生体验。
有一句话，我觉得很好： 我想要做你们记忆中闪闪发光的深井冰，而不想当你们眼中毫无特点的乖乖女。
《欢乐颂2》中关关一直是个乖乖女，性格温和，给人无害的感觉，但是据说第二季中，关关为了男朋友谢童，竟然害得曲妖精家破财散，跟赵启平分手，简直，惊掉了我的下巴！
可以看得出随着剧情的发展，关关的内心世界在慢慢变化，包括之后的剧情，会看到关雎尔去学习肚皮舞，会穿透视装。
还会遇到自己真心的爱人谢童，关雎尔欣赏谢童的音乐并找到共鸣
两人自然地相爱了，并且甜蜜，邓伦在剧中的形象和关雎尔也是十分相配，让不少少女都一秒钟变成邓伦的粉丝，或者是两人的cp粉，给予观众丰富的想象空间，给关雎尔在剧中的形象增添色彩，让人物形象更加丰富。
谢童还为关雎尔举办了一个观众的演唱会
但是，因为曲筱绡觉得谢童不适合关关，就调查了谢童，发现谢童的身世，原来谢童妈妈是做保姆之后上位成为了新女主人的，曲筱绡觉得这样家庭的孩子不适合单纯的关关，就引导关关妈查谢童，好让两人分手。哪知道关关可不是吃素的，她让人无意中泄露曲筱绡妈妈转移财产的事，结果导致曲筱绡父母离婚，公司最后也破产了，曲筱绡一下子失去了所有。
她还不得不跟赵启平分手……其实，曲筱绡的出发点是好的，即便办坏了事，也不应该落得那么凄惨的下场吧，个人感觉关关过分了
当然，曲筱绡可不是闷着吃亏的个性，在邱莹莹的婚礼上，她揭开了关关的面具，告诉大家她的真正人品。最终，关关没有跟男友在一起，也被几个女孩远离了……其实，如果要我选，我宁愿身边是曲筱绡这样的朋友，而不是关雎尔。话说，你们身边有关关这样“出阴招”的人吗？
关关难过关关过，前路漫漫亦灿灿。
字面意思是：过关很难通过，但是还是要一关一关的过，每个夜晚很难熬，但是还是要一夜一夜的熬，这其中的悲伤和欢喜，别人是无法理解的。
生活不容易，还是要过下去。看着别人都比自己好，其实别人都是这么看你的。欢乐悲伤只有自己能体会，别人看到的都是表象。无论怎么生活还要继续。
扩展资料：
已经将人生看得挺透彻的了。这就是人生常态，没什么过不了的坎，不得不有所屈服，冷暖自己体会。心理重建设的过程，也就是人的成长过程。活着一切皆有可能，活着总会有美好的。
其实根本没有想通了和想开了，有的只是无可奈何、无能为力和顺其自然。 人这一辈子不能太执着。
人要看得淡然一些，不因外物的丰富、富有，个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物的丢失、损坏，个人的失意潦倒而悲伤。
欢乐颂即将迎来结局，五美归宿各不相同。
刘涛所扮演的安迪不仅是五美中的大姐，更是一位职场的成功女性，看上去近乎完美的她却天生对亲密行为有生理排斥，这使得她在感情生活中遭遇了许多意想不到的麻烦。而出现在安迪生命里的三个男人，老谭、奇点、和小包总个个都是人中赤兔、马中吕布，而其中包总最被观众所看好，赔率一度达到了1赔5。小说中也是安迪和包总未婚先孕，但因为安迪的家族有精神病史而遭到了包妈妈的反对。当然这些对于理智果断的安迪来说都不是问题啦，两个人一定会甜甜蜜蜜的生活下去的。
而樊胜美和王柏川的状况就没有那么乐观了，樊胜美出生在一个重男轻女的家庭，饱受母亲兄长的压榨，好在王柏川接受了这样的樊胜美，愿意一起面对。两个人经历了各种磨难、分分合合，终于马上要走上婚姻的殿堂，然而为了避免婚房被樊胜美的哥哥抢走，王柏川并没有在房产证上写樊胜美的名字，这使得两个人的感情破裂。也难怪，樊胜美身上的虚荣世故，一点点消耗着王柏川对她的爱，也许一切悲剧早已注定了。
在本季中，邱莹莹所面对的最大难题那就是男友应勤的处女情结。22楼五美对这种只认膜不认人的渣男进行无情地讨伐，也是令咖咖倍感欣慰的一点。有处女情结的应勤抛弃了邱莹莹，但内心始终还是放不下她，在原著里是应勤的又一个女友打伤了应勤和邱莹莹，才让他彻底看清一切，勇敢地和邱莹莹复合并成婚。邱莹莹最后辞去了咖啡馆的工作成为了一名家庭主妇。
我们的“小妖精”曲筱绡的感情归属也一直牵动着大家的心，在这一季里，曲妖精终于有上了十八般武艺把赵医生给牢牢攥在手里，实在是干得漂亮。在接下来的剧情里，曲家将会经历一场重大的变故，曲筱绡的经济来源会土崩瓦解，没有了经济支柱，一向娇生惯养、任性放纵的她自然也无法适应这种新的生活。然而她和赵医生的感情不会因为这点变故就烟消云散的，相信最终他们会找到一条解决办法，让这段感情修成正果。
一向乖巧的关关经历了曲筱绡和赵医生的事件后，可以说是受到了很大的影响，而他在新一季中也遇到了自己的真命天子谢童。原著里的谢童名叫谢滨是个阴郁的人，在得知他和关关交往后，曲筱绡还曾经找人调查过他，而他也误会是关关调查自己，最终两人分手，原著里关关也是唯一一个没有感情归属的人。不过既然电视剧里已经改名叫谢童了，那么也许两个人的未来会更阳光美好一些也未可知。
总之，关于五美的感情归属问题一切都是未知数，这要看导演大大准备给我们一个什么样的故事了。所以搬好板凳切好瓜，静静等待着就好。
《欢乐颂2》中关关在沉寂了整个第一季后，终于在第二季中忘掉赵医生，从偶遇谢童开始了她浪漫的初恋之旅。关关在本季中也是五个女孩子变化最大的一个，关关什么时候变漂亮的最后和谢童的结局是什么分手了吗我为您介绍。
关关(乔欣饰)的感情线主角，摇滚歌手;谢童(邓伦饰)正式上线!一次误会令两人相遇，谢童的钱包恰巧落在了关关的手里，在归还之际，关关在酒吧邂逅了谢童的深情演唱，一见倾心的叛逆爱情之旅;即将启程。另一边，邱莹莹(杨紫饰)仍旧难以放下对应勤(吴昊宸饰)的一片深情，为了应勤变成跟踪狂;，毫无办法又偏执的小蚯蚓甚至向曲筱绡(王子文饰)讨教追求宝典;。
欢乐颂2关关是在第26集变美的，穿上黑色透视装，和摇滚歌手谢童来了一场轰轰烈烈的恋爱。
不得不说，关关将会是第二季《欢乐颂》里人物设点变化最大的角色了!全程走乖乖女路线的关关没有和林师兄在一起，反而是暗恋上了曲筱绡男友的赵医生 。面对爱情，小白兔即将变成大灰狼。关关对赵医生一见钟情，而赵医生却是自己好朋友的男朋友。这越纠结的剧情观众们是越喜欢。大结局之后这个关关写给赵医生的这句话就火了世界就像一个巨大的夹娃娃机，我隔着玻璃，只想得到你;
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