佛教的大彻大悟是什么意思

佛教的大彻大悟是什么意思

佛教的大彻大悟是什么意思，要想得到大觉大悟、正觉正悟，是需要做很多事情，而且当中的佛教思想是有很多，我今天和大家分享佛教的大彻大悟是什么意思的相关资料。

佛教的大彻大悟是什么意思1

彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。出处元·郑德辉《立成汤伊尹耕萃》：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟以后，方得升九天朝真而观元始。”

扩展资料：

彻底的觉悟，亦即完全证到“不生不灭”的真如实相，不退道心，属于大菩萨的境界。如《观无量寿经》谓：“廓然大悟，得无生忍。”清代有位著名的禅师，是临济宗三十六世，即以“彻悟”为号。他主张禅净双修，大弘净土宗。“大彻大悟”与通常所说的“开悟”程度不同。

“开悟”是觉悟之始，而“彻悟”是觉悟之成。按天台宗“六即”之说，“开悟”为“名字即”，见道而已，仍是凡夫；而“彻悟”为“分证即”，已经证道，属于圣贤。

佛教的大彻大悟是什么意思2

大彻大悟的意思？大彻大悟的佛学智慧

要想得到大觉大悟、正觉正悟，记住啊，需要修成 佛的因。怎么样正觉？怎么样正悟？需要因啊。天天做 好人、做好事，时间长了，你把因种下了，你出来就是 好人。

古时候有一个礼步尚书，相当于现在步长的职位， 你们知道他是怎样来改自己身上的毛病吗？他有一个盘 子，只要他动了一个坏念头，做了一件坏事，做错一件 事情，他就往盘子里放一颗黑豆。如果他做对一件事情， 动了一个善念，他就往盘子里放一颗黄豆。开始的时候， 盘子里几乎全部是黑豆，黄豆很少，他知道他的念头太 坏了，他着急了，他就天天改，慢慢地盘子里的黄豆和 黑豆持平了，到了最后，黑豆几乎没有了，全部是黄豆， 也就是说，他战胜了自己的邪念，他心中几乎没有一点 坏的念头了，最后他做了丞 相。

我们今天身上的毛病这么多，你们自己感觉到了危 险没有？师父跟你们讲过，结婚之前就要自律，就要好 好学佛，想想看，你们现在结了婚，麻烦来了吧？

为什 么很多人结婚了都会吵架呢？都要闹离婚呢？就是在结 婚之前没有自律，不知道自己在干什么，才会种下这个 因，得到这个果。要想大觉大悟，就必须种善因，不能 有一点杂念。菩提因就是种下菩提心的种子，也就是说， 做什么事情都要先想到我是在学佛，菩萨会这么做吗？ 菩萨会这么占人家的便宜吗？菩萨会偷东西吗？菩萨会 撒谎吗？菩萨情愿不讲，也不会撒谎。天天种下不好的 因，心里想着果不要发出来，可能吗？所以，从化身里 要产生最清净的佛性，也就是说，你要有非常纯洁清醒 的脑子，你才会产生清净的佛性。

化身是什么？人家对你的评论，就是你的化身。哦， 这个人很好，那个人很好，人家讲谁啊，你又不在，不 就是讲你的化身吗？

这个人真的很善良，你如果把做好 人这个因种下去了，人家说你是雷 锋，大家一讲到雷 锋， 就说好人啊，雷 锋是本人，但是雷 锋精 神就是他的化身。 所以，要常在化身里，经常要让自己的化身干净、善良， 要成菩提，你就是在修行。今天做出来的事情，讲出来 的话，动出来的脑筋，全部都是你的化身，都会给人家 留下烙印的。如果给人家留下一个好的烙印，那就是你 善良的化身。

要圆满地觉行，才是正道。什么意思呢？就是要非 常周到地考虑，觉是感觉、觉悟，觉悟是思维上的觉悟， 我什么都明白，我要做好事、做好人，叫觉。行是什么？

就是行为，圆满地觉行，你才是正道。你们问问自己， 你现在走不走正道？你看看自己的觉悟，看看自己的行 为是不是对的，跑出去就讲别人不好，这个行为对不对 啊？天天嘴巴里说人家不好，这个人有觉悟吗？这个人 会是正道吗？所以，觉行要圆满，就是要非常地注意当 心。

你在本性当中要自己 能够离开五欲六尘，你自己的心中必须把欲望全部抛开， 贪欲，连睡 觉的欲望都要离开。睡 觉都有欲望的，我就 不想起来，我就想多睡一会儿，这是懒啊。

离开五欲， 就是没有欲 望，慢慢地将五 欲统统修掉，把贪瞋痴慢疑 全部修掉。一会儿悟，你就是一会儿佛；一念悟，你就 是一念佛。你们现在坐在下面听师父这么讲了，马上想， 我一定要痛改前非，好了，你现在这一个念头就是佛了， 开悟了，过一会儿又来了。见性刹那即是真，当你想到 和看到那些觉悟的事情觉得是真的时候，那你已经是得 到真谛了。哎呀，我为什么要这样害人啊，我真的不应 该，我这辈子再也不会做这些事情了，好了，你真性了， 刹那之间才是真啊。

当你看到佛时，你就是看到本性真如。什么意思啊？ 想想看，你是怎么会看到佛的呢？你们看得到佛吗？你 们以为用眼睛看啊？师父教你们一个方法怎么看好吗？ 不是用眼睛看的。

做一件事情刚刚想去贪，马上说，不 能贪啊，贪会出事的，这件事情本来不是我的，我为什 么要去贪啊？这就是佛心来了，这就是看到佛了，这样 做才是用心看见佛，就是看见你们的本性啊。

我们在念佛、念经、学佛的时候，一念中我要成佛， 观世音菩萨，人间真的很苦啊，我不能再待下去了，我 真的要好好修，我要脱离六道，我真的在人间太苦了， 我受不了啊，我真的要脱离六道，这个时候你就是佛啊。 祈求观世音菩萨，在走之前我要多度人，人生很短暂， 就这么几十年，我要多带一些人学佛，我要把他们带到 天上去，这个时候你就是真佛了，那你就成就圆满了， 其实只不过在你的一念当中啊。所以要多想想自己是佛 啊、佛啊，然后多念为真。就是说，当一个人动一个好 脑筋的时候，你是一个好人，因为你只有一个善良的念 头；当你每天都是善良的念头的时候，你一定是好人， 一定是善人。

所以多念为真，你脑子里全部是好的念头、善良的 念头，你就真的是一个好人了。师父跟你们讲过，多想 想你每天是坏脑筋动得多，还是好脑筋动得多？你们应 该用黑豆和黄豆自己试试看，例如：真的。我很恨他， 放一颗黑豆进去，不知不觉地你的黑豆就满了；

我很恨 他，又放一颗黑豆进去；这个东西我应该去买啊，便宜 啊，贪啊，再放一颗黑豆进去。如果想这个人也蛮可怜 的，我要去帮助他，放一颗黄豆，就是这样的。人的心 犹如电脑，如果电脑里存放的都是不好的东西，电脑就 会死机。

所以，人不好不坏就是没有修，必须做好人，否则 你就成不了佛。

我从来不讲人家不好，我也不管人家的 闲事，我就管好我自己，这个人就不是个好人。好人必 须做好事，所以才叫好人好事。你今天不肯修心的人， 你就不是一个好人，道理就是这么简单。那么在这一万个人里面，修心的好人碰到灾难会发 生什么事情呢？菩萨会把他调出来，比如让他去出差， 因为他头上的光环很亮，护法神会做这个工作的。所以 地震的时候，有很多人正好出差，或者不在房子里面，

这都是菩萨保佑。为什么有多人的一架飞机失事， 我们加 拿大的佛友因为肚子痛，就上不了这架飞机？他 是真正的好人，要特别好，菩萨就会给他特别的待遇。 你们不好不坏，什么都得不到。希望你们要懂得，若能 灭无明，你就不会堕落十二因缘。如果你能够没有无明， 就是灭掉你自己的无明，你们知道灭掉无明靠什么吗？ 师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道 吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有 多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明， 你们就不会因为无明堕入六 道轮回了。

不明白，要有明师指点，没有师父，你们怎么办啊？ 师父以后有观音村了，晚年也就是坐在那里，话筒好一 点，下面坐个两三千弟 子，每天晚上给大家开示，听师 父讲讲，大家都受益，天天法喜充满。

如果你现在什么 都没有的话，你有一个菩萨保佑，菩萨不会不管你的`， 很多人就是放不下，你永远放不下，你这里永远得不到。 举个简单例子，你到超市去买东西吃饭，比如面包、牛 奶、鸡蛋等，没有面包我会饿死的，没有牛奶我怎么过 啊，没有水果我吃什么，如果你手里拿的全部是这些东 西，那你就吃不到孩子的饭。你首先把手里的东西放下， 然后碰到孩子，请你去他家，来，到我们家去，我们家 什么东西都有，好了，道理就是这样的。

菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之 间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后 像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，

你是明白了， 但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当 时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了 很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了， 但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。

所以，“风停波尚涌，理现念犹侵。”风已经停了， 但是海面上的波浪还在一波接一波，这些都是菩萨讲的 话啊，你们听不懂的，师父要给你们做解释了。就是说， 你现在有这个理念了，我顿悟了，是不是一个理念啊？

理已经现出来，我懂得了，念头犹如过去被侵 犯过，还 没有彻底地灭掉啊。所以这句话的意思叫，理现念犹 侵。 你一个理念我不能再打老婆了，但是打惯了啊。你的念 头又犹如自己被侵犯了一样，到时候就会有了。我不能 再抽烟了，到时候烟 瘾上来了，知道我不能抽烟，但是 烟 瘾上来了。所以吃斋的人吃那些做成像鱼、像鸭一样 的素食，你吃了也有问题，因为你的意念当中还是在吃 荤，像鱼、像肉、像虾，好吃、好吃，做成这个样子， 是为了让刚刚吃素的人觉得素菜很好吃，改掉吃荤的习 惯。学佛人学到后来，意念要干净，口也要干净。

佛教的大彻大悟是什么意思3

大彻大悟是什么意思

拼音：dà chè dà wù

解释：彻：明白;悟：领会。形容彻底醒悟。佛教或道教指识破本来面目，从此斩断一切欲念，脱离红尘。

出自：元·郑德辉《伊尹耕莘》楔子：“盖凡升天之时，先参贫道，授与仙诀，大彻大悟后，方得升九天朝真而观元始。”

示例：欧阳山《苦斗》四三：“这一回，得看你是不是～，决心离开下流社会，迈步走进上流社会了。”

语法：联合式;作谓语、定语、状语;指彻底明白

褒贬：中性词

英语：greatly discerning and apprehending;great awakening ;

大彻大悟的近义词

恍然大悟 如梦方醒 茅塞顿开 豁然开朗 醍醐灌顶

大彻大悟的反义词

执迷不悟 至死不悟 冥顽不灵 一窍不通 大惑不解 鬼迷心窍

大彻大悟造句

通过学习，他对邪教组织有了射入的认识，终于大彻大悟，愈邪教组织划清了界线。

通过爷爷的批评教育，我终于大彻大悟，对以往所犯下的错误有了深刻的认识。

以前不理解的事，现在也大彻大悟了。

他以前是个作恶多端的坏人，经历几年牢狱生活，他终于大彻大悟，彻底悔改。

伊达家有意与最上家联姻，派中野宗时做使者到最上家提亲，但有反叛之心的中野宗时与最上义守、义姬密谋假意联姻，等与伊达辉宗成婚并生下一子后，谋杀辉宗并带儿子回最上家山形城。两人成亲后，在龟冈文殊堂度蜜月。当晚，最上义姬梦到独眼神僧万海上人希望转世。因为这个吉瑞之梦而怀孕，于1567年生下了伊达政宗，父亲辉宗为爱子起名“梵天丸”。

天正6年（1578年），上山城城主上山满兼联合辉宗一同进攻义光，义光陷入压倒性不利的状况。察觉到兄长有危险的义姫乘着桥（驾笼）突入阵中来到夫君的面见，向辉宗说“为什么要如此不讲情面地与兄弟吵架？（何故このように情けない兄弟喧哗をなさるのか）”而令辉宗撤兵。

天正12年（1584年），政宗继任伊达家的家督。翌年辉宗因为被二本松义继连累而被杀，义姬成为寡妇。义姬怀疑是因为政宗欲夺取权力而谋杀辉宗，对政宗抱持着不信任感。之后政宗为了成为奥羽（东北地方）的霸者而进击各地，并攻击最上家的远亲塩松氏、最上家的本家大崎氏，令到义姬越来越感到不快。

另一方面，义姬的兄长义光亦对政宗有很强的警戒心并开始侵攻庄内，伊达和最上之间的对立已经开始严重化。而义姬在伊达家中的立场亦渐渐恶化。

天正16年（1588年）的大崎合战中，政宗陷入被义光包围的危机。因为这个状况，义姫乘桥进入战场并促请两军停战。义光在诸大名面前，对和睦一事感到是极度屈辱，但是不能拒绝妹妹的请求。因此经过80日的休战后，两者最终和睦。此后义光努力在伊达和大崎之间进行调停，但是因为伊达侧对最上侧抱持不信任态度而不太成功。有义光在此时对义姫请求帮忙的书状存在，义姫受到兄长深厚信赖，而且表明义姬在伊达家中亦有相当的发言权。 在政宗参加丰臣秀吉的小田原征伐的天正18年（1590年），发生了义姫在膳食中下毒毒杀政宗的事件。当时政宗已经把毒送到口中，但是用解毒剂而逃过一命。因为此事而令母子之间的对立达到顶点，亦流传着政宗亲自斩杀弟弟小次郎的说法。但是这次毒杀未遂的事件并没有在当时的史料中有记载，详细记述这次事件的是江户时代的‘治家记录’等书物。治家记录中的说法是开始用膳前御膳番众看穿了义姬的企图，政宗因此返回家中，但是否定的见解亦存在，关于这段混乱时期的情况现今有诸多说法。

在政宗斩杀小次郎后，义姫仍然留在伊达家中，母子之间交换过亲密的文书。义姬在文禄2年（1593年）向在朝鲜从军的政宗送了附上现金三xi两以及和歌（あきかぜの　たつ唐舟に　帆をあげて　君かえりこん　日のもとの空）的信件。政宗对书状相当感激，并且寻找能回礼给母亲的物品，终于找到朝鲜木绵并将其与写了“期望着能再一次拜见”（ひとたび拝み申したく念望にて候）的书状一起送给义姬。 就在母子交换书信后的翌年文禄3年（1594年），把书信交给在京都的虎哉宗乙（政宗的老师）后，11月4日义姫从岩出山城出奔并返回山形城。出奔理由和经过不明。

庆长5年（1600年），在奥羽中爆发庆长出羽合战。此时最上义光向政宗请求援军，义姫亦向政宗送出请求援军的书状。此时片仓景纲向政宗进言应旁观并等到最上势和敌军都疲累疲弊的时机，但是政宗担心母亲的安危而拒绝了景纲的建议并派遣援军（但是伊达势静观战况，并没有积极的行动）。战后义姫对政宗和援军留守政景送出感谢的书状。 义光在庆长19年（1614年）逝世。义姫对于最上家在兄长死后的剧变感到相当失望。此后最上氏因为内纷而在元和8年（1622年）被改易，于是义姫无处可去。因此前去依赖政宗，在元和9年（1623年）入住政宗的居城仙台城并出家并称保春院。此时眼睛和脚开始变差，但仍向在江户的政宗正室爱姬送赠手制的小袋而被感激。同年7月17日于同地死去。享年76岁。政宗在寛永12年（1635年）为了悼念母亲的第十三年死忌的菩提，在若林城附近建立临济宗少林山保春院，在翌年的4月18日庆祝落成。保春院在宝暦2年（1757年）被火灾烧毁，但是还有政宗自己制作的母亲的位牌，并安置在再建的保春院中。保春院一带的住所（若林区保春院前丁）等还有名字存在。

在收下书信和被迎入仙台城之际，从二人交换的和歌内容和政宗的发言来看，义姫在晩年已经完全与政宗和解。

永惺长者、各位法师、各位嘉宾，很感谢佛陀的慈悲光明，帮我们集合在香港红磡体育馆，来共结法缘！有人问我：到香港来的目的是什么？香港的各位大家，在物质上的金钱财富都非常的具备，我希望能再赠送给各位一些精神、佛法上的财富。金刚经上说：「若人以三千大千世界七宝布施，不如以四句偈－－精神、佛法布施，这种财富是用不完的。」所以，我要把这样的财富送给香港的各位大家，使之能更加的充实你们的生活！在这三天晚上，我要讲的题目是：禅、净、律三修法门，今天晚上先讲「禅」，就是讲我们的心；明天讲「净」、讲我们居住的环境，就是佛土，从佛心到佛土，到后天我要跟各位讲「律」，讲到行为，就是佛行。我想从心，到我们居住的国土，再到行为，有一连贯的关系。

讲到禅的修行法门，我分四段向各位介绍，第一，什么是禅？常常有人问我：什么是禅？禅是什么？说到禅，跟我们非常的亲近，原来就是我们每一个人自己的本来面目啊！禅是自我，禅是我们的生活，禅是一种大自然， 禅是我们生活的艺术，是一种幽默；禅是我们自己的真心、真如自性啊！禅是什么？就等于我们在家庭桌子上摆一盆花，有了花，我们客厅里的气氛就不一样了；禅好像是一幅画，如果我们的客厅里挂一幅画，客厅里就更加美丽呀！禅，好像你很美丽，再有一点花粉化妆一下，会更美丽；禅好像我们吃的味素，吃的盐，你放到菜里面，菜就会更好吃了。所以禅原来跟我们这么密切，就像我们家里的一盆花，一幅画，会把我们的人生带到更高层的境界，更超越、更解脱了。禅不是佛祖的，也不是佛教所有的，是我们每一个人，每一个众生自己所有的财富、自己所有的宝贝，只是我们不知道。我今天想把禅告诉大家，告诉各位，尤其在香港这样忙乱的生活里面，有了禅，会给我们定力；在这种是非、迷失的社会里面，有了禅，很容易让我们找到自己；在现在的生活里面，有人经常的感受到苦恼、烦闷，有了禅会给我们智慧、给我们安宁！

禅原来是自己的本来面目，但我们不能认识我有这个宝贝，那我现在就用各种方法，让大家来认识自己所拥有的禅心。原来这个禅，他是有彩色的，好像这个花，有红色的、绿色的、白色的，有了彩色，就会美丽。在佛经里面说：青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛！你懂得，一花、一草、一木，无限的生机，无限的内容，无限的因缘。那个一朵花，一片叶子，都是宇宙世界所有的力量集中合和而成的。你看，一朵花，是由阳光、水分、空气、肥料，结合了宇宙万有，才结合成一朵花。所以，你要懂得，原来宇宙不是我心外的呀！是我心内的，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。从颜色上，可以看得出来，不但禅是由彩色，禅也有声音的，我们可以用静下来的心，听到禅的声音。什么是禅的声音？经典里面说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身！小河的流水，溪溪有声；你家里的自来水，叮叮嘀嘀的声音，如果你能懂得，那就是诸佛如来在跟我们说法呀！汽车的声音，飞机的声音，工厂的声音，妈妈打小孩子的声音，甚至人和人相骂的声音，杀猪、杀鸡叫的声音，你懂得，那个里面都有无限的禅味呀、无限的警觉。

王阳明先生是一个佛教徒，他是学禅的，有一天带领学生到外面去教学，在街头，看到两个妇女在吵架，一个妇人骂对方：「你呀，不讲天理」；另外一个说：「你呀，不讲良心」。王阳明先生听了后，就和学生们说，你们来听，他们是在讲道啊！在讲禅呀！学生们说：老师，不是呀，他们在相骂呀？老师就说了：「讲天理、讲良心，不是讲道，在讲什么呢？」学生们听老师说，这也对呀！但是老师补充说：「讲天理、讲良心，要求自己的，就是讲道；要求别人的，就是相骂呀！」我们要来认识禅，禅里面没有异物、没有东西，禅就是自己，顶天立地，直下承当。我们平常要从静的当中，从定的当中慢慢来听到禅的声音，禅的呼唤！禅不但有色彩，有声音，还有香气的。比方说：心香一柱，遍暖十方；心香一瓣，供养大家。所谓禅，就是心。心香一柱静中禅，在静的当中，可以参出自己是什么；禅也有味道，经里面讲：「禅悦为食」。你如果在禅里面感觉到忘我的欢喜，在禅里面如果超越了对待的解脱。「禅悦为食」呀，禅可以当饱的。过去虚云老和尚在广东，他一坐，多少天，多少月。在禅里面他也能饱餐。禅不是一定要我们老僧入定，眼睛闭起来，不动、不作、不说。禅也有动作的，所谓担柴、运水无非是禅，行、住、坐、卧，都可以参禅。行也禅，坐也禅，语默动静体安然，一切都可以有禅的呀！你懂得禅，所谓：参禅何需山水地，灭却心头火也凉！参禅不一定要在山水安静的地方，只要你心能够安然、安静，就是在大火里面焚烧，火都是很清凉的。

有一个寺院，在长河边上，面对滚滚江水，有一个信徒就问老禅师：怎么样能让长江中的船，在我的眼中、心中消失？老禅师朝右面的侍者徒弟看一看，你回答他的问题呀。右面的侍者把窗户关起来，这不是没有船了吗？老禅师又看看左面的侍者，左面的侍者窗户都不用关，把眼睛一闭，不就是没有船了吗？老禅师更彻底，眼睛一闭，不动，不动心，世界又能耐我何呢？所以，纷扰的世间，种种变化的社会，我们生存其中，总是被人牵着鼻子走。假如有了禅，能够不动心，外面的荣辱毁誉、是非烦恼又能怎么样动摇我呢？

有一个人，用了一个瓶子，养了一只小鹅在里面，小鹅慢慢长大，没有办法出来了，就拿来问南全禅师：「不要把瓶子打坏，怎么能让小鹅出来呢？」问话的是培休宰相。南全禅师听了以后，就大叫一声：「培休」。培休听了以后，就答应了一声：「哎！我在这里」。南全禅师就哈哈一笑，说：「你不是出来了吗？」就是说：「为什么把你很解脱的心，跑到瓶子里面，关闭起来呢？」想到我们在世间上，被很多的金钱、爱情、人我是非，束缚的紧紧的，动弹不得，每天在这些东西里面感觉很烦恼，你为什么不把你的心出来，当下不就解脱了吗？有一位普化禅师，向他的老师临济禅师（临济宗的祖师）说：「您能给我一件衣服吗？我没有衣服穿了。」临济老禅师就买了一个棺材给他，普化禅师心想：想不到我心里的秘密被师父知道了。他就说：「既然师父送了一个棺木给我，有了衣服了，我要死了，告诉大家，我明天要到城的东门去死。」第二天很多人好奇，听说普化禅师要在城的东门死，怎么个死法呀？就都到东门去看热闹。普化禅师第二天到了东门一看说：「哎呀！你们这么多人看我的热闹，我怎么死呢？我今天不要死了，我明天到南门去死。」第二天，大家还是到南门去看热闹，普化禅师又说：「哎哟，这么多的人我怎么死呢？我今天也不要死了，我再过一天，我到西门去死。」大家觉得这个老禅师大概跟我们开玩笑，老是无赖，说话不算数，有的就不去了，但仍还是有一部分人到西门去看热闹，普化禅师又说：「噢，还是这么多人，我今天还是不要死，我明天到北门去死。」大家一想：这个老和尚在跟我们开玩笑，第二天就再也没有人去北门看热门了，这个时候，竟然没有人看到普化禅师怎么去的。棺材留存北门口，人们把棺材打开来一看，里面只有一双鞋子，我们就说：有了禅的人，他对于生死都那么儿戏了，都那么逍遥，那么解脱了。生死都不计较，这个世间上他还有什么会计较的呢？善慧大师他有一首很有趣的诗：「空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。」用现在的国文老师来看这一首诗，一定不通顺：明明是空手，怎么又说抓了锄头呢？既然是步行，怎么又说骑在水牛上呢？人从桥上经过，为什么又说桥在流动，水没有流动呢？这个是非常不合事实、非常矛盾的说法。禅，就是要割断我们思想上的认识、思想上的分别，有、无，动、静，在禅里面，没有这样的。禅里面把现象和本体，通通都融合在一起，所谓：从矛盾里面去参悟出一个统一的、平等的世界！禅师们一有了禅，他的一切人生，就非常的风趣起来。

第二点，要跟各位讲禅的生活趣谈。有了禅，人没有烦恼了，没有是非了，完全在一种非常的幽默风趣里生活。有一位圆瑛法师，过去在上海，大陆解放后，他还做过中国佛教协会会长。有一次讲经，前面都有一些仪式，讲经结束后也有仪式，就是由维那师讲一句：「打引磬，送老法师回寮。」因为紧张，维那师讲话有错误了，把「打引磬送老法师回寮」这一句话说成是：「打老法师，送引磬回寮。」若是我们一般人听到人家这么讲，就会朝讲话的人看一下，意思是：你怎么讲的话？而圆瑛老法师也是学禅的，他有禅味呀，听到维那师这么讲话了，他就说：「不要打，我自己会走。」这不是很幽默，大家哈哈一笑，就化解了尴尬吗？

一休禅师还是个小沙弥，但他有了禅，也很调皮。一个信徒送给他师父一罐蜂蜜，很甜、很好吃，师父恰好要出门，心中想：哎，我一出门，一休一定会把我的蜂蜜偷吃了，于是就把一休叫过来，对一休说：「这个罐子里面装的是毒药，你可不能动呀！」有了禅的一休是何等的聪明，等到师父出门了以后，他就把罐子打开来，把蜂蜜都给吃了。师父若是回来了，那怎么应付呢？他就把师父非常心爱的花瓶给打碎了，师父一进门，他痛苦流涕说：「师父，我犯了严重的错误，把你心爱的花瓶打碎了。」不过师父还是没有很计较。一休又说：「我因为打坏了花瓶，向师父谢罪，只好自杀，就把师父您的‘毒药’吃了。」禅，就是智慧，就能解决问题。

有一个青年人，在那里打坐，老禅师从身边经过，就说：「喂，我从这里经过，你这个学生怎么都不站起来迎接我呢？」那个学生就用禅门的话来说：「我坐在这里迎接你，就是站起来迎接你呀？」老禅师上去一个耳光，学生说：「你怎么打我呢？」老禅师说：「我打你，就是没打你呀？」禅，还没有参的好、参的透，随便讲话，讲的不好，也麻烦啊！一个老禅师在打坐，小偷进来偷东西，摸摸这里，摸摸那里，没有什么东西偷，不得己，就悄悄的退走了。当他要出门的时候，老禅师就说：「喂！替我把门要关好啊。」小偷最初愣了一下，随后就不客气的说：「这么懒惰，门都不自己关，难怪没有东西让我偷。」老禅师说：「哎，你这个年青人，难道让我这么一个老和尚，出去赚钱给你偷吗？」所以，有了禅的人，在生活里，对什么问题都能那么样的风趣。一个信徒，访问一位年青的住持和尚，在谈话的时候，年青的住持就分付身边一位年老的和尚说：「去倒茶来，给客人渴。」老和尚倒茶来了，年青的住持又说：「去切一盘水果来，给客人吃。」老和尚又去切了盘水果来。信徒心中暗想，怎么年青的住持对老和尚那么样命令、那么不尊敬？谈了一会以后，年青的住持又对老和尚说：「等一会陪客人吃饭。」住持就走了。信徒就问老和尚说：「刚才那位年青的住持是你什么人？」老和尚说：「他是我的徒弟呀。」「徒弟怎么能这样老是命令你呢？」老和尚说：「你不可以这样讲，我的徒弟对我很好呀？」客人说：「他命令你去倒茶，怎么还说对你很好呀？」老和尚说：「他让我去倒茶，没有让我去烧茶，烧茶就比较辛苦啦。」「他还让你去切水果呀？」「他让我去切水果，没有让我去种水果，种水果就更辛苦啦？他还让我去陪你吃饭，你看，我又有好的菜吃啦，徒弟对我很好呀！」各位大家，你们看，有了禅的老和尚，是这样的生活。假如你们在生活里，对一些问题也能有这样的看法，也有一些禅味的话，老年人和年青人之间的带沟不是会消除很多吗？禅的时空有普遍性；禅的人生有平等性，禅的尊严有规范性，禅的生活有朴实性，禅的智慧有幽默性。禅者与禅者之间，讲究的是即心，就是见解一致，思想统一，精神相依。人与人之间讲究的是甘苦与共，甚至生死都不变异，荣辱也不离开，心心相印。懂得了禅，懂得了即心，人我是一如的。因此，我们重要的是在生活里面，要有一点禅的幽默、禅的风趣。

第三点，给大家讲实用的，士、农、工、商之间应该怎么样有禅？读书里面有读书的禅，做工的有工禅，做农的有农禅，经商的也有商禅。我先用好懂一点的话来说，我自己从小长在禅门临济宗的寺院里面，我自己有没有禅，自己也不知道。从一些人生的行为、语言里面，慢慢的感觉到，我也得到一些禅的利益。

有一个人，做出家人穿的僧鞋，他要卖僧鞋给大家，也劝我，叫我也买一双。这是三十年前的事了，我问他，多少钱？他说三十块钱一双，我当时很自然的就说：「三十块钱不行，我要五十块钱买一双鞋子。」他一听很惊讶说：「三十块钱人们都嫌贵，都还价二十五块、二十块，你怎么还要五十块钱买一双呢？」我说：「我五十块钱买一双，不是为了你，是为我自己。三十块钱一双，你又赚不了多少钱，品质也不能改进，不赚钱将来倒闭，我就没有鞋子穿了？」那时做僧鞋的人很少，所以，我要五十块钱一双，不仅它的品质会改进，赚钱了，他就会开很大的店，那样我这一生买鞋就很方便了。告诉各位大家，我一生当中，从买鞋的事例里面，得到好多、好多的利益。有禅心、有慈悲，来跟社会大众处事，我想，自己会得到的利益、效果，更大、更多。士、农、工、商都有禅，甚至竞争、打仗里面也有禅味。

美国的总统林肯，在南北战争时候，他要解放美国的黑奴、黑人，解放奴隶制度，在前线，伤亡很重，死人很多。在这个时候，林肯在前线却看到一个小猫在那里叫，他赶紧把小猫抱起来，叫部下带回营地，接着他还把自己的牛奶给小猫吃，安慰它说：「猫儿，为了人类平等、种族平等，要解放黑奴，这个战争，让你的母亲死了，你在那里哭呀，叫呀，请你要原谅我呀。」林肯在那个战争激烈的时候，会对一个猫生起爱心，他这是什么心？是禅心。所以有禅心的人，战争都是很仁慈的呀！在两个月前，我不小心摔了一跤，右面的大腿跌断了，掟了四根钢钉，我很挂念今天的讲座，不知能不能如期到场？当时在医院里面开刀手术后，睡在床上，没有躺过这么长时间，感到很不自在。佛光山现在的住持和尚－－心平法师，他在夜里就坐在沙发上看护我，我在半夜里，身体一动，他就起来看我有什么事。我也不忍心他一夜都那么坐着，我就说：「心平呀，你来睡在床上，让我坐在沙发上，坐一下好不好？」他一向都很听我的话，师父这样讲，好了。我到沙发上，他就睡到床上。但是他睡了一下以后，忽然坐起来跟我讲：「师父，不行呀，护士若是来打针、打我，打错了怎么办？」我们两个人就在夜里，在病房里面哈哈大笑。意思是：有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商所求如意，就是生病了，病中都很安然、都很快乐。在士、农、工、商当中，有一种人，很烦恼，每天有钱，有洋房，有汽车，有事业，就是很烦恼。就去找一个老禅师问：怎么办呢？老禅师用四张纸写了几个字，把纸卷起来，告诉他：「你现在不要看，明天早上起来，打开第一张，中午下班回家打开第二张，到了下午上班打开第三张，下班回家后，打开第四张」。这个人第二天早上起来，打开第一张一看，写了两个字：「上山」。于是，他就起来上山，看到山里面那种宁静，树木、鸟叫、花香，他就大叫，原来大自然这么美丽，我都不知道呀！好快乐啊。中午回到家里，打开第二张，上面写了两个字：「微笑」。吃中午饭时，看到家里人好多，吵呀，闹呀，他只好装着跟大家微笑，烦恼也减少了一些。吃过饭以后，就去上班了，在办公室里面，打开第三张，上面写着：「爱语」，就是讲好话。他只好跟同事说：你很好啊，很能干呀，大家都很欢喜。大家欢喜，他也得到一些安慰。下班以后，打开第四张，上面写着：「到海滩，在海滩上写两个字－－烦恼」，到了海滩，写了两个字「烦恼」，这时海滩正在涨潮，写完的「烦恼」两个字，海水一冲，「烦恼」没有了，他就悟到：「原来一切放下就会快乐！」老禅师讲的就是：人要和大自然接触，人生不能失去欢喜，要微笑。人生要散布欢喜给人间，不是金钱能解决的。要讲好话，要微笑，下班以后，到海边，纵然有烦恼，让海水给埋葬。你放下，就自在了。有了禅，就很逍遥、自在！

参禅要有五种心来参：

第一种，要带着大心，广大的心来参禅。所谓的大心，就是你住在家，家是我的；香港，香港是我的；我在这个世界上，世界也是我的，这个心就大起来了。

第二种，就是老婆心，我这几天住在这里，大家都打电话关心我，爱护我，这不就是老婆心吗

第三要有喜心，人生没有什么难过，一定要参禅，先把自己欢喜起来。有了禅，什么时候都很快乐，士、农、工、商，所求如意；就是生病了，假如平常有一点禅味的话，病中都很安然、快乐！我记得过去多少次，我到香港来，有些计程车都不肯拉我到哪里去，他们一定不欢喜，当然我也不欢喜。可是，这一次到香港来，竟然有一个计程车很欢喜要带我，我也很欢喜坐他的计程车，我说，你们现在香港的计程车怎么对人这么好？他说，上一次带了你们以后，我发财了，赚钱好容易呀！我现在想你们就像财神一样，带你们能发财啦！我说，我一会到了目的地，下去就给你钱，不就是财神爷吗？我觉得香港现在的计程车司机，有这样的欢喜心，这种欢喜心不但能参禅，也能发财呀！我在两个礼拜前，又到日本去，日本一个日中问题研究会，也是请我去做了三天讲演。我也坐计程车，那个计程车好干净呀！我说：「你的计程车好干净呀！」他说：「要爱惜我的车子，要爱惜我的客人，要让他欢喜。」有爱心，这个社会、这个国家会好，人有爱心能参禅！

最后，参禅要有舍心。上一次大陆的水灾，香港人捐助了好多钱，有舍心！我听到，到香港来的出家人，偶尔会跟我讲：师父，我们现在到素菜馆里吃饭付钱，有人提前给我们付了；我们去买东西，他们说八折，香港人的舍心很了不起。所以，香港你们大家有大心，有老婆心、有喜心、有爱心、有舍心，有这么多的好心，这都是财富呀，你们最有资格参禅。

参禅怎么个参法，我把禅的修法－－毗卢七支修法传授给你们。学密宗，要富贵的人；参禅，没有钱、贫穷都不要紧，也不需要非得在寺庙里参禅，甚至也不需要有什么固定的场所。参禅第一要两个腿要盘起来，一个在上，一个在下，这个叫作单盘，两个腿在上叫双盘。也不一定要双盘，单盘就行。但是如果两个脚都在下面交叉，这个不行；腿盘起来才精神集中，意志统一，念头才不往外跑，才能回归，慢慢这个心就容易找到。

第二，脊背要直，不必依靠到椅子上，也不必弯曲。下巴要收起来，上下垂直就好。

第三，两肩要平，不要有高低。

第四，舌头要顶在上鄂，嘴唇要把它暋起来。

第五，头要正，眼睛要垂下。

第六，两个手要结三昧印在胸前，当然，把两个手放在膝盖上，也是可以的；在寒带的地方，把两个手绣起来，也很好。

第七，坐下来后，让心息慢慢收起来，不让它往外跑；呼吸时，吸气要到丹田，慢慢的再呼出来，最好要慢慢的，越慢越吸，越能减少烦恼。

心好像猿猴一样，跳呀，跳呀，你用禅定，用一个正见的问题，把心扣在上面，就等于把猴子扣到，但是它还是要跳呀、蹦呀，不过跳跳、蹦蹦，逐渐就会温顺了，甚至到最后，把绳子解开，它也不跑了，这时心就能听话了。你在早晨起来，不要下床，坐五分钟；晚上睡觉，不要立即躺下来，在床上一般坐五分钟。有一个小垫子，垫在下面。夏天不要贪凉，不要坐在窗口，不要有冷风吹。牛仔裤、西装、短裤、短裙，都不适合参禅，凡是有束缚身体的东西都应该把它解开，要宽松的衣服，坐禅比较好。你如果每天坐五分钟，甚至吃过饭，也没有时间休息，你在那里坐五分钟，比你睡两小时还受用。有时间，十分钟、二十分钟更好了。这样子坐，你说我不会用心呀，不会参禅，不会用功，只少这叫健康禅，身体会健康。你只少会体会到宁静里面的旷大，宁静里面的安乐，进而可以做到明心见性，真正的坐禅也不是很难呀：你观光明，在头脑里面让光明不要解散；观佛像，让佛像样子不要变化；想一个问题：念佛是谁？父母没有生我之前，我是什么？当然你不懂，但你一直参，一直问，问、问、问会有一个豁然大悟时刻的来临。

会打坐，一坐下来，世界都是我的，宇宙都是我的，都在我的当下。坐的妙味，如一位禅师说：「老僧一柱香，能消万斤粮」。有一个卖豆腐的人，一直想往参禅是什么味道？有一天，到禅堂里面坐了一支香，开始参禅了，大家不讲话，都是坐在那里，他就东看西看，这是干什么呀？但是看了一会儿，没什么好看的，自己的心也就静下来了，一支香就是一个小时。过后，他就告诉人：「参禅好啊！好啊！好的不得了」！有人问他：「有什么好呀？」他说：「我想起来了，三十年前，有个老王，买了我十块豆腐，钱还没有给我，我忽然记起来了。」当然，参禅不是豆腐禅，不过从豆腐禅里面，也可以想到：连三十年前的豆腐帐都能记起来，再参下去，人在父母没有生我之前,什么是我还不能找到吗所以，我们用疑可以探禅，用思想去参禅，用问去学禅，用心来悟禅。

各位大家，在你们物质的生活里面，假如有一点禅，有一点禅心，你们的大楼，你们的汽车，你们的商业、事业、工作，会更有意思了，更好了。

「平常一样窗前月，才有梅花便不同」。平常一样的月亮，再有一点梅花，就是生活中再有一点禅，那就更美好了。

今天，我给各位讲禅心，明天给各位讲居住的环境。