傣泰民族的语言文字

傣泰语言属于东亚（汉藏）语系。

傣泰语言分为暹罗方言（泰国大部、老挝南部、柬埔寨西北部），兰纳方言（泰国北部、缅甸东北部、中国云南南部、老挝北部、越南西北部），大泰方言（缅甸北部、中国云南西部、印度东北部）等三大方言。这三大方言中又含有若干个地区方言，如大泰方言中又含泰勒、泰德、泰阿洪等次方言，兰纳方言中又含泰泐、泰痕、泰阮等次方言。

傣泰民族各大方言都有共同的语法结构，临近的方言之间发音差距很小，随着空间距离的拉大，发音差距也拉大，但不论何地方言均能进行简单交流。

傣泰文字源于古印度的婆罗米文。

婆罗米文的变体巴利文伴随佛教经斯里兰卡传到东南亚各地，被东南亚各民族所吸收后，傣泰先民又集东南亚各种文字之所长创制了各种傣泰文字。

傣泰文字有暹罗体（泰文）、澜沧体（老挝文）、兰纳体（兰纳文/泰泐文）、端体（泰端文）、绷体（泰绷文/掸文）、哪体（泰哪文/泰勒文）、阿洪体（泰阿洪文）等七种字体。这七种字体只在形体结构上有所差异，都是自左向右书写，自上而下换行。

暹罗方言区的泰国大部、柬埔寨西北部使用暹罗体（泰文），老挝南部使用澜沧体（老挝文）；兰纳方言区的泰国北部、缅甸东北部、中国云南南部使用兰纳体（兰纳文/泰泐文），老挝北部使用澜沧体（老挝文），越南西北部使用端体（泰端文）；大泰方言区的缅甸北部使用绷体（泰绷文/掸文），中国云南西部使用哪体（泰哪文/泰勒文），印度东北部使用阿洪体（泰阿洪文）。

中国境内有四种傣泰字体，大泰方言区的德宏（除瑞丽）、临沧（除耿马）、保山等地使用哪体（泰哪文/泰勒文），大泰方言区的德宏瑞丽﹑临沧耿马、普洱孟连等地使用绷体（泰绷文/掸文），兰纳方言区的西双版纳、普洱（除孟连）等地使用兰纳体（兰纳文/泰泐文），兰纳方言区的红河金平使用端体（泰端文）。

现今，由于现代国家概念的形成，泰国全境使用素可体（泰国文），老挝全境使用澜沧体（老挝文），其他地区的傣泰民族使用所在国文字，只有少数人还在使用属于自己的文字。

滇西土语回家是正常的方言说。滇西即云南境内昆明以西的广大地区，广义上包括丽江、楚雄、大理、保山、德宏、怒江、迪庆、临沧市州，地势以高山峡谷为主，有怒江、澜沧江、金沙江等大江穿流。1942年3月至1945年1月，在这片土地上发生了著名的滇西抗战。

青海方言语音以青海方言为主的西宁方言，与普通话相比，最明显的特点是：在韵母系统里前后两种鼻音韵母的混同，如在口头发音上“成就”和“陈旧”难分，“真”、“蒸”同音，“秦”、“情”同音，“心”、“兴”、“新”同音，“卖”、“买”同音等等；在声母方面，普通话凡读为“知”、“吃”、“湿”的字在青海话里明显地分为两类，一类仍读“知”、“吃”、“湿”，与普通话相同，一类却读“资”“雌”、“思”，例如“栈”、“沾”等字与“占”、“战”等字普通话读音完全相同，而在青海话里前一组声母读“资”，后一组读“知”，二者有明显的区别。再如“生”、“牲”、与“声”、“升”等同音。青海方言语法青海方言的口语语法，动词、宾语的使用与普通话和其它方言相比，都有十分突出的特点。宾语、动词用法上普通话中宾语一般在动词之后，青海方言而则相反，如“你黑饭吃了没？”（普通话：你吃晚饭了没有？）；“你茶喝了吧？”（你喝茶了吗？）；状语与否定副词的用法上把状语放在否定副词之前，如“你胡不要说煞”（你不要乱说）；“你赶紧把饭做好”（你抓紧时间做好饭）；比较句在普通话里常驻机构用“甲比乙如何”来表示，青海话里却常常相反，如“致些房子把奈些房子不到”（这些房子没有那些房子好）；“我们的话把你们的话没像着”（我们的话跟你们的话不同）。青海方言中某些语气词的用法与普通话的用法有明显的区别，如“给”普通话为动词，青海话中常表示动作的完成或有祈求、商量的口气：“牲口饮给了”（牲口饮过了）；“把你哈麻烦给了”（把你麻烦一下）；“哈”青海话中做为语气词广泛应用，“沙果红哈了”（沙果已经红了）；“我致两天病哈了”（我这两天病了）；“阿”普通话中作为前缀，而在青海话中除对人亲昵称呼外，还有很多方面经常应用，如：“阿蒙加了”（怎么样了）；“你阿个时候来了”（你什么时间到了）；“呗”在青海话中作为语助词应用相当多，如：“瓜老了呗”（瓜熟透了）；“家没来呗”（他没来啊）；“着”在普通话里作为虚词，青海话作为虚词在不同语言条件下可以有两种不同的读音，如：“张工还没来着，其他的人一挂来着”，前一个“着”读音如“招”，后一个“着”字读音为“遮”。“着”字还有很多用法，如：“夜来你们阿里去了着”（昨天你们上哪儿去了呢？）；“你先走着，我后脚就来”（你先走，我后面就来）；“煞”青海话中作为语气助词经常出现，如：“你喊给一声煞”（你去叫一下）；“你实话带给了煞”（你确实给他带了吗？）；“佛”青海话中经常在句尾使用，作为语气助词，表示疑问或肯定的语气，如：“家阿蒙没来佛？”（他怎么没来呢？）；“家说不来了佛”（他说他不来了）；“俩”在青海方言里除在“你俩儿”、“我俩儿”等结构中意义和用法与普通话相同外，其他用法比较特殊，如“有俩没”（有没有？）；“剪剪俩甭剪，用刀刀俩割”（不要用剪子，用刀子割）；“天大的窟窿我戳我戳哩，地大的补丁俩甭哩”等。“儿”在许多句尾中都带，如“花儿”、“梨儿”、“雀儿”、“狗娃儿”、“铃儿”、“**儿”，“钩搭儿”、“老伴儿”、“羞脸儿”、“月牙儿”，等等。为了加强语意，青海话还多用重叠语言、拖音和重音，重叠语如“鞋鞋”、“帽帽”，“碗碗”、“勺勺”“尺尺”“锥锥”（尺子、锥子）；“今晚夕天气黑着，黑着，胡都黑啊！”（今晚天气特别黑）；拖音如“只个尕娃长的胖墩墩儿的”（这个小孩胖乎乎的）；“你煮的扁食没绵，硬棒棒的不好吃”（你煮的饺子太硬不好吃）；重音如“这个坏松坏的没人惹，我把他试当个，他阿么哈俩”。青海汉语中还有部分群众将“我”不称“nao”，按标准话仍称“wo”，把“我们”却称“阿门”。青海地区的藏语属安多语系，书面语与口语间存在差别，在发音上纯牧区与农业区有差异。回族讲话与汉族一样，部分人讲河州话（以临夏的“八坊”话为主），部分人讲西宁话。回族讲话多唇音、舌音、齿音，在发音上与汉族讲话稍有差别。

机关枪，本来是一种发射速度非常快，载弹量大，杀伤力大的枪械武器。我们临沧人说机关枪有两种含义，第一种，说你讲话跟机关枪一样，又快又难以理解，带有一点点暗讽的意思；第二种，土方言，鸡鸡+枪=丁丁、、、简单明了的说，是几吧。。。。。。哈哈

临沧除了汉族外，还有23种少数民族，临沧的世居少数民族有11种，分别是彝族、佤族、傣族、拉祜族、布朗族、傈僳族、 、苗族、德昂族、白族、景颇族。

1、彝族

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵之间，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

2、佤族

佤族主要居住在中国云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县和缅甸的佤邦、掸邦等地，中国境内还有一部分佤族散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州等地。

3、傣族

中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。

西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。

汉族称傣泐为水傣，傣那为旱傣，傣亚为花腰傣。

4、拉祜族

拉祜族分布在中国、缅甸、泰国、越南、老挝等国家，中国境内的拉祜族在31个省、自治区、直辖市中均有分布，主要分布在澜沧江西岸，北起临沧、耿马，南至澜沧、孟连等县。

5、布朗族

布朗族居住在山区，气候温和、雨量充沛，十分利于植物生长，所以，“靠山吃山”是山地民族生存的一大特点。

像其他山地民族一样，得天独厚的地理环境和丰富的自然资源，尤其是广袤的森林资源，使得布朗族适应自然并从自然获得生存的方式主要就是采集、渔猎和刀耕火种。

6、傈僳族

傈僳族源于古老的氐羌族系，与彝族有着渊源关系，主要分布怒江、恩梅开江（伊洛瓦底江支流）流域地区，也就是中国云南、 与缅甸克钦交界地区，其余散居于中国云南其他地区、印度东北地区、泰国与缅甸交界地区。

7、

是 民族的简称，是中国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人（2010年，不包括台湾省），当代 通用汉语，不同地区持不同方言。

关于 分布总体上看，主要表现为“大分散，小聚居”的格局。

8、苗族

苗族是一个古老的民族，散布在世界各地，主要分布于中国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，以及东南亚的老挝、越南、泰国等国家和地区。

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，分湘西、黔东和川黔滇三大方言。

9、德昂族

德昂族主要居住中华人民共和国与缅甸联邦共和国交界地区，是一个典型的大分散小聚居的民族，分布范围非常广，中国一侧在主要分布在云南省德宏、保山、临沧等3个地州9个县市，缅甸一侧在掸邦、克钦邦等地。

10、白族

白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。

此外四川省、重庆市等地也有分布。

白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。

11、景颇族

景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌人有关，有“景颇”、“载瓦”、“勒赤”、“浪峨”、“波拉”5个支系，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州山区，少数居住在怒江傈僳族自治州与缅甸克钦邦接壤地区。

缅甸境内的大部分克钦族支系与中国境内的景颇族、傈僳族也有极深的渊源。