彝族是西南少数民族中人口最多的民族,分布于中国西南部几个省。云南彝族占2/3,由于居住的地理环境和资源极为丰富,以农业为基础的彝族多种植玉米、土豆、大麦、小麦和荞麦。蔬菜也较为丰富。居住在山区、半山区的彝族喜欢养羊,尤以小凉山的彝族养羊最多。
羊肉是其主要的食源,吃羊时有一些特殊的习俗:羊肝、羊胃先用来祭祀祖灵,然后烧食,也有的生食;羊脑给老人吃;处于生育期的妇女忌吃公羊;牧羊人不能食羊尾巴;羊血用萝卜丝拌后腌做咸菜,放在饭上蒸熟吃,味道特别鲜美。
彝族吃鸡也有一些讲究。一般吃清炖,用陶锅煮,不用刀切。煮熟后用手将鸡撕成条块,蘸辣椒、花椒汁食。鸡头由老人吃,并要看卦(鸡脑的形状)。
彝族喜欢喝酒,酒分甜、辣两种,过去都是在自己家中酿造。甜酒用糯米、辣酒用高粱或玉米酿制。有“客人到家无酒不成敬意”的传统。
彝族在过年过节时都要椎牛打羊,宰猪宰鸡,而平时一般很少动牲,除非款待客人。彝族有杀年猪的食俗,一半留给自己吃,另一半送给岳父岳母。年猪多用来腌制,挂起来,阴干后成为腊肉或火腿。过年节时还要吃砣砣肉、糍粑,喝坛坛酒、泡水酒、酒茶。
农历六月二十四日火把节时,家家户户宰羊杀鸡,煮新荞麦饭。用羊肉拌和,向四周泼撒,表示祭祀,祈求庄稼好,无灾无病。晚上,点燃火把,载歌载舞以驱散虫蛇和害虫。广西彝族在九月初一过打粑节时有"尝新"习俗,即吃新稻谷。这些都是节日喜庆的食俗。
彝族有一套社交礼仪食俗。彝家好客,凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小,以椎牛为大礼,打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时,要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀,用手捏死或捶死,故称打牲,其手法极敏捷,往往牲未死而皮已剥。
宴客时的座次顺序有一定的惯制,一般围锅庄席地而食,客人一般让坐于锅庄之上首,彝称“呷尔果”处;评价陪坐于锅庄之右首,彝称“尼木”处;帮忙者、妇女和亲友则坐于锅庄下首,彝称“呷基果”处。客人多时,顺延至右侧。
行酒的次序依据彝谚“耕地由下而上,端酒以上而下”。先上座而后下座,“酒是老年人的,肉是年轻人的”,端酒给贵宾后,要先老年人或长辈,次给年轻人,人人有份。
扩展资料彝族人民能歌善舞。彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。
山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。彝族乐器有葫芦笙、马布、巴乌、口弦、月琴、笛、三弦、编钟、铜鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也颇具特色,分集体舞和独舞两类,其中多为集体舞,如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。动作欢快,节奏感强,通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
参考资料:
亲 我和你的情况差不多。。我曾异地恋过 也是爱的很深 很深 我都感觉 我再也产生不了 其他的爱情了。。也感觉自己和他根本都分不开。可是呢。。我又不忍心我父母对我的爱恋。最终我选择了父亲母亲。我再也不联系他了 刚开始 还是特别的痛苦 特别的难过 可是时间真的一点一点的把我从那个阴霾的地方带了出来 我现在还是单身 我过的很好很好。。想起那段爱情 还是沉默很久 还是容不下其他的男孩子 可是我已经 好多了 至少我不会整天疯疯癫癫 我学会了享受生活 。。我学会了成长 放弃又是也是另一种成全 除了父母的爱 这个世界上没有什么放不下 就算你爱的海枯石烂。。地久天长 。。学会成长 学着成熟 微笑。学会感恩。。沉默。。生活中除了爱情 还有很多很多的亮点。。
彝族民间 故事 是在彝族民间口头流传的一种题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。那你知道彝族的 民间故事 有哪些吗下面是我给大家分享的彝族的民间故事,欢迎大家阅读。
彝族的民间故事:火把节的 传说
从前,天上有个大力士叫斯热阿比,地上有个大力士叫阿提拉巴,两人都有拔山之力,没有人能够摔倒他们。斯热阿比听到阿提拉巴是地上的大力士,很有本领,就从天上下来,和他比试。那天阿提拉巴正好出门,临行时,他对母亲说:“天上的大力士来找我,请老人家抬一块铁块招待他,就说这是我吃的东西,请他尝尝。让他等一会儿,我马上回来找他 摔跤 。”
说完,阿提拉巴就走了。一会儿,斯热阿比来了,阿提拉巴的母亲真的抬了一块铁块给斯热阿比,斯热阿比咬了一口,怎么也咬不动。他想:阿提拉巴吃铁块,他的力气一定比我大。想罢,他急急忙忙回去了。
阿提拉巴回来以后,他母亲把经过说了一遍,阿提拉巴听说斯热阿比咬不动铁块,就知道力气一定没有自己大,所以,他便跑去追斯热阿比。斯热阿比刚刚要上天,就被阿提拉巴追上了。
“不要走,你既然找我来摔跤,那咱们就比试比试吧!”
斯热阿比听了他的话,就张开双手,猛地抱住他,两人就开始摔跤了。他们的力气真的非常惊人,大地被他们震得格格的响,那些山峦、树木都抖动起来。斯热阿比抱住阿提拉巴一摔,阿提拉巴踉跄一下,被斯热阿比压在地上。但他的背脊还没有着地的时候,阿提拉巴一个挺身,从斯热阿比头上翻过来压在他的身上。斯热阿比脊背落了地,但他不服输,还要求再摔一次。这一次。阿提拉巴站成一个骑马式,斯热阿比用力摔他,他的两脚像生了根,一动也不动。阿提拉巴乘对方不留神,抓住对方的一只胳膊用力一摔,斯热阿比被摔出两丈多远,趴在地上动不了了。阿提拉巴走近一看,斯热阿比口吐鲜血,已经死了。
阿提拉巴回到家里,哪知天菩萨知道斯热阿比被摔死的事以后,非常生气,但又没有 办法 对付阿提拉巴,便派来大量的虫子来吃地上的庄稼。阿提拉巴在农历六月二十四日那天晚上,砍了许多松树,领着人们烧虫子,把天菩萨派来的虫子都烧死了,保护了庄稼。从此,彝族百姓就把农历六月二十四日定为火把节。
彝族的民间故事:丁郎刻木
滇西的巍山、南涧、景东、凤庆、永平、漾濞、弥渡等县的彝族群众,自称是南诏的后裔,他们供奉的祖先牌位相同,是用一种叫白花木(凉山地区也叫“索玛花”,学名马樱花,映山红,开白花)做成的小木人,叫丁郎刻木,关于丁郎刻木,在滇西彝族群众中流传着一个故事。古时候,有个彝族妇女,年轻轻的就死去了丈夫,丢下一个儿子叫丁木林,这妇女决心不再改嫁,孤苦伶仃地带着儿子过日子。她省吃俭用,让儿子穿好吃好,自己却穿麻布衣,吃糠咽菜,过着艰苦的生活。日月如梭,光阴如流水,慢慢地这寡妇老了,儿子长成一个大小伙子。可是,儿子从小娇生惯养,嫌母亲年老不中用,经常打骂母亲。母亲却依然疼爱儿子,儿子去做活后,母亲在家料理家务,给儿子做饭。儿子却不然,母亲给他送饭迟了,他拿起棍子就打母亲;送早了,也打母亲;天长日久;弄得老母左右为难,这也不是,那也不是。有一天,丁木林在山上犁荞地,地边上有两窝雀,一窝地头的灌木丛里,是一窝还没有出窝的小雀;一窝在地尾的一棵小树上,窝里有一只瞎了眼睛的老雀。丁木林犁地时,犁出些小虫子,一群山雀跟在他的犁头后啄吃小虫。后他发现有一只大雀和一只小雀叼着虫子,来回地喂那窝小雀和瞎眼的老雀,从中受到了 教育 。他想:人也是这样,小时候要父母养;老的时候要儿女养,我连雀鸟也不如。他想到自己对母亲不好,非常后悔,于是在心里发誓,从今以后要学雀鸟一样,好好地瞻养老母亲。这时丁木林已犁到地头,看见老母亲一歪一歪地送饭来;忙解下犁架,准备去接老母亲,他忘记放下手中的牛鞭子,就跑上前去迎接母亲,母亲看见儿子拿着牛鞭子朝自已来,以为是饭送迟了,儿子又来打了,忙放下饭箩,掉头就往山林中跑去。儿子在后面追着,她在前面跑着。母亲想到儿子对自己越来越不孝,活着遭罪受,不如死去算了。她钻过一蓬棠梨树,看见前边有一棵白花木,于是一头撞在上面死了。丁木林跑到时,母亲已气息奄奄,他把母亲抱在怀中,痛哭流涕地说:“阿妈,我错了,对不起你!今天我是来接你的呀!你快睁开眼睛!不等他说完,母亲看了他一眼就断气了。丁木林悔恨自己对母亲不孝,造下了今日的后果。他把母亲背回去后,用最隆重的礼节安葬了母亲。最后又到山中砍来了母亲撞死在上面的那棵白花木和一棵棠梨木,用白花木做了一个小木人,刻上眼,耳、鼻、嘴和心赃器官,分别在上面安上一粒银子,然后给小木人穿上一套新衣服,再用棠梨木做成靠板,把小木人绑在上面,最后把小木人供在灵堂上。每天吃饭时,先献小木人,然后才吃饭;天气冷了,给小木人烤火。太阳出了,把小木人背出屋外晒太阳,一年三百六十五天,天天如此。有一天,丁木林把小木人背到屋外晒太阳,并在院坝里晒了一场谷子,天公老爷有意试一下丁木林的良心,如果是假心对待母亲,就要打雷把他劈死。天公老爷施展法术,顿时天昏地暗,狂风暴雨,雷电交加,丁木林看见下雨了,就不顾一切地冲进风雨中,忙把小木人背回家中,在屋中烧起大火,给小木人烘烤衣服取暖。当他一切搞完再折出到院心里收谷子时,谷子已全部飘在水中,天公老爷试出了丁木林是真心实意地孝敬母亲,没有打雷劈他。又施展法术,一晃又是天朗气清,火红的太阳挂在天空,把他的一场谷子又晒干了。从这以后,丁木林怕小木人再淋雨,就把小木人绑在灵堂的篱笆上,不再背出背进,每天按时给它烧香献饭,对小木人非常虔诚。传说这个小木人就是后来彝族的祖先。丁木林是一个孝子,从那以后。丁郎刻木就在彝族群众中一代代地传了下来。凡是彝族家死了人,在举行隆重的安葬仪式之后,都要由河闭①领着大孝子到山中砍回一棵白花木,做一个小木人,供在灵堂里。彝族把这种活动叫做接祖。为赎回对母亲的罪过,丁木林每天都要出外化缘来奠祭母亲。他挑着一挑经书,从南到北,从东到西,跑了一个山寨又一个山寨,不辞辛苦。有一天晚上,他做了一个梦,梦见母亲对他说:“木林,我已托生转世,变成一条大白狗,你如果想我,可以看到我。”他拉着母亲的双手,正要问她托生在何处,梦就醒了,他感到非常惋惜。几天后,丁木林挑着经书来到一户有钱人家化缘。主人家养着一条大白狗,平时这狗非常恶,主人怕白狗咬着人,就用铁链子把狗拴在柱子上。恰好这天主人忘记拴狗,丁木林进去时,大白狗不但不咬他,却向他摇头摆尾,用嘴去含他的裤子,表现非常亲热。主人感到非常奇怪,只见丁木林对大白狗说:如果你是我母亲,就请跳到我的肩膀上来,不是就请走开。”狗听了他的话后,前脚一跳就跳到丁木林的左肩上,主人打也打不下来。主人看大白狗和丁木林交谊很深,就把大白狗送给丁木林。丁木林腾出一只箩筐用来装狗,把经书并在一个箩筐里。他挑起担子,觉得把经书挑在后面不对,换换肩;又觉得把大白狗挑在后面也不对,于是把担子做横挑。从此,丁木林走到哪里就把担子挑到那里,吃东西时,都要分给大白狗一份。
彝族的民间故事:南诏王世隆的传说
在南诏十三代王中,第十一代王世隆是一个嗜战徒。他即位时;刚好十六岁,年轻气盛,他随心所欲地纠集人马,任意对外发动战争。先是发动了掠夺四川西部的战争,攻陷了邓州和成都,掠夺了四川的人口工匠数万人来到南诏。后来又多次进攻广西和四川中心地带,同样掠夺人口。他连连发动战争,年年征兵,壮年男子都被应征入伍,到后来连十五岁以上的男子都要应征,这样一来,大片土地只好留给妇女及老弱病残者耕种。时间一长,国家粮库空虚,政局不稳,地方部酋纷争,内战四起;人民生活在兵荒马乱之中,怨声载道。当时到处流传着民谣:“鹃啼苦,征兵苦。男出征,妇农耕。铁衣单,农田荒。荒山野坝尽冤鬼,千百冤鬼泣黄昏。”这种苦难的生活一直持续了二十多年,一直到世隆自己战死在四川的净景寺后,才结束。世隆为什么这样好战,这与当时南诏统治者频于灭亡的 政治 背景和世隆本人的残忍密切相关。当时南诏后期正处于佛、道二教相抗衡,道教日渐兴盛阶段,道教徒们为了颂扬自己的宗教,也从 历史 事件中演译出了宗教神话。在民间,相传世隆的父亲劝丰祜是个嗜教徒,一生尊崇佛教,他当政时期,曾请了西方印度的佛教徒赞陀崛多来南诏当国师,还把自己的妹妹许配赞陀崛多为妻。劝丰祜的这些做法,得罪下了道教张天师,为儿子世隆种下了孽根。劝丰祜还活着的时候,张天师就使出道法来治他。这一年,劝丰祜要选妃子;他 命令 赞陀崛多去挑选。赞陀崛多带着许多人马到各地去挑选,可是奇怪的事发生了:赞陀崛多每到一地,所看见的女人都是怪身形,不是三头六臂,就是牛头马面,没有见到一个五官端正的女人,更不要说是见到面容姣姣者了。赞陀崛多到了好几个地方都是如此,最后没有办法,只好空手回来了,第二年,劝丰祜又命令赞陀崛多再出去挑选妃子,这一次情况不同了,赞陀崛多带着人刚赶到离王都不远的一个小村里时,赞陀崛多就见到一位美丽异常的姑娘,这位姑娘名字叫师姆,年龄刚好一十六岁。在赞陀崛多看来真有三十二相,十八种美。赞陀崛多就把她带回来,叫她做了劝丰祜的妃子,劝丰祜也很满意。但奇怪的是一年、两年、三年过去了,师姆还不 怀孕 ,请来南诏最高明的医生诊断,原来师姆貌美却天生不会生子。劝丰祜眼看要绝后了,他很耽心无人继承王位。到了第四年春天,劝丰祜只好又命令赞陀崛多第三次出去选妃。赞陀崛多又带着许多人外出奔忙。后来,他们在一个小渔村里选到了一位姑娘。这位姑娘名字叫额女,是个渔家的女儿,同师姆一样长得倾国倾城之貌。额女进了王宫做了劝丰祜的妃子,第二年就生下了一个儿子。师姆因自己无子,对额女生的儿子特别喜爱,时常抱去自己宫中精心照看,不料,到这个儿子长到一岁时,怪异发生了:有一天,师姆正怀抱这个儿子坐在床边玩耍,侍者突然惊叫起来,说是师姆怀里抱着的竟是一条龙。接着又有一天,这个儿子熟睡在床上,侍者突然看见有一条青蛇。“哗哗”地爬进他的鼻孔中,他醒来后却又安然无恙。此外,这个儿子的左手还非常特别,一生下来就拳头紧握,数载以后也依然捏着,直至七岁时方才松开。拳头松开一看,掌心纹脉竟是两个字:“好战”。这个奇怪的儿子不是别人,就是世隆。到劝丰祜死,他登上王位,果然好战,连年发动战争,应验了他掌心中的字。相传这一切都是道教的张天师使出来的道法。张天师因恼怒劝丰祜奉佛不奉道,就弄出了世隆来葬送南诏的江山。
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