越南文言文

1 越语的越南语

越南语（Tiếng Việt/汉：语越），简称“越语”，越南的官方语言。

属南亚语系孟-高棉语族。主要分布于越南沿海平原越族（也称京族）聚居地区。

使用人口有5000多万。中国广西防城县沿海京族聚居地区约有1万人使用越南语。

语，楚语正式进入吴越地区，当由楚灭越开始。《汉书·地理志》称“本吴粤（越）与楚接比，数相并兼，故民俗略同”。

经楚人几十年的统治，形成当地发展汉语的条件，楚语在吴语尤其南部吴语的形成中应起过重要作用。今老湘语与吴语有许多共同之处，似非偶然。

原始吴语的形成，以古越语为底层语言，汉语上接受了楚语的影响，故历来有吴人“音楚”之说，《乐府诗集·郊庙歌辞》就说：“梁陈尽吴楚之音，周齐杂胡戎之伎。”这一方言发展痕迹，同样也“倒流”于今江西波阳一带，《大清一统志》就记饶州府“语有吴楚之音” 。

东南亚大部分国家的语言受印度文化影响较大，但越南语却与朝鲜语、日语一样自古受到汉字文化的深远影响。在中国自公元一世纪至十世纪的统治下，越南语引入庞大的汉字词汇，其发音（汉越音）类似古汉语中古音，但其语法承袭了大量高棉语的特色，虽然与汉语一样并无时态及动词变化，亦同为声调语言，但其词序恰恰与汉语相反置，情况近似泰语。

越南语的语系归属尚未确定。现在被广泛接受的观点是属南亚语系的孟-高棉语族，如施密特根据越南语与孟语跟高棉语有大量同源的基本词汇，且语法结构基本相同来判定，部份中国学者从越南语的底层入手，发现越南语和佤族语言同源来判定等。

另一些语言学者则认为越南语是一种孤立语言，由于越南语的语系归属问题备受争议，姑且暂时认为它算是属于汉藏语系、壮侗语系、南亚语系此三种语系所融合而成的混合语。19世纪下半叶以来，法国殖民者开始了一系列的去中国化运动，禁止阮朝官方文书汉文（文言文）的使用，并废除了1915年以及1918年至1919年的科举考试。

汉字、汉文地位的降低，也导致了与汉字关系紧密的喃字的地位下降。在20世纪上半叶，喃字和汉喃文逐渐没落，而法国殖民者推行的拼音化文字国语字和国语字文开始标准化并在越南通行。

早期的时候，越南人并没有为自己的语言发明适合的书写系统。大约从东汉开始，汉字（越南人称之为“儒字”）开始有系统和大规模的传入越南。

到了越南陈朝以后，汉字已经成为越南 以及民间的主要文字，此时大量的汉字著作开始出现，最著名的就是15世纪编撰的《大越史记全书》。值得注意的是，这些以汉字写成的文章基本上并不按照越南语的文法规则书写，也不采用越南语的词汇，而是纯粹的用古汉语的文法写成。

故此，这些汉字著作是汉文著作，而与当时的越南语口语有很大差异。由于越南口语与汉语不同，文言文无法准确纪录越南本民族语言（与古代朝鲜、越南一样，书面使用文言文，但民间的口语是本民族语言），汉字在越南逐渐传播开后，一些人开始尝试以汉字越南拉丁字书法作为基础，以创造新的文字来纪录越南本民族语言，这些字就是喃字（越：Chu Nom）。

大约在8世纪的时候喃字开始出现，13世纪的时候，越南文人开始用喃字进行文学创作。此间最著名的文学作品莫过于阮攸（Nguyen Du）19世纪写成的《金云翘传》（Truyen Kieu）。

越南上层社会由于有很浓厚的“尊汉”思想，一直很排斥这种文字，国家教育机关也没有将它作为正式文字看待，也没有对它进行整理规范的工作。尽管此间的胡朝（1400年-1407年）或者是西山阮朝富春朝廷（1788年-1802年）政权之统治者曾经重视喃字，并且将其提升到国家文书用字的地位。

现在的越南语使用拉丁字母书写，叫做国语字（Chu Quoc Ngu）。它是由17世纪到越南的法国传教士亚历山大·罗德（法语：Alexandre de Rhodes）,(1591年-1660年)根据先前传教士的拼写原则整合而成。

在19世纪法国占领越南时期，这种书写体系流行起来，并于20世纪全面开始使用。越南国语字是使用拉丁字母的。

越南国语字书法是越南特有的一门艺术，近几年来深受人们的喜爱。越南各地都有书法俱乐部，其中有不少书法家国语字都写得很好，作品很有收藏价值。

右图为越南书法家的书法作品，越南国语字书法的特点就是经常是在画中题词。需要说明的是在二十世纪之前，越南的正式文字始终是汉字，书法也是汉字书法。

汉文（越：Hán Văn/汉文）是越南封建时代官方的主要采用的文书系统，贵族、知识分子也多使用汉文写作。汉文（文言文）也是古代东亚诸国的共通文书系统，在中国、韩国、日本也同样被使用。

然而，它完全由汉字组成，与越南本民族的越南语差异较大，在书面上与越南人的口语上难以达到统一。随着希望书面表达本民族语言的意识的提升，喃字最晚在13世纪被发明。

喃字的出现，完成了越南语书面文同口语的统一，表记越南语的汉喃文也因此出现。汉喃文的出现，加快了越南国语文学的发展，很多优秀的文章也多也汉喃文，如，15世纪的阮廌，他的很多汉喃诗歌至今仍被人们欣赏。

越南文学在18世纪迎来了一个高峰，涌现了阮攸的汉喃文著作《金云翘传》以及胡春香的汉喃诗等。由于是用汉喃文写。

2 越南人说哪种语言

越南语

越南的官方语言。属南亚语系孟 -高棉语族。主要分布于越南沿海平原越族（也称京族）聚居地区。使用人口有5000多万。中国广西防城县沿海京族聚居地区约有1万人使用越南语。越南古典文书多用古汉语文言文写成、字典里的单词有70%以上为汉字词（汉越词，"từ Hán Việt"），近代以前多使用汉字以及本民族发明的文字喃字，正式文书一般由完全使用汉字的文言文作成、普通文书一般使用汉字和喃字混合使用的越南文作成。在13世纪喃字发明之前，越南人一般说越南语的口语，但由于缺乏本民族文字，所以书面上多采用文言文（与古代日本和朝鲜很相似，官方文书多用文言文，而民间的口语仍是本民族语言）。喃字发明以后，越南语从此口语和书写达到一致。1919年越南科举废止、1945年阮朝灭亡以及越南民主共和国的成立促使汉字和喃字的使用逐渐减少。取而代之的是17世纪基督教会传教士发明的、法国殖民地化政策极力普及的使用罗马字表记的“国语字（Chữ Quốc Ngữ，国语）”。殖民地时期国语字被法国殖民者称之为的“法国人的赠物”的“文明化”的象徴，独立运动推进以后、民族主义者认为汉字和喃字具有不便性和非效率性，国语字成为了独立后的越南语的正式表记法。一般越南国民都毫无疑义地把国语字作为正式标记法。

10世纪以后，出现了越南古代文字——字喃。它是一种方块字，部分借用汉字，部分使用汉字中会意、形声、假借的方法构成。13世纪以后，出现用字喃写的诗歌，大量作品流传至今。阮攸（1765~1820）的《金云翘传》是字喃诗歌的代表作。17世纪，欧洲传教士制定了拉丁化的越语拼音方案，用于布道。1649~1651年间Ade罗德在罗马出版的《越葡拉丁词典》 和用拉丁化越南文写的《八天讲道法》 被认为是越南语拉丁化拼音的开端。拉丁化的越南文已成为越南人民获取文化知识的工具。

3 越南语“你好漂亮”怎么说

中文译音是em xinh đẹp quá。

越南的官方语言。属南亚语系孟 -高棉语族。

主要分布于越南沿海平原越族（也称京族）聚居地区。使用人口有5000多万。

中国广西防城县沿海京族聚居地区约有1万人使用越南语。越南古典文书多用古汉语文言文写成、字典里的单词有70%以上为汉越词（越：t Hán Vit/词汉越），近代以前多使用汉字以及本民族发明的文字喃字，正式文书一般由完全使用汉字的文言文作成、普通文书一般使用汉字和喃字混合使用的越南文作成。

越南语语音包括单元音11个，辅音25个， 构成162韵；辅音韵尾有-m、-n、-嬜、-p、-t、-k等音。各音节之间界限分明。

声调起区别词义的作用。标准语有平声、锐声、玄声、问声、跌声、重声 6个声调。

4 哥们,看来你是越南文高手啊,帮我把这个翻译成越南文呗

按照你的意思翻译越南文， 翻译不是很好， 但越南人看了会明白 但你必须要有心理准备： 许多越南新娘时常跑掉的！祝你好运！

"Tôi biết, bạn chắc chắn biết cô gái đã sử dụng số điện thoại này, cô ấy là vợ của tôi, bây giờ bà đã trở về Việt Nam, xin hỏi cô ấy gọi điện thoại cho tôi, tôi nhớ cô ấy rất nhiều, tôi không thể sống mà không có cô ấy," Cảm ơn bạn

5 越南文字的形成

越南古典文书多用古汉语文言文写成、字典里的单词有70%以上为汉字词（汉越词，"t Hán Vit"），近代以前多使用汉字以及本民族发明的文字喃字，正式文书一般由完全使用汉字的文言文作成、普通文书一般使用汉字和喃字混合使用的越南文作成。

在13世纪喃字发明之前，越南人一般说越南语的口语，但由于缺乏本民族文字，所以书面上多采用文言文（与古代日本和朝鲜很相似，官方文书多用文言文，而民间的口语仍是本民族语言）。喃字发明以后，越南语从此口语和书写达到一致。

1919年越南科举废止、1945年阮朝灭亡以及越南民主共和国的成立促使汉字和喃字的使用逐渐减少。取而代之的是17世纪基督教会传教士发明的、法国殖民地化政策极力普及的使用罗马字表记的“国语字（Ch Quc Ng？？，国语）”。

殖民地时期国语字被法国殖民者称之为的“法国人的赠物”的“文明化”的象徴，独立运动推进以后、民族主义者认为汉字和喃字具有不便性和非效率性，国语字成为了独立后的越南语的正式表记法。一般越南国民都毫无疑义地把国语字作为正式标记法。

10世纪以后，出现了越南古代文字──字喃。它是一种方块字，部分借用汉字，部分使用汉字中会意、形声、假借的方法构成。

例如"？？"（M惩t tri，太阳）；“？陵”（ M惩t tr╤ng，月亮）。13世纪以后，出现用字喃写的诗歌，大量作品流传至今。

阮攸（1765~1820）的《金云翘传》是字喃诗歌的代表作。17世纪，欧洲传教士制定了拉丁化的越语拼音方案，用于布道。

1649~1651年间Ade罗德在罗马出版的《越葡拉丁词典》 和用拉丁化越南文写的 《八天讲道法》 被认为是越南语拉丁化拼音的开端。拉丁化的越南文已成为越南人民获取文化知识的工具。

6 越南语的语言标记

越南古典文书多用古汉语文言文写成、字典里的单词有70%以上为汉越词（越：từ Hán Việt /词汉越），近代以前多使用汉字以及本民族发明的文字喃字，正式文书一般由完全使用汉字的文言文作成、普通文书一般使用汉字和喃字混合使用的越南文作成。1919年越南科举废止、1945年阮朝灭亡以及越南民主共和国的成立促使汉字和喃字的使用逐渐减少。

取而代之的是17世纪基督教会传教士发明的、法国殖民地化政策极力普及的使用罗马字母表记的“国语字”（越：Chữ Quốc Ngữ /？？国语）。殖民地时期国语字被法国殖民者称之为的“法国人的礼物”的“文明化”的象征，独立运动推进以后、民族主义者认为汉字和喃字具有不便性和非效率性，国语字成为了独立后的越南语的正式表记法，一般越南国民都毫无异议地把国语字作为正式标记法。

佤族是中国西南地区的一个少数民族，也是一个跨中国、缅甸边界的跨境民族。佤族是中国西南地区的一个少数民族，也是一个跨中国、缅甸边界的跨境民族；根据2020年中国第七次全国人口普查资料，中国佤族人口有430977人，主要居住在云南省西南部的沧源、西盟、孟连、耿马、澜沧、双江、镇康、永德等县；一部分散居在保山市、西双版纳傣族自治州、昆明市和德宏傣族景颇族自治州境内。云南省沧源佤族自治县和西盟佤族自治县是佤族的主要聚居区。

一、果敢人、佤邦人均使用汉语。

果敢人的语言是西南官话（汉语北方方言）和缅语。

佤邦人的语言是西南官话（汉语北方方言）和佤语。居住在果敢的彝族、布朗族、回族等少数民族，长期与汉族杂居，其语言、生活、文化，已与汉族相同。

二、两者之间的联系：

果敢和佤邦历史上都是中国领土，现在均属于缅甸的领土，受缅甸政府的管辖。在果敢当地总人口中有90%人口为果敢族，为主要缅北华人聚居区。果敢在明、清两朝属于镇康州之地，杨国华在1840年被清廷册封领有果敢县，领原镇康州西部的上中下六户地。

果敢曾经（1989年-2009年）有高度的自治权。2015年3月26日缅甸军方宣布已控制整个果敢地区，对果敢地区采取了融入缅甸的政策，大力引入缅语教师，采用缅语教学。

佤邦是缅甸联邦的一个自治区，曾为缅甸***根据地。佤邦辖区由两部分组成，分别为北部地区与南部地区，北佤与南佤地区之间隔着掸邦第四特区和政府军控制区。佤邦的总人口约558万，主体民族是佤族，为主要缅北华人聚居区，军事力量由佤邦联合军组成，主要经济为农业及矿业开采。

三、果敢和佤邦有3点不同：

1、两者行政区类别不同：

（1）果敢的行政区类别：缅甸掸邦北部果敢自治区。

（2）佤邦的行政区类别：缅甸第二特区或者掸邦第二特区。

2、两者的地理位置不同：

（1）果敢的地理位置：位于缅甸与中国之间的掸邦高原，北面和东面紧邻中国云南省。北面是中国云南省龙陵县、芒市，东面与中国云南省镇康县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县接壤。

南面以南定河为界限与佤邦南邓特区相对，西临萨尔温江与木姐市的勐古镇和贵概镇相峙，西南方向交界的是滚弄镇，面积约2700平方公里。

（2）佤邦的地理位置：佤邦通用汉语与中文，由南、北两块地区组成，总面积约27万平方公里。北部地区位于缅甸东北部，面积17万平方公里，南部地区与泰国交界，面积13万平方公里，佤邦北面与中国云南省接壤，首府为邦康市。

3、两者的人口民族不同：

（1）果敢的人口民族：彝族、布朗族、回族等少数民族。

（2）佤邦的人口民族：以佤族为主体民族，同时也居住着傣族、汉族、景颇族（克钦族）、拉祜族、苗族、德昂族（崩龙族）、傈僳族、布朗族、缅族、回族等16个民族。

佤族约有35万多人，主要聚居在云南省沧源、西盟二县。另外散居于孟连、澜沧、耿马、双奖、镇康、西双版纳及德宏等县、州。佤语属南亚语系孟—高棉语族佤德昂语支。佤族有三个方言区，西盟、孟连一带的所谓“阿佤”，位于阿佤山中心地，更多保留了佤族古老的语言、文化特色，其音乐最具原生态的佤族风格。约40余年前，佤族尚处于带有浓厚原始公社残余的奴隶制社会，生产力水平十分底下。“阿佤”信仰原始宗教，笃信万物有灵。他们常常举行拉木鼓、砍牛尾、剽牛的祭祀活动，甚至猎人头祭谷。有些原始习俗，近年已逐渐革除。佤族的传统民歌非常丰富，在长期的历史发展过程中，佤族创造出杰出的音乐文化。

问题一：东南亚国家主要讲哪些语言？ 国际上流行一句俗语：“学好泰老话，走遍东南亚都不怕。”广西人对东南亚语言似乎天生有一种熟悉感，这是因为广西的壮语与东南亚泰国、老挝等民族的语言同源，而且至今仍有许多相似之处。即使是泰国和老挝之外的其他东南亚国家的语言(如越语、柬语、缅语、马来语等)，中国南方人学发音也比北方人容易。

◆东南亚各国语言分类

――马来一波利尼西亚语系，又称南岛语系。有马来语、印度尼西亚语、菲律宾语。菲律宾的主要民族语言是他加禄语，这种语言与马来语相近、是“表亲”语言。印度尼西亚语是在马来语基础上发展起来的，与马来语很相近。文莱人讲马来语。

――孟一高棉语系，又称南亚语系。伐埔寨语属于此语系。讲此语言的主要是柬埔寨的主体民族――高棉族，还有孟族、佤族。越南语的系属未定，有中国学者从越南语的底层进行研究，发现越南语与佤族语言同源，由此推断越南语属于南亚语系。

――汉藏语系。讲此语系语言的主要是缅族、泰族、老族和越南的岱依族、侬族。缅族是缅甸的主体民族，在泰国也有15万人。汉藏语系苗瑶语族分布于印度支那北部，从越南到老挝、泰国，缅甸也有几千苗族人。此外，操与广西壮族语言相近的壮傣语各民族在东南亚分布广泛，他们是泰国、老挝的主体民族。

◆东南亚各国家国语

越南以越语为官方语言，越语又称京语，有大量的汉语借词，现用拉丁字母拼写。越南语的特点是音标和声调比较多，且许多音标之间区别很小，稍微发音不准就会变成另一个音标。越南语政治文化词汇中的借汉词很多。科技词语主要借自法语，现代高科技词汇则主要借自英语。

老挝的国语是老挝语，与泰语相近，老挝文以古高棉文字母为基础。在老挝的城市里，法语仍经常使用。

柬埔寨的国语是高棉语，属于南亚语系。高棉语文字的字母来自南印度的巴利文。高棉语中有梵语、巴利语和法语借词。在柬埔寨的城市，法语仍经常使用。柬埔寨语的发音比较难学。它的拼音法是以辅音与元音相拼而成，辅音又细分成高辅音、低辅音、重叠辅音和阻声辅音；元音又可以分成高元音、低元音、复合元音和独立元音。因此，柬埔寨语在拼读时往往须将字母的上下左右的发音元素都认清，并能迅速而准确地拼读出来。发音熟练后便较易掌握，句子结构为主谓宾，词语基本一词一意。

缅甸的官方语言是缅语，属汉藏语系。缅文是11世纪时以孟文和骠文字母为基础创制而成。目前在公务和商业活动中，英语仍经常使用。

泰国的国语是泰语，属汉藏语系壮侗语族，有许多的高棉语和梵语借词。泰文是13世纪时以古高棉文为基础而创制的。

马来西亚的国语是马来语，有许多借自汉语、梵语、泰米尔语、英语的词汇。马来西亚的官方文字是拉丁化的马来文(也叫卢米文)，但过去使用的 字母的“爪威”马来文仍可继续使用。英语在知识分子和 机构中经常使用。

新加坡的官方语言有四种；汉语、马来语、泰米尔语和英语。

菲律宾的官方语言是他加禄语和英语，他加禄语和马来语相近，是“表亲”语言，使用拉丁字母文字。

印度尼西亚的国语是印度尼西亚语。是在马来语基础上发展起来的，与其相近，常被看成是同一种语言。印度尼西亚语的文字目前也使用拉丁字母。

文莱以马来语和英语为官方语言。

东南亚所有国家都有华人华侨，他们在新加坡占总人口的76％，在马来西亚占总人口的37％。他们并不都是以广东白话为主，在泰国讲潮洲话的人居多。>>

问题二：东南亚和中东国家说什么语言 东南亚有11个国家。分别是：泰国，缅甸，辽国，马来西亚，汶莱，菲律宾，新加坡，印尼，越南， 柬埔寨，东帝汶。

泰国讲泰文。

越南讲越语。

汶莱，印尼将印尼语（类似马来语）菲律宾讲菲律宾语， 英文通用。

马来西亚和新加坡的官方语言是马来语，但是英语，华语，粤语（各类方言），淡米尔语等等的，都通行。中东 语

问题三：东南亚一般都讲什么语言 越南以越语为官方语言，越语又称京语，有大量的汉语借词，现用拉丁字母拼写 老挝的国语是老挝语，与泰语相近，老挝文以古高棉文字母为基础 柬埔寨的国语是高棉语，属于南亚语系 缅甸的官方语言是缅语，属汉藏语系 泰国的国语是泰语，属汉藏语系壮侗语族 马来西亚的国语是马来语，有许多借自汉语、梵语、泰米尔语、英语的词汇 新加坡的官方语言有四种；汉语、马来语、泰米尔语和英语 菲律宾的官方语言是他加禄语和英语 印度尼西亚的国语是印度尼西亚语 文莱以马来语和英语为官方语言

问题四：东南亚国家使用什么语言？ 汉语这问题问的东南亚华侨最多很多如新加坡等等都是华侨建立的国家

问题五：东南亚是什么人种,什么语言,宗教信仰是什么？ 东南亚大部分是**人种；语言以汉语和英语为主；大多信仰佛教。

东南亚是世界上人口比较稠密的地区之一。人口特点是人口稠密，多华人聚居。人口多分布在平原和河口三角洲地区。东南亚各国都是多民族的国家，全区有90多个民族。人种以**人种为主。东南亚也是世界上外籍华人和华侨最集中的地区之一。

东南亚居民信仰佛教的很多，不少地方建有佛寺或佛塔，比如缅甸仰光大金塔，柬埔寨的吴哥窟，都是著名的佛教建筑，泰国把佛教定为国教。东南亚居民信仰其他宗教的也不少，如印尼和马来西亚把 教定为国教，菲律宾居民多信天主教。

问题六：东南亚地区的各国的国家官方用语是什么 东南亚国家，除了泰国不曾是英殖民地，所以官方语言是泰语外。其他国家除了自己的语言外，英语和法语也占相当比例。像菲律宾，马来西亚，新加坡等国。

新加坡学校一般都是双语学校，也就是英语和汉语。所以汉语是新加坡第二官方语言。马来西亚华人约占30％，说汉语的人也很多。

东南亚大部分为黄种人，包括有属于汉藏语系、印地语系、南亚语系、南岛语系。所以一些小国家，例如越南、老挝、柬埔寨、缅甸、印度尼西亚、菲律宾、文莱和东帝汶都有自己的土语。

越南的官方语言为越语,又称京语,使用文字为越文。 此外,法语也很通行,汉语、英语和高棉语也使用

老挝语是老挝官方语言,属汉藏语系,老挝语是拼音文字,共有49个辅音,29个元音,6个声调。老挝文字与泰国文字十分相似。

菲律宾官方语言是英语。

文莱的官方语言是马来语,也使用华语和英语。

东帝汶78%为东帝汶土著人(巴布亚族与马来族或波利尼西亚族的混血人种),20%为印尼人,2%为华人。德顿语(TETUM)和葡萄牙语为官方语言,印尼语和英语为工作语言搐德顿语为通用语和主要民族语言。

柬埔寨官方语言是高棉语,法语和英语使用也较为广泛。

缅甸的官方语言是缅甸语。

印度尼西亚的官方语言有马来语、英语、华语和泰米尔语为官方语言。国语为马来语。

回答完毕。

　　木鼓舞　　甩发舞　　竹竿舞

　云南佤族据1990年第四次人口普查有347738人。主要居住在沧源、西盟、澜沧、孟连、耿马、双江、镇康、永德、景东、普洱、昌宁、腾冲等县以及西双版纳的部分地区。沧源和西盟两个佤族自治县的佤族人口占我国佤族总人口的51％，约占这两个县总人口的80％。孟连、耿马、澜沧、双江、永德、镇康等县是侗族分布的边缘区。佤族与汉、傣、拉祜、彝、傈僳、布朗、哈尼、德昂、景颇等民族交错居住。

　据各种文献记载，侗族先民早在周秦时期便是“百濮”族群的一支，从汉到明清的文献中记载的“望”、“外喻”、“望蛮”、“古刺”、“哈刺”、“哈瓦”等，指的均是佤族的先民。

　明清时期佤族社会已从狩猎采集过渡到以不稳定的农业经济为主的发展阶段，也就是以氏族为基础的公社形式过渡到以地缘为基础的原始农村公社形式。近百年来，佤族社会发生了很大变化，至1949年前，佤族社会经济发展为以下三种类型：一是以西盟为主，包括澜沧沧源部分佤族的处于原始社会向阶级社会过渡阶段的阿佤山中心区；二是以沧源大部分佤族以及耿马、双江、澜沧一部分和孟连、西双版纳等地佤族组成的具有封建领主经济特征的佰山边缘区；三是已进入地主经济的镇康、凤庆佤族地区。

　佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支，有四种方言。各地佤族自称不同。孟连、西盟一带自称“阿佤”(阿卧、阿佤尔)、“勒佤卧”、“勒佤”、“拉弗”；镇康一带自称“佤”；沧源、耿马、双江一带自称“布饶克”、“巴饶克”、“巴敖克”、“巴劳克”。布绕克意为住在山上的人，佤与阿佤也有此意，说明佤族很早就是山地居民族，并因住在山区而得名。其他民族对佤族的称谓也不尽相同，与之交错居住的傣、汉、拉祜等民族称他们为“阿佤”或“佧佤”，“佧”是傣语，具有奴隶的意思，佧佤之称带有贬意。建国以后，根据本民族人民群众的意愿，统一改称佤族。

　佤族居住区山岭重叠，平坝极少，故称为阿佤山区。佤族的房屋建筑有多种：一种如“干栏”式楼房，另一种为竹木结构四壁落地房。侗族住房内的火塘根据不同方位分主火塘与客火塘。有的地方屋内设三个火塘，称主火塘、客火塘与鬼火塘；住房也开三道门，称客门、火门、鬼门。

　佤族婚姻一般实行一夫一妻制，严禁同姓通婚。婚前男女社交自由，主要恋爱方式为“串姑娘”。若两方情投意合，便由男方向女方父母求婚。订婚后，男方时常到女方家劳动。男方还要给女方一定聘礼。过去的聘礼有两种：一种叫“奶母钱”；另一种叫“买姑娘钱”。结婚仪式较为简单：新郎将新娘接归，请村寨头人和亲友吃一顿酒饭，然后男女老幼拉手围圈跳舞庆贺至通宵达旦，即完成婚礼。婚后，妻子要绝对忠实于丈夫。过去，还盛行转房制，即丈夫死，其妻便转嫁丈夫的哥哥或弟弟，但需双方同意。

　佤族实行土葬。棺材用粗大圆木挖空做成。随葬之物一般只是死者生前的一般生活生产用具。一般不垒坟，夫妻不合葬。

　佤族传统节日有春节、拉木鼓节、新水节、取新火节、撒谷节、新米节等。佛教的三个较大节日堆沙节、关门节、开门节也是信奉小乘佛教的佤族地区的重大节日，分别在佤历六月、九月、十二月。每逢节日，便是佤族群众盛装歌舞的好时节，往往日以继夜，一跳数日不止。

　佤族人民结合自己的社会实践创造了丰富多采的文学艺术。口头文学中较有影响的是创世神话《司岗里》和创世史诗《葫芦的传说》。《司岗里》生动地描述了人类起源和侗族的古代生活。“司岗”，有的解释为石洞，有的解译为葫芦，“里”，是出来的意思，司岗里即为人从石洞或葫芦里出来之意。西盟一带的佤族认为，这个“出人的石洞”在巴格岱的一个山梁上；沧源一带的佤族认为：这个“出人的葫芦”长在莱姆山一带。有的佤族也说，人是老熊从石洞里背出来的。各地佤族都把阿佤山视为人类发祥地。的沧源崖画是云南保存下来最古老的绘画作品。目前发现的十多处崖画可辨认的图形约一千一百多个。崖画的题材主要反映新石器时代人类的生活情况。除采集、狩猎、驯养牲畜等场面外，更多的是虚拟性的再现游戏、舞蹈和仪式。

　佤族民间音乐也十分丰富。大致可分为民间歌曲、民间器乐曲、民间舞蹈音乐等类。在佤族民间歌曲中，常见的就是咏唱历史的叙事歌，表现爱情生活的情歌，劳动生产时唱的劳动歌、儿童游戏时唱的儿歌、婚丧礼仪中唱的风俗歌、祭祀活动中唱的祭祀歌等。每逢传俗统节日，便是歌舞盛会，许多民间舞蹈无乐器伴奏，就是在民歌的统一节拍下跳。佤族民间舞蹈与歌唱是密不可分的，每唱必舞，每舞必歌。

　佤族宗教最突出的特点是“万物有灵”的信仰。他们认为，万物中的鬼神是木依吉(也称“龙梅吉”)和”阿依俄”。木依吉是创造万物的大神，他的五个儿子管着地震、打雷、开天、劈地等事。人们拉木鼓、做水鬼、供人头、剽牛等活动就是为了供奉他，打歌也是为了娱乐他。如果惹得木依吉不高兴，他就会叫谷子欠收，用水把寨子淹没。阿依俄是佤族男子之祖，凡有男性的人家都要供奉他，结婚、生育、盖房子、收养子都要祭他。佤族认为，鬼神也有大小之分，大鬼管大事，小鬼管小事。但其间没有统属关系，因而发生什么事就要祭什么鬼，否则就难以消灾获福。事无论大小都以鸡卦卜凶吉，祈求鬼神保佑

佤族分布在云南省西部和西南部、澜沧江以西和怒江以东的怒山山脉南段。人口35万多（1990年第四次人口普查）。主要聚居在云南省的西盟、沧源、孟连、耿马、双江、镇康、永德等县，部分散居在西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州境内。原称“卡佤族”，1963年4月经国务院批准改为现称。

佤族有自已的语言，佤语属南亚语系佤崩龙语支，分为三大方言。过去佤族没有文字，1957年，创制了以拉丁字母为形式的文字方案。

受傣族影响信奉小乘佛教，部分地区传入了基督教。

佤族主要从事农业生产。

佤族青年向姑娘敬竹筒水酒，祝贺春节。敬竹筒酒是佤族的古老习俗，每逢过年，佤族男女都要互敬竹筒水酒，相互祝福。

禁忌：不能骑马进寨，须在寨门口下马；忌别人摸头和耳朵；忌送人辣椒和鸡蛋；忌任意进入木鼓房；忌讳送给少女装饰品；忌讳客人在家里坐妇女坐的鼓墩或数钞票；若门前放一木杆，说明家里有病人，忌外人进入。

1954年6月16日成立云南孟连傣族拉祜族佤族自治县；1955年10月16日成立云南耿马傣族佤族自治县；1964年2月28日成立云南沧源佤族自治县；1965年3月5日成立云南西盟佤族自治县。1985年成立云南双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县。

佤族妇女在取新火。在一年一度的“取新火节”上，佤族人都将旧火熄灭，然后由德高望重的老人用古老的钻木取火的形式燃起新火，寨子里的每家每户都要到造新火的地点取新火，拿回家重新燃起，预示新的一年吉祥安康。

男方父亲（左一）在为新郎（右一）新娘（右二）拴魂线。在佤族的传统婚礼中，拴魂线意味着拴住新娘新郎的魂。

日常食俗 佤族以大米为主食。西盟地区的佤族都喜把菜、盐、米一锅煮成较稠的烂饭。其他也区的佤族则多吃干饭。农忙时日食三餐，平时吃二餐。鸡肉粥如茶花稀饭是家常食品的上品。旱稻多现吃现舂，男女老幼皆食辣椒，民间有“无辣子吃不饱”之说。佤族的肉食主要来源于家庭饲养，有猪、牛、鸡。此外也有捕食鼠和昆虫的习惯。捕到鼠后，先用火把手燎光，除去内脏，洗净，当成肉一样与大米煮成稀饭食用。也有的用火塘把鼠肉烘干，制成鼠肉干巴储存，随吃随取。所猎取的鼠类有竹鼠、松鼠和田鼠。一些地区的佤族还有捕食昆虫的习惯，根据季节的特鱼，更替食用竹蛹、寄生于草木植物的红毛虫、扫把虫和寄生于冬瓜树的冬瓜虫等十余种。一般时都把可食的昆虫与米一起煮成粥，加菜、盐、拌辣椒，香辣可口。低族养蜂比较普遍，但养蜂方法十分特别，先用一段掏空的圆木，两头封口，留出数个小孔，供野蜂进出，放在森林或屋椽下，使其繁殖酿蜜，每年割2、3次，与其中蜂蛹一起食用。佤族普遍喜饮酒，喝苦茶。所饮用的酒都是自家酿制的“泡水酒”。泡水酒的制作方法简单，多以小米、高梁或红薯、芭蕉芋切片炒干或碾罐或大竹筒内封存少则7—8天，多则几个月（时间越久越醇）。需饮时，把酒罐揭开对入山泉水，滤去渣后即可饮用。泡水酒含微量酒精、酵母，可以帮助消化，常饮泡水酒不但于身体无害，反而有益健康。近几十年低族才开始饮用烧白酒。除饮酒之外，佤族更爱喝苦茶。喝苦茶要选用大叶粗茶，放入茶缸或砂罐里在火塘上慢慢熬，直到把茶煮透，并使茶水变稠才开始饮用，称为苦茶，有的苦茶熬得很农，几乎成了茶膏。苦茶虽然味苦，但喝后有清凉之感。对于外在气候炎热地区的佤族，具有神奇的解渴作用。嚼槟榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平时劳动休息或闲谈，口中都嚼一块槟榔。所嚼槟榔都是用麻栎叶和石灰煮成的代用品，据称嚼槟有健齿作用。佤族习惯在吃饭时全家围着火塘，主妇把饭盛到木碗里，分给所有的成员，一般按各人饭量一次分完，如有外人在场也可分一份。

佤族“剽牛节”上，一位佤族勇士将锋利的剽器扎进牛的软肋中。佤族是一个崇敬牛的民族，每年凡遇重大节日和祭祀活动，佤族都要举行剽牛仪式，以此来表达渴望丰收、祈求平安的心愿。

佤族群众在表演拉木鼓。木鼓是佤族的通天神器和佤族悠久的传承物。佤族人每年到山上用丢鸡蛋的方式寻找最硬最耐敲打的树种，由全寨人载歌载舞地拉回寨子，并制成木鼓。木鼓平时放置在一般人严禁靠近的木鼓房里，只有在较大的宗教活动和发生重大灾害时才擂鼓聚众。

节日、祭祀、礼仪食俗 佤族过去普遍信奉万物有灵原始教，有部分地区的佤族信奉佛教，差不多所有节日都伴有祭祀活动。传统的祭祀活动除杀鸡和杀猪外，还要进行特有的剽牛。如：播种节（佤历气艾月，公历三月）全寨人聚居在一起进行剽牛，剽牛仪式由捐牛的主人主持。届时由主人持怅柄铁剽刺进牛的心脏使其致死，而后把牛肉均分到客户祭祖。牛骨归主人，牛头骨被视为富有的标志。祭祖仪式后，全家吃午餐，开始播种旱谷。“崩南尼”是舌烛旧迎新的年节，要选在佤历（候历属）一年最后一月的祭亥日，当夜四更，全寨的头人、青壮年男子，都要集聚到寨王家，并凑钱买猪、鸡各一只宰杀，各家用小篾桌端去一盆糯米饭、一块粑粑等给寨王拜年，祭神灵和祖先。后互赠粑粑，互相祝贺。天亮时祭神树，并开始打猎、捞鱼虾，以求新的一年里交下好运。其他节日如接新水节、取新火、拉木鼓等活动，都要杀鸡、杀猪祭祀。其中拉木又的祭祀规模较大，整个过程要十余天，需一布数家剽牛祭视，全家一起置酒庆贺，拉木鼓前后不得吃姜，还能用芭蕉叶盛饭，还能使用碗筷等。佤族豪爽好客，迎接客人以酒当先，认为无酒不成礼。佤族待客敬酒习俗多样。其一是敬酒主人首先自饮一口，以打消客人的各种戒意，然后依次递给客人饮。敬给客人的酒，客人一定要喝，而且要尽力喝干，以表示心地坦诚，否则被认为对主人不敬；另一种形式是主客均蹲在地上，主人用右手把酒递给客人，客人用右手接过后先倒在地上一点或右手把酒弹在地上一点，意为敬祖。然后主人和客人一起喝干。佤族民间有不知心，不善良者不敬酒的习惯。每逢儿子出门，客人离去，主人还要打“送亲礼”。即给亲人或客人敬酒，届时主人用葫芦（盛酒器）盛满酒，先喝一口，然后送到客人或远离的亲人嘴边，客人需要喝到葫芦见底，以表示亲情、友谊永远不忘。

典型食品主要有茶花稀饭，以云南西南部森林特产茶花鸡肉与大米一起煮制而成，火烧蛇肉、青豌豆炒蚂蚁蛋、油煎柴虫等。