娄底人怎么样 探寻娄底的文化和风土人情？

娄底历史悠久，文化底蕴深厚。娄底的文化遗产丰富多彩，有许多历史遗迹和文化景点，如岳阳楼、娄山关、九龙洞、金鸡山等。此外，娄底还有许多传统民俗文化，如花灯、龙船、花鼓戏等，这些传统文化已经成为了娄底的一张文化名片。

总之，娄底是一座充满活力、热情好客的城市，这里的文化和风土人情都值得我们去探寻和了解。

娄底历史悠久，文化底蕴深厚。娄底的文化遗产丰富多彩，有许多历史遗迹和文化景点，如岳阳楼、娄山关、九龙洞、金鸡山等。此外，娄底还有许多传统民俗文化，如花灯、龙船、花鼓戏等，这些传统文化已经成为了娄底的一张文化名片。

总之，娄底是一座充满活力、热情好客的城市，这里的文化和风土人情都值得我们去探寻和了解。

娄底人民对文化的热爱和传承也是非常重要的。娄底市每年都会举办一系列的文化活动，如娄底花灯文化节、娄底花鼓戏艺术节等，这些活动不仅丰富了人们的文化生活，也让外地游客更好地了解娄底的文化。

娄底的人有以下几个特点：

1 重情义：娄底人性格直爽，有恩必报，邻里之间非常友好，会互相帮助，非常重情义。

2 有毅力：娄底人性格刚毅、真实，很有毅力，不会被困难打倒，口碑非常好。

以上特点只是部分娄底人的共性，并不代表所有娄底人都有这些特点。娄底的人很容易相处，大概是因为以下几个原因：

1 直爽开朗：娄底人性格比较直爽，不会拐弯抹角，有什么就说什么，这种直率有时候也让人们感到舒适。同时，他们也喜欢结交朋友，待人友善。

2 热情大方：娄底人非常热情大方，对于来自四面八方的人都能一视同仁，真诚相待。这种热情和友好使得和他们相处起来非常自然和融洽。

3 坚韧不拔：娄底人具备坚韧不拔的精神，面对困难和挫折，他们总是能不屈不挠地前进，不轻易放弃。这种精神也使得他们在人际交往中表现出极大的耐心和包容心。

总的来说，娄底人有很多优秀的人格特质，这些特点使得他们很容易相处，并且也赢得了人们的好评。

在湖南娄底农村，家里来客人时，女人不能同桌吃饭，你怎么看？我们这里也是这样的，以前遗留下来的习惯，也是因为封建思想，看不起妇女，妇女地位低下，妇女为家庭做出了牺牲。还有就是因为穷，因为没有的吃，有客人时先让客人吃饱，没有客人，平时吃饭让男人吃饱，吃饱了好去挣钱养家，女的在家吃点孬的，吃点残羹剩饭，能填饱肚子就行。能忍能让，能屈能伸，这就是中国妇女的传统美德。

从古至今，一代一代的传承至今。随着生产力的提高，老百姓的温饱问题彻底解决，这个妇女吃饭方式也有所改变。因为不在为食物发愁，应有尽有。所以现在，家里来客人后，农村妇女做完饭后，也一起上桌吃饭了。有的干脆，到饭店一座，要几个菜，一起吃饭了。我们这里现在就这个情况了。

其实，先吃饭也不好。我们村以前，有一家人，不知道是辛谷子（就是用毒药拌过的谷子种，没种完剩下的），去皮做饭，先让男人吃了，吃的太多了，女人就吃点剩的，结果男人中毒太深，没救过来，其他人吃的少吐出来就没有事了，男的吃的多没吐出来，当回也没有反应没当回事，没有去医院，结果有反应了就没救了。在过去，生活长期不富裕，养成了妇女持家的习惯，一辈一辈遗传下来的。随着妇女能顶半边天了， 社会 风俗习惯都在改变，应该改改了。好了，就分享到这里吧。

不要说在你们湖南娄底农村，家中来客人时，女人不能同桌吃饭，我在重庆市区，家里来客人了，经常也没有上桌子吃饭，因为一个要做事，另外一个也坐不下，偶尔有位置，老公叫我和孩子上桌子吃饭，我也不愿意，直接拒绝，因为觉得他们说的我也不懂，说不上话，再加上自己不喜欢热闹…… 我认为只要平时没有客人的时候，你婆婆你老公让你上桌子吃饭了，对你好，那么偶尔来客人了，不上桌吃饭，也没什么大毛病，你理解，尊重风俗就行…… 我看你不要想多了，来客人了女人不上桌吃饭，也不见得就是女人没有地位的表示，其实这样也有好处，不会惹祸，女人上了桌子，有时候男人们喝了酒会胡乱开玩笑，弄得不好就会吵架甚至打架，生活中这样的事也发生过，所以客人来了，不上桌子吃饭也没有什么……

这一现象是当地的风俗，也是男尊女卑封建思想的延续，应移风易俗，给妇女应有的尊重。OK！

陈天华

陈天华(1875~1905),原名显宿，汉族，汉民族英雄。革命家，清末资产阶级革命派出色的宣传家。字星台，亦字过庭，别号思黄，湖南新化人，清新化县知方团(今荣华乡)人。母早逝，父为塾师，幼从父识读，因家境贫寒，乃营小卖以补济，然坚持好学不辍。常向人借阅史籍之类书籍，尤喜读传奇小说，亦爱民间说唱弹词。

中文名： 陈天华

别名： 显宿，思黄

国籍： 中国

民族： 汉族

出生日期： 1875年

逝世日期： 1905年

职业： 资产阶级革命家

主要成就： 参与创建华兴会

代表作品： 《猛回头》、《警世钟》

目录

人物简介

陈天华自杀的原因

陈天华死前所处的历史背景

陈天华之死的教育意义

1905年12月8日 陈天华蹈海自绝

陈天华墓

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人物简介

　　光绪二十一年(1895年)，陈天华随父迁居县城，仍以提篮叫卖为生。后经族人周济，入资江书院读书，刻苦博览二十四史。二十四年，考入新化实学堂，深受维新思想影响，倡办不缠足会，成为变法运动的拥护者。二十六年春，考入省城岳麓书院，成绩名列前茅。其时，莅湘某令识其才，欲以女妻之，陈效法汉时

　　 霍去病霍去病“匈奴未灭，无以家为”，乃婉言谢绝，说：“国不安，吾不娶”(直至蹈海报国之时，终身未娶)。次年转入求实书院。光绪二十九年(1903年)初，入省城师范馆。是年春，获官费留学日本东京弘文学院师范科。不久，逢沙俄企图侵占东北三省，引发拒俄运动，祖国正处主权沦丧境况，陈破手血书寄示湖南各学堂。湖南巡抚赵尔巽亦为感动，亲临各学堂宣读，并刊登于官报，还饬令各府、州、县开设武备讲习所，使湖南全省拒俄运动士气更加高涨。陈天华在日本积极参与组织拒俄义勇队和军国民教育会。还“日作书报以警世”。同年，先后撰写《猛回头》和《警世钟》两 猛回头陈天华书，以血泪之声，深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清廷卖国投降的种种罪行，风行于世，影响甚大。次年初，回到长沙，参与组织华兴会，与黄兴等密谋准备长沙起义，事泄未成，又被迫流亡日本，入东京法政大学。此时，陈结识孙中山。光绪三十一年七月，中国同盟会在日本东京成立，陈天华为重要发起人之一，在书记部工作 ，任会章起草员，又任同盟会机关报《民报》编辑，发表《最近政见之评决》、《中国革命史论》，《狮子吼》等政论和作品，引起强烈反响。十一月八日（1905年12月4日），陈天华在东京参加了抗议日本政府《取缔清国留学生规则》的斗争，十一日写绝命书，决心以死来激励国人“共讲爱国”。十二日，在东京大森海湾投海自尽，以死报国，时年三十岁。次年闰四月初一，其灵柩经黄兴、禹之谟倡议筹办运回长沙，各界不顾官方阻挠，决定公葬于岳麓山。初七(5月29日)举行葬仪，长沙全城各校师生纷纷参加，送葬队伍达数万人，绵延十余里，凄凄哀歌，湘江为之悲鸣，麓山为之低垂。送葬队伍由朱张渡、小西门两处渡河，“适值夏日，学生皆着白色制服，自长沙城中望之，全山为之缟素”。军警站立一旁，亦为之感动，不加干涉。

　　陈天华的文章，旨在揭露帝国主义侵略，痛斥清朝政府是“洋人朝廷”。认为“革命者救世救人之圣药也”，力主拿起武器，号召“手执钢刀九十九，杀尽仇人方罢手”。在《猛回头》、《警世钟》里，大声疾呼“改条约，复政权，完全独立；雪国耻，驱外族，复我冠裳”；高呼“万众直前，杀那洋鬼子，杀那投降洋鬼子的二毛子”，“推翻‘洋人的朝廷’清政府”，“建立民主共和国”。其遗著编为《陈天华集》。

　　 母早逝，父亲陈善是乡村塾师。陈天华少年时因家境贫寒，曾辍学在乡间做小贩，喜爱小说唱词，常仿其文体作通俗小说或山歌小调。后入资江书院学习。1898年(光绪二十四年)，热心新学的邹沅帆等在新化创办求实学 岳麓书院堂，陈天华入该学堂后，受到维新思想的影响。后又曾到省城的岳麓书院求学。1903年春，以官费生被送日本留学，入弘文学院师范科。不久，拒俄事件发生，他积极投入这个爱国运动，加入了拒俄义勇队、军国民教育会。后回国准备策动武装起义。他写了《警世钟》、《猛回头》两部浅近通俗的宣传作品。这两部书以强烈的爱国精神和革命勇气，揭露帝国主义列强瓜分中国已迫在眉睫，指出清朝政府已成为“洋人的朝廷”，号召全国各阶层民众团结起来，实行排满，“杀那洋鬼子”，在社会上产生强烈反响。不久，在湖南长沙参与发起秘密革命团体华兴会，并到江西策动军队起义。1904年春，再到日本，入法政大学。8月，冒险回国，准备参加华兴会发动的长沙起义。因事泄失败，又去日本。1905年6月，与宋教仁等创办《二十世纪之支那》杂志。

　　7月，孙中山到日本，主张联合各革命团体，组织中国同盟会，陈天华积极赞成。8月，中国同盟会成立，他任秘书，并被推为会章起草人之一。《二十世纪之支那》改为同盟会的机关报《民报》后，他在《民报》 民报上先后发表不少文章和政治小说《狮子吼》。同年11月，日本文部省颁布歧视并限制中国留学生的《清国留学生取缔规则》，留日学生发动了抵制这个规则的强大运动。为了激励人心，陈天华在12月7日留下《绝命书》万余字，次日投海自杀。著作辑为《陈天华集》。

　　陈天华的死，在当时就引起了很大的轰动。1906年的春天，当陈天华的灵柩运回上海后，中国公学为他和另一位投黄浦江自尽的同盟会员姚宏业举行了一次公葬的会议，到会千余人，会上宣读了姚宏业的遗书和陈天华的绝命辞，大家痛哭流涕，会议决定将陈姚灵柩一起送回家乡湖南，举行公葬。

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陈天华自杀的原因

　　长期以来有这样几种说法：

　　1、抗议日本文部省颁布的《清国留学生取缔规则》。

　　2、当时的《朝日新闻》攻击中国人缺乏团结力，说中国留学生是“放纵卑劣”的一群。天华以死相争。

　　3、以死报国，反对空谈救国。天华曾谈及自己能为国做的无非两件事，“其一作书报以警世，其二则遇可死之机会而死之”，只要能达到救国的目的，就愿意以身相殉。

　　以上原因，我觉得都有道理。但是，如果仅仅是这些理由，并不足以使天华之死成为一个惊天动地的事件，成为这个国家至今还在流血的很难愈合的伤口。那么，促使陈天华以命相殉的最大的理由到底是什么？

　　一语蔽之，是中国人——他的同胞，促使了天华之死。

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陈天华死前所处的历史背景

背景一

　　当时的中国，是一个被列强瓜分、凌辱、被排除在世界主流话语权之外的三流国家，国家将亡是一个悬在无数觉醒的中国青年心中的首要命题。这些热血青年的背后，是三亿多留着辫子的人群——这是怎样的人群呢？余世存先生曾在他的《破碎》一文中这样描述这群人：

　　“中国人民，像抛洒在东方大陆上的无数种子，生根、发芽，他们在关中大地治河，在北方边陲的群山之巅筑建万里长城，在五岭蛮荒之地开辟草莱。他们跟传统文明的其他国家的人民一样，以自我牺牲的劳作和牛马一样的苦役为上流社会效劳……他们像蚂蚁、像芽虫、像蜜蜂，机械地活着，悲惨地死去。他们就像生物学上毫无质量可言的生物群，他们只能以数量保种取胜，以供文明不断地盘剥、杀戮。

　　这是我们东土大陆的奇观，自古及今，它都算人类世界最庞大的基因种群，但这个种群却以最卑微的姿态生活。它的个体成员要么加入上流的吃人宴席，要么被吃，要么离群索居，或者成为化外之民，一经化外，它的个体成员就为夷为狄。就是说，它的个体成员从未成为自己，成为文明的人格。这个种群，中国人民，似乎是为了一种奇特的目的而牺牲自己的。”

　　请记住这个大背景，它对我们理解天华之死的意义有着重要启示：国家，是三流的弱国；组成这个国家的人民，是卑微的劳力、埋头的牛马和只能以在同类被杀中寻点乐趣的看客，数千年的专制使人们在做奴隶和做奴隶而不得的交替中渐渐忘记了做人，忘记了爱恨情仇，忘记了身体里到底流淌的是什么东西。

背景二

　　直接促使天华之死的，是以下一系列事件。

　　1、当时清朝政府为了挽回国衰民穷的颓势，派出了大量青年留学美国、欧洲和日本学习先进技术，其中以留学日本最多。对清朝政府的未来，美国当时驻上海领事馆领事曾指出有两条路：一条是改革，美国可以为之培养出一大批审时度势的改革家；另一条是革命，日本正在为颠覆清朝培养暴力革命家。

　　2、正是为了扑灭在日本留学生中越来越高涨的暴力推翻清朝政府的革命火焰，1905年11月2日，清朝政府勾结日本政府文部省发表了一个严格管束中国留学生的规则，就是《清国留学生取缔规则》。这个规则有很多内容，主要有三条，第一是中国留学生一定要在清朝政府驻日公使和日本学堂登记，留学生的活动、到哪里去都得要 秋瑾登记；第二通信要登记，给国内给朋友写信都必须登记；第三不准住到别的地方去，只能住在留学生学校的宿舍。

　　3、这个规则一出台，就引起了广大留日学生的抗议，但是在该如何具体应对这场斗争的方式上，留学生们出现了严重分歧。一派以秋瑾和宋教仁为代表，主张全体同学罢学回国；一派以汪兆铭和胡汉民为代表，主张忍辱负重留在日本继续求学，两派发生了激烈争吵，甚至到了水火不相融的地步，以至最后留日学生总会的干事们不想承担责任，纷纷辞职不干了。

　　4、这种情况让日本报纸很是幸灾乐祸，描述中国留学生是“乌合之众”，1905年12月7号的《朝日新闻》甚至干脆说中国留学生是“放纵卑劣”的一群，挖苦中国人缺乏团结力，而陈天华就是在看了这张报纸后的当夜，连夜手书了一封被后世人称为“绝命辞”的信，第二天就赴海而死。

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陈天华之死的教育意义

　　毫无疑问，陈天华是在羞愤中死去的。这种羞愤不是针对挖苦轻视中国人的日本人，也不是针对丧权辱国的清朝政府，而是针对“求利禄不居责任”的中国留学生和甘当奴隶麻木的祖国同胞。天华之死不是为了抗议任何势力，也不是为了证明自己是一个轻视生命的英雄，他用自己的生命试图换来两个目的的实现：

　　一是告诉人们，特别是几千来信奉“好死不如赖活着”的中国民众一件事——在这个世界上，有比生命更重要的东西。

　　二是用自己的死让每一个中国人在羞愤中意识到我们族人的缺陷与陋习，督促、劝戒、警醒国人务必正视这些缺陷与陋习并加以改变。一句话，陈天华因国人之陋而死，他是死给我们自己人看的警世钟 。

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1905年12月8日 陈天华蹈海自绝

　　1905年12月8日，陈天华在日本东京大森海湾蹈海(从海边的浅处一步步走向海的深处)自杀，抗议日本文部省颁布的《取缔清国留日 学生规则》。陈天华用蹈海这样一种死亡方式来抗议日本，唤醒同胞。他挥笔写下《绝命书》。12月8日晨，陈天华蹈海自杀，年仅30岁。

　　陈天华是湖南省新化县人。1903年赴日本留学，同年4月， 写血书抗议俄国侵占中国东北三省，并参加留日中国学生组织的拒俄义勇队，作《猛回头》、《警世钟》 警世钟等书。1904年回国，同黄兴、宋教仁在长沙创立华兴会，准备在湖南发动武装起义，事泄逃亡日本。1905年8月，参加组建中国同盟会，任机关报《民报》的撰述员。

　　自杀后，留下《绝命书》万余言，鼓励人们“去绝非行，共讲爱国”。有《陈天华集》。1906年7月11日，长沙学生与各界数万人，为陈天华举行公葬。

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陈天华墓

　　陈天华[1]姚宏业合墓位于湖南长沙岳麓山麓山寺左后方。1906年6月公葬于此，墓地 陈天华墓面积66平方米。立碑四通，中间两通分别刻“陈烈士天华之墓”，“姚烈士宏业之墓”，左右附碑分别刻“中华民国元年”，“六月湖南公刻”。有拜台、石凳、栏杆等设施，四周环以花岗岩石围。墓地有登山石径导入。1983年公布为湖南省重点文物保护单位。

对于醉酒撞路人拖行1公里，湖南娄底宝马女司机惹众怒，她为何如此肆无忌惮？其实吧，并非是如此的肆无忌惮，我相信任何人对于这种事情那么只要是一个正常人的人的话，那么对于这种事情都是非常的害怕的，所以说并不是他想要做出这种事情，是因为他对于这种事情呢，那么没有了这个意识，他才会做出这种事情的，因为他是属于醉酒驾驶那么醉酒的人的话，他的意识早已经是失去了这个意识的那么他所做的任何的事情吧，那么她都没有这个理智存在，所以才会做出这种事情的

禁止醉驾

那么我们对于这些司机的那么社会实行非常严格的一个，制裁的严格禁止这些司机那么喝酒开车，更不要说是醉驾了，之所以实行这个政策的原因是因为喝了酒开车的人的话，那么对于他的这个思维能力是有影响的，因为喝了酒开车，那么就会导致这个司机在路上行驶的时候那么会出现这个思维反应迟钝，因为有酒精的话是会影响一个人的思维的，更不要说是这个醉驾的人了，那么就更加严重了，醉驾的人已经是意识都模糊了，所以这个女司机才会做出这种事情的，并不是她这么肆无忌惮，而是她已经是失去了这个意识了

非常严重

像这个事情的话，那么是非常的严重的一个影响着，对于这个社会的影响都是非常大的，那么对于这个司机的话，肯定是要从重从严的处罚，那么让他知道做出这种事情的严重后果，我们之所以会对于这种醉驾的人呢，处于非常严重的一个惩罚，也是因为这个原因，因为醉驾的人呢，那么是会导致非常严重的一个后果的，无论是对于自己也好，对于他人也好，那么都是产生了非常大的一个危害性

总的来说的话，对于这个事情的发生的话，是因为这个女司机呢，喝醉了酒去开车，那么他所做出的任何的事情，他都已经是失去了这个意识，那么她才会敢做出这种事情，因为她已经失去意识了，我相信任何人在意识清醒的时候，那么基本上都不敢做出这种事情

诊疗金额加药品金额加住院服务费金额。根据查询娄底市人民政府网显示，2022年娄底市人身损害各行业赔偿标准为，诊疗金额加药品金额加住院服务费金额。娄底市，湖南省辖地级市，别称星城，境内地势西高东低。

湖南娄底男人特点有很多，比如身高不是很高，平均身高在170cm，喜欢夜生活，很聪明机智、重感情等等。

不管是男人还是女人，湖南娄底人都是非常重情义的，有恩必报的这种。湖南人的性格都是比较直爽的，而且都喜欢夜生活，比如蹦迪、KTV、酒吧可以说是随处可见的。湖南人也是很吃的辣，这也可以看出湖南娄底人是很有毅力的，不会被一些困难就打倒。湖南娄底的男人可以说是全湖南省最在乎感情的，没有之一，要是遇到就好好珍惜。

。。。。真是凌乱了~~~

哪里都有坏人，都有好人，娄底人哪坏了？ 我在娄底长大的，从没感觉娄底人不好啊。现在在株洲，从来没听人说娄底人好坏啊，相反，都说娄底人朴实，吃得苦，有头脑。别信那谣言，让自己遗憾。真爱难求哦，祝福你们。

当然，提醒一句，娄底也有坏人的。相信楼主基本判断力还是有吧~