林清玄的最后一条微博写作文

1 读完林清玄散文集后写的作文

例文

在读了林清玄的散文过之后给人一种回味无穷的感觉，作者那易懂的语言，却又含着很深的寓意，哲理。读完后撼动了我的心

这本书的封皮呈**，醒目却不刺眼，与它的图案十分相配：一阵风吹来，纯白的蒲公英种子随风飘散，飘渺、空灵，十分简洁唯美，我想也代表着我们这一代代的孩子的梦想吧。中央用孩子的字体写着“林清玄”三个大字，给人一种亲切的感觉。展开封皮，一行小而精练的小字映入眼帘：“期许少年们有天真的心，纯善的心，美好的心，庄严的心……能在这悲伤的人间，拥有快乐。”正是这一行字，给了我很大的兴趣让我读下去。

正式打开书时，我便被那充天真，无邪的自序吸引。和标题一样，拉近了我们与作者的距离，向我们诉说了作者不老的心。这本书分四卷，分别是天真的心、纯善的心、美好的心、庄严的心。每一卷的开头都有一首精练的小诗，读来十分有趣，我仿佛能从一首首小诗中看到作者儿时天真可爱的脸。

第一卷“天真的心”：讲述了一件件小事，都是些我们生活中很平凡的事情，平凡得不能再平凡的小事：一只乌龟、一棵树、一些流浪狗、一个传说……而令我感到吃惊的是，作者用孩童般的最单纯天真的视角，把最单纯天真的事情，竟能写出如此多的细节和道理。在作者的笔下，可以从一只乌龟写到身外之物的不重要，写到人只看到名利金钱的悲哀……作者循序渐进，由浅到深，直击我们的内心——那如白纸般内心的最深处的那片净土。

而第二章“纯善的心”描绘的不是一直再清澈的人或心。而是在尘世扎根，出淤泥而不染的人或心。作者用这“灰色”社会中的真善美、假丑恶的对比，引起了我们对良知的新看法。

第三、第四卷则是继续沿着之前的风格，用孩子般的笔法，给我一种亲近的感觉，让我借作者的文笔来看那充满未知的世界。

看完这本书，突然发现书的最后也有一行小字。它告诉我们：“挫折，学习智慧；离散，学习成长。我们是不是除了课业，更重视这些优良品质的养成那？”或许，这就是作者写这本书的原因吧。

2 材料作文没方向林清玄对窗子和镜子有过精彩的比喻一个人面对外面的

真是很精彩的比喻啊！如果是我的话，会以：为什么一个人面对外面的世界时需要的是窗户，而不是镜子或别的什么可以把“窗户”在这里的意义和“其他的”在这里意义相对比，会衬托出“窗户”对于一个人来说，是在面对外面世界时最好的一样“东西”为什么一个人面对自己的时候需要的是镜子，而不是窗户或别的什么“镜子”，可以映照出自己的长处与不足，使自己可以更好的去努力改变自己，完善自己而“其他的”对自己又有什么用？总体来说，是用对比的方法来写论点，就是论：“为什么”（为什么一个人面对外面的世界时需要的是窗户，为什么一个人面对自己的时候需要的是镜子）通过对比的方法，论：为什么这样比喻这是我的观点如果你还有甚么不同的想法或建议，请补充我再根据你的想法做完善。

3 以林清玄为话题的作文

林黛玉是多愁善感的，但多愁善感的不止是林黛玉。女作家的笔触是细腻委婉的，但细腻委婉的不止是女作家。林清玄，这个出生在台湾的作家，以他的细腻的情感，以他的超脱豁达的人生态度，以他的清丽的文字，深深地拨动了我们的心弦，吸引了我们的注意。

“是非成败转头空，几度夕阳红。”他似乎看破了尘世，跳出名利场，跳出世俗的生活，去追求另一种生活的散漫和优雅。一切辉煌的顶点必是平淡，因此，他向往淡泊名利生活，向往淳朴的大自然，向往佛学清静无为的境界，从他的出版的《清音五弦》等书中，我们可以清楚地寻觅出他对佛教、人生的感悟，领略到他与众不同的情趣，感悟到他独特的思想境界。

林清玄有与众不同的童年经历，他小学3年级时就立志要成为一个作家。他说：“如果我要做一个作家，这就是我写作的风格——我一定要把生命里那些虽然非常微小却是美好的事情写出来告诉别人，我觉得当你想要变成一个作家，一件非常小的事情都会变得非常有趣。从这里面你可以看到人性，看到人那丑陋、卑微的一面，自己跳进粪坑，希望所有的人都跟你一起跳进来。你的眼睛就会张开，对这个世界保持一种很敏锐的观察力和态度。”

对林清玄来说，走上写作之路，其实并非最初的愿望，最早，林清玄一直想当画家，一个青年畅想在艺术之中，那些光影，线条，多么美好！不过，他走上写作的路，倒一丝也不后悔，写作要自由的多，更能清晰地描绘出自己的心路历程。他在出版第一本书《莲花开落》后一发不可收拾，走上了文学之路。

4 阅读下面的材料,根据要求作文林清玄对窗子和镜子有过精

答案思齐与自省同在中国古语云：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

现代作家林清玄说：“一个人面对一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子。”由此可见，古今人的看法大致是相同的。

如果思齐是我们成长中重要的组成部分，那么自省也应该是必不可少的元素。思齐与自省应该同在，帮助我们提升，帮助我们成长。

（亮明观点）思齐是攀登理想之峰的阶梯，自省是保障安全的扶手。“仁“是他终其一生推崇的学说，学习是他不断奋斗的动力，教人是他从不厌倦的目标。

伟大的思想家孔子为什么能够走向学术的巅峰？是因为他善于学习，他以郯子、老聃等人为师，学习他们的长处；是因为他以辩日的两小儿为镜，发现自身学识的狭隘。正是因为他学而不厌的态度与反省自身不足的勇气成就了他的辉煌。

思齐是到达成功之岸的船只，自省是提供动力的引擎。 当大多数人还自傲“中央帝国”时，徐光启已经意识到西洋科学的进步，他虚心向外国传教士学习，潜心研究，最终翻译了西洋的数学书《几何原本》。

因为他能够发现自身的不足，因为他能意识到向西洋学习的重要性，所以他最终被誉为划时代的中国近代科学先驱。 他用西洋的进步弥补了中国的不足，因为他善于学习，能够反省，所以为人民留下了一座光辉的科技文化丰碑。

思齐是飞跃荆棘之丛的翅膀，自省是支撑飞翔的风力。浩瀚的宇宙留下了人类的足迹，渺茫的空间增添了鲜艳的色彩。

“神州”系列、“嫦娥一号”？？这些高科技的构造绝不仅仅是一个人的努力能完成的，也绝不是一个国家的科技力量能实现的。中国科技工作者正是从国外吸收精华，用其完善了自身的不足，因为他们能够自省、思齐，所以中国才能在宇宙中跨出一小步，在国际上跨出一大步。

无论是个人的奋斗史，还是民族的奋斗史，都告诉我们应该在自己的世界里打开一扇窗，去发现学习他人的优点，更要在自己的世界里竖一面镜子，随时反省自己的不足，思齐与反省应该同在。夜郎自大、固步自封的思想和做法曾让中国人吃了亏，这些印迹永远镌刻在了中国人奋斗的历史上，促使今人以谦虚的姿态、思齐和自省的精神态度走出了一条逐渐完善自身的路。

它也将是后人永远地借鉴。答案解析试题分析：这是一则材料作文，首先要全面分析材料，得出材料的主旨，然后依据材料立意成文。

林清玄比喻中的“窗子”，说的是开阔的视野对个人发展非常重要；而“镜子”，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善。 如果从“一个人面对外面的世界时，需要的是窗子”切入题意，具体可写知识上的视野、心灵上的视野、国际视野、文化视野：可以写超越自我、走出个人狭小的天地；可以描写生活中耳闻目睹的事、景、物、情、理给人带来境界上的提升或心灵的顿悟：也可直接论述自己对“视野”的看法、见解。

如果从“一个人面对自我时，需要的是镜子”入题，可以由己及彼地洞察人生百态，借“镜子”探讨人性的弱点：爱听表扬话，听不进逆耳忠言；追求形式而忽略了实质，等等。像李世民的“铜镜”“人镜”“史镜”论，猪八戒照镜子的故事，《皇帝的新装》中皇帝照镜的故事等都可引用，但要用得恰到好处。

还可以将二者结合起来，写既要开阔视野又要自我警醒等。考点：能写论述类、实用类和文学类文章。

能力层级为表达运用 E。

5 林清玄的一篇文章

林清玄的散文《煮雪》。

传说在北极的人因为天寒地冻，一开口说话就结成冰雪，对方听不见，只好回家慢慢地烤来听。 。

这是个极度浪漫的传说，想是多情的南方人编出来的。可是，我们假设说话结冰是真有其事，也是颇有困难，试想：回家烤雪煮雪的时候要用什么火呢？因为人的言谈是有情绪的，煮得太慢或太快都不足以表达说话的情绪。

如果我生在北极，可能要为煮的问题烦恼半天，与性急的人交谈，回家要用大火煮烤；与性温的人交谈，回家要用文火。倘若与人吵架呢？回家一定要生个烈火，才能声闻当时哔哔剥剥的火暴声。

遇到谈情说爱的时候，回家就要仔细酿造当时的气氛，先用情诗情词裁冰，把它切成细细的碎片，加上一点酒来煮，那么，煮出来的话便能使人微醉。倘若情浓，则不可以用炉火，要用烛火再加一杯咖啡，才不会醉得太厉害，还能维持一丝清醒。

遇到不喜欢的人不喜欢的话就好办了，把结成的冰随意弃置就可以了。爱听的话则可以煮一半，留一半他日细细品味，住在北极的人真是太幸福了。

但是幸福也不长驻，有时天气太冷，火生不起来，是让人着急的，只好拿着冰雪用手慢慢让它溶化，边溶边听。遇到性急的人恐怕要用雪往墙上摔，摔得力小时听不见，摔得用力则声震物瓦，造成噪音。

我向往北极说话的浪漫世界，那是个宁静祥和又能自己制造生活的世界，在我们这个到处都是噪音的时代里，有时我会希望大家说出来的话都结成冰雪，回家如何处理是自家的事，谁也管不着。尤其是人多要开些无聊的会议时，可以把那块嘈杂的大雪球扔在自家前的阴沟里，让它永远见不到天日。

斯时斯地，煮雪恐怕要变成一种学问，生命经验丰富的人可以根据雪的大小、成色，专门帮人煮雪为生；因为要煮得恰倒好处和说话时恰如其分一样，确实不易。年轻的恋人们则可以去借别人的“情雪”，借别人的雪来浇自己心中的块垒。

如果失恋，等不到冰雪尽溶的时候，就放一把火把雪都烧了，烧成另一个春天。

6 那位好心人晓得林清玄的一篇文章啊

常想一二，不思八九（林清玄）

朋友买来纸、笔和砚台，请我题几个字，让他挂在新居的客厅里。这使我觉得有些为难，因为我自知字写得不好看，何况已经有很多年没展示自己的书法了。

朋友说：“怕什么？挂你的字我感到很荣幸，我都不怕，你还怕什么？”

于是，我便在朋友面前，展纸、磨墨，写了4个字“常想一二”。朋友问：“这是什么意思？”

我说：“意思是说我的字写得不好，你看到这幅字，请多多包涵，多想一两项我的好，就会原谅我了。”

看到我开玩笑的态度，朋友便说：“说正经的，到底是什么意思？”

“俗语说‘人生不如意者，十之八九’，在我们的生命里，不如意的事占了绝大部分，因此，人活着本身是痛苦的。但扣除八九成的不如意，至少还有一二成是如意的、快乐的、欣慰的，如果我们想要体验快乐人生，就要常想着那一两成好事，这样就会感到庆幸、懂得珍惜，不至于被八九成的不如意所压倒。”

朋友听了，非常欢喜，抱着“常想一二”回家了。

几个月之后，他来拜访我，又来向我求字，他说：“每天在办公室里劳累受气，回家之后看见那幅‘常想一二’就很开心，但是墙壁太大，字显得太小，你再给写几个字吧！”

对于好朋友，我一向有求必应，于是为“常想一二”写了下联“不思八九”，上面又写了“如意”作为横批，中间随手画了一幅写意的瓶花。

没想到过了几个月，我再婚的消息披露报端，引起了许多离奇的传说，我深受流言的困扰。有一天，朋友打电话来，说他正坐在客厅里我写的字前面，他说：“想不出什么话来安慰你，念念你自己写的字给你听吧：常想一二，不思八九，事事如意。”接到朋友的电话，我很受感动，我常常觉得在别人的喜庆中锦上添花容易，在别人的苦难里雪中送炭却很困难，那种比例，大约也是八九与一二之比。

在雪中都不送炭的朋友不是真朋友，当然更不用说那些落井下石的人了。不过，一个人到了40岁之后，大概都在生活中练就了宠辱不惊的本事，所以也就不会在乎锦上添花、雪中送炭或落井下石了。那是因为我们已经经历过生命的痛苦与挫折，也成熟了许多，情感的相逢与离散，慢慢地揣摩出了生命中积极、快乐和向上的思想，这种思想，正是“常想一二”的思想。“常想一二”的思想是在重重乌云中寻觅一丝黎明的曙光，是在滚滚红尘中开启一些宁静的消息，是在濒临窒息时来一次深长的呼吸。生活已经够苦的了，如果我们把几十年的不如意事综合起来，一定会让我们寸步难行。生活和感情陷入苦境，有时是无可奈何的，但是如果连思想和心情都陷入苦境，那就只能是自讨苦吃、苦上加苦了。

通过在波涛汹涌的海上航行，我早已学会了面对苦境的方法。我总是想：从前，面对万般的折磨，我都能苦中寻乐，眼下的少许苦难自然能够逆来顺受了。

从小我喜欢阅读大人物的传记和回忆录，并且从中慢慢归纳出了一个公式：凡是大人物都是受苦受难的，他们的生命几乎就是“人生不如意者十之八九”的真实证言，但他们在面对苦难时也都能够保持向上的思考方式，能够“常想一二”。最后，他们超越了苦难，苦难便化成了生命中最肥沃的养料，为绽放幸福和成功的花朵做好准备。

让我深受感动的不是他们的苦难，因为苦难到处都有，使我感动的是，他们面对苦难时的坚持、乐观和勇气。

原来，如意或不如意，并不是决定人生的际遇，而是取决于思想的瞬间。

原来，决定生命品质的不是八九，而是一二。

7 林清玄的文章（少于500字的）

林清玄散文：光之香

[原文精读]

我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。

那时是春末，一季稻谷刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷绽出土地。细心地聆听植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间非常幸福的感觉。

农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平摊开在场上。由于阳光的照射，稻谷闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色。我在农夫家做客。刚刚是我们一起把稻子倒出来，用犁耙推平的——也不是推平，是推成小山堆一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“山脉”两边的稻谷同时接受阳光的照射。似乎几千年来都是这样晒谷子，因为等阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来——这样晒谷子比平面有效而均衡，简直是一种阴阳哲学。

农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“你深呼吸看看。”

我深深地吸了一口气，缓缓吐出。

他说：“你闻到什么没有？”

“我闻到的是稻子的气味，有一点香。”我说。

他开颜笑了，说：“这不是稻子的气味，是阳光的香味。”

阳光的香味？我不解地望着他。

那年轻的农夫领着我走到稻谷中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸膛；然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢？年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的。那时他还是个大学生，暑假偶尔帮忙，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下了决心留在家乡。我们坐在稻谷边，漫无边际地谈起阳光的香味，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画的味道，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。

农夫自有他的哲学，他说：“你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的，就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢？”

我说：“那夜来香、昙花香又作何解呢？”

他笑得更得意了，“那是一种阴香，没有壮怀的。”

我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细地品味阳光的香气。看我那样正经庄重，农夫说：“其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。”

注：①稻埕：这里指晒谷场

(2006年全国I卷高考试题)

[美文品评]

本文是台湾作家林清玄的哲理性散文，又称《光之香》。文章记述了一个城里人与一位放弃城市繁华生活回到乡村皈依土地、阳光，反璞归真的原本是大学生的农夫一起翻晒稻谷的故事，围绕着“阳光的香气”，将“绘—嗅—忆—议—盼”几个材料串联起来，表达了对远离自然的忧虑和回归自然的渴盼，使读者跟随作者的叙述唤醒人类与自然息息相关的天性，一起感受大自然天赋之香的幸福心情以及渴望回归自然的迫切愿望。从而表明了人与大自然的日益疏远的现实，表达了人类应热爱自然、亲近自然、保护自然的深刻立意。

　在日常生活或是工作学习中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，以下是我帮大家整理的答案我来书写作文（通用5篇），欢迎大家分享。

答案我来书写作文 篇1

　在最深的黑暗里，寻找最好的答案。

　不知何时起，几株富贵竹住进了我的家里。

　第一次注意到它们，还是因为它们衰败的惨景。傍晚，云层似嶂，雨脚如麻。回到家时，我全身都湿透了，抖去那外套上的雨珠，我提着淋湿的鞋走向阳台，不经意一瞥，便发现了这几株在电视机旁的富贵竹。它们在这初春时节，面黄肌瘦，形销骨立。我有些同情地看了看它们，说：“莫非你们考试也写错了答案，没有考好？”奶奶走过来，啧啧嘴：“都成这样了，还能长好吗？丢了算了吧。”我点点头，将它们与淋湿的鞋一起送到阳台上。

　书房里，我正望着自己惨不忍睹的英语试卷发愁，才刚刚一百一十出头，那么多答案写错了，这可怎么办？英语明明是我的强项啊！怎么扣了这么多分？是做题不仔细，还是我真的只能打这么一点分数？一瞬间，我脑海中惊涛骇浪，烦闷、苦恼交织成一张大 网，将我紧紧束缚。

　几天后的测试，我又考得一踏糊涂，仅仅比上次多出了零点五分，只进步了头发丝厚度的距离，而我身边的同学都高得出奇，试卷上那些写错的答案，依旧像一道道流血的伤口。老师们都很惊讶：“你最近英语是不是有什么问题？要认真对待啊！”

　回到家，我苦着脸将自己关在房里，屡战屡败，举步维艰，我……是不是真的落后了？真的没救了？真的应该放弃了？我越想越烦闷，便到阳台上呼吸一下新鲜空气。

　没想到，刚进阳台，我就被那几株富贵竹所惊到了。它们都挺直了身，长高了不少，每一片叶子都尽情向上、向左、向右伸展，那宽大的叶片，像一只只小手，似乎要拼命抓住每一缕阳光。那每一片叶子，绿得透明，绿得发亮，绿得刺眼，像阳光下的一片片翡翠。我走近一看，还依稀看得到它们其中的一株的枝干上，还留有些许残叶，那是它们曾经的伤痕！它们竟然是如此翠绿，如此活力，如此生机！新叶上沾着些许露珠，光滑又散发着一阵清香，才短短半个月，它们……我捂着嘴，为这强大的生命力所打动。

　是啊，它们没有在乎我们对它们结局的设定，也不在乎周围的 评价，因为它们知道，答案只属于自己，只能由自己书写，只能由自己掌握，于是，它们一点一点地吸收雨露，一缕一缕地抓住阳光，一寸一寸地昂起头颅。

　我突然开始期待下一次考试。

　因为，我的答案，只有我书写；我的未来，只由我决定！

答案我来书写作文 篇2

　这个问题我是希望永远都不要有答案。

　我记性不是太好，小时候的事情已经忘记得差不多了，但有一个场景到现在我还记忆犹新——应该是小学一、二年级，放学回家，我背着粉色的小书包不停的蹦跶，嘴里哼着不成调的曲子，还沉浸在“又是周末，可以好好玩了”的喜悦之中。回到家，刚一关上门，我就把书包甩到一边，妈妈却满脸愁容，一副想开口又不知怎么说的样子，双手抱胸，鞋都没换就站在门口，她蹲下来，按住雀跃的我。犹豫地开了口：“如果，妈妈是说如果，爸爸妈妈离婚了，你会跟谁？”我没有回答，那一刻，大脑“嗡”的一声，头痛欲裂，“哇”一下子就大哭起来，妈妈有些手忙脚乱地给我擦眼泪，可眼泪就像断了线似的，怎么也止不住，妈妈拼命地想哄好我：“别哭了，妈妈在和你开玩笑，妈妈向你保证，我们不会离婚的。”我却是一个字也没有听进去。甩了甩胳膊挣脱了妈妈的手，也不知道哭了多久，爸爸都下班回来了，看到我这样子，也有些摸不着头脑，妈妈说了事情缘由，数落了妈妈：“好好地说这个干吗？”两个人哄了很久，我才勉强把眼泪收回来，睡觉之前，他们还向我保证不会发生这些事。

　后来，他们也的确没有再提过这个问题，也没有答案。他们也争吵过很多次，都在我的面前，而我什么也不会做，就愣着，也不会劝阻，就窝在角落里，脸埋在手臂和胸口之间，我经常也会想到那个问题——如果爸爸妈妈离婚了，我跟谁？我不想有答案，也不敢有，我怕有了答案以后，这事我就不会那么在乎了。

　我记得争吵最严重的一次，甚至动手了，是在厨房了里。我原本坐在椅子里在等晚饭吃，结果传来吵架，摔锅碗的声音，还有一些乒乒乓乓的，我不敢说清是什么声音，那个问题又一次出现在我的脑海，我让自己不去想，可它就像树苗一样，在我的大脑生根发芽，到现在根深蒂固，最终无济于事。

　曾经看到一句话：没有安全感的孩子，喜欢音乐，怕黑却喜欢晚睡，条条都戳中了我，妈妈也这样说我。我也喜欢胡思乱想，一些不存在的事情也会在我的想象中变得清晰，真实，恐怖，包括这个问题，我甚至想到，等我长大了，有了自己的家庭，我会怎么样，虽然物质上的我不能保证，但至少，我会给我的孩子足够的安全感，毕竟这种内心偶尔会空落落的感觉太难受了，我不希望再有人感受到了。

　我不想有答案，大概是我怕了。

答案我来书写作文 篇3

　生活里总有些人想得到一个绝对正确的`答案，但其实有的时候，答案的本质只要你给出你的想法即可。

　就像是一场数学考试，遇到了一道大题，作答完后，又不停在想会不会哪里错了，会不会有另一种解法。其实对于数学来说，解法有很多种，只不过是一个过程罢了，可答案总是唯一的。如我们一般，想到很多种方法却不敢尝试去用，追寻完美的答案却无法做到，患得患失，最后，就像捡了芝麻丢了西瓜，来不及写完，又空了好几道题，反之，若在一开始我们就把这些问题看淡些，不去追寻更完美的过程，抱着给出一个标准答案即可的心态，考试中可能就变的很轻松，时间也会很充裕，当写完会的，到那时再回头看，若是实在不会就根据自己的直觉给出答案，不必太过于计较，不然便会失去时间，失去更多的分数，我们总是把自己不会题费尽心 思想半天还得不出答案，把反面会写的题的时间也用掉了。

　其实我们可以把再答案看淡一点，但还是得给出一个答案，不管对与不对，给了就就有可能回答正确，而且也不要让人一看或一听就知道你在糊他，如果是你，那你心里会怎么想？反正我是觉得和这个人说话肯定不是很愉快，所以这样是一种不尊重别人的表现，所以一定不要去糊弄别人。

　有些答案听起来很好笑，但也是人们通过了思考才得出的，比如在很久以前，总有人常问别人我们都是从哪里来的，他会回答道：是上帝，因为是上帝创造了世界。然而在这个科学的时代听上去是很好笑的，但应该是因为那时的人们科技水平很低，又无法解释一些自然现象等，于是就讲出了“造世主”的存在，虽然很荒唐，但也是人们经过思考所得出的答案。这没有什么值得去嘲讽的，至少他们思考了，给出了答案。在那时的科学家也大胆地给出了答案，在那个年代能有如此勇气给出这种答案也需要很大的勇气，所以他们成功了。比如像在如今的世界上已经认同了自然选择学说，又比如像现在的教会也肯定了进化论，即使被以前的人们否定，但现在的我们所学习的就是他们当年给出的被当时社会所否定的学说。

　所以，我们不仅要思考，更要有勇气给出答案，即使这个答案是错误的，如果是因为你的慵懒，你不给出你的答案，那么正确的可能性只能为0％，而你永远都只可能失败。但一旦你给出了，就证明你思考过了，勇敢的给出了这么个答案，就算正确的可能性无限接近于0，可它还是大于 0。

答案我来书写作文 篇4

　小小的我们，对这世界有着大大的疑问。我们在成长的过程寻求问题的答案，而我们探索的过程，便是为了书写下无悔答案的最好证明。

　久寂的蛙鸣又响彻池塘，新生的蝉儿躲藏在各个角落，与蛙一起谱写夏的交响曲。热浪一波一波的来袭，握着笔杆的手汗津津的，砚台里的墨水也几近干涸。我愤怒地扔下毛笔，颓然跌坐在一堆废纸中。电风扇在头顶嗡嗡作响，惹人心烦；闷热的天气迟迟不肯褪去它厚重的大衣，令人焦躁。“难道就这样放弃吗？”我无可奈何地长吁一声。

　“嗡嗡嗡……”咦，哪里来的声音？这声音不像电风扇那样刺耳，好像更加微弱，大概是一只小虫罢。我侧耳倾听，声音好像是从墙角的破纸堆里传出的，我小心翼翼地搬开上面的重物，一只通体金黄的小虫蜷缩在一角，瑟瑟发抖。它的身子像是琥珀雕成的，背上的翅膀薄如空气，其中有一只皱巴巴的，好像被揉捏过。它挣扎着站起来，尽力展开翅膀，奋力向空中飞去。奈何，受伤的翅膀过于脆弱，不足以支撑起它自身的重量，又跌回了纸堆里。我惊叫一声，但它又跌跌撞撞地飞起，向着窗外飞去。一次、两次、三次……终于，它冲破了牢笼，扑进蓝天的怀抱。这是何等顽强的小生灵！它遭遇了挫折，却依然没有放弃，而是一次又一次奋力地拼搏，最终获得自由！

　我久久地跪在纸堆前，连这样一个小生命都能如此坚持不不懈，我又有什么理由，去轻言放弃呢？想到这里，我又重拾起毛笔，饱蘸香墨。挥毫、转笔、落定，整个动作一气呵成，好似行云流水。

　我看着写下的这两个字，胸中早已对先前的问题有了答案。而正是因为那只坚持不懈的小虫，才能让我无悔地书写下“坚持”的答案。

答案我来书写作文 篇5

　不知从何时起，我们开始信奉“标准答案”。每做完一道题，头一件事就是标准答案：老师讲解或者是批阅试卷，也是牢牢抓住标准答案不放，许多经过我们深思熟虑的答案，也被老师大笔一挥抛到一边。

　不禁想起这样一道题：秋天来了，树叶了。批阅老师将填“黄”字的试卷打了“√”，而在填“落”字的试卷上划了个”×”。在我看来，这样的老师太过迂腐。秋天来了，树叶仅仅是黄了吗？

　对于同一个问题，人们看待的角度，理解的思维的方法不会完全相同。因此，出现的答案会是丰富多彩的。我们不应该把其中之一定为标准答案，其实，每一个人都有自己的答案。

　做题、考试是这样，对待生活、对待社会，又何尝不应该如此？

　在生活中，每个人都应该走出自己的路来。生活中有许许多多的问题，我们不可能碰着它们就四处寻找“标准答案”。数学家帕斯卡不信奉他父亲的权威理论，在他的研究领域做出了自己的答案；哥白尼不把教会的理论当作什么“标准答案”，他以自己毕生的心血做出了“日心说”的答案；爱因斯坦也不把牛顿力学看成是“标准答案”，他的“相对论”代表着他一生在理论物理研究上所得的答案。

　可见，每一个人要有自己的答案，这不仅是应该的，而是必要的。

　倘若人们总是信奉“标准答案”，恐怕现在我们还被亚里士多德的思想束缚着，人贵创新。寻找自己的答案，也正是创新的一种体现。

　学习，不要信奉什么标准答案；生活，要走出自己的一条路来。

　我们的祖国不也正在寻找自己的答案吗？让我们抛弃“标准答案”的思维，在自己未来的考卷上，写出自己的答案！

从我开始上学。不必说那么重的书包，也不必说那被称为“含金量”较高的书。就光是父母的唠叨和他们的压迫就已经够我烦几个月了。越长大。烦恼越来越沉重，直压得喘不过气来。

时间一点一滴悄悄地溜过，转眼间，六年的小学生活已成为了回忆，踏入了一个崭新的中学时代，然而烦恼已经临近，一块块地向我冲来了。

那天我刚放学，恰好作业已被我在学校做完了，本想轻轻松松的坐在沙发上打开电视放松一下紧张疲惫的身体。还没等你做下，“机关枪”就瞄准你开始对着你“开枪”了：“还不赶快去复习，都初中生了，还不自觉去学习，还有闲功夫一个人在这悠闲的看电视！”这时的我，只好负着“重伤”回到自己房里埋头葬在书海里。为什么家长不能体会一下现在孩子们的心情？只会动不动就骂，甚至……哎！没办法，和妈妈抗衡简直就是自讨苦吃，那又是何苦呢？还不如看下书……

还有一次更惨：那天家庭作业又多，一回来就回到自己房里埋头当起一个小抄写工，刚坐下来。“快下来。”妈妈大声喊到，“刘熠，看妈妈给你买了什么好东西！我惊喜地跑到楼下，心想还以为是妈妈给我买了我最欢的玻璃杯呢！我过去一看，都是一些作文书和一些数学练习。谁知……哎！想法一落千丈。妈妈轻声告诉我：“看你都上中学了，多买几本作文书给你看也好，可以多让你学点，那些数学书都是质量很好的，里面内容都写得很详细，要不你每天就多看些和……”我打断妈妈的话语大声说：“你知不知道，我现在作业都很多，而且还有老师布置的的任务，从小到大我总是随着你们大人的意愿做事，大部分时间已经放在了学习上，又要完成很多的作业，玩的时间几乎没有，我想我应该让你们看一下我的思想政治书了。放了假，又让我学这个，学那个，我的脑子都快炸了，难道我真的应该像个“机器人”一样一天到晚有做不玩的事吗？”妈妈和刚才似乎变了一个人大声说：“我现在跟你买这些，都不是为你们以后的前途着想，都不是为了你好吗？”我的 “火”腾地上来反驳到：“难道大人们都要以这种的方式来爱自己的孩子么，以为读读死书就算了吗？我们每天5点40起来，那早跑去学校我们难道不累吗？还有这么多的作业，我的痛苦又有谁了解呢？你们就知道读书读书。有没有为孩子们着想他们到底有没有自由。”“嘿，我辛苦了这多年，都不是为你好，你们么样都不了解父母呢？”妈妈严厉地说。“像那些只知道读死书的，那不是他们自愿的，都是像你们这些父母逼的，有的高中生甚至为爸爸妈妈逼自己上学的事情都走上了自己不愿看到的一条决路。这不是别的，都是你们大人逼成这个样子的。”我边啜泣边大声说……最后的舌战中妈妈被我气得走进了自己的房间。我自己也吵累了，有跑到自己房里做起作业来，当作什么事情都没发生过的样子，表面我什么事都没有，其实我的心里却非常难过：纵使妈妈再怎样我也不应该用这样的口气去和妈妈说话。但是他们的这种“家长作风”都让人受不了的。为什么大人们都要把我们自己的理想扼在摇篮里呢？我真想……

也许妈妈是对的，是我这些学习太紧张才会导致我会变成这样，不管怎么我都不能用这种态度来对待养我多年的母亲。哎！还是想怎么去和妈妈道歉吧！

有人说，成长是一串快乐的音符，可是为什么我却找不到快乐的感觉，寻不到快乐的节奏，没有自由也没有幸福，我真的好烦恼……

①岁时民俗，传统节日

正月初五：送穷日,前一日将室内外清扫的垃圾堆放好,于初五拂晓时送至门外,坟香放炮,谓之“送穷土”

正月二十五：添仓节，晚上点谷面蒸的灯；

四月初四：马王生日；

十月初一：这时已进入冬季，家家上坟烧纸。新坟以五色纸做衣裤，谓之送寒衣；

腊月初八：腊八节，农村均食馏饭以代腊八粥；

腊月二十三：是日普遍祭灶、地方古节

庙会：俗称赶会，由民间举办各种祭祀活动演变而来，源远流长，相沿不衰。如二月初二的大川文昌寺等处庙会、河口的清明会、七月十八的三县岭关帝庙会等，均为农民选购农具、牲畜，准备春耕秋收的时机。

七月初五狐爷山的庙会、三月二十五古交镇圪咀崖的庙会

古交境内，各村都有自己的传统节日，俗称过节。如六月二十四盘龙山关帝庙、七月初七河口关帝庙等处均为唱戏古节。正月十二古交镇有铁棍、抬阁。正月二十四西区村有垛狮子火习俗。正月十五放焰火。

②仪礼民俗：

婚俗：古往今来，古交农村的联姻一般经过议婚、纳采、订婚、登记、妆戏迎亲等几个过程

生日：小孩1至3岁过生日，亲友除赠送衣物外，尚需赠送一种特制的面蒸食品此物名叫囫囵；不论年岁大小，过生日要吃饺子，晚上熬红饭以示不忘对母亲的养育之恩；以后做寿多为70到80岁逢十之年

丧葬：其主要程序为入殓、孝服、央人主、开吊、装衣饭、出殡、烧七、百日、周年等

③交际民俗：

走亲：多在春节、中秋节后进行，走亲戚时穿新衣。向亲友赠送食品，超过两个者，送单不送双。俗谓供奉神鬼的祭品以四个为一奉

待客：态度要和蔼，问寒问暖，让于室内上座自己坐于客旁，热情谈话。招待客人或给长辈端茶、端饭、递物，忌用一只手。应双手递送，表示尊敬；

④艺术民俗：

民间艺术：清末明初，民间艺术有古交镇的铁棍、旱船、竹马、张三推车；草庄头、营立村的花鼓；李家社、白岸、曲坪村的秧歌踩街。40年代，屯兰的关有、头等地由晋北传入扭秧歌、打霸王鞭。60年代，古交镇等村示由外地传入高跷、大头娃、牛斗虎、舞狮子等。

民间游戏：古代劳动人民在劳动之余创造了丰富多彩的游戏，如：打瓦、递方、捉汉奸放风筝、踢毽子、老虎吃羊鹰挝小鸡、跳绳、摔跤、打陀螺结牛槽、叼羊骨等，这些娱乐方式极大地丰富了劳动人民的精神生活

民间工艺：古交的民间工艺也是非常丰富的，如面塑、刺绣、剪纸等常常在人民的日常生活中被广泛应用。 ① 徐师曾，清江西省新建人，曾任古交巡检司。

② 折遇兰，字佩湘，号霁山，清阳曲县南沟村（今本市草庄头乡南沟村）人，生平廉惠明敏，所至均著政声；诗文书法，各自成家，著有《折霁山文稿》，《看云山房诗草》等。

③ 阎广居，字子仁，号安亭，清阳曲县河口村（今本市河口镇）人，性格直爽敦行孝友，博学能文，手不释卷。著有《力恕堂全集》、《格言录》，均刊行于世。

④ 邢阴氏，女，清道光、同治年间交城县河北都盘道村（今嘉乐泉乡盘道村）人，其父因医术精湛闻名乡里，邢阴氏自幼秉承家教，及长工诗善书，尤精医术。后嫁古交镇邢宝德为妻。她对乡村常见病、多发病有很高的治疗技术，还潜心专研医学理论，“特制灵药，遍疗乡僻无医之症”（《交城县志》语）。婆母双目失明，她精心照料起居达30年之久。为医婆母眼疾，长年累月悉心研究药理，终创奇方，仅施数付，就使婆母重见光明。

⑤ 张起鹏（1906-1944），字子翔，交城县西曲村（今古交镇西曲村）人，出身于地主兼商人家庭。少年时即酷爱图画，1920年在交城县第一高小上学期间，常在课余之暇，临摹勾画，入醉如迷。1923年考入太原市山西美术专修学院悉心学习图画。1926年考入北平艺术学院，亲受国画大师齐白石的教诲，他勤奋学习，刻苦专研，所画的翎毛、紫藤、螃蟹、梅、菊，还有不倒翁、钟馗等，颇受齐赏识。 1930年他受聘为太谷铭贤中学美术教师。1年后因父病弃教返乡，代父经营在本村开设的“富恒涌”商号。暇时即室外写生，从大自然中摄取素材，进行创作。他笔下的雏鸡、鹰、鹊、向日葵、南瓜等，无不形身兼备，惟妙惟肖。1930至1937年间，先后在太原市海子边自省堂举办过3次个人国画展览，每次展出作品近200幅，以写意花鸟为主，均受到爱赞赏。首次展出时，齐白石曾在画上题词，并写了润格。

1938年，张起鹏任阎政权交城县政府财政科长。1940年春，日军侵占古交镇后，充当维持会长、伪交城二区区长，兼任古交“新民小学”校长。是年11月，古交镇日伪军在武家庄逮捕了5名抗日干部，他参与保释了2名。1942年夏，辞去伪区长，专任小学校长。1944年，日军侵华势力已成强弩之末，他避居太原，任教于工业职业学校。受人诬告，被日本宪兵队抓捕入狱而惨遭杀害。

⑥ 梁存地（1919-1944），阳曲县西庄村人。出身于贫农家庭，1937年投身与抗日救亡运动，1940年加入中国***。初在本村发动群众群众建立村政权、组织青年、农民、妇女抗日救国会和民兵小队、自卫队，先后建立了村党小组、党支部，任小组长、党支部书记，领导群众进行抗日斗争。

1942年冬，存地任中共阳曲（西）县三区（今河口、大南坪、曹坪一带）区委书记。当时日伪军在区内扎有河口镇、大南峪、六家河、南山上4个据点，对周围村庄大肆“扫荡”，他领导群众实行坚壁清野，进行反“扫荡”。

1943年在贯彻执行“把敌人挤出去”的指示下，他领导民兵和群众，配合游击队和武工队，抓汉奸特务，改造村政权，割电线，毁道路，埋地雷，破坏敌人的交通和通讯，封锁敌人据点，不断袭击出扰之敌，打击了敌人的嚣张气焰。

1944年1月30日晨，他与民兵副大队长吕永全等在裤儿腿小山庄准备召开民兵中队长会议，突然被日伪军包围。他们凭借窑洞坚决抵抗，毙敌1人。在激烈的战斗中，吕永全和1名通讯员牺牲。他负重伤后，焚毁了所带文件，又击伤敌人2人，敌人要活捉他，他以最后一粒子弹自杀殉国，年仅26岁。

他牺牲后，中共阳曲（西）县委、县抗日民主政府尊崇他为全县人民的抗日楷模，并为他建墓树碑，碑上题词：“英勇气概丧敌胆，光荣牺牲重泰山”、“人民的忠实儿子，国家的英勇战士”。

⑦ 康秃则（1922-1946），交城县张山圪垛村（今常安乡张山圪垛村）人。1940年初，他参加了民兵。1942年加入中国***。担任村民兵队长，带领民兵坚持对敌斗争。

1946年冬，阎军和“复仇奋斗团”进占了古交部分地区，他毅然投入自卫反击战斗。同年12月29日，他带领民兵参战队在张山圪垛山上狙击进犯平原川之敌，敌一部从后山迂回包围过来。在寡不敌众的情况下，他当机立断对民兵说：“你们赶快撤退，我来掩护！”民兵们安全转移后，敌人已经逼近上头。他独自奋战，子弹打完了，接连扔出仅有的3颗手榴弹，炸死敌人4名、炸伤2名后奋身跳下山崖，摔断了腿，被围追之敌捅了20余刺刀，壮烈牺牲。

⑧ 赵士文（1909-1954），交城县武家庄村（今姬家庄乡武家庄）人，出身农民家庭。1927年随人经商，1930年在太原开设宏发客栈。1935年返乡在武家庄村公所管钱粮，兼营小本生意。1937年冬，参加阳交边区民族革命战争战地总动员委员会，1940年加入中国***，接受中共交城县委的指示，动员群众集资入股，与交城县贸易部门联办药店。1943至1945年7月秘密前往太原，利用旧关系开设信义商行（实为根据地的地下物资供应站），自任副经理，常以商人的身份做掩护，冒着危险，往返于敌区与抗日根据地之间，想方设法买回根据地奇缺的药品、布匹、食盐、纸张及办公用品等，供应晋绥八分区、交城县党政机关及驻地部队，部分还出售群众 。

1945年8月抗战胜利后，他回到武家庄，继续经营药店。1954年病逝。

⑨ 康生瑞（1919-1974），原名康心宽，古交镇李家社村人。出身于贫农家庭，幼年丧父，随母移居河口镇。

1933年，年仅15岁的他，被生计所迫到太原西北实业公司铸造厂当了童工。1937年11月日军侵占太原后，他 回到河口镇，被推选为河口镇民族革命战争战地总动员委员会主任，领导该会发动群众组织自卫队、参军参战，维护社会治安，实行合理负担，支援抗日。之后，他从师学木工。

1943年春，他参加工卫旅二十一团，在团部当修械工人。同年秋调入交城炸弹厂，学习制造地雷、手榴弹和炮弹。由于手榴弹和地雷的拉线供不应求，他苦心专研，依据纺车的原理，制造出只用一人摇车，一人拨线，就能纺出7股棉线的大型纺车，满足了拉线的需求，还节约了劳力。后又制造出以木轮带动的鼓风机，代替了手拉风箱，加大了风量，提高了炼铁质量，减轻了劳动强度。

1945年7月，他调入晋绥八分区炸弹厂，发明了杀伤力较大的跳高爆炸地雷，还制造出蒸酒精机。　1949年3月，他转到晋中军区修械所，后又到忻县军分区修械所当工人。1951年任忻县军分区土木建筑社副经理，负责土木工程的技术指导。翌年，调山西省军区后勤部营管科，晋升为技术员。1956年加入中国***，任后勤部工程队副队长。以后十余年间，他为省军区及所属各分区的修建工程设计施工付出了辛勤的劳动，连年获物质奖和荣誉奖，荣立三等功一次，被评为五好干部，1966年晋升为工程师。

1969年转业回乡，被聘为古交区化肥厂工程师兼任财务供销科科长，参与了建厂工程的设计与施工。

1974年冬，他应聘为太原市对外贸易局搞工程设计，11月21日赶赴工地时，不幸因车祸遇难。 同普通话相比较主要特别有：一是词义相同，词形不同；另一点是词形相同，词义不同。

词义相同，词素不同的现象在古交土话中又有四种形式，一是词义相同，词素有部分相同，部分不同，如普通话“衣服”，古交话称“衣裳”；普通话“里面”，古交土话称“核里”。二是词义相同，词素的音节不同，如普通话“碾子”，古交话称“碾儿”；普通话“上面”，古交话称“上头”。三是词义相同，词形完全不同。如普通话“娶媳妇”，古交土话为“吃婆姨”；普通话“昨天”，古交土话为“夜里”。四是词义相同，词素颠倒，如普通话“墨黑”，古交土话称“黑墨”；“每天”古话称“天每”。

词形相同，词义有异，就是说同一词语的词义在古交土话与普通话中产发生了不同的变化，形成了同词异义的现象。一是词义扩大，即一些词语在普通话里含义较窄，而在古交土话中用来兼表与之相关的另一事物，其含义得到扩大。例如：“能”在普通话中指能力、能够，而在古交话中还有一层精明的意思，如：你真能。二是词义缩小，一些词语在普通话中含义较广，而在古交土话中则缩小了。例如“食”，在普通话中除吃、食之外，还指日食、月食等现象，而在古交土话中仅指食物。“穷”在普通话中除反映缺乏外，还指极端讲，而在古交方言中仅指缺乏。

古交土话有以下几信方面：

（1） 身体类：

髑髅、的老——指头

绷头、眉棱骨——指额头

下巴骨儿——指下额

拐狐——指踝

脊背锅——指脊背

圪地块——指膝盖

奶头——指

独踏骨、独蛋——指屁股

尿——指小便

邕——指大便

老溘——指老人去世

怕见动、难过、落活——指患病

劈着——指感冒

马鬃鬃——指刘海儿

天毛辫——指朝天小辫

舅舅毛——仅留脖子后一撮毛的小儿发式

巴拐——姑娘的一种发形

毛圪嘟——指已婚妇女脑后的发髻

不脐——指肚脐

哦儿头——妇女剪头发

指头儿——指头

燎泡——水或火烫成的小泡

（2） 方位类：

外头——指外面

核里——指里面

上头——指上面

下头——指下面

正半切——指正面

左半切——指左面

右半切——指右面

边边起——指旁边

这里——指这儿

（3） 日常生活类：

家舍、锅舍——指家、房子

火旮旯——指锅台

门眼子——指门槛

砚瓦——指砚台

灶马爷——指灶王爷

火半子——指火台

坑棱——指坑边

好面——指白面

谷面——指小米面

撩羹羹——指勺勺、调羹

软米——指黍米

角子、扁食——指饺子

黄儿——指米面摊饼

油面儿、油核桃——油炸食品

圪斗——炉坑

手幅幅——手帕

烙铁——熨斗

拨吊——捻毛线的工具

吃婆姨——指娶媳妇

烟洞儿——指烟筒

茅只——指厕所

熬饭——指煮稀饭

溜饭——红枣红豆软米饭

山药丸子——山药丝拌面蒸熟的食物

拨烂子——指不用菜，用开水拌莜面或玉米面做成蛋状的饭

冷布——指纱窗

孩——指鞋

瓦盔——指陶制瓮罐

灯树——指旧式灯具（油灯架）

狗牙牙——指衣服的装饰花边

塔塔火——指用炭块垒成塔状，节日点燃欢庆的旺火

旺火——同上

圪唠——指点豆腐用的卤

哭连儿——指面蒸的食品圆圈状

祭壳——祭奠用的空心蒸馍

扎片子——用杂粮做的片状食品

压肉——用猪头肉压制的肉

红饭——红豆小米稀饭

寒鸡鸡——清明节蒸的面鸡

熬年——过年守岁

妆戏——送嫁妆

缠媳妇——指女嫁相（伴娘动作）

混媳妇——指闹媳妇

见大小——新婚夫妻结婚第二天早上认亲

出坡——上山放羊

山旮旯——指山沟

杀坊——指牢房

鞋衬衬——鞋垫

搭边子——盖简易小房

床床——小橙、矮橙

做事务（做四五）——指办婚丧事

盘缠——路费

（4） 代词、形容词、动词等

娥、俺、自家——我

荷——拿、带

炸——跑

甚勒——什么

甚时勒——指什么时候

怎地勒——指怎么回事

俺行——我家

使唤——使用、支使

嚷架、叫唤、圪吵——吵架

折摞——收拾整理

不格钱——不值钱

甲磕子——指口吃

扬了——扔了

圪转——溜达、转游

穿——凿、钻孔

寄——藏

歇凉凉——休息

拨拉——扒

圪就——蹲

捣歇——聊天

约摸——估量

该账——欠账

晓得——知道

猴——小

大扬——大方

日脏——不干净

认捏——指听话、乖顺

拴者——漂亮、好看

害——玩

不敢保——也许

概及拉——指从来没有

兀来大——指那么大

兀来小——指那么小

日怪——指古怪、奇怪

克细——指好、巧、精细

不支明——不清楚、不明事理

圪装——指假装

迷儿蛋——指糊涂

吃信——指自信

一不抓——嘟噜

挂——指辆

圪达——块

酿——指躺、卧、睡一睡

圪边——小睡

支应——招待

旧胆——多管闲事

忽毒——糊涂

兔头——蛮横、厉害

牛眼暴急——形容激怒的样子

拖零四拉——穿衣服、办事不精干

花麻麻吊嘴嘴——不切实际的巧辩

（5） 亲属、称呼类

大、爹——指父亲、爸爸

娘娘——祖母、奶奶

伯伯——叔父

大爷——伯父

婆婆——外祖母

老爷——曾祖父

姥姥——曾祖母

老老爷——高祖父

老娘娘——高祖母

老丈——指公公

大大——指姐姐

港港——指哥哥

婆姨——指妻子、妇女

锅舍的——指妻子、妇女

丈人——指岳父

丈母——岳母

响工——民间乐队

当家的——指妻子、爱人

贼娃子——小偷

受苦人——农民

买卖人——商贩

讨吃的——乞丐

光棍——单身汉

盘头闺女——指未出嫁的闺女

闺女——女儿

小子——指男孩

火头——指厨子

切人——指客人

汉——指丈夫

（6）动、植物类

犍牛——指公牛

牦牛——指母牛

牛犊子——指小牛

花牛牛——指瓢虫

蚧犊——指癞蛤蟆、蟾蜍

草鸡——指母鸡

鸡娃儿——指小鸡

夜蝙蝠——指蝙蝠

凶鹘——指猫头鹰

曲蟾——指蚯蚓

儿马——公马

骡子——母马

叫驴——公驴

草驴——母驴

骚胡——公山羊

圪爹——公绵羊

山羊——在外放牧的羊

站羊——在家里饲养的羊

红嘴鸦儿——指乌鸦的一种

呃鹊鹊——指喜鹊

饿老车——指老鹰

旮旯里家、姑儿——指老鼠

瞎老儿——鼹鼠

占——指属相中的蛇

海牵花——指水仙花

山丹花——指野百合

甜草蜜——指甘草

西番柿——指蕃茄

玉茭子——玉米

大豆——蚕豆

王八——指鳖

圪狯——指松鼠的一种

抱角儿牛牛——指蜗牛

虼蝌蚪——指蝌蚪

蛤蟆——指青蛙

种谷虫——布谷鸟

醋粟儿——沙棘

地菜——指豆芽

山药蛋——马铃薯

（6） 天文、地理类

日头、阳坡——指太阳

月明——月亮

踩阳坡——日食

踩月明——月食

时携——星星

响雷——打雷

前晌——上午

后晌——下午

红练响儿——炎热的中午

晚西——傍晚

递明——明天

天每——每天

夜里——昨天

前儿——前天

年时——去年

过年——明年

早起——早晨、大早

春起——春天

年终儿下——除夕

冬凉——冰

冷弹子——冰雹

风风亮——天刚亮

（7） 成语类

山眉愣眼——指土里土气、愚昧无知的样子

一知半明——指头脑愚蠢、反应迟钝

白眉翻眼——指不认账、不服从的样子

刁眉忽眨眼——指使眼色、作秀

灰眉处眼——指矮小肥胖的人

圪淌——指弯曲得像弓一样

老压圪叉——指老态龙钟

贼眉鼠眼——似小偷

齐梭展畔——指整整齐齐、有棱有角

圪支扇摇——指摇摇欲坠

光眉俊眼——指相貌白净

扬眉吊眼——傲气十足

扯皮料谎——撒谎

乱麻铺毡——东西乱七八糟

冻天圪烂——天气很凉

利皮寡骨——指亲人之间关系疏远

花里忽哨——指华而不实

走京出外——出门在外

直僵压棍——固执、不听劝告

狗吃圪渣——不忠义、赖皮

呃气八达——气不顺

挖墙里壁——指淘气的孩子

枯干叫渴——指渴得很

板头仄楞——指不服从

冒里失坎——冒失

急忙连赶——急急忙忙

吹三吊四——态度不好、认真不负责

呲前努肚——指大腹便便

捣大——吹牛

捣鬼弄忽闪——耍鬼点子

圆满二山——小孩生得健壮可爱

拉瓜出链——指选东西多、相互牵扯

清滩利口——指干干净净

混充八达——指蒙哄过关

朝眉霸眼——指长相凶狠或注意力不集中

稳排四坐——指坐姿端正、泰然自若的样子

戳东拐西——东一头西一头

不识事眼——不识时务

仄愣板皮——比喻做事不认真的人

悄眉圪毒——悄悄地在私下鼓捣

斜麻圪撩——脱离了原有的规则

（9） 其它

日糊洋脑——假装不明白

披风不来——做事不认真

鬼装六神——不诚实

偶人——指小混混

起开——挪开

扒腊——碍事

屁头——打耳光

圪毛——悄悄地看

布鸡娃——孵小鸡

涝窝——母鸡发情

叫明——公鸡报晓

土冒烟色——尘土飞扬

不知半明——不太聪明

邋遢——不干净、不整洁

火冒喧天——说话生硬

扯皮旋骨——拥挤

白眉翻眼——死不认账

穷家卜宴——家贫

实拉弄扯——互相帮助

软鸡扒愣——没力气

得理八份——得理不让人

截山探海——距离太远

盘缠绞计——外出花销

窝囊圪节——没出息

碰头失坎——办事急躁

圪出打旦——身材不魁梧

气闷心——呆、傻

小二人——不宽宏大量的人

肉尾巴——寸步不离大人的小孩有垛狮子火习俗。正月十五放焰火。