8月13日,合肥某公寓楼突然从楼上掉下来一个电饭锅,险些砸中路过的居民,经调查,高空抛物的肇事者是住在公寓13楼的潘女士,当天她诸事不顺,心情很差,正在家里用电饭锅做饭,但因为烦躁就将电饭锅摔到地板上,但仍不解气,就开门将电饭锅从楼道的窗口扔了下去,差点砸到路人,要知道这要是砸到了,受的伤可不是能想象的,高空抛物本来就是被禁止的,所以查证此事后,警方对潘女士采取了刑事强制措施,犯罪嫌疑人潘某也对其以危险方法危害公共安全的犯罪事实供认不讳,并认了错。
许多人觉得警方此举是不是有点过重,但可以明确地告诉大家,这是合理合法的惩罚,法院也表示依照法律对高空抛物的人应从重处罚,一般不得适用缓刑。这是有明文规定的,任何公民不得违反法律,这也是为了大家的公共安全着想,高空抛物不是小事,更是不文明没素质的行为,而我们的安全更是大事。
首先高空抛物的冲击力不是寻常物品能够办到的,即使是一个小的苹果核从高处抛下来也会要人命,一个小小的脆弱的鸡蛋也会砸晕一个人的脑袋,更别提一口铁锅、一个重物了,伤害力极强,这是对人的安全来说的。还有如果地面有车辆或一些交通工具,一个小小的玻璃瓶就能把车砸个窟窿,这对别人的财产安全是有很大影响的,是要负责任的,不是说你随手丢个垃圾就可以的,这是素质和文明的问题。
不要因为一个小小的物体伤害了别人的财产安全和人身安全,这是需要负责人甚至受到法律的严惩的,所以尊法守法,做一个合格的公民吧,拒绝高空抛物,保护安全。
近期,广东一名男子在大排档门口抡起铁锅砸伤两名女子,这一事件应在网上报道,便引起了众多网友的关注和讨论。据当地的警方报道称,这一事故是由于4名人员相继约起了宵夜,但是在梁某某醉酒后,与一名女子发生了口角冲突,并且在此过程中两人相互推搡,在纠缠中梁某某店抡起铁锅,将劝架的两人打伤。如今经过医院的治疗,两名女子均已无大碍,并且已经回到家中休养这起案件,警方正在调查中,并且会在调查后还女子和网友一个真相。
在网络上传出的视频中可以看出该男子的行为及其粗犷,并且当他砸向两名女子后,两名女子都发出了惨叫,可以看出两位女子受伤,一定程度上都十分的严重,而在相关人员报警后,警察也迅速的赶往现场,并且制止了该男子的行为。不管这名男子是否喝了酒,他的这起犯罪行为也是不争的事实,而对于他的这种恶劣的行径,当地的政府也迅速展开了行动,并且将他抓捕归案。
如今让群众们都关心的两名女子的伤势如何,对当地警官的报道称两名女子在经过医院救治后均已没有了大碍,都已经顺利安全地回到了家中进行休养的状态,而这名男子将会为他所作所为付出相应的代价。毕竟喝酒不能成为实施犯罪的理由,特别是在酒精的作用下,能够做出如此行径殴打女人的作为该男子也是有着一定的错误。
希望警方早日调查出真相,按照我国的相应的法律法规,对这名男子做出一定的惩罚,让观众们和受伤女子都求一个心安。毕竟从网络上传出的视频和照片中,可以看出这名男子的行径十分恶劣。
自来水厂改制,自己的锅虽被人砸了,但让村民喝上了放心水
王坤友刚到新安村时,村民喝的自来水浑浊、杂质多,甚至经常停水,水费还一分不少的缴。因此,村民叫苦不迭。不少村民打井饮用地下水,但是地下水碱性较强,影响身体健康。经过调查走访,黄姑自来水厂水质非常好,王坤友找到黄姑自来水厂厂长许永发,请教如何来治理新安自来水厂水质问题,王坤友认真听取,用本子全部记下,为以后水厂备用。
水厂技术、设备都不落后,为何出现这样的状况?经过调查,王坤友找到了“病根”——水厂是集体所有,人浮于事,干好干坏一个样。王坤友和村两委班子决定在经营机制上“动刀”。首先对水厂重新“洗牌”,竞争承租。转租后的水厂,自负盈亏,水不干净、不正常,村民拒绝缴费。
决定一出,好声一片。
好是好,但少数人的利益受到了冲击。原水厂厂长怕竞争不上,找到王坤友,要求继续担任厂长并且承包水厂。王坤友对他说:“你有权利继续担任,但必须通过竞争。符合条件的才有资格承包。”这个厂长看王坤友动真格了,嘀咕着就走了。
第二天一大早,厂长却带着自己的几个亲戚来到村部旁边的王坤友“家”。找到王坤友,首先是软求,表示要承包水厂。王坤友态度很明确,必须通过竞争。看到王坤友没有商量余地,其中一人走到王坤友的屋里拎起灶台上唯一的一口铁锅就扔到了门外,铁锅被砸得粉碎。
锅是碎了,但原则把住了。那时,一贯笑容可掬的王坤友,依旧笑呵呵的。他想,总有一天他们会理解的。而砸锅的事,短时内在全村传的沸沸扬扬,认为那个厂长没有好果子吃了。
两天后,水厂新一轮机制改革正式拉开。
参加竞争的人很多,其中也包括原水厂厂长。结果令所有人都没料到,最终那个厂长以技术娴熟、业务精湛,获得了承包经营权。这个,令厂长自己都不敢相信。办完相关手续后,王坤友给他三个“必须”:必须转变工作作风;必须保证村民日常供水;流到村民家中的水,必须是通过净化后的干净、卫生的水。同时,王坤友还诚恳地对他说,如果干的好,下一轮优先承租。那一刻,他被王书记不计前嫌的大度折服了。
机制转换增活力。新水厂投产后,水源、水质都得到了保证。看到那清澈的自来水流到村民的灶前,王坤友笑了。
“只要让群众能喝上安全水,个人受点委屈不算什么。”谈及当初“砸锅”一事,王坤友坦然一笑,“虽然村官不大,但是能在自己能力范围内为群众做一点事,这是人生最高兴的事了。” 一口气建了8口当家塘,十几年来的第一次水利工程让建成村受益至今
王坤友另一件高兴事是在建成村建了8口当家塘。现在,只要旱情不太严重,8口塘完全可以满足村中600多亩田所需。
建成村虽位于圩区,但是仍属丘陵地带,不少农田地势较高,这为农田用水带来了不少困难。“只要十几天不下雨,农田就会缺水。每年农忙季节,用水问题总是困扰着村民。”王坤友说。
挖当家塘、建水渠,雨天存水、干旱放水。王坤友说出了自己的想法,村委们都表示同意。建成村两委班子开始了建成村十几年来的第一次水利工程。挖塘修渠虽是好事,可是不少村民们不怎么愿意。
首先就是资金问题。无论是挖当家塘,还是修建水渠都需要资金。建成村村委决定,村集体拿出一部分资金,村民自筹一部分资金。可是当筹集资金时,许多村民都不愿意缴纳。王坤友和同事一家家地家访做工作,经过艰苦努力,村委会筹集了一部分资金。但是这些资金根本就不够,王坤友又通过多种渠道向无为县扶贫办申请了一批资金。
池塘放在什么位置?水渠经过哪些田?挖塘过程中,一个个问题再次考验着王坤友。那时天气比较热,王坤友头戴一顶草帽,肩搭一条毛巾,穿梭在池塘和村民家中。经过半年多的努力,建成村挖了5口大塘和3口小塘。
现在,这8口塘不仅满足了附近600多亩农田抗旱时的需要,也方便了村民生活,甚至塘泥都被村民们挖取作为肥料。
“上一次我去建成村,村民们还在说当家塘的好处,听说最近不少村民主动提出再挖几口大塘。”王坤友说,“田是农民的衣食来源,在我的努力下,建成村农田用水不再像以前那么难了,这是一件多高兴的事!” 当了几十年赤脚医生,没出现过误诊;开山放炮,没出现过安全事故
当谈及人生经历时,王坤友说:“在我工作的这几十年中,当过赤脚医生,给病人治过病,但是没有因为我的原因耽误了病人的病情。开过山、炸过炮,我负责了一次次危险作业,但是没有出现一起安全事故。这让我很欣慰。”
上个世纪六十年代,全国推行合作医疗,王坤友经过培训成为了一名赤脚医生。“每次看到病人的痛苦,我都像被敲了一次警钟。我一次次地提醒自己,一定要注意,不能出差错,不能给病人增加痛苦。”王坤友说。从那时起,他明白了责任一词的沉重。在当乡村医生期间,他阅读了大量的医疗书籍,每次帮人看病,他都会细细的推敲,绝不让自己出现误诊。“所幸的是,当了20多年的赤脚医生,没有因为我的误诊而给病人带来更多的痛苦。”王坤友说。
让王坤友至今心有余悸的是在开发泊山洞期间。“开发泊山洞时,要经常放炮。炮一炸,碎石横飞,一不小心就会将工人给炸到。”王坤友说。开山放炮,一不能让碎石炸坏泊山洞内自然景观,二不能让人受伤。在开发泊山洞时,王坤友经常夜不能眠,每次放炮前,他都要仔细检查,杜绝任何细小问题出现。“我们想了很多办法,比如用装满潮湿稻草的麻袋覆盖在所要炸的区域,防止碎石乱飞。”王坤友笑着说。
在开发泊山洞的半年内,王坤友和工友们共用了5吨炸药,没有出现一例人员受伤。“人的生命安全最重要,现在我每次回忆起那时放炮的经历,都心有余悸,所幸的是,没有一人受伤。”王坤友说。
足 迹
——他的身影深深地烙在他曾经工作过的地方
7月1日,烈日当空,地上的沙石被炽热的阳光烤得滚烫。
我们一行三人沿着王坤友曾经的足迹去寻找那些属于王坤友的故事,从新安到泊山洞再到白湖村,走访他曾经工作过的地方,聆听并记录着王坤友的点滴。
清晨的王坤友,依旧起的那么早,吃完早餐刚刚到5点,穿起那身朴素的衣服再次沿着沥青路去村民家中看看,路上一个个熟悉的村民见到他都会向他打招呼。
虽然已是癌症晚期,但是看看村民家中的养殖情况、沼气运用的情况依旧是王坤友必做的事情。修上路灯、通上沼气、贯通水利……新安村村民们见到我们的到来,不停的对我们说着王坤友做过的这些事,我们知道王坤友的身影在这里早已被深深的烙了下来,新安村有自己的印记,那便是他们的村书记王坤友。
告别了新安村,我们来到了泊山洞。曾经和王坤友一起奋斗的人早已不在泊山洞任职了。不过说起王坤友,附近的居民至今记得他。一位村民说:“他是哪里有事,就顶到哪里去工作,记得有个村子问题很严重他就去了那里了。”简简单单的一句话,是当地人对王坤友最深刻的记忆。
建成村和白湖村合并后,叫白湖村。现任村主任伍秀中接待了我们,随即拉着我们来到了一片树林前,高达10多米的成片的杨树映入我们的眼帘,“这里足足有120亩的杨树,这些都是当初王书记带头搞的退耕还林时种下的,也是他给我们留下的非常宝贵的一笔财富。”伍秀中说,“即使刚上任时他的被子被人扔了,但是他没有记恨这里任何人,而是兢兢业业,努力地做一些事。在他工作期间,荒地被利用起来了,当家塘挖了,抛荒田被人承包了,他办的一件件事到现在还给村民带来方便和利益。”
白湖村张业艮前几天和几个老朋友一起去看望王坤友。他告诉我们,当他准备出发时,不少曾经和王坤友产生矛盾的人也加入进来一同去看望。
离开白湖村时,我们再次路过那片杨树林。我们想起了中学时的一篇课文《白杨》。“白杨树从来就这么直。哪儿需要它,它就在哪儿很快地生根发芽,长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪,不管遇到干旱还是洪水,它总是那么直,那么坚强,不软弱,也不动摇。”
吴家么 我知道的有牛家三兄弟砸锅的 具体故事如下
相传六百多年前,河南荥阳汜水镇(古汜水县)十里村(当时叫十里亭牛占村)有一牛姓大户人家。长者叫牛川,元朝泰定乙丑年(1325)进士,任过洪洞县令。他有三个儿子,分别叫牛洪、牛裨、牛超,都曾在元朝做过大官。他们三兄弟又各有六个孩子。牛洪六个孩子叫楷、炳、来、杭,捷、铨;牛裨六个孩子叫青、健、郁,秦、颖、堡;牛超六个孩子叫鹏、子、园、翼、栾、迁。全家堂兄弟共一十八人。不但人口众多,而且家大业大,正所谓“名宦寄籍,大家迁来,财贿多有,仓粟必丰。”据济源市南官庄《牛氏族谱旧序》记载,当时有“地百顷,牛千俱”,一家人迁此居住,“欢欣鼓舞”,和睦相处。
谁料好景不长,鸦片战争前,清政府腐败,民怨载道,社会不安,盗贼峰起。荥阳这一带也极为动荡。
据道光十八年(1838)荥阳穆沟村《牛氏宗谱序》记载:当时“一门济美”的十八兄弟,遇“红军作乱,势不能聚,而又恐后日无可考据也,遂将食锅分为十八片,兄弟各持其一,投亲友而去。故当时号为十八锅牛家,又号为打锅牛家”。这就是“打锅牛”的起源。济源、温县、密县,巩县、林县以及山东、山西等全国各地的“十八锅牛家”后代,族谱上大体均有这样的记载。
相传弟兄十八人个个武艺在身,与贼人打了三天三夜后,知难以再相聚一处,于是将一铁锅砸为一十八片,兄弟十八人各“怀揣锅片,手持利刃”,杀出重围,各逃他乡。
多年后,十八兄弟中的老大牛楷由“济源回汜水县,兄弟难忘,互通音信,择期会于城西十里亭”。于是农历十月十九日,便在古汜水县十里亭山寨门前,筑一高台,举行了隆重的“对锅”认亲会。
十八兄弟通过对锅认亲,方知当年离散后,跑到黄河南岸、北岸的都有,“居中州者十四人,居外省者四人”,到外省的有:牛颖到河北完县(现改名顺平县),牛堡到江苏盱眙县,牛迁到山东冠县,牛翼又回到山西老家洪洞。“兄弟难忘”,于是约定每年十月十九日为“砸锅牛”聚会日。
不想事与愿违,根据济源南官庄《牛氏族谱旧序》记载:“其后子孙繁衍,县官恐生事端,因诈呼为白莲教,众兄弟畏惧,不敢再聚,始书家谱,州城府县,确切说明,各带一本,以昭示来许。”这就形成了古今家族史上少有的《十八祖迁居地址歌》:
楷济源,丙洛阳,来在固始鹿邑,捷居郑州地,铨在西华乡。六祖洪爷后子孙记莫忘;青祥符,健林县,郁居密县颖居完,秦居夏邑地,堡在盱眙县。六祖裨爷后子孙记心间(祥符即现在的开封);鹏温邑,子鄢陵,园居上蔡翼洪洞,栾庄太康南,迁在冠县东。六祖超爷后子孙记心中。
这首《十八祖迁居地址歌》,打锅牛氏代代相传,子孙大都能详背此歌,有的地方还把祖上拿的锅片也编成歌,留给子孙。如:济源楷祖后代的“锅片歌”:“上有边,下有尖,六寸长,八寸宽,重量一斤贰钱叁。”(见济源石露头《牛氏家谱》)。所有这些已成为同宗之间相识、相认、相互团结的有力纽带,极大地增加了同族之间的凝聚力。
从《十八祖迁居地址歌》不难看出,当时打锅牛氏已迁到五省十八县;已从汜水,走向中原,走向全国。难得的是这十八弟兄又生了整整一百个儿子。使这个家族迅速兴旺起来,这百名后代,个个有名有姓,家居何方,迁往何地,家谱中大都有明确的记载。
下边仅举三例,略加说明:
l、牛楷一支,六个儿子
长子牛翔后代主要分布在荥阳、巩义、武陟、偃师等地;次子牛林后代主要分布在荥阳、巩义、济源、原阳、唐河、山东菏泽,陕西宝鸡、福建、湖南、云南、新疆等地;三子牛春后代主要分布在新安县、黄河南岸元山等地;四子牛谌后代主要分布在济源、沁阳等地;五子牛广后代主要分布在济源等地;六子牛景后代可能到唐河一带。
2、牛丙一支,四个儿子
长子牛水彩后代主要分布在洛阳、洛宁、偃师等地;次子牛贵彩后代主要分布在伊川、宜阳、偃师、登封、栾川等地;三子牛坤彩后代主要分布在洛阳、宜阳等地;四子牛绘彩后代主要分布在孟津、温县、新安、陕县、宝丰、南阳等地。
3、牛鹏一支,四个儿子
长子牛得泉后代主要分布在温县等地;次子牛得茂后代主要分布在孟县等地;三子牛得材后代主要分布在沁阳等地;四子牛得林后代主要分布在巩义等地。
以上列举了十八兄弟中三支后代播迁概况,观其一斑,略知全貌。可以看出,“打锅牛”氏子孙,枝繁叶茂,家族兴旺,已繁衍成一个遍及五湖四海的大家族,这个大家族,以“打锅”为特殊标志,聚有极强的亲和力和凝聚力。
提着问题的肯定是一个年轻人,大概率没有见过古代人的锅是什么样子,上个先:
看明白了没?
在古代,资源贫乏,燃料稀缺,所有的锅灶都要建成这个样子,以用尽所有的热能。
铁锅也很大,需要严丝合缝的和砖灶弥合在一起,也是为了不让热能浪费。
那个大铁锅是从来也不会被拿起来的,也不容易拿起来。
真要打算卖锅了,是要先扒灶的。
所以说“砸锅卖铁”,砸的不是铁锅,砸了就不值钱了,砸的是砖灶。
毕竟,灶也算锅啊!
毕竟古代砖头也值钱。
悠悠万事,吃饭最大。不到万不得已,不会有人去砸锅卖铁的。
在过去乡村中 ,两家仇恨大的不共戴天之时,冲到仇家的厨房里,把仇家的铁锅砸一个洞,也算是一个解气的办法。
此种报仇解气之手法有一个专有名字,叫做“确人家的锅”。
其恶劣程度仅次于刨人家的祖坟。
但是,两家从此也就成了解不开的死仇,世世代代冤冤相报。
所以说,不是非一般的凶蛮之人也不会干这种事情。
自己砸自己的灶确自己的锅,不会有人如此干的。
所谓“砸锅卖铁”者,也就是个形容词罢了,说话的人要表达的是他准备用尽全力去干某事了。
古代的铁比较贵,所以卖锅的时候不能一下子卖出去,也很少人买得起,都是从锅的边缘开始砸碎,砸下来1斤铁就卖1斤铁,砸下来一两铁就卖一两铁。剩下中间的锅还可以继续做饭用,可以卖很多次来贴补家用,就好像100块钱兑成小面额钞票用是一样的道理。比较典型的有《水浒传》。《水浒传》中,当时鲁智深在五台山下打造他自己的禅杖的时候,铁匠给他说,我给你再加2斤铁吧。《射雕英雄传》中杨铁心家的锄头坏了,也自己说了一句,改天加上二两铁,重新打一把锄头。可见当时的铁价比较高,都是按两或者称斤卖的。
这其实是表达诚信和决心的一个成语。意为倾家荡产也要达到目的。
锅砸了几块铁片,体积小了很多。
拿去卖铁就方便拿,整口锅不好拿呀。
嘘!是大师告俺的噢。
砸锅卖铁,其实是语言的夸张;如果真的到了那一步,砸锅卖铁恐怕也不能度日;所以说,这个民间流行的俗语不过是表达穷极无聊,自己不给自己留后路的一种决心,同时也是一种无奈。
如果直接卖锅,收废品的可能会因为你的锅来路不明拒收;因此,只有砸碎了才能证明这确实是废品,多少换点钱聊做慰藉——谁家没事儿卖锅呢?只有“甩锅”的。
当然,这是笑话了。
老百姓的语言非常鲜活;如果“文雅”些的话,就是“破釜沉舟”“背水一战”,甚至还有略带贬义的“孤注一掷”,这些其实和“砸锅卖铁”也有异曲同工之妙,都是表示“下定决心”“无论如何”之意——置于死地而后生。
砸锅卖铁,透露出多少悲哀——只有走投无路才出此下策;然而,砸锅卖铁之中又蕴含着生活的哲理,困境逆境不是不能转换。
砸锅卖铁,其实是一种努力,一种积极的抗争——变与不变,就存在于砸锅卖铁之中;如果消极等待,放弃所有努力,无异于自掘坟墓。
中国的《易经》《道德经》都阐述了同样的道理——事物往往是朝着相反方向发展;促进相互之间的转换就是中华文化的互相理念。
砸锅卖铁也许就算一个支点,抓住机会就可以咸鱼翻身——任何时候都不能主动缴械投降;还有最后一线希望都不要轻言“听天由命”。
大家都重新来过,公开的力量竟争
个人觉得,古代都不是现在这种炒锅,随手可拿。都是大锅,把锅镶嵌在锅台上,固定的。砸锅卖铁,是把锅台砸了,卖锅。
锅太贵,大家都买不起,只有砸碎的卖铁块
砸了就没了退路了只能卖,卖锅还能后悔!
一个形容词,形容自己把家当都不要了。并不是真正的把锅打碎了买掉。
1、砸锅:砸了做饭用的铁锅。
2、砸锅卖铁[zá guō mài tiě]:砸了锅去卖废铁。表示穷极无聊,不留后路。也比喻把所的都拿出来了。
出自:刘绍棠《蒲柳人家》八:“老人家真当是儿媳妇有了喜,满街满巷奔告亲朋好友,说她只要抱上孙子,哪怕砸锅卖铁,典尽当光,也要请亲朋好友们吃一顿风风光光的喜酒。”
示例:欠你的账,即使砸锅卖铁我也要给你还上。
“福祸无门,唯人自召”,是祸是福,完全看个人的行为而定。既然福祸操之在己,那怎样才能得福避祸呢?《易经》的智慧告诉我们,是福是祸主要就在能否谨守本分,也就是守分。
“福祸无门,唯人自召”,是祸是福,完全看个人的行为而定。既然福祸操之在己,那怎样才能得福避祸呢?《易经》的智慧告诉我们,是福是祸主要就在能否谨守本分,也就是守分。
壹、守住你的位,不做出位之事
《易经》中讲:“无妄,元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。”这句话是提醒人们,要安守本分,不要去做超出自己能力范围的事情,否则大祸必至。所谓守本分,就是孔子说的:“不在其位,不谋其政。”也就是曾子说的:“君子思不出其位。”
《长短经·反经》里,记载了孔子与他的学生子路之间的一件事。
有一次子路去做邵这个地方的长官,鲁国的卿大夫季氏限百姓在五个月以内开通一条运河,由子路主管这件事。为了要鼓励大家做工,公家的经费又不够,子路就自己掏腰包,把自己的薪水贴上,乃至从家里弄粮食来,供给大家吃。孔子听到了这个消息,马上派子贡去,把子路做好给工人吃的饭倒掉,把铁锅给砸破。
子路气坏了,跑去跟老师吵架,对孔子说:先生天天教我们要做好人好事,推行仁义,现在我这样做,却让子贡来捣乱。您这是嫉妒我行仁义吗?
孔子却说:子路!你不要糊涂,当了天子的人,因为天下都是自己的,所以能爱天下;当了诸侯,就爱自己国家的人民;当了大夫就只管自己职务以内的事;普通人,就爱自己的家人。仁义之举当然是好事,但是超过了范围的仁义,就侵犯了别人的权威。对你自己,对大家、对长远发展都是不利的。(“过其所爱,是曰侵官”)
孔子这样做,也是对子路无比的慈爱,是爱护学生如自己的儿子一样,因为子路这样一做,他会大得人心,但必然会引起的嫉妒,有人就非把子路害了不可。所以,就连实施仁义爱人这种事情,晓得自己的本分,也要恰到好处。
在哪个位置想哪个位置的事,知道自己该做什么,不该做什么,不越矩,就是守住你的位,就是守分。
贰、守住你的心,让自己变得强大
《道德经》中有“三知三守”的说法:“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其荣,守其辱……常德乃足,复归于朴。”用白话讲就是,有足以称雄的实力,而安守着柔和的状态不露锋芒;对万事万物都明察秋毫、洞烛千里,却不以自己的看法、意志强加于人;可以达到荣华富贵、重权厚利的地位,仍能安守平淡的生活,永恒的德行才算圆满,回归到纯真质朴。
总结起来,君子都是藏器于身,但安守本分,不漏锋芒的人。要做到这点,靠的就是守住自己的心。
中晚年时期的曾国藩,手握重权,但他却一直坚守自己的内心,不贪污、不行贿、不谋私、不枉法。曾国藩担任两江总督时,有一个县令欲拿王羲之书法的唐代摹刻帖贿之,其为宋代淳化阁帖的祖本,异常珍贵,价值连城。
但曾国藩在赏玩片刻后,原封不动地退还回去,并在当天日记中写下八个字:“世间尤物,不敢妄取。”曾国藩死后,留下的财产不足两万两银子,仅相当于一级官员一年的养廉银。如此,在那个昏沉的乱世实属难得。
只要守住自己的心,以不变应万变,不管环境如何变化,不管有什么样的风风雨雨,不受干扰,不受诱惑,沉着应对,就能不被外物所扰,不为外境所转,既使身边乱纷纷,也自能岿然不动。
守得住心的人,温厚、宁静,就像大地,永远把自己置于低处,但没有人否认它的博大;守得住心的人,收敛、含蓄,就像大海,永远把自己放在低处,但没有人否认它的深邃。守住内心,才能保持淡定与宁静,才不需要通过别人的认可来证明自己,才是真正的强大。
叁、守住你的嘴,是你最好的修养
《易经》云:“吉人之辞寡,躁人之辞众。”这是让我们要守住自己的嘴。
有人在与别人相处时,夸夸其谈,自认为似乎眼界很开阔,知识很渊博,积淀很丰厚,岂不知给人的感觉却是轻薄、肤浅和狂妄。吉祥的人言语很少。因为他的心静得下来,心一静下来就懂得审时度势,察言观色,所以话不多,但是话一出来就会让人家觉得很能够信任,所以他都在适当的时机才开口。
庄子在《人间世》中感叹道:"夫言者,风波也!”自古以来,祸从口出的例子数不胜数,轻则得罪人,重者甚至丢掉性命。
《艾子后语》中记载:赵国有一个方士好讲大话,他自称自己已经活了几千年了,见过伏羲、女娲、神农、蚩尤、苍颉、尧、舜、禹、汤、穆天子、瑶池圣母等等上古神仙。
有一天,赵王从马上摔下来,伤的不轻。医生说,需要千年以上的血才能治愈,于是赵王就命令把方士杀了取血。吓得方士赶紧澄清自己是吹牛,但是赵王不信他,认为他是为了保命而撒谎,还是把他杀了。
守住嘴不是不说话,而是会说话,就是孔子所说的“讷言”。孔子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”老子则曰:“大辩若讷。”“讷言”,即忍而少言,谨慎慢言,说话前要三思,切勿口无遮拦,信口开河。守住嘴就是在不高兴的时候不说话;心不平时,不说话;有牢骚、有情绪时,紧闭口,不说话。
谨守本分的人,能守住位,能守住心,能守住嘴,认认真真做人,脚踏实地工作,不偷奸耍滑,不坑蒙拐骗,不欺不诈,不妒不媚,上不愧天,下不愧地,堂堂正正,坦坦荡荡,自然能够避除灾祸,吉无不利。
员工因私人事情打架斗殴,产生的损害应当由实施侵权的员工本人承担,和公司没有关系。如果打架的原因和被害人的工作内容有关,那么受害人可以基于《侵权责任法》的公平原则,要求公司给予相应补偿,也即是说可以申请工伤。
员工因为打架而死亡,公司不一定需要承担责任,具体需要看公司在过程中有无过错责任。如果是因为工作原因或者公司管理存在失误而受到伤害,公司就要承担责任。如果造成员工轻伤,打人者就需要承担刑事责任。根据我国法律相关的规定,一般最低三年有期徒刑、拘役或者管制。使人重伤,处最低三年、最高十年有期徒刑。如果使人死亡,处最低十年有期徒刑、无期徒刑或者死刑。
根据《刑法》第二百三十四条,故意伤害他人身体的,处三年以下有期徒刑、拘役或者管制。犯前款罪,致人重伤的,处三年以上十年以下有期徒刑;致人死亡或者以特别残忍手段致人重伤造成严重残疾的,处十年以上有期徒刑、无期徒刑或者死刑。本法另有规定的,依照规定。
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