夫妻因1000元压岁钱争吵，对于此事你怎么看？

虽然很不想承认，但确实在婚姻生活中，穷比富容易引起更多的争吵。

奥斯卡最佳影片《寄生虫》中有这样一句经典台词：不是有钱却很善良，而是因为有钱所以善良。

作家贾平凹在《画人记》里也有类似的描述：穷人容易残忍，富人常常温柔。

现实生活中，我们常常看到有些人因为些蝇头小利争得面红耳赤，也有些人因为几块钱的便宜价格宁愿凌晨排队，也不愿意安安稳稳在床上睡大觉。

这都是因为兜里没钱，顾不得体面。

家庭中也是如此，女人斤斤计较，货比三家，争取一块钱掰成两半花，看似是掉进钱眼里的市井气，其实后背都是操持生计的无奈。

所以如果有人真的因为一些钱而大发雷霆时，可见已经到了忍无可忍的地步，最起码在情感上，已经算是受尽委屈了。

01年年因为给多少压岁钱吵架，女人实在不愿意做“冤大头”

读者姚鑫还没等到过年，便拎着行李箱回娘家了。

自家母亲赶紧询问前因后果，担心女儿跟女婿吵架：“你平时别这么任性，这大过年的又要吵架，就不能好好过些安生日子？”

母亲一顿斥责，令姚鑫更加难过，她哭着说：“什么叫我不好好过日子，一个两个都欺负我，我怎么好好过。”

原来，姚鑫跟丈夫吵架了，竟然是因为一千块钱的压岁钱。

姚鑫的小姑子今年回来得早，说孩子今年放假时间长，两个人在娘家过年，不来回折腾了，等到过年之后再走。

这样一来，姚鑫作为嫂子，势必要给小姑子的孩子包压岁钱，而夫妻俩就因为这个金额，展开了激烈的交锋。

姚鑫认为，压岁钱这东西，走一个形式跟祝福，二三百块钱就打发了，况且她婆婆，也就是小姑子的母亲，才给孩子包500块钱。

但是丈夫认为不妥，他认为自己是家里唯一一个男人，一定要在妹妹、母亲面前争点面子，压岁钱应该年年涨，去年给了300元，过生日给了500元。

如今过年不能再低于500元，1000元最好看。

姚鑫不认同，两个人的工资又不多，不是什么富裕家庭，自己也要养孩子，一千元拿出去确实心疼肉疼。

况且小姑子平时跟她也不来往，甚至过去小姑子也从没给过她的孩子压岁钱，她实在是不舍得。

也就是因为这些争论，引来丈夫吐槽：“你这个女人真小家子气，一家人算得这么清楚，真没意思。”

02投桃报李，有来有往，而不是“剃头挑子一头热”

姚鑫听到丈夫的吐槽，越想越生气。

她小气？小气到家里的过年过节每个人都有礼物，穿的用的吃的，她给公婆买完给丈夫买，再给孩子买，最后自己什么都没有。

她小气？几十块钱一斤的水果说买五六斤就买五六斤，一家人分着吃她从来不心疼。

她小气？结婚时母亲给的手镯，小姑子说了几次好看，她二话没说送给对方，这如果还叫小气，那她真不知道什么才叫大方。

姚鑫这样说：“俗话说，投桃报李，我不是菩萨，我给别人东西，别人起码得给我些回报吧，不能总是我付出得多，别人只知道享受。”

她的言下之意，就是小姑子不值得，只进不出，从来没给她买过什么东西。

“之前我生孩子那会儿，她就拎了两篮子水果，什么都没给。我儿子长这么大，她这个当姑姑的，从来也没给他买过一个玩具，一件衣服，甚至连过生日都没表示，凭什么我要给她儿子压岁钱。”

姚鑫的想法可以理解，毕竟俗话说，懂得礼尚往来，才是礼数。

如果连基本的“来往”都没有，确实没必要再计较压岁钱究竟给多还是给少的问题。

现如今，姚鑫生气的对象是丈夫。

她认为丈夫太拎不清，很显然是将妹妹当做自家人，将她当成了外人。

其实，她之所以拎着行李回娘家，也是因为对丈夫的态度太过失望，她说：“大家挣钱都不容易，过年过节他没想着给我买礼物，倒是先想着给别人钱，真的是胳膊肘往外拐，很讨厌。”

可见夫妻之间的忽略与漠视，才是矛盾的根本，与之相比，姚鑫与小姑子的那点怨言，也显得微不足道了。

03家庭中，懂得公平要比面子更重要

春节，是中国人一年一度的阖家欢。

因为是过节，势必会产生一些因为经济、物质所引起的矛盾。

最近我也能接连收到读者的投稿，有因为给娘家、婆家过节费还大闹离婚的；

有因为给亲友送礼档次不一样而闹分手的；

也有因为压岁钱金额问题，产生争吵的。

总过来说，各有各的的理由。

面子、经济、人情、家庭矛盾，单独拎出来，没有一个省心的。

只是在这些矛盾中，我们都能看到共同的诉求，那就是抛却面子，追求公平。

为什么会有怨言？是因为一方得到的多，一方得到的少，不患寡而患不均，才会产生怨言。

那么平衡家庭矛盾的诀窍就在此处，一报还一报，别做超出分量的关心，也别克扣应有的报答，只有将得与失放在天枰中称量好，才不会引起不必要的争吵。

“爱不公平，不如没有”，无论对象是妻子、丈夫、还是婆婆、丈母娘，亦或是小舅子、小姑子，一定要讲究公平。

要有，大家都有，不要厚此薄彼，要没有，大家一起没有，千万别打肿脸充胖子，将好好的节日变成吵闹不止的批斗大会。

奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”语言是人类最重要的交际工具，是人与人之间沟通的桥梁，一个谈吐得体的人，一定会受到别人的尊重和认可。《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，不仅要求孩子诚实守信，还要求海孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。那么生活中，我们有没有说过类似不得体的话，在与人交谈中哪些话能说、哪些话不能说，又应该用什么样的语气说？ “奸巧语、秽污词；市井气、切戒之。”要切切注意，一定要警惕、一定要戒除三种情况。哪三种情况？“奸巧语”非常奸佞的、存心不良的、花言巧语，这个东西你先得戒除，从小养成这个习惯，不能说奸巧的话，这是一。“秽污词”很肮脏的、很下流的、很鄙俗的这些词不要从嘴里蹦出来，不要说脏话。“市井气”非常庸俗的、张家长、李家短的，这种我们讲搬来搬去这种话，零零碎碎的你也别说，这三样是要戒除的。 “奸”怎么都不是一个好字眼，在我们汉语当中有好多字眼，你是可以正面理解、反面理解。“奸”这个词你怎么都只能从反面理解，如果奸这个词再加上花巧，那就是放大了的奸，那是更坏的一个词。语言是内心的反映，就算你再掩饰，你总有露出来的一天，一个说话非常奸巧的人，非常奸猾，但是又非常会耍花巧的人，在中国传统当中，特别是儒家文化传统当中，绝对认为你不是个人。 中国传统是讲究语言技巧的，对语言怎么说是有讲究的，我们中国人很讲究语言要得体，对长辈应该用什么样的语言、对小辈应该用什么样的语言，关起门来夫妻之间在家里说什么语言，打开门到广场上对大众说什么语言，这个是有讲究的，但是有一个度，这个度不能过，如果过了这个度你就变成奸巧，这就变成一个很坏的事情。所以，在中国传统教育孩子的时候，一般要求孩子什么？宁拙勿巧，宁愿慢一点、笨拙一点，不要搞得很轻巧、很花哨，这个是不可以的。 《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本，告诉孩子们从小就要谨言慎行，并且明确告诫孩子们有三种言语是绝对不能说的。第一种不能说的就是奸巧语，第二种就是秽污词，也就是骂人的脏话，那么你第一次看到孩子开口骂人的时候，你该怎么办呢？

至于说这个“秽污词”，当然是指一个人说话肮脏、下流，我们平时说这个人嘴臭，或者这个人嘴肮脏得不得了，一般说的就是这个。这种人到哪里都让大家觉得缺乏教养、肮脏下流、不可接近，有谁会愿意跟一个满嘴脏话的人打交道？没有人愿意的。特别要注意的是，为人父母，见到孩子第一次开口骂人的时候就必须严厉制止，因为现在孩子他接受资讯的渠道很多，有电视、广播、**、有到外边跟被的孩子玩的时候学到的东西，有电子游戏上的东西，孩子很容易就会学到一两句我们讲的这种脏话，或者是骂人的话，父母听到的时候一定要禁止。

我们现在有好多父母，特别是长辈，看到孩子有一句骂人的话，因为孩子的脸很好玩，有的孩子长得跟小熊猫一样，很好玩，突然出口一句骂人的话，是看着有点可爱的，那很多长辈说，孩子你真可爱啊，再骂他一句。千万不可以，只可一，不可再，绝不可再三再四，一定要让孩子从小养成习惯，嘴里不要有脏词，不要有脏话，千万不能因为觉得好玩儿去纵容孩子，甚至还有的父母更无聊，去教孩子骂人。还有一点特别重要，老一辈的知识分子，大家看过钱钟书先生夫人，杨绛先生写的一个小说《洗澡》大家看过吗？里面描写的老一代知识分子吵架，夫妻之间也会有点矛盾、会吵架，马上用英语，在家里吵架用英语，为什么？不愿意让孩子听到，因为这是长辈之间的事、大人之间的事，孩子要隔离开。 现在我们有的时候好多三口之家、父母吵架的机会也很大，一吵架的时候就是前面我们讲的，气头上的话也出来了、不冷静的话也出来了，难保有一两句过头的话，甚至是骂人的话出来。那孩子从小就听进去了，所以吵架的时候对骂，千万最好是避免，如果控制不住，你也得避开孩子，不要让孩子从小生活在这种语言的污流里面，要让孩子生活在语言的清流里面。 老百姓常说“上梁不正下梁歪”，因此为人父母就应该以身作则，成为孩子的好榜样。所以，《弟子规》中提到的“秽污词、切戒之”绝不仅仅是约束孩子的，对于大人们也同样受用。接下来《弟子规》告诫孩子们，说话时不能沾染市井气。那么，什么叫市井气呢？ 古人相传八户人共用一口井，古人都是比较有规矩的，有八户人家就要掏一口井，大家共用，所以慢慢就引申为人口聚集的地方。一口井一般旁边都有好多户人家，成语背井离乡就是这个道理。井就是乡，乡就是井，而慢慢井和井水就不一定有关系了，市井是后来延伸出来的一个词，就是形容人口比较聚集的地方，后来慢慢就变成集市的意思。市井气就是什么？粗俗庸鄙，而且往往是什么？带有很强的买卖气，买卖口气的这样的语气叫市井气。 而在我们传统当中，这样的语气是要戒除的，不是好话。现在我们一般的“奸巧语”大家都会注意的，说话的时候要掌握分寸、实事求是。“秽污词”现在一般也都会注意的，也不会大会开口骂人，谁都不会认为是件好事，谁都不会认为满嘴脏话是好事。但是我们最容易犯的、最不小心的就是这个“市井气”。 这种“市井气”必须引起我们高度警觉。为什么？因为在今天它已经侵入到我们的校园中间，现在在校园里，研究生管自己的导师也叫老板。比如我的研究生，有的时候会互相说你今天干吗？我去查个资料，谁叫你查的？我们老板。比如我的研究生，有的时候会互相说你今天干吗？我去查个资料，谁叫你查的？我们老板。那是说我，这就叫“市井气”，是必须予以戒除。 戒除奸巧语、秽污词、市井气这三种语言，我们说起来简单，但是要孩子养成这个习惯可是不容易。这个习惯一定要孩子从小养起，要孩子在他的学习和生活当中知道要远离这一类的言语、这一类的语气、这一类表述方法。这样的话，孩子才会从小养成一个比较好的，我们讲比较干净的、比较清爽的一个语言习惯。这样的孩子长大以后进入社会，往往是会赢得别人的尊重的，往往是会得到别人的欢迎。在传统中国，特别是是在对孩子的教育当中，是极其看重这一点的。

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在古代的时候我们感觉古人说话都是文邹邹的，一般人如果没有文化的话可能是理解不了的，但是这些都是史料上的记载，其实在那个时候老百姓也有很多是说白话的，尤其是那些没有读书过的人，所以古人难免也会说脏话。之所以会感觉古文中没有脏话，是因为古今文字的意思发生了变化，再一个就是因为古文中确实是没有脏话的。

第一，现代和古代对于脏话的界定有很大的差别。

在古代的时候对脏话的界定并不像现在这么宽松，那个时候一些福建的或者说不礼貌的话都被算作为脏话，就比如说我们现在说的要去厕所，那个时候如果说要尿尿，那么就相当于脏话。但是如果尿尿这个词放在现在却不认为是脏话，可能认为这个人说话方面可能有点粗鲁而已，却不至于认为是脏话。

第二，普通百姓没有能力接受教育，在语言方面难免不得当而被认为是脏话。

在古代的时候，礼仪制度上面的要求是十分严格的，尤其是在对平时说话用语方面的要求更是十分苛刻。然而由于普通的百姓并没有能力去接受比较专业的教育，那么在说话方面必定会存在疏漏，所以说古人也有说脏话的时候就主要是因为这个原因，但是那个时候的脏话放在现在可能就不是了。

第三，古文一般是要留于后世，所以比较严谨。

在古代的时候并没有我们现在这样发达的科技，既没有芯片，也没有优盘，或者说硬盘一类可以用来存储记录东西的设备。在那个时候人们唯一能够使用的就是纸和笔，所以他们的古文一般是要用来记录重要的事情，然后将其留于后世。在这样的情况下，人们对于语言的要求是非常严谨的，每一篇古文都是经过了反复的推敲，所以一般是不会含有脏话的。