豫剧的起源

关于豫剧的起源。 豫剧产生于明末清初，初时以清唱为主，深受老百姓的喜爱，因而发展非常迅速。豫剧起源已经很难考证，说法不一。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成，一说由北曲弦索调直接发展而成说一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。

清朝乾隆年间（1736－1795），河南省已流行梆子戏。据当时的碑文资料记载内容，明皇宫是"当年演剧各班祈祷宴会之所，代远年湮，亦不知创自何时。于道光年间（1821－1850）河工决口，庙宇冲塌，瓦片无存"，可见在道光之前，梆子戏就早已存在。这些记述与艺人间的传说相符。据一些老艺人追忆，他们在1912年前后学艺时，曾听师傅说起河南的"内十处"，即祥符（今开封）、杞县、陈留（今并入开封）、尉氏、中牟、通许、仪封、封（今并入兰考）、封丘、阳武（今并入原阳）和"外八处即淮阳、西华、商水、项城、沈丘、太康、扶沟、鹿邑，明清区代即流行"河南讴"。河南梆子在流传过程中，在不同形成祥符调（开封一带）、豫东调（商丘一带）、豫西调（阳一带）、沙河调（漯河一带）等不同风格。

据艺人相传，豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家，蒋门在开封南面的朱仙镇，徐门在开封东面的清河集，都曾办过科班。后在开封一带的，形成祥符调；传至商丘一带的，形成 豫东调；流入洛阳的一支，发展为豫西调；流入漯河的一支，被称为沙河调。

辛亥革命以后，河南梆子更多地进入城市演出。当开封较有名的茶社，如致祥茶社、普庆茶社、澄怀茶社、庆茶社、东火神庙茶社、同乐茶社等，均争相邀聘河南子班社，义成班、天兴班、公议班、公兴班等因而活跃一时。此后，郑州、洛阳、信阳、商丘等城市相继出现演出河南梆子的茶社、戏园。在农村，则每逢迎神赛会必演双在一些地区，所演多属河南梆子。

20年代末到30年代，河南梆子的发展进入一个的阶段。这一时期，开封相国寺先后建立了永安、永乐、永民、同乐四个河南梆子剧场，许多著名艺人如陈素真、王润枝、马双枝、司凤英、李瑞云、常香玉、赵义庭、彭海豹等，云集于开封。1935年初，以樊粹庭为首成立了豫声戏剧学社，改永乐舞台为豫声剧院，陈素真所在的杞县戏班和赵义庭所在的山东曹县戏班均参加了该学社。豫声戏剧学社革除了旧戏班的一些不合理制度，对表演和舞台美术等进行革新，并演出由樊粹庭创作的《义烈风》、《霄壤恨》、《涂血》等剧目。抗日战争爆发后，于1938年，采"醒狮怒"之意，改学社为狮吼剧团。

常香玉在1936年随周海水班社到开封，演出于醒豫舞台。1937年成立中州戏曲研究社，演出由王镇南编写的《六部西cxy厢》、《哭长城》等古装戏和揭露日本帝国主义侵略罪行的现代戏《打土地》。《打土地》是豫剧编演现代戏的开始。与此同时，永安舞台的王润枝、马双枝、鼓海豹、杨金玉等也演出了不少传统剧目。名角云集，促进了豫东调、豫西调的合流，促进了河南梆子的发展和提高。1938年日本侵略军占领开封后，狮吼剧团、周海水的泰乙班，以及常香玉等团体和演员先后到西安，并以西安为中心，在西北城乡演出，扩大了豫剧的影响和流行地区。

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豫剧的班社最早始于何时何地，今无可考。据老艺人传说，过去的豫剧演员大多出于乾隆年间的蒋门和徐门两家的科班，而开封的"老三班"：义成班、公议班和公兴班，传说都经历了明、清两个朝代。

义成班，据1916年2月15日《河声日报》载："省内义成班，原为开封县署民壮总役于建清所组建，历年以来一般梨园子弟在各处演唱，颇享盛名。"义成班于1926年，在开封相国寺的火神庙内建立了永安舞台。舞台的组织管理分前、后台、前台，主要负责管理剧院内的各种杂务，如售票，接待观众，供应茶水；后台，主要负责演出方面的事务，如确定演出剧目，分配角色以及衣箱、道具等方面的工作。

天兴班原是封丘办的科班，历史比较悠久，不少豫剧名演员出自该班。清末民初曾不断到开封演出。知名演员有李剑云（小名壮丑，工旦）、阎彩云（工旦，1982年去世），其他主要演员有时登科、张治林、聂二妮、孔宪玉、李玉仙、张廷华、李法魁等。

杞县的"六班"、"捕班"（县衙办的）以及马、武、郑、郝、刘、常六姓联办的"六姓家班"等，均为辛亥革命后的著名班社，演员水成、一阵会、田苟、何运、金成等，均为当时名角。

30年代，在开封除了义成班组成的永安舞台外，还有两个重要的豫剧团体，豫声戏剧学社和中州戏曲研究社。豫声戏剧学社在豫声剧院演出。

从抗日战争开始到建国前，西安也出现了不少豫剧团体，如樊粹庭领导的狮吼剧团，常香玉为首的香玉剧社，毛兰花为首的凤麟剧团，崔兰田为首的兰光剧社。还有孙老七创办的河南灾童戏剧学社（原西藏豫剧团前身）等。

建国后，于1956年成立了河南豫剧院。豫剧拥有一批专业和业余的编剧人才，其中成就突出的有杨兰春等。杨兰春（1921年生，河北省武安人），先后改编和创作（有的是与他人合作）了《小二黑结婚》、《人往高处走》、《刘胡兰》、《朝阳沟》、《冬去春来》、《朝阳沟内传》等。同时他还导演了不少现代戏和传统戏。如《血泪仇》、《赤叶河》、 《志愿军的未婚妻》、《秦香莲》、《唐知县审诰命》等河南及全国许多省、市、自治区普遍建立豫剧演出团体。1962年举行了豫剧名老艺人座谈会演，1980年举行了"豫剧流派汇报演出"，这一剧种已成为我国流布较广的戏曲剧种之一。

如今，豫剧除遍及本省外，又传播到邻近各省，并在各地组成了不少专业剧团。

回答者： 快餐真人 - 骠骑将军 十六级 2-25 22:06

豫剧，原称“河南梆子”，也叫“河南高调”，产生于明末清初，多以清唱为主,其风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。

豫剧形成以后，由于语音方言的不同，在各地流传过程中形成了各具特色的多路流派：以开封为中心的唱法称“祥福调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。

豫剧音乐丰富多采，唱腔属板腔体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。

豫剧传统剧目约有七百余出。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。建国以后，经过推陈出新，出现一批优秀传统剧目，如《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等，普遍受到人们的欢迎，同时还有改编演出的历史剧《花木兰》，神话剧《白蛇传》，创作演出的现代戏《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》，还有胡希华亲自编、自导、自演的《李豁子》系列也成了家喻户晓，等许多剧目。由于音乐工作者的创新与出新，谱写出了一批脍炙人口的音乐唱腔，从而使豫剧成为全国人民所喜闻乐见的一种戏曲形式。

豫剧的行当和班社，俗话说：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。

豫剧历史上有名的演员，据邹少和先生回忆：“宣统间，小旦李剑云者，阳武人，天赋佳喉，清脆圆润，高下疾徐，婉转曲折，玑珠走盘，无不如意，又复善制新腔。自李氏出，剧风为之一变，优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。自从出现女演员后，著名的演员有：王玉枝、陈素真、常香玉、崔兰田等。解放后的著名演员有：魏云、王善朴、高洁、陈新理、马琳、柳兰芳等。

回答者： 修字 - 试用期 一级 2-26 20:54

豫剧 也称河南梆子、河南高调。因早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，又叫“河南讴”。在豫西山区演出多依山平土为台，当地称为“靠山吼”。因为河南省简称“豫”，解放后定名为豫剧。是河南省的主要剧种之一。

豫剧的流行地区分布甚广，大江南北、黄河两岸以至新疆、西藏都有豫剧演出。

豫剧在声腔上属梆子腔系，据清李绿园于乾隆四十二年（1777）成书的《岐路灯》和乾隆五十三年（1788）《杞县志》记载，当时本地梆子戏已在开封、杞县一带盛行，并曾与罗戏、卷戏合班演出，称为“梆罗卷”。

豫剧音乐分有四个流派：以开封为中心的唱法称“祥符调”；以商邱为中心的唱法称“豫东调”，又称东路调；以洛阳为中心流传的唱法称为“豫西调”，又称西府调、靠山簧；豫东南沙河流域流传的唱法称“沙河调”，又称本地梆。

艺人相传，豫剧最早的传授者为蒋门、徐门两家，蒋门在开封南面的朱仙镇，徐门在开封东面的清河集，都曾办过科班。后在开封一带的，形成祥符调；传至商丘一带的，形成 豫东调；流入洛阳的一支，发展为豫西调；流入漯河的一支，被称为沙河调。

豫剧历史上有名的演员，据邹少和先生回忆：“宣统间，小旦李剑云者，阳武人，天赋佳喉，清脆圆润，高下疾徐，婉转曲折，玑珠走盘，无不如意，又复善制新腔。自李氏出，剧风为之一变，优伶界中感叹为空前绝后之才”。比较著名的须生有张小乾、张同庆、澎海豹、许树云。名小生有黄儒秀（黄娃、黄马褂）、王金玉（筱火鞭）。红脸王唐玉成，武曹彦章等。

1927年后，豫剧界出现了女演员王润枝、马双枝、陈素真、常香玉等，她们先后在开封等城市演出中，吸收了坠子、大鼓、京剧的一些唱腔、剧目和表演；又有樊粹庭、王镇南等为陈素真、常香玉等编写了一批新戏，使豫剧的舞台艺术发生了显著变化。1938年，常香玉在豫西调的基础上，吸收豫东调的一些唱腔，突破界限，形成新的流派，陈素真、崔兰田、马金凤、阎立品等，也各以自己独特的风格卓然成家。小生赵义庭、须生唐喜成、黑脸李斯忠也成为各具特色的名演员。

1949年以后，河南豫剧院三团，以演现代戏为主，创作了许多新戏新腔，并培养出一批以演现代戏见长的演员，如高洁、魏云、柳兰芳、马琳、王善朴等。

如今，豫剧除遍及本省外，又传播到邻近各省，并在各地组成了不少专业剧团。

豫剧一向以唱功见长，唱腔流畅、节奏鲜明、极具口语化，一般吐字清晰、行腔酣畅、易为听众听清，表演风格朴实、乡土气息浓厚，深受观众欢迎。

豫剧音乐丰富多采，曲调流畅，节奏鲜明，文场柔和舒畅，武场炽烈劲切，艺术风格豪迈激越。唱腔结构为板式变化体。唱词通俗易懂，多为七字句或十字句。它有独特的板式结构和比较完整的音乐程式。可分为慢板、流水板、二八板、飞板四大板类。豫剧的伴奏乐器分文武场面，文有二弦、三弦、月琴，称之为老三手或仨弦手。后因二弦音色尖噪而代之以板胡。武场常用的乐器有板鼓、堂鼓、大锣、小锣（又名堂锣或手锣）、手镲、梆子、手板等。

豫剧的脚色行当分：四生；四旦；四花脸。俗称：“四生四旦四花脸，八个场面（即一鼓二锣仨弦手，梆子手镲共八口）俩箱倌”。四生是大红脸（又叫红净、戏生）、二红脸（又叫马上红脸）、小生、边生（又叫二补红脸）；四旦是正旦（青衣）、小旦（花旦、闺门旦）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。正因为是男八女四的行当，把四生四花脸叫做外八角，以男角为主的戏叫做“外八角戏”。

据1956年统计，传统剧目有647个。比较有代表性的是《对花枪》、《三上轿》、《地塘板》、《提寇》、《铡美案》、《十二寡妇征西》等。 1949年以来，整理、改编的传统戏有《红娘》、《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《破洪州》、《唐知县审诰命》等；创作改编的现代戏有《朝阳沟》、《刘胡兰》、《李双双》、《人欢马叫》，移植演出的《小二黑结婚》、《罗汉钱》、《祥林嫂》、《五姑娘》、《红色娘子军》等许多剧目。等。其中《花木兰》、《穆桂英挂帅》、《唐知县审诰命》（《七品芝麻官》）、《秦香莲》（《包青天》）、《朝阳沟》、《人欢马叫》等均摄制成影片。

崔兰田的代表作有三上轿,卖苗郎,秦香莲,桃花庵。阎立品的代表作有秦雪梅，钓金龟，碧玉簪，盘夫索夫 马金凤的代表作有花打朝，对花枪，穆桂英挂率陈素珍的代表作有桃花庵常香玉的有花木兰，红娘，断桥。

豫剧又称"河南梆子"、"河南高调"，由于早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带"讴"，又叫"河南讴"；以前，河南梆子在豫西山区演出时常常靠着山堆个土台子，所以人们也称它为"靠山吼"。"豫剧"之称是新中国成立后才开始用的。豫剧流行于河南、河北、山东、山西、湖北、宁夏、青海、新疆等十几个省区，是中国最有影响的戏曲之一。

豫剧产生于明末清初，初时以清唱为主，深受老百姓的喜爱，因而发展非常迅速。豫剧起源已经很难考证，说法不一。一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后，与当地民歌、小调相结合而成，一说由北曲弦索调直接发展而成。

豫剧在形成之后，出现了不同的流派，大致有四支：开封一带的祥符调，商丘一带的豫东调（又称东路调），洛阳一带的豫西调（又称西府调或靠山簧）以及漯河一带的沙河调（又称本地梆）。。唱腔主要分慢板、二八板、流水、飞板等板路。主要流派分为豫东调与豫西调。豫东调的男声高亢激越，女声活泼跳荡，擅长表现喜剧风格的剧目。豫西调的男声苍凉、悲壮，女声低回婉转，擅长表现悲剧风格的剧目。

豫剧主要伴奏乐器有板胡、二胡、三弦、琵琶、笛、笙、唢呐等。以梆子按拍，节奏明快、欢畅。

豫剧一向以唱见长，在剧情的节骨眼上都安排有大板唱腔，往往唱得酣畅淋漓，显示出特有的艺术魅力。豫剧的风格首先是富有激情奔放的阳刚之气，善于表演大气磅礴的大场面戏，具有强大的情感力度；其次是地方特色浓郁，质朴通俗、本色自然，紧贴老百姓的生活；再次是节奏鲜明强烈，矛盾冲突尖锐，故事情节有头有尾，人物性格大棱大角。

1927年以前的河南梆子没有女演员。出现了女演员后，逐步形成了常香玉、陈素贞、马金凤、闫立品、崔兰田五大名旦表演流派，常派激昂奔放，陈派明快清新，马派刚健明亮，崔派深沉含蓄，闫派细腻委腕。目前，五大流派桃李天下。

豫剧的传统剧目有1000多个，其中很大一部分取才于历史小说和演义。如封神戏、三国戏、瓦岗戏、包公戏、杨家将戏和岳家将戏，还有很大一部分描写婚姻、爱情、伦理道德的戏。中华人民共和国成立之后，出现了不少描写现实生活的现代戏和新编历史剧，使豫剧事业又有了新发展。如《朝阳沟》、《小二黑结婚》、《人欢马叫》、《倒霉大叔的婚事》、《试夫》、《红果，红了》。

河南省地方戏曲剧种之一。主要流行于河南全省以及陕西、甘肃、山西、河北、山东、江苏、安徽、湖北等省的部分地区。因其早期演员用本嗓演唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带"讴"，又叫"河南讴"。又曾名"河南梆子"、"河南高调"、"靠山吼"等，建国后才统一改为今称。

历史沿革

关于豫剧的起源。一说是在河南民间演唱艺术，特别是自明朝中后期，在中原地区盛行的时尚小令基础上，吸收"弦索"等艺术成果发展而成。清朝乾隆年间（1736－1795），河南省已流行梆子戏。据当时的碑文资料记载内容，明皇宫是"当年演剧各班祈祷宴会之所，代远年湮，亦不知创自何时。于道光年间（1821－1850）河工决口，庙宇冲塌，瓦片无存"，可见在道光之前，梆子戏就早已存在。这些记述与艺人间的传说相符。据一些老艺人追忆，他们在1912年前后学艺时，曾听师傅说起河南的"内十处"，即祥符（今开封）、杞县、陈留（今并入开封）、尉氏、中牟、通许、仪封、封（今并入兰考）、封丘、阳武（今并入原阳）和"外八处即淮阳、西华、商水、项城、沈丘、太康、扶沟、鹿邑，明清区代即流行"河南讴"。河南梆子在流传过程中，在不同形成祥符调（开封一带）、豫东调（商丘一带）、豫西调（阳一带）、沙河调（漯河一带）等不同风格。

辛亥革命以后，河南梆子更多地进入城市演出。当开封较有名的茶社，如致祥茶社、普庆茶社、澄怀茶社、庆茶社、东火神庙茶社、同乐茶社等，均争相邀聘河南子班社，义成班、天兴班、公议班、公兴班等因而活跃一时。此后，郑州、洛阳、信阳、商丘等城市相继出现演出河南梆子的茶社、戏园。在农村，则每逢迎神赛会必演双在一些地区，所演多属河南梆子。

20年代末到30年代，河南梆子的发展进入一个的阶段。这一时期，开封相国寺先后建立了永安、永乐、永民、同乐四个河南梆子剧场，许多著名艺人如陈素真、王润枝、马双枝、司凤英、李瑞云、常香玉、赵义庭、彭海豹等，云集于开封。1935年初，以樊粹庭为首成立了豫声戏剧学社，改永乐舞台为豫声剧院，陈素真所在的杞县戏班和赵义庭所在的山东曹县戏班均参加了该学社。豫声戏剧学社革除了旧戏班的一些不合理制度，对表演和舞台美术等进行革新，并演出由樊粹庭创作的《义烈风》、《霄壤恨》、《涂血》等剧目。抗日战争爆发后，于1938年，采"醒狮怒"之意，改学社为狮吼剧团。

常香玉在1936年随周海水班社到开封，演出于醒豫舞台。1937年成立中州戏曲研究社，演出由王镇南编写的《六部西厢》、《哭长城》等古装戏和揭露日本帝国主义侵略罪行的现代戏《打土地》。《打土地》是豫剧编演现代戏的开始。与此同时，永安舞台的王润枝、马双枝、鼓海豹、杨金玉等也演出了不少传统剧目。名角云集，促进了豫东调、豫西调的合流，促进了河南梆子的发展和提高。1938年日本侵略军占领开封后，狮吼剧团、周海水的泰乙班，以及常香玉等团体和演员先后到西安，并以西安为中心，在西北城乡演出，扩大了豫剧的影响和流行地区。

豫剧的班社最早始于何时何地，今无可考。据老艺人传说，过去的豫剧演员大多出于乾隆年间的蒋门和徐门两家的科班，而开封的"老三班"：义成班、公议班和公兴班，传说都经历了明、清两个朝代。

义成班，据1916年2月15日《河声日报》载："省内义成班，原为开封县署民壮总役于建清所组建，历年以来一般梨园子弟在各处演唱，颇享盛名。"义成班于1926年，在开封相国寺的火神庙内建立了永安舞台。舞台的组织管理分前、后台、前台，主要负责管理剧院内的各种杂务，如售票，接待观众，供应茶水；后台，主要负责演出方面的事务，如确定演出剧目，分配角色以及衣箱、道具等方面的工作。

天兴班原是封丘办的科班，历史比较悠久，不少豫剧名演员出自该班。清末民初曾不断到开封演出。知名演员有李剑云（小名壮丑，工旦）、阎彩云（工旦，1982年去世），其他主要演员有时登科、张治林、聂二妮、孔宪玉、李玉仙、张廷华、李法魁等。

杞县的"六班"、"捕班"（县衙办的）以及马、武、郑、郝、刘、常六姓联办的"六姓家班"等，均为辛亥革命后的著名班社，演员水成、一阵会、田苟、何运、金成等，均为当时名角。

30年代，在开封除了义成班组成的永安舞台外，还有两个重要的豫剧团体，豫声

特产

●李金梅毛笔：封丘县李金梅笔庄，创建于清代咸丰年间，至今已有150多年的历史，与安徽毛笔制作技艺属于同宗同源。该毛笔精选上等山羊毛、鼠狼尾毛、石獾毛、紫毫、过冬鼠须等动物毛料，经过选毛、脱脂、去绒、理毛、齐笔、清杂、汇笔、梳笔、捏笔、护笔、蹲笔、捆笔、栽笔、胶笔等八十多道工序精制而成。以制作“纯紫尖”笔工艺最具代表性，精选云南纯野山兔毛加工而成。

●青堆树莓：树莓富含天然阿司匹林，具有抗感冒功效。树莓饮料具有防癌、抗癌、预防心脑血管疾病、预防感冒、美容养颜、抗衰老、护发护齿、解渴、增加食欲等功效。树莓又称覆盆子，全身皆可入药，是中药中一种重要的药材 。

主词条卷尖

●卷尖：卷尖是河南省封丘县汉族传统名菜，属于豫菜系。由大肉、鸡蛋、芡粉以及各种调料制作。曾被宋太祖赵匡胤封为“御用菜”。是河南封丘传统宴席上最常见的荤菜之一。

●石榴：封丘石榴据《封丘县志》记载，西汉武帝时，陈桥镇便有了栽培石榴的记载。 在清朝初年，曾是河南贡品石榴。最有名的有钢石榴、铁石榴、红石榴、酸石榴和白石榴等品种。

主词条封芹延菠

●芹菜：封丘芹菜栽培历史悠久，当地自古有“封芹延菠”之称，号“贡芹”，又简称“封芹”、“琉璃脆（慈禧太后赐名）”。 据《封丘县志》记载:“芹菜四时均有。而春种、夏移、冬成者,嫩而无渣，为封特产。 大将石守信获恩赐贡芹，故有“封隐勋臣天下贡，丘野一方雪底芹”藏头藏尾联相传。 民族英雄岳飞之孙、南宋文学家岳珂在其诗《宫词一百首》中，亦有“金花诏纸夜封芹,首录先朝社稷臣”之句表述。

●留光火烧：《后汉书》记载：公元23年，光武帝东游曾驻此地，赐名“刘光”，后演变为“留光”。光武帝在此品尝到内软外酥、色香味俱佳的火烧，大加赞赏。

名胜

●青堆遗址：青堆遗址在县城东北16公里的青堆村东，是新石器时代遗址，高出地面约4米。遗址占地面积13万平方米，遗物有石器、灰陶（条纹、方格纹）和俑腿。是1963年6月20日河南省公布的第一批文物保护单位。1978年，又发现蚌镰、陶罐、陶瓮。

●陈桥驿：陈桥驿站位于封丘县城东南15公里处的陈桥镇。公元960年，后周大将赵匡胤在此“黄袍加身”发动兵变，开创了大宋300年基业。这里作为出过皇帝的地方，也因此而名扬天下，注入史册，一度成为护卫京都开封的四大名镇之一，是宋文化的源头，也是河南省文物保护单位。

●古平丘：古平丘位于封丘县城东南25公里黄陵镇平街村。据《封丘县志》载，平丘春秋时属卫。

●古黄池：在古代封丘的历史上，为抵御南方强楚的北侵，北方诸侯曾在封丘先后三次召开兵车之会。其中以黄池之会规模最为庞大。封丘的“古黄池”称谓就是来源于此。

●息氏墓：息氏墓是战国息氏贞烈之墓。唐代诗人白居易的《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝” 就是创作于此。

●翟母井：据历史记载，在楚汉战争中，刘邦被项羽打败，落荒而逃，路过延乡（今封丘县城西北隅），遇翟母便向她乞食，翟母赠饭。刘邦得帝后，为报答翟母的恩情，下旨为翟母封墓修祠，地名改为“封丘”，还把翟母家中的那口水井赐名为“翟母井”。封翟母为封丘侯，设封丘县于延乡。

●使君祠：据《后汉书》记载，百里嵩，字景山，封丘人。墓呈八角形，尖顶，上植柏树一株。今存山门、使君殿、广生殿、玉皇殿、使君墓、端门和古碑4通，古柏1株。光绪六年（1880年），敕加“普佑”封号，颁发“千里秋成”匾。

●城隍庙：城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。

●石佛寺：胡村石佛寺的始建，无记可考，只有到明朝正德年间重建胡村石佛寺时才刻碑记之。

●虫牢：虫牢又名桐牢亭，俗称桐窝。春秋时属郑地，今居厢乡桑村东北牢坑为其遗址。周定王二十一年（公元前586），晋景公召齐、卫、朱、杞等9国诸侯在郑地虫牢开会，这就是历史上有名的虫牢之会。

●天爷庙：天爷庙位于封丘县居厢乡安上集村东南隅土岗上。相传，它始建于明代。庙碑载：清顺治十七年（1660年）重修，康熙、道光、光绪年间均有修缮。现存山门、大殿、后殿等。山门设正门和侧门，大殿梁架有彩绘，后殿为两层楼，彩画梁架，山门有台阶，两侧有井两眼，东西对照。砖木结构，硬山顶，灰瓦覆盖。

●关帝庙：关帝庙位于城关镇西关村东南部。相传，建于明万历年间。清顺治九年（1652年）毁于水，康熙元年（1662年）重修，宣统元年（1909年）、民国15年（1926年）先后修缮。其规模原占地面积20余亩。今存大殿1座，带卷棚拜殿3间，歇马凉殿3间，有清代关公塑像等3尊，宋代铁天官像1尊。

●两程夫子祠：两程夫子祠位于冯村乡永头村，县级文物保护单位。明代程氏迁居此地，为敬奉先祖而建。两程夫子程颢、程颐为宋代理学家，对后世影响很大。这里有山门、大殿、照壁和东西厢房，增修二亭，大殿内奉两程夫子塑像和牌位，有“顾余烝尝”匾和对联1副。两厢敬奉两程的成名弟子牌位。存古牌位两尊，古碑两通。

●天主教堂：天主教堂位于县城东大街路北，县级文物保护单位。1939年，美国牧师海玉节兄弟传教到封丘建造，南北长大教堂1座。另有牧师住所1座，二层楼房，西式建筑。

●东仲宫节孝坊：东仲宫节孝坊位于陈固乡东仲宫村，在路中间，县级文物保护单位。建于清乾隆十二年（1747年），为表彰孙承绪妻周氏、任氏所建。其造型为2层3间4柱坊，中间高，两侧低，中间可通人、车。中间檐下书“圣旨恩荣”4个大字，第2层横书“已故生员孙承绪妻周氏、任氏之坊”。柱上雕花纹，石质。

●何家铺牌坊：何家铺牌坊位于司庄乡何家铺村东头，县级文物保护单位。建于清乾隆年间。中间高，两侧低，4柱3间2层石牌坊，顶部屋脊式。由于沙土深埋，坊体书写内容与雕饰不明。

●八角井：八角井位于潘店乡潘店村内，县级文物保护单位。相传为潘美所建。清顺治本《封丘县志》：“八角井，在县东二十里潘店。井有八角，不方不圆，旁有九井云。”

●何家琪墓：何家琪墓位于冯村乡小里薛村西，县级文物保护单位。何家琪小里薛人。光绪元年（1875），在河南乡试中考取举人第三名，曾报名入闱。因时局动荡，放弃仕途，就任洛阳教谕，后升汝南教授。著有《讲学规约》、《讲志圣社规》、《天根文抄》、《天根诗抄》等。他在文学史上有一定地位，是明清时期河南的文化名人。

●海棠赋碑：海棠赋碑因苏轼撰写《海棠赋》，镌于石上而得名。

●塔儿经碑：塔儿经碑上刻经文款式，如螺旋形，下阔上锐如塔状，故得此名。据载，经文为宋时苏小妹所书，字径三分，端楷颜体。其右下角载汲县王谏书、鄢陵刘允成临。

●烈士纪念塔：烈士纪念塔是1952年为纪念抗日战争、解放战争中牺牲的烈士而建。塔上铭刻着封丘县革命烈士历史事迹和部分烈士名单。

●青龙湖：位于封丘县城东南18公里处的“青龙湖”与黄河仅一堤之隔，是清乾隆二十年（1761年）黄河决口时留下的一处自然湖泊。湖水面积2200亩，蓄水量300万立方米，南北长65公里，平均水深2米以上，最深处可达8米。因水深色青，南北狭长，宛如巨龙，故称青龙湖。

●黄河湿地自然保护区：黄河湿地鸟类国家级自然保护区属黄河下游湿地区，由封丘县和长垣县境内部分黄河滩涂、背河洼地组成，长70公里，平均宽度35公里，总面积22780公顷。保护区内共发现有鸟类达156种，野生兽类12种，两栖、爬行动物9种，鱼类32种，植物745种。鸟类中国家一级重点保护的鸟类10种，二级重点保护的鸟类29种。

●黄河曹岗险工：黄河河南段因泥沙含量大，河床一般比堤背面高3米~13米，称之为“悬河”。曹岗险工处，黄河河道由东西流向急转为南北流向，形成横河，河水急冲堤坝，形成险中之险，临背悬差为全河之最，世称黄河第一险工。 方言俚语

河南封丘方言中有非常丰富的子尾变韵。从语音形式上看,这些子尾变韵更倾向于合音,是一种特殊的合音音变;从词语构成角度来说,子尾大部分附加在名词后面,也可以附加在动词、形容词、或者短语后面,从而构成名词或名词性短语,是名词化标记。

封丘方言中韵母共有33个，动词在变韵的韵母共有25个，只有韵母为[e a o TM ιοÇυÇχο]时动词不变韵。动词的主要韵母主要是向着[εο]两个及它们的变韵形式变化，即向着杨元音的方向演变。动词韵母的韵尾出现了弱化甚至脱落。当韵母为开口呼和齐齿呼时，动词的主要元音变韵变作[←→E]，当韵母为合口呼和撮口呼时，动词的主要元音变作[□]，而当主要元音为[e]时，变韵为[Φ]。动词的主要元音变韵，即它们的介音没有弱化或者脱落，而是韵腹变化，韵尾脱落。

韵母为[□□]时，韵母变作[←→]；韵母为[ε ai an ei en]（韵母为[e]时大部分是不变韵的）时变作[E]；韵母为[i]或有[i]介音（即为[i in ian] ）时，韵母变作[iE]；韵母前有介音[u]（即为[uai uei uan uen]）时，韵母变作[uE]；韵母为[y]时，韵母变作[yE]。韵母为[au ou aN eN]时，韵母变作[□]；韵母有[i]介音的[iau ion iN iaN]时韵母变作[i□]；韵母为[u]或有[u]介音的后鼻音（即[u uN uaN]）时，主要韵母变作[u□]；韵母是[yN]时变作[y□]。动词重叠表完成时，两个都变韵，若不表示完成义，则不便韵。

文化现象

封丘县城东南20公里处的清河集村是豫剧祥符调的发源地（开封市祥符区也是祥符调发源地）。

地方风俗 ●生子习俗　　●蛋俗：《封丘县续志》载：“妇将生子，母家必预制衣帽以被不时，及临蓐，招稳婆收生，书柬报母家，母付以鸡子。” ●嫁娶习俗　　封丘县流传：去（娶）的早，赶鸡叫，婚礼仪式举行越早越好，赶早不赶晚，最好是在鸡叫之前，这样两人才能白头偕老，即：夜半嫁娶。

●婚前习俗： 下礼：其实也是婚礼的一部分。婚礼一早，男方将准备好的两架盒子，一架礼盒，一架穿着盒，抬送女方。礼盒上还要有三样东西，一把扫帚、一块砖样大的曲、和一只公鸡。 送贺：特指给男子送贺礼，是庆贺男子娶妻的一种礼俗。 压床：又称压喜床，压新床等，中国汉族婚俗之一。青年男女结婚的头天晚上，新郎家要请儿女双全的老人把床铺好，然后新郎请一个或者两个弟弟和自己一起在新床上就寝。 添箱：又称添房。婚姻礼仪。是接到男家请期后，女家将嫁女的吉日写成喜贴，送往各亲友家，凡接到喜贴的亲友，一般均以钱物为礼送至女家贺喜。 ●嫁娶步骤：压箱；迎礼；上轿；下轿；看新人；婚灯；叫九。　　

●婚后习俗： 闹房：也叫闹洞房，就是新婚花烛夜亲朋毕集饮酒，欢呼戏谑或恶作剧至深宵达旦，谓之:“闹房”。 瞧亲：婚后后第二天，新娘的伯、叔、舅、姑父、兄弟等到新郎家里瞧看，称为“瞧亲”。同时给新娘送饺子、果子等吃食。古时为第三天“瞧亲”，现在改为第二天，第三天回门。 开拜：是指新婚后第二天黎明，新娘早早起床，洗漱完毕，从柜子里拿出转为公婆准备的两封果子，到公婆屋里拜见。新郎新娘磕头后承上礼品再向老人问安。 回门：回门又称归宁，是指女子出嫁后首次回娘家探亲。新婚夫妇新婚的第三天后回岳父母家，对于新娘来说，则是初为人妇后回到自己的娘家。新郎回门兴闹，咋闹都不能恼。 听房：闹新房旧俗。新婚夜暗中偷听新婚夫妇的谈话和动静；合卺（jǐn）：结婚礼仪的一部分，指新郎、新娘在结婚当天的新房内共饮交杯酒（合欢酒）；宴客，宴请宾客，力求排场。 ●结婚其他习俗：

涂抹新娘：新娘刚到新浪家门口，就会被迎亲队伍中的一伙人抹上一脸鞋油，而这时新娘是不会做出反抗举动的。

带彩回家：封丘县婚礼上在举行婚礼当天，女方一般只有大嫂和朋友到新郎家，临走时，抢亲的功臣们会在大嫂及同行好友脸上抹一些鞋油。带彩回家说明了封丘县婚礼习俗中保留着原始抢婚的习俗。 丧葬习俗　　●丧葬步骤：小殓、守灵、哭丧、大 殓、出殡、路祭、祭奠日等。 传统节令习俗●传统节令习俗：（汉族）春节 、元宵节、二月二、清明节、端午节、六月六、七月七、冬至节、祭灶节、除夕。（回族）开斋日、宰牲节、圣忌。 土建习俗　　建造新屋上梁之日，贴对联、红方。中午时分，鸣放鞭炮，工匠师傅抱斗登上梁头，将斗中所盛“瓢梁糕（小馒头）“和糖果一把一把撒向围观的人，边撒边诵词，众人食糖抢馍十分热闹。 文学典故

●翟母进饭：楚汉战争中，刘邦被项羽打败，落荒而逃，路过延乡（今封丘县城西北隅），遇翟母便向她乞食，翟母赠饭。刘邦得帝后，封翟母为封丘侯，设封丘县于延乡。

●付诸东流：出处：《封丘作》诗：“生事应须南亩田，世事尽付东流水。”

●争长黄池：《史记·赵世家》：“晋定公三十年，定公与吴王夫差争长于黄池（封丘县古名），赵简子从晋定公，卒长吴。”

●黄泽之地：古时期黄帝在“鼎湖（黄池）”铸造“东（天）”、“西（地）”、“南（人）”三个宝鼎后，乘黄龙升仙的荆山（荆隆宫）之地。

●玉门丰沮：雷氏被黄帝封在封丘荆龙宫乡“玉门丰沮（封钜）”，“玉门”为昆仑山三皇五帝“中央之国”。

●陈桥柳园：黄河中游南岸有渡口叫柳园（现隶属于开封市），北岸有渡口叫陈桥（现隶属于封丘县），隔河相望。村中住着放羊小伙陈桥和养蚕姑娘柳园，从小青梅竹马，一天黄河决口将两人分开，因为两人爱情感动了河神，河神搭了一座浮桥使之团聚。后来陈桥和柳园化为河神，保护一方百姓。

●系马槐：古越人金梦麟《题系马槐》诗碑，诗中赞道：“千古兴王地，擎天一柱巍。”

●其他典故

班昭《东征赋》:“涉封丘而践路兮,慕京师而窃叹。

王策《黄池芳草》诗曰：“春色满黄池，细草和烟碧，放犊牧儿闻，缓骑王孙惜，一自霸图空，千载成尘迹”。《封邑旧志》记载黄池芳草是封丘八景诗之一。

唐朝刘长卿《登吴古城歌》：“黄池高会事未终，沧海横流人荡覆”。 时间作品作者清初《满江红·自封丘北岸渡河至汴梁》陈维崧县名历史

封丘为“古封父之国”,丘,坟墓也,封丘即封父坟墓的所在地。封父是古代部落联盟酋长炎帝的后裔。一说为汉高帝因封翟母墓而置,即西汉置封丘县。后几经废置,隋复置封丘县。

姓氏发源

●封氏：南宋邓名世《古今姓氏书辩证》说：“封氏出自夏诸侯封父之后，其地汴州封丘县有封父亭，即其所都，周初国灭……子孙以国为氏。”

重大事件

中国夏商之际（约公元前16世纪，一说公元前17世 纪），商军在鸣条（今河南封丘东）击败夏军，灭亡夏朝的一次战争，即鸣条之战。

春秋时期，五霸中的齐、晋、吴诸国，曾先后在封丘县结盟称雄。

战国时为抵御南方强楚的北侵，北方诸侯曾在封丘先后三次召开兵车之会。即：虫牢之会（公元前586年）、平丘（今封丘县城东25公里平街村）之会（公元前529年）、黄池之会（公元前482年），其中以黄池之会规模最为庞大。

公元960年，后周大将赵匡胤（宋太祖）率兵驻扎陈桥驿，发起兵变，黄袍加身，开创了大宋王朝300年基业，使中国由乱到治，由分裂走向统一。

1958年6月，毛泽东主席在《红旗》杂志创刊号上发表了《介绍一个合作社》一文，向全国70多万个合作社推荐封丘县应举农业生产合作社“很有些发人深省的东西”。

民族文化

●吹奏乐：吹奏乐以吹为主，辅之以伴奏，以达到音韵和谐，悦耳动听。如唢呐辅之以笙、笛、弦、琴、鼓、梆等。常见的节目是“百鸟朝凤”、戏剧“三哭殿”、“七品芝麻官”、“秦雪梅吊孝”、“三上轿”、“穆桂英挂帅”、“寇准背靴”等。

●管弦乐：管弦乐是以铜鼓、长号、曲号、套管号、提琴、胡琴等合奏曲，其特点是：吹奏起来气宇轩昂，“文化革命”时期中断。

●打击乐：打击乐以大挠、大钗、大鼓、小鼓、大锣、小锣、二钗、梆子、边鼓、手板、碰铃等配合起来，混合敲打。主要是造成声势，烘托气氛，用于舞台和民间文艺活动。

●民歌：封丘县旧社会的民歌大都是揭露剥削阶级、歌颂英雄人物、喜庆丰收的内容。

新中国建立以后，为歌颂翻身后的好日子，歌颂***，歌颂社会主义，歌颂毛泽东思想，歌颂四化建设，人民群众而自编了很多热情洋溢的民间歌曲。

●民间文艺：封丘县民间文艺活动已久，新中国建立后，民间文艺活动随着人民生活的提高，迅速发展起来。活动于县城和农村的有狮子舞、高跷、旱船、秧歌、抬老四、龙灯、二鬼摔跤、大头和尚、放烟火、骑小驴、推小车等。

●封丘县大盛班：封丘县大盛班成立于清代中叶。是封丘县衙壮丁班管理的豫剧戏班。民国时期曾由孟广仁领班。当时流传俗谚云:“愿看大盛班的赤脊梁(戏箱简陋),不看义成班的花衣裳(戏箱好)。”

●封丘县民乐班：封丘县留光乡榆林村在清末时,每于年节玩大头和尚。1938年日本侵占该地后,社火玩不成,但尚有少数人会唱,经戏迷郭中倡导,便组织了一个豫剧科班,初名龙虎班,后改民乐班。

高适57岁娶妻子。

高适字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。安东都护高侃之孙，唐朝中期名臣、边塞诗人。高适57岁娶了18岁的胡宝珠，93岁时和22岁的小姑娘准备结婚。

高适早年家贫潦倒，壮年时期寓居梁宋一带，与李白、杜甫等人交游。近50岁才由人推荐中有道科进入仕途，任封丘县尉，不久辞去。天宝十一载（752年），到河西节度使哥舒翰幕中任掌书记。天宝十四载（755年），任绛郡长史。至德元载（756年），擢谏议大夫。不久任淮南节度使，奉命讨伐永王李璘。

乾元二年（759年），拜彭州刺史。上元元年（760年），转蜀州刺史。广德元年（763年），就任剑南西川节度使，摄东川节度使。广德二年（764年），应召回京，任刑部侍郎、散骑常侍，加银青光禄大夫，进封渤海县侯，食邑七百户。永泰元年（765年），高适去世。赠礼部尚书，谥号“忠”。

高适的主要作品

高适的诗文，在唐代已经结集，北宋时流传于世，明清时期流传较广，版本众多。现在能看到的，主要有《四部丛刊》集部影印上海涵芬楼藏的明代铜活字本《高常侍集》八卷和《全唐诗》中收的高适诗四卷，二者诗歌数量相近，但篇目有出入。

当代通行的版本，主要有中华书局1981年出版的刘开扬的《高适诗集编年笺注》，以明铜活字本为底本，收诗244首，文赋19篇；以及上海古籍出版社1984年出版的孙钦善的《高适集校注》，以明覆宋刊本为底本，收诗249首，文赋19篇。此外还有，崇文书局2020年出版的李丹的《高适诗全集》，收录诗歌258首（其中12首为误收之诗），文赋21篇。

-高适