《武林外史》沈浪最终爱上了朱七七，但白飞飞却始终视沈浪为生命

老天爷照顾不到每个人，我从来都不指望它。被当成一颗复仇的棋子养大，白飞飞熬过了辛苦训练，出生入死的日子，却没抵得过情爱的伤害。

沈浪曾经那样的在乎过白飞飞，却在让她感受到世间温暖之后，又转头爱上了朱七七，可白飞飞由始至终，视沈浪为比生命还重要的存在。

悲哀的一生过成了笑话，背负着不属于自己的责任和仇恨，承受着不应该由她来承受的痛苦，信的人骗了她，爱的人离开了她，白飞飞纵然再坏，依然还是心疼她。

幽灵宫前任宫主白静，是江湖枭雄，快活王柴玉关的原配妻子，但由于白静为人狠毒，泼辣，令快活王很是厌恶。

柴玉关对于不爱的人很是心狠，得知白静怀有身孕，亲手将一碗堕胎药给她灌了下去，白静痛失孩儿，怒不可遏，追杀柴玉关之时，打翻了烛台引发幽灵宫大火，令自己的容颜尽毁。

而柴玉关移情别恋，早已跟人称云梦仙子的王云梦走在了一起，然而柴玉关却是一个寡情薄幸之人，对于王云梦的喜爱也不过朝夕之间，甚至连王云梦生下的孩子，都不承认。

后来柴玉关被一代大侠沈天君所伤，谁知，受伤之后却遇到了一生的挚爱，李媚娘。

李媚娘容貌倾城，心地善良，见到重伤的柴玉关晕倒在地，便将他救回，悉心照顾，直至柴玉关伤愈。

柴玉关对李媚娘倾心不已，向她表白，可李媚娘早已与青梅竹马的汾阳城首富朱富贵指腹为婚，并且即将举行婚礼。

李媚娘与朱富贵成婚当日，柴玉关心痛欲绝，喝得酩酊大醉，冲动之下，他打晕了朱富贵，闯进了李媚娘的新房，想要将她带走。

谁知在李媚娘百般拒绝之下，柴玉关竟然心有不甘，将李媚娘侮辱，之后，柴玉关清醒过来，很是后悔，但大错已然铸成，无可挽回。

李媚娘为了赶走柴玉关，出难题，让他寻得武林至宝，渤海盐帮的九尺血珊瑚，四川唐门的九珠连环和天山的圣池金莲。

并且李媚娘要求他不能杀人，也不能使用不正当的手段，得到这三件至宝后，以此为聘，她才会下嫁于他。

自此，柴玉关以此为动力，闯荡江湖，建立地位名望，只为有朝一日，能够迎娶李媚娘。

而柴玉关的原配妻子，已经毁了容的白静，也在筹谋复仇，她捡来了一个女婴，取名为白飞飞，以最严苛的方式训练她，还将自己所有的怨气，都发泄在这个，原本无辜至极的孩子身上。

柴玉关为了复仇，在功力有所增长之后，便去找沈天君复仇，并残忍地屠戮沈家满门，沈天君年幼的儿子沈浪，则因躲在花盆里而逃过一劫。

因为柴玉关一人，造成了太多人的悲剧，白静将白飞飞当做复仇的棋子，令她的一生都蒙上了悲惨的阴影。

王云梦独自一人抚养儿子王怜花长大，王怜花却因柴玉关始终不肯认他，而携怨入魔。

李媚娘遭受屈辱，怀有身孕，虽然夫君朱富贵从未责怪，却还是在生下女儿朱七七之后，羞愤自尽了。

沈浪自幼便目睹了家人遭到屠杀，立志为家人报仇，流落江湖，自强不息，练得一身高强的武艺，成为赫赫有名的赏金猎人。

唯有柴玉关经过多年打拼，已经成为了武林中，黑白两道皆闻风丧胆的大魔头，快活王。

十八年后，快活王柴玉关终于凑齐了三件宝物，直接将喜帖送入朱府，原本朱富贵以为有人要娶他的独女朱七七，而此时碰巧朱七七离家出走。

他便出了大价钱，请来赏金猎人沈浪，游侠熊猫儿，云梦仙子之子王怜花三人帮忙追查。

可在柴玉关出现之后，众人却发现，他要娶的并不是朱七七，而是朱七七那位早已逝世的母亲，李媚娘。

在这场纠葛之中，朱七七爱上了沈浪，可沈浪却对白飞飞情有独钟。

白飞飞刚出场之时，双手被枷锁束缚，朱富贵心中不忍，为其解开枷锁之时，却遭到枷锁中的暗器所伤，朱家人认为白飞飞是凶手便出手将她打伤。

唯有沈浪，对白飞飞产生了怜爱，不但相信她是无辜的，还决心为其查明真相，洗刷冤屈。

朱七七归来后，见到父亲中毒后的模样非常愤怒，不由分说给了前来道歉的白飞飞几巴掌，沈浪见到白飞飞可怜的模样，不但阻止了朱七七，还打了她一巴掌。

自此，白飞飞便被沈浪细心呵护，带在身边，可沈浪却不知道，身边这看似柔弱的美人，竟是武功修为极高的幽灵宫宫主。

白飞飞的任务就是借助各方势力，加以挑拨，最终将矛头都指向快活王，她一边在沈浪的面前假装柔弱，一边不断陷害钟情沈浪的朱七七，一边实施自己的计划。

朱富贵为了不让快活王知道李媚娘的遗体所在，被解开身上的毒之后，又自杀假死，以骗过逍遥王。而此时沈浪却对白飞飞产生了怀疑，猜测她就是幽冥宫的宫主。

白静在白飞飞小时候，便不断灌输给她，男人都靠不住的信息，就是为了让她能够长大后有一副冷血心肠，不被情爱所困，而失去控制。

谁知，白飞飞还是对英俊威武的沈浪动了真情，为了与沈浪在一起，她不惜违抗母亲的命令，而沈浪，明知白飞飞的身份，却还是选择与她在一起。

可白静却不允许白飞飞与沈浪在一起，从中竭力破坏，并以快活王抛弃她们母女的仇恨，不断向白飞飞施压。

纵然白飞飞恨快活王入骨，却依然不肯放弃沈浪，白静便打算除掉沈浪，出手以阴阳煞打伤了他。

中了阴阳煞的人，将不能动情，否则便会伤及性命，白飞飞恳求母亲放过沈浪，却也被母亲的阴阳煞打伤。

沈浪得知白飞飞被打伤后，为了减轻她的痛苦，将昏迷不醒的她送回了幽灵宫，可白静却在白飞飞醒来后编造谎言，企图让白飞飞误以为沈浪将她抛弃。

白静将白飞飞关了起来，白飞飞为了沈浪还是逃出了幽灵宫，却发现沈浪与朱七七在一起。

沈浪承诺过朱富贵，照顾朱七七，却无法对白飞飞言明真相，令白飞飞误会之后心灰意冷，绝望之下，回到幽灵宫。

之后，白飞飞一心完成复仇计划，哪怕重遇沈浪，也不再对他抱有信任，甚至将抢走沈浪的朱七七，视为死敌，频频设计陷害。

甚至，白飞飞还在朱七七与沈浪吵架离去之后，对落单的朱七七施以毒手，毁掉了朱七七的容貌。

毁容的朱七七被快活王所救，可快活王却为了报复朱富贵，打算与朱七七成亲，沈浪想要去快活城救朱七七，却被引到了幽灵谷之中。

白飞飞想要困住沈浪，却被沈浪用苦肉计骗了，沈浪趁机控制住白飞飞，打伤了白静，逃出幽灵谷。

快活王迎娶朱七七之时，便是白飞飞刺杀快活王之时，所以当沈浪好不容易救出了朱七七，却又被白飞飞欺骗，令朱七七被抓回了快活王的手中。

白飞飞带着手下佯装成歌舞队，顺利进入快活城，王云梦与王怜花也加入了刺杀快活王的队伍，却都没能成功。

后来，朱七七的身世被快活王发现，才及时化解了这场**的惨剧，但白飞飞没能刺杀成功快活王，也不打算放过朱七七。

白飞飞将朱七七打伤，却被告知了当日的误会，后悔不已，后来王怜花打伤了白飞飞，带走了朱七七。

沈浪赶到之时，将受伤的白飞飞带走，但是此时，他们之间纵然还有一丝情意，却已经再无可能了。

他心中的正义不允许自己与一再欺骗自己，内心如此狠毒的白飞飞在一起。

白飞飞心中很是难过，身为高傲的幽灵宫宫主，从未向任何人低头，这一次她竟然恳求朱七七，将沈浪让给自己，为了爱情，卑微到了极点。

后来，白静被快活王所杀，白飞飞得知母亲死去，心痛地将嘴唇生生地咬出了血，为了给母亲报仇，单枪匹马去找快活王，却反被其所伤。

快活王坐下气使宋离对白飞飞一往情深，为了救她不惜背叛快活王，宋离的奋不顾身，感动了白飞飞，为了救宋离，她在快活王面前伤害自己，令快活王心中不忍，将他们放走了。

然而杀母之仇不共戴天，白飞飞始终不曾放弃复仇，王怜花因快活王始终不肯相认，又因练功过于急躁而走火入魔。

王怜花与白飞飞都来找快活王报仇，然而白飞飞却在沈浪那里，得知了自己真实的身世，又在打斗中，为救沈浪，而被王怜花打伤。

白静不是白飞飞的生身母亲，她不过是一个孤儿，被白静培养的，复仇的棋子罢了，一生的执念，不过是一场骗局，得知真相的白飞飞在沈浪的怀里，含恨而终。

《武林外史》中的白飞飞是美强惨的代表，她容貌绝美，不施粉黛，不戴钗环，却能够令一代大侠沈浪一见倾心。

然而在爱上沈浪之后，她没有一天不被矛盾所煎熬，一方面肩负着母亲的仇恨，一生都执着于寻找亲生父亲复仇，一方面又贪恋沈浪带给她的，从未有过的温暖。

她从小便在母亲的鞭打和折磨下长大，练就一身绝世武功，年纪轻轻便继任幽灵宫宫主之位，外表柔弱至极，内心却狠毒至极。

白飞飞集怨恨和爱情于一身，从小与世隔绝，内心冷若冰霜，对于敌人出手狠辣，可爱上沈浪之后，却只对他温柔以待。

她做了太多的坏事，也说过很多的谎话，可最讽刺的是，她的一生也是一场谎言，也许白静将她带回幽灵宫的那一刻，不幸的一生便已成定局了。

命运从未眷顾过这个可怜的姑娘，在遭受着母亲的残忍对待之后，在整颗心都被仇恨包裹后，在对沈浪爱而不得之后，却又被告知，这些仇恨和伤害，本不该由她来承受。

或许救沈浪的时候是出自本能，又或许，她在遭受这一切打击之后，失去了活下去的勇气，她终是死在了爱人的怀中，带着所有的不甘与遗憾。

沈浪终究还是爱上了单纯的朱七七，可白飞飞由始至终，都视沈浪如生命，愿意以自己的性命相护，所以虽然她做了很多错事，却依然可怜到让人心疼。

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嗯，白飞飞在贴吧里的人气一直很高，十年间的时间始终没有跌出前三，我是飞迷，我个人认为原因如下：

1：皆大欢喜的结局固然很圆满，但转瞬即逝，真正能让人久久不能忘怀，每次想起都会心痛的恰恰是悲剧，白飞飞是个悲剧性的角色，冰雪聪明，柔弱温顺，对爱执着，却背负着血海深仇，注定与沈浪错身而过，让人唏嘘，感叹，久久不能释怀。。。

2：喜欢飞飞的大多是多愁善感，细腻的女生，一般来说，女生是较为执着的，楼主可以去飞吧看看，里面很多很多飞迷的文笔特别优美，即使武林外史已经10年了，很多飞迷依然用文字为其写续，抒发对飞飞的喜爱和追忆

1 庄子关于钓鱼争辩文言文

《

》

原文：

庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有

死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”

二大

曰：“宁生而曳尾涂中。”

庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文：

庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用

包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。”

2 给我一篇关于庄子的文言文

庄子·内篇·齐物论第二（6）

原文：

瞿鹊子问乎长梧子曰：“吾闻诸夫子：圣人不从事于务，不就利， 不违害，不喜求，不缘道，无谓有谓，有谓无谓，而游乎尘垢之外。 夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。吾子以为奚若？”

长梧子曰：“是皇帝之所听荧也，而丘也何足以知之！且女亦大早 计，见卵而求时夜，见弹而求囗（左“号”右“鸟”音xiao1） 炙。予尝为女妄言之，女以妄听之。奚旁日月，挟宇宙，为其吻合， 置其滑囗（左“氵”右“昏”音hun1），以隶相尊？众人役役， 圣人愚钝，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。予恶乎知说生 之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！

丽之姬，艾封人之子也。晋国之始得之也，涕泣沾襟。及其至于王 所，与王同筐床，食刍豢，而后悔其泣也。予恶乎知夫死者不悔其始 之蕲生乎？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也， 不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知 此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。“君乎！牧乎！”固哉 ！丘也与女皆梦也，予谓女梦亦梦也。是其言也，其名为吊诡。万世 之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。

既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我 胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？ 其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其囗（左“黑 右“甚”音tan3）囗（外“门”内“音”音an4），吾谁使正 之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既 同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能 正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与 若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”

译文：

瞿鹊子向长梧子问道：“我从孔夫子那里听到这样的谈论：圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。孔夫子认为这些都是轻率不当的言论，而我却认为是精妙之道的实践和体现。先生你认为怎么样呢？”

长梧子说：“这些话黄帝也会疑惑不解的，而孔丘怎么能够知晓呢！而且你也谋虑得太早，就好像见到鸡蛋便想立即得到报晓的公鸡，见到弹子便想立即获取烤熟的斑鸠肉。我姑且给你胡乱说一说，你也就胡乱听一听。怎么不依傍日月，怀藏宇宙？跟万物吻合为一体，置各种混乱纷争于不顾，把卑贱与尊贵都等同起来。人们总是一心忙于去争辩是非，圣人却好像十分愚昧无所觉察，糅合古往今来多少变异、沉浮，自身却浑成一体不为纷杂错异所困扰。万物全都是这样，而且因为这个缘故相互蕴积于浑朴而又精纯的状态之中。

“我怎么知道贪恋活在世上不是困惑呢？我又怎么知道厌恶死亡不是年幼流落他乡而老大还不知回归呢？丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国征伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水浸透了衣襟；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上美味珍馐，也就后悔当初不该那么伤心地哭泣了。我又怎么知道那些死去的人不会后悔当初的求生呢？睡梦里饮酒作乐的人，天亮醒来后很可能痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又可能在欢快地逐围打猎。正当他在做梦的时候，他并不知道自己是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的吉凶，醒来以后方知是在做梦。人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓什么都明了。君尊牧卑，这种看法实在是浅薄鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，其实我也在做梦。上面讲的这番话，它的名字可以叫作奇特和怪异。万世之后假若一朝遇上一位大圣人，悟出上述一番话的道理，这恐怕也是偶而遇上的吧！

“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？”

3 关于辩论的古诗文

两小儿辩日

孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。

一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”

一儿以日初出远，而日中时近也。

一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”

一儿曰：“日初出沧（cāng）沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

孔子不能决也。

两小儿笑曰：“孰（shú）为汝（rǔ）多知（zhì）乎？”

译文：

孔子到东方游历，途中遇两个小孩儿在争辩。便问他们争辩的原因。

一个小孩儿说：“我认为太阳刚刚升出来的时候距离人近，而到正午距离人远。”

另一个小孩儿认为太阳刚升起时距离人远，但是到正午时距离人近。

一个小孩儿说：“太阳刚刚升起时大得像个车篷，到了中午时就像一个盘子，这不是距离远的东西看起来小而距离近的看起来大吗？”

另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清清凉凉，到了正午的时候就像把手伸进热水里一样热，这不是远的 觉得越凉，而近的觉得越热吗？”

孔子不能决断谁对谁错。

两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢！”

辩日启示

1宇宙无限，知识无限，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。

2认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。

3知之为知之，不知为不知。“不要强不知以为知”。

4认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。

5多听听身边孩子们的声音，也许能有所长进。

6知识是不分年龄，不分界限的

7我们在平常阐明自己道理时也该像两小儿一样有根有据，用道理说明问题。

8考虑问题应从多个方面考虑，这样问题才会考虑完整。

4 庄子与惠子关于鱼是否快乐的辩论,文言的

子非鱼 出自庄子《庄子秋水》

原文

庄子与惠子游于濠梁之上（1）。庄子曰：“儵鱼出游从容（2），是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本（3）。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

译文

庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你从哪里知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”

其他意思：

“子非鱼，焉知鱼之乐”这句话原本有三重的意思。

本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，只因为青菜萝卜各有所好，很难强求，当然就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。

古人在说这句话的时候用的是谐音字，所以就变成了“子非余，焉知余之乐”，意思很平实，人心隔肚皮，一个人有一个人的心愿，你不可能完全理解，所以，你的悲伤，你的欢乐都属于你自己，是别人夺不走要不去的。

5 翻译一段有关庄子的古文

庄子说：射箭的人不是预先瞄准而射中靶的，称他善于射箭，那么全天下的人都是（像）羿那样（会射箭）的人，可以这样说吗？惠子说：可以。

庄子说：天下没有共同认定的标准，却各以自己认定的标准为正确，那么全天下的人都是（像）尧那样（圣明）的人，可以这样说吗？惠子说：可以。

庄子说：那么儒、墨、杨、秉四家（看了另外一个标点版本的书，里面是这样句读的，是四家么？），和先生你（加在）一起便是五家，到底谁是正确的呢？或者都像鲁遽那样吗？鲁遽弟子说：我学到先生的学问了！

这样可以吧？

6 找一篇古文（关于庄子的）

运斤成风吧。

《庄子·徐无鬼》

原文庄子送葬，过⑴惠子之墓，顾谓从者曰：“郢⑵人垩⑶慢⑷其鼻端，若蝇翼，使匠石⑸斫⑹之。匠石运⑺斤⑻成风⑼，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容⑽。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然⑾臣之质⑿死久矣。’自夫子⒀之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

译文庄子送葬，去惠子墓地的路上，他回过头来对跟随的人说：“郢地有一个人把白色粘土涂抹在他的鼻尖上，（粘土薄得）像苍蝇的翅膀。于是他让一个叫石的匠人砍削掉这一小白点。匠石听他的话挥动斧子，快得像一阵风，很快地砍过去，削去鼻尖上的白泥，并且没有伤到鼻子。郢地的人站在那里脸色毫无改变。宋元君知道了这件事，找来匠人对他说：‘你再给我砍一下试试。’匠人石说：‘我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。尽管如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。’自从惠子离开了人世，我也没有搭档了，没有与我争辩的人了。”

7 关于庄子的文言文故事有什么

1、庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。

惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。

杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

2、庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之（尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。

虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

3、庄周游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗林。庄周曰：“此何鸟哉，翼殷不逝，目大不？”蹇裳躩步，执弹而留之。

一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。庄周怵然曰：“噫！物固相累，二类相召也！”捐弹而反走，虞人逐而谇之。

庄周反入，三月不庭，蔺且从而问之：“夫子何为顷间甚不庭乎？”庄周曰：“吾守形而忘身，观于浊水而迷于清渊。且吾闻诸夫子曰：‘入其俗，从其令’。

今吾游于雕陵而忘吾身，异鹊感吾颡，游于栗林而忘真，栗林虞人以吾为戮，吾所以不庭也。” 4、惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”5、庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。

子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。

自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。

不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

7、宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘；王说之，益车百乘。

反于宋，见庄子曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。

子岂治其痔邪，何得车之多也？子行矣！” ----《列御寇》1、原文 庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然。

是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。

人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 译文 庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。

惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”

2、原文 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之（尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。

宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斲之。

虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”

译文 庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。

宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。

虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。”自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 3、原文 庄周游于雕陵之樊，一异鹊自南方来者，翼广七尺，目大运寸，感周之颡而集于栗。

8 关于庄子与惠施的辩论

《庄子钓于濮水》 原文： 庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。

此 龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？” 二大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

译文： 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”

庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。” 感： 言简意赅，读之让人精神爽快。

但庄子以其大才，却不愿劳心造福于一方，是 否有点自私。虽说官场肮脏、龌龊甚多，但所谓：清者自清，浊者自浊。

其后世不是有 包公吗。 原文： 惠子相梁，庄子往见之。

或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鵷鵮，子知之乎？夫鵷鵮发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鵷鵮过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 译：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。

有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。

庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。

现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？”。

9 有关庄子的文言文版典故

“庄周梦蝶”：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

周庄入梦，梦见自己化作一只斑斓蝴蝶，翩翩起舞于花丛之间，醒，犹思量，却不知究竟是周庄梦蝶，还是蝶梦周庄。于是乎，庄老夫子摒弃俗念，身寄天地，逍遥游于世间，超然的站在天道环中和人生边上来哲思人生，成为道家开山立派的祖师，俨然对抗孔孟的“仁义”儒家之道。

涸辙之鲋

语出《庄子外物》：“庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰“诺！我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰“周昨来，有中道而呼。周顾视，车辙中有鲋鱼焉周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者耶？’对曰：‘我东海之波臣也君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺！我且南游吴、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失吾常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’”

截至2020年，肖骁算是里面学历最低的了，但是人家也是四川师范大学**电视学院双语播音与主持专业毕业的。

花希，毕业于中国政法大学，虽然主打温柔的“妇女之友”风格，但是一点也不影响他的辩论水平。而且，人家还是94年的。马薇薇，中山大学硕士毕业，是前中山大学的辩手。而且马薇薇当年还为中山大学夺得全国大专辩论赛冠军，既是主力辩手又是决赛最佳辩手。

陈铭算是《奇葩说》中的“鸡汤王”了。但是人家可是以专业课和文化课双第一的成绩考入武汉大学播音与主持艺术专业。范湉湉毕业于华东师范大学行政管理专业。

扩展资料

第五季辩手熊浩，因温文尔雅的外表被称作法律界的“何以琛”，则是墨尔本大学法学硕士、香港大学法学博士、哈佛大学富布莱特学者，目前是复旦大学法学院副教授、权威谈判专家。

杨奇函毕业于清华大学经管学院，之前参加过天津卫视《非你莫属》而走红网络。他曾在节目中，说自己每天晚上都会自省，问自己：“今天比昨天更博学了吗？”这句和“忠孝仁义”的口头禅一起，成为被大家吐槽的梗。

96年出生的席瑞来自于湖北，本科就读于四川大学，现为中国人民大学文学院文艺学专业研究生。席瑞曾多次在辩论赛上斩获佳绩：第六届国际华语辩论邀请赛前八强；第十六届海峡两岸大学生辩论赛亚军；第九届华夏杯世界华语辩论邀请赛季军；第七届世界华语辩论锦标赛四川赛区冠军等。