心累该如何走出来？

心累该如何走出来？总是要先找出使自己心累的原因，或者因为感觉触手艰难，或者因为百般努力不见希望，或者所有的付出换不来珍惜和感动，亦或者只是日复一日而觉得没有价值。如果可以放弃，能放手就放手吧，不再纠结。佛说放下即自在，心累了，就不可能前进，勉强挣扎会走向崩溃。如果不能放弃，那就思维一转天地宽。跳出导致心累的窠臼，重新审视心累的动因，换一种角度去思考，或者干脆换一种环境去生活。绝处逢生说的是一种客观世界对自己的拯救，未尝不是主观努力创造的机会使然。勇气能够使人活下去，智慧才能使人更有尊严地活。最关键的一点，是自己爱自己，才会想方设法完成自我救赎。

放才会飞

题主所的心累，应该不是指有形的心脏累了。要是心脏真累了的话，那就是心脏病了，需得找蒙古大夫做手术，不是我们讨论的范围。所谓心累，应该是指一种感觉，是感觉很累。可是啊，感觉这东西，看不见也摸不着，怎么才能走出来呢？我认为，既然是感觉，就应从感、从觉出发，才能走出来。

如何感？心累了，是我们感到累了。为什么会感到累？一种是因有形导致的心累。比如陶渊明在《归园田居》中所说的，“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”。心因为形体所役使，身体累，特别是如果身体长期处于一种亚 健康 或不 健康 状态，自然就会感到累，影响到精神，让自己感到做啥也提不起精神，提啥事也没有感觉。如果感的是这种累，那就应该好好休息，让身体恢复到 健康 的状态。身体好了，干啥带劲，吃嘛嘛香，精神振奋，两眼放光，自然就不感觉心累了。另一种是因无形而导致的心累。明明身体很好，啥毛病没有，但是就是，即使躺在床上，也还整天胡思乱想，让思维始终处于活跃状态，得不到很好的休息和调整。失眠还算好的，就怕老鼠钻入了风箱，蜜蜂钻入牛角尖，两头受气，两眼全黑，从而感到生活没意思，人生无意义，累的很。如果是这种累，那我们就应该接下来开始觉了。

如何觉？所谓觉，从学从见，寤(wu)也，寐觉而有言曰寤，是人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别，就是觉悟、醒悟的意思。我们不要一提起觉悟，就反感它是佛教用语。看看五四运动时期，我们的伍豪同志在天津创办的就是觉悟社。所以有用的东西，我们应该采取拿来主义，为我所用。本来呢，人生有高潮有起落，某一时期，身累心累，这都是很正常的。但既然心累是一种感觉，我们就应该好好地感，不要感歪了。如果感觉感觉，感后有觉，再来个觉悟觉悟，觉后有悟，这样就会提升感觉的层次，觉悟出更高的境界，可以从四维的角度看三维的问题，或者从现在的角度看小时候的那块橡皮，就会发现原来自己的那点小心思，是多么的无所谓。所谓前感心累，觉后看来，不过尔尔，而已而已。

举个栗子。借口心累，所以借酒浇愁。然俄，正所谓“抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁”。感到心累，越感越累，可借酒浇愁，越浇越愁。即使酗酒大醉，也不过是一时麻醉自己，对累啊愁啊没有任何帮助。特别是酒醒后，会让人感觉更加无力，更加迷茫，更加空虚，不得不再次买醉来逃避，周而复始，恶性循环，这样面对心累，肯定是走不出来的。但是，如果我们能转移注意力，比如打个座，念个经，抄抄课本，敲敲木鱼，并真正把这通功夫做下来，也许身体可能确实会累，但你的心可能会感到平静，甚至眼睛也会明亮许多。不信，你试试。

试试就试试。总之，如果心累了，我们要做的就是正确认识，积极面对，通过转移注意力等途径，采取提振精神充实能量等措施，自然就会从累的状态走出来。而且只有这样，我们才能走得更好。说句开心的话，也许这样走着走着，就走出了一定的加速度，甚至克服了牛顿的万有引力，而让心灵飞了起来呢。

如今， 社会 发展日新月异，生活节奏高效快捷，人生路上奋力拼搏的人们“日出而作，日落而息”的状况已不能与时俱进，往往白天不懂夜的黑，夜以继日，久而久之，人，累了，心，也累了。

人累了，可以休息；心累了，如何安放？

现今，心累了，明星跳楼大有人在；心累了，学生自寻短见触目惊心；心累了，女人割腕自杀为数不少；心累了，男人醉生梦死比比皆是。教训是深刻的。

心累了，要学会释怀，要学会适应。心累了，不要独自面对黑暗，要融入 社会 ，融入生活，不必过分在意别人的掌声和称赞，要学会为自己而活，帮自己而活。

心累了，要学会释放；心累了，要学会调节。心累了，要学会微笑。

上帝告诉我们：“孩子，不管在任何时候，只要有希望，心还鲜活，一切都有可能，我把你的心还给你，希望它能带你走向光明！”

心情不好并非下地狱之因。

地狱之因是造作十恶业。

以心情不好为因，将会连带造出一些不好的业，比如：

心情不好，看到谁都不顺眼，看到亲友也没好脸色，看到佛像也会发脾气，这就在造业；

心情不好，听到他人说好的道理，会厌恶而攻击，听他人讲佛法，也会故意不信毁谤而造业；

心情不好，有时会乱发泄，会控制不住自己的情绪，而为了一件小事跟人家计较、吵架、打架，甚至闹出人命。

仁者，佛经上说：“能令一切众生欢喜者，即令一切诸佛欢喜”。劝你还是常以欢喜心，微笑面对人生，感恩面对众生吧！你每日布施微笑，你的微笑令人欢喜，日后你必得大利益。你何乐而不为呢？

心情常不好，将使你不受人欢迎，将使你做事不顺，将使你身体百病丛生，将使你过早苍老。你何苦而为之呢？

南无阿弥陀佛！

是正常的生理反应。

这是一种无法克制自我激动情绪的一种表现，因为中枢神经传达紧张发怒的信号，四肢的反映灵敏。

面对吵架的问题尽量避免，同时需要很好的控制自己的激动情绪就会避免这种症状，也可以更好的保护好自己的身心健康。

有可能是重业轻报，或者有可能是学佛为善不如法。

一般说来，如果您日后看，随着学佛年月日深，慢慢烦恼轻，智慧长，心态轻安，生活幸福，就是学佛功夫得力，今天的这个事情，就是重业轻报。

当下具体是哪种，末学境界低微，看不出来，而且我看到的只是我心里面有的。

佛门讲内学，佛经是内典，我们向内求，自己心里面有什么，眼中就有什么，自己就看到什么。一如佛印和苏东坡的故事。

所以我看的不准，在此转载净空法师的一则开始，以供参考。

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你要知道这些事情，平时要多读经、多听经，理明白了，遇到事马上能够会通，能够通达明了。除这个之外，在现在这个时代，无论在中国、在外国，灵媒很多，确实有灵媒传递这些讯息。这个要小心，要很谨慎。为什麼？灵媒里头有善的，也有不善的。不善的，他听说你相信鬼神，他就欺骗你，他引诱你往邪道，这个事情常有，不能不小心。但是灵媒的提示，我们真正学佛人抱著一种感恩的心，他提醒我们；解决问题的方法，一定是依经教，那就决定没错。譬如他希望我们用真诚心忏悔回向，我们要用佛门的标准。佛门的真诚心是什麼？放下妄想分别执著。我们常说，你能放下对世出世间一切法的执著，不再跟人计较，这真正入佛门了，这是真诚心，达到终极的目标，那就证阿罗汉果，在《华严经》里面七信位的菩萨；再能够把分别也放下，不但不执著，分都不分别了，那就是四圣法界里面的菩萨、佛法界；再能做到不起心、不动念，菩提心就现前了，真心现前了。菩提心头一个是真诚，你就晓得，不执著，少分真诚；不分别，多分的真诚；不起心不动念是圆满的真诚。所以佛有标准，我们世间人没有标准。自己以为真诚，那个不行，那还是在妄想，还是在无明里头，要用佛法来解决问题，真诚心。

忏悔，什麼叫忏悔？知道自己的过失，后不再造叫忏悔。我初学佛的时候，老师教给我的。每一天在佛菩萨面前念忏悔文，念完了之后还一样照干，这不叫忏悔。所以老师跟我说佛法重实质，不重形式。形式不重要，实质重要。有实质，没有形式，能超度众生。我们在倓虚法师《影尘回忆录》里面，看到「八载寒窗读《楞严》」，那个故事就说明了那是真的不是假的。一个刘居士，倓老没出家之前，跟三个朋友一起合夥开了一个中药铺，刘居士是其中之一。他都读《楞严经》，读了八年，八年天天读《楞严经》，他心清净，就遇到冤亲债主来找他，求他超度。他说怎麼超度法？只要你答应就行了。好，我答应你。就看到这个鬼魂，踩到他的膝盖、踩到他的肩膀升天了，这是真的。一般超度只能超度到忉利天，能不能超度到极乐世界？那要他是念佛人，真正忏悔，一心向佛，那可以往生，这个我们相信。没有这种善根福德，纵然有因缘也不行。但是超生到人天，这是非常正常的，不堕三恶道，所以往生那是无比希有的福报！这我们要认清楚。

你说我们有没有善根？没有善根，你就遇不到。遇到了，真信真愿。什麼叫真信真愿？放下万缘是真信真愿；我有信有愿，这个世缘还放不下，这就不是真信真愿。所以很多人说你学佛是假学佛，你发愿是假愿，就是你的信愿里面夹杂著自私自利、名闻利养，夹杂著贪瞋痴慢，这就不是真的。不是真的，不是说你一点都没有；你有信有愿，你里头这些烦恼习气把你的信愿破坏了，你的信愿不起作用，是这麼个道理，总要清楚，要明了。以这个标准来看，真信佛的有几个？我们自己好好冷静反省一下，我信不信佛？我有没有发愿？我信了，我有愿了，有没有夹杂？有夹杂了。有夹杂，我们的信愿就不是纯正。能不能往生？那一点把握都没有。我年轻的时候刚出家，遇到一些老和尚，老和尚在我们面前说真话，念佛念了几十年，八、九十岁了往生没把握。我们听了很惊讶，现在我们明白了，为什麼往生没把握？夹杂，功不纯，信心不清净，问题发生在这个地方。所以要晓得，过去、现在、未来一定要修清净心，一定要多听佛法，慢慢道理你都明白了，原理原则掌握了，遇到事情自然会通。

给新进的同修－初学导引

http://wwwamtbtw/section2/qahtm

视频版「认识佛教」http://wwwamtbtw/baen/jiangtangaspweb_choice=17&web_rel_index=207