神仙仙游是什么意思

问题一：神话故事里仙游什么意思 仙游，指信奉道教的人远出求仙访道。唐 李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。” 宋 何e 《春渚纪闻・六琴说》：“ 马明生仙游，见神女於玉几上弹一弦琴，而五音具奏。” 明 屠隆《彩毫记・知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游。”2古指亡灵，谓游于仙界，成仙而去。旧亦用为称人死亡的婉辞。 宋 王安石《英宗y庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集於宗p，圣念弥勤於翼室。” 宋 庄季裕 《鸡肋编》卷中：“ 绍兴初，取 京 （ 蔡京）亲书，因下诏曰：‘ 隆v 皇太后仙游不返，殡奉有期，永怀保v之功，务极褒崇之典。’”《西湖佳话・孤山隐迹》：“ 李谘 闻信，不胜惊悼道：‘我 李谘 承圣恩赐我守 杭 ，一则得以领略湖山佳景，二则便可请教 君复 先生诗篇墨妙，不料仙游，我 李谘 何不幸至此！’”

问题二：莆田有个仙游,为什么要叫仙游那难道神仙来过吗 仙游过的地方叫仙游

问题三：碧海仙游释义什么意思？有大神解释下 碧绿的大海里

神仙在畅游。

问题四：什么叫仙游诗 游仙诗

游仙诗是道教诗词的一种体式。就其本义而言，这指的是歌咏仙人漫游之情的诗。其体裁多为五言，句数或十句，或十二句，或十六句不等。关于游仙诗的类型，前人曾做过种种划分：或从作者思想倾向出发，以富贵者而游仙，为游仙诗之正体，以坎坷者而游仙，为游仙诗之变体；或从表现形式出发，以作者同神仙共游为古体，作者不在内，仅神仙自游为近体。

问题五：仙驾归天什么意思？ 驾鹤仙去就是驾鹤西去的意思。

中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”,鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。

故有驾鹤西游、驾鹤仙游、驾鹤西归、驾鹤成仙等对于死的婉转说法。道教比较喜欢鹤，所以这个词语应该是来自道教

解释：死的婉称。

近义词：驾鹤西游 ，驾鹤西归，驾鹤成仙。

造句：他老人家已经驾鹤西去了。

鹤是一种吉祥的东西，西去，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。

问题六：妈祖是什么神？ 妈祖是莆田望族九牧林氏后裔。妈祖出生时是南唐清源军（今泉州）莆田县人，莆田县湄洲岛之女，妈祖在其主要生活年代的籍贯是平海军（今泉州）莆田县人，964年宋太祖改清源军（今泉州）为平海军（今泉州），授莆田人陈洪进为平海军节度使，陈洪进仍然管辖着泉（包括莆田)、漳二州，平海军名义上归两浙西南路。莆田、仙游二县为平海军所辖。宋・太平兴国三年（978年）：宋复灭吴越。陈洪进纳土归宋，至此，莆田人陈洪进所管的泉（包括莆田)、漳二州才正式顺归宋王朝，福建全境才纳入宋朝版图。宋・太平兴国四年（979年）：划平海军（今泉州）莆田县地和仙游县地及福州之永福（今永泰县）、福清边境的一部分地方，另置兴化县。同年，改为太平军，直属两浙西南路，辖莆田、仙游和兴化三县，军治亦设于兴化县治所在地。980 年太平军改为兴化军。泉州天后宫我国东南沿海现存最早的一座妈祖庙。妈祖生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月甘三日，祖父林孚，官居福建总管。父林愿(惟殷)，宋初官任都巡检。在她出生之前，父母已生过五个女儿，盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母有些失望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。 林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。 生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有不少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。 宋太宗雍熙四年九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。 从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。 妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，北宋、南宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。 妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今台湾及东南亚各地的众多妈祖庙都由莆田湄州及泉州天后宫等“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫>>

问题七：这个世界真的有神仙这一类的人存在么？ 其实你说的那个问题在几个世纪之前就存在，那个时候科学是和神学并存的，而且神学一度占领统治地位，但是到了科学如此发达的今天，即便还有相当之多的未解之谜，我们也应该致力于从科学的角度出发，努力去解决它们，而不应该再去用神来解释了。要知道，所有的现象都能用科学解释，只是现在我们受到科学的认知水平所限。

神仙打架小鬼遭殃用殃及池鱼来回复。神仙打架小鬼遭殃字面意思是神仙们起了争斗，反而是底下的小鬼遭了倒霉，引申义是地位高的几方人在争权夺利，倒霉的往往是那写说不上话的底下人，和殃及池鱼意思相近。

仙游的意思是：指信奉道教的人远出求仙访道。

唐李白《感兴》诗之五：“十五游神仙，仙游未曾歇。”宋何薳《春渚纪闻·六琴说》：“马明生仙游，见神女于玉几上弹一弦琴，而五音具奏。”明屠隆《彩毫记·知几引退》：“侍奉君王不到头，飘然一衲赋仙游”。

古时亡灵，谓游于仙界，成仙而去，用为称人死亡的婉辞。宋王安石《英宗祔庙礼毕慰皇帝表》：“仙游既集于宗祊，圣念弥勤於翼室。”宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“绍兴初，取京亲书，因下诏曰：隆祐皇太后仙游不返，殡奉有期，永怀保祐之功，务极褒崇之典 ”。

仙xian：神话中称有特殊能力、可以长生不死的人：~人。~女。~子。~界。~境。~风道骨。~山琼阁（喻虚无缥缈的美妙幻景）。具有高超才能的人：诗~。酒~。婉称死：~去。

游you：人或动物在水里行动：~泳。~水。不固定：~资。~走。~牧。~行。~学。~七。~离。~子（离家久居外乡的人）。交往，来往：交~击。河流的一段：上~。中~。下~。姓。从容地行走：周~。~历。~逛。~兴。

《小神仙》的故事情节虽然非常离奇：豆腐坊老头丢了驴——来找小神仙算卦——小神仙让他到背后的药铺去抓药——豆腐坊老头吃了药—一驴果然回来了。你看，这是多么荒诞的事儿，可是通过他在作品中对这些人物的描绘，每个人物的行动又都出自有因，使作品情节的每一步发展都令人可信，达到了艺术上的合理性。作品中最初出现的是一方因为穷急生疯，半年没开张的药铺掌柜，因小神仙在他门前摆卦摊影响了生意，一心找茬儿来和小神仙寻事吵架；另一方是善于察言观色，八面玲珑的相面生意人小神仙，本来一触即发的矛盾，却被小神仙的怜牙俐齿给稳住了。但这开药铺的掌柜的也并非等闲之辈，是久经江湖的老手，立即识破他的这一套“生意口”，当场并不买账，小神仙当众之下不能输面子，只得被迫应战，表现出两者各不相让的姿态。两人针锋相对的来言去语，充分展示了他们各自的身份与性格。在药铺掌柜的步步紧逼的情况下，小神仙只得硬着头皮与他订下“君子协定”，即按他卦上推算，如果今天药铺卖不了两块钱，打今日起卦摊不摆了；如果能卖两块钱，药铺掌柜也表示，从今药铺的全部家当归小神仙所有，这已然使双方达到剑拔弩张的程度。特别是药铺掌柜的想法：“小子，今天让你栽跟头，豁着这倒霉的买卖不进人。即便进人，我这儿没东家，自己做主，该收一块钱哪，我收六个子儿，顶多不过一毛钱，一过四毛钱我就舍，说什么我也不让卖上两块钱！”这样，就使矛盾更进一步激化，似乎这场打赌药铺掌柜的必然稳操胜券。可是小神仙怎么能使这半年没开张的药铺，今天能卖两块钱呢？对他也是无法解决的难题。正这时，丢了驴的豆腐坊老头儿来找小神仙算卦，由于他寻驴心切，对小神仙百依百顺，逼着小神仙给他出主意，小神仙为扭转败局，似乎抓到了救命的稻草，便让老头儿到背后的药铺去买两块钱的药，特别指明别处不灵，非得是他背后这家药铺的，而且还少了两块钱不行（这些正是他们打赌的内容）并嘱咐他如果没带钱他可先给他……都表明了小神仙想急切摆脱困境的心理状态，由于观众都了解故事的前因，所以这些话都觉得合乎此时此地的人物心理状态，认为是可信的。可是，这些话又全被药铺掌柜的听见，所以不管豆腐坊老头说什么，他就是不卖给他药。使其喜剧性的矛盾在进一步发展中，构成了一连串的“包袱”，但听众听着顺情顺理，产生了强烈的艺术效果。

豆腐坊老头无病吃药，泻了一夜肚，在街上蹲了半宿，使得捡驴的人不敢拉驴去卖，只好把驴轰了出来，驴就这样回来了。你看，这里小神仙让豆腐坊老头去药铺买药就变得合理，药铺掌柜拒绝不卖也是合理的；老头非买不可，还必须花两块钱也是合理的；老头无病吃药也是合理的，驴能回来也是合理的……这本来是很荒唐的事件，却都变成合理的了。正如相声作家何迟在评论此段节目时指出：“它把许多互不相关的人和事，巧妙地连接在一起，把许多偶然性的事物处理得很有必然性。这种必然性的形成，是用人物的心理状态作为线索连接起来的，事情虽然巧合，但由于人们心理状态刻画得很真实，就使这种巧合成为合情合理的了。”

这还只是从人物的心理状态分析，符合人物性格的发展，而且作品中每个人物的对话生动逼真，也都产生很强的吸引力。特别是那些细节的描写，更是让人百听不厌，如药铺掌柜正为小神仙挡住他门口而运气时，有一天天气特别冷，小神仙出摊儿较晚，果然来了俩人进了药铺。掌柜心想：今天小神仙没摆摊儿，我这就有人来买药，还真是小神仙影响了自己的生意。当他问这两位买什么药时，这二人回答是不买药，而是来找小神仙算卦，因为小神仙还没摆摊，外边太冷，进来歇会儿。这一下子更激怒了药铺掌柜的与小神仙吵架的决心。又如小神仙让豆腐坊老头去药铺买药时说，把药吃了，驴就回来了，还特别告诉他，吃了药如果驴回不来，他能赔他五十块钱！这就更使豆腐坊老头非买药不可，即便药铺不卖或少收钱都不行，所以又构成一组边续性的“包袱”，这些细节的安排，都增强了人物行动的合理性。这真是民间艺术家的精彩创造，是值得今天的相声创演者认真学习的。

“神仙打架”的下一句为“凡人遭殃”。该句出自民间俗语。

字面意思：神仙们起了争斗，反而是底下的凡人遭了倒霉。引申义：地位高的几方人在争权夺利，倒霉的往往是那些说不上话的底下人。

类似的民间俗语：

1、财神爷摸脑壳 —— 好事临头。

2、苍蝇飞进盐店里 —— 不识闲儿；不识咸儿。

3、猪八戒背把破棉絮 —— 人没人，货没货。

4、吃了五六个小老鼠 —— 百爪搔心。

5、屎爬牛变臭虫 —— 越变越恶心。

6、过了冬至种小麦 —— 赶不上节气。

7、猪八戒吃墨 —— 黑了心肠。

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我一直觉得，重温一部优秀的老剧，比看一部不确定好不好的新剧，有意义多了。

《琅琊榜》这部剧之所以经典，很大程度上都归功于编剧的逻辑构思和台词功底。

很多经典桥段，比如“情思绕”事件、苏苏扳倒谢玉、套出赤焰案真相、九安山叛乱、金殿鸣冤、苏苏与夏江在悬镜司斗智等等，还有雪天说服靖王，台词都非常考究，很值得回味。

但我觉得最精彩的一场戏，还得数“救卫铮”。

从第22集干掉了谢玉之后，太子党在争储这件事情上基本上已经算是出局了，后面都只是小打小闹，与此同时，靖王也慢慢冒了起来。

本来应对誉王和一个秦般弱，对于苏苏来说，应该是必赢的局，但悬镜司首尊夏江回来之后，苏苏终于迎来了他全剧最强劲的对手。

我觉得，本剧中，在苏苏碰到的所有对手里，夏江绝对是智商最高、最难对付的一位，以前对付谢玉，虽然有敌明我暗的优势，但清除太子党羽、扳倒谢玉，纵然惊险，但他也基本上没有费多大力。

最关键的一点，谢玉和太子的阴谋，都显得不那么高明，被苏苏一一轻易化解。

但夏江回来之后，这一切被改变了，卫铮一案，他设了一个几乎无解的死局。

你看夏江在这件案子里，是怎么设计的。

首先，准备阶段，抓了卫铮，先通过皇后惩处静妃一事，离间靖王和苏苏的关系，让靖王不听苏苏的话。

靖王回京之后，誉王抢在第一时间拦住靖王，不让他知道卫铮被抓一事，然后在武英殿上，两人百般挑衅，靖王被打了一个措手不及，失了先机。

接着，静妃受委屈的事情爆发，小新的及时点火，苏苏理智的“不救卫铮”建议，让靖王彻底失去了理智。

套已经设好了，就看你钻不钻吧。

这会儿已经失去理智的萧景琰，如果不出意外，没有人拦着的话，肯定是会钻的。

靖王和苏苏这个组合，在前面三十多集里面，一直所向披靡战无不胜，几乎没有对手。

但夏江看人看得很准，他抓住了两人最微妙的那点不信任，然后一点点放大。他充分利用了靖王正直、固执、冲动的性格，让他失了先机之后，又主动抛弃苏苏这个强援，闷着头往上冲，开始送人头。

说实话，要不是苏苏那一句“萧景琰你给我站住”硬生生拦下了靖王，这部剧到这就可以全剧终了，因为这个死局，靖王钻定了。

这里题外话一句，从头到尾，很多观众看得咬牙切齿，觉得靖王真的蠢，但我觉得，靖王不是傻，导致他这些行为的原因主要是几点：重情义、轴、冲动。

他是不屑于斗争，不是没能力斗争 ，并且觉得在大义面前，可以抛弃一切利益得失，放在剧中并不高明，但这绝对是铁铮铮一条汉子。

然而，正是因为他有这个弱点，才能被夏江充分利用。

所以，这就是一个为靖王量身定制的死局，换做其他人，换做太子、誉王，都能化解。

甚至有弹幕说，在这件事情上，连战英都比靖王强，这句话并不是没有道理的。

因为不管从哪个角度来讲，救卫铮都是一件愚蠢至极的事情，作为曾经的赤焰军少帅，没有人会比苏苏更不愿意放弃这个兄弟，但这种选择不得不做。

可没办法，靖王是铁了心要救，那也只能硬着头皮上。

救卫铮这件事情的惊险程度，绝对不亚于平定九安山叛乱。

苏苏是怎么做的呢？

和夏江一样，他也抓住了对手最致命的弱点：自负。

自信过头，就是自负。

夏江的自负，主要表现在以下几个方面：

这些他觉得毫无漏洞的局中局，最终都成了苏苏打败他的突破口。

正如苏苏说的：“如果夏江一味死守，我是没有机会把卫铮救出来的。”

夏江想用卫铮做饵，钓下靖王这条大鱼，所以他就等着对方动手。

苏苏在动手之前，已经有几个先决条件：

当然，一切的关键点还是靖王，毕竟如果靖王意志不坚定，这件事情绝对会搞砸，但雪天那一场揪心的吵架戏之后，这个问题已经算是短暂解决。

一切准备就绪，本剧最聪明的这堆人，开始了最热闹的一场神仙打架。

正方代表：苏苏、言阙、靖王、静妃。

反方代表：夏江、誉王、秦般弱。

在决定动手之前，苏苏把悬镜司所有的关键人物全部调走了：言阙利用夏江对儿子的关心，引开了夏江；夏冬以查案为名，骗走了夏秋。

当然，夏江其实没有必要带着夏春一起的，把他带走应该就是有意为之。

悬镜司首尊和高阶掌镜史悉数不在，这对于夏江来说，是最好的诱敌陷阱，当然，对于苏苏来说，也是最佳的动手时机。

由于推测出夏江没有把卫铮藏在悬镜司，苏苏的计划主线并不复杂：药王谷的兄弟大张旗鼓攻打悬镜司，打到地牢门口退出，等疑心大发的夏江情急之下自己带他们去卫铮真正的关押地，然后靖王在皇帝面前把一切推脱干净。

但要完成这件事情，最关键的一环，在于怎样打破夏江的心理防线，让他赶来的时候乱了方寸。

这个最重要的任务，交给了这件事情另一个关键人物：言阙。

对于言阙来说，夏江算是老朋友了，他知道他的痛处，一戳就准，但是对于老谋深算的夏江，言阙和苏苏都知道，没办法一击即倒。

他要做的事情，就是初五那一日，扰乱夏江的情绪，让摸不着头脑的夏江起疑心。

言阙和夏江聊天的那一段戏，台词其实非常考究，怎么切入，怎么一步步引导，怎么惹怒夏江，然后让夏江一步步掉进预设好的陷阱里，都是很值得回味的。

夏江很自信，他以为，言阙的目的是尽可能拖住自己，拖得越久越好，但他根本不怕这个，因为他知道不管拖多久，苏苏都没法在悬镜司里找到卫铮。

但他没想到的是，聊天聊到一半，言阙主动走了。

言阙走的时候，留下一句意味深长的话：“我可以走了。”

正是这句话，成了击溃夏江心理防线的关键。

他说的不是准备走了，也不是想要走了，而是可以走了。

言阙刚刚跟他扯那么多有的没的，夏江虽然有些生气，但根本不慌。

但言阙最后这个反常的放他走的举动，和这句话，让原本信心满满的夏江，疑心大增，突然不安起来。

春兄则在一旁一步步引导夏江往这方面想，堪称神助攻。

然后我们就看到言阙和可爱的小浴巾，把马藏了起来，着急又找不到马的夏江，更是越来越慌，越来越担心，这也促成了他回悬镜司以后第一时间的不理智。

回来以后，夏江得知，药王谷和江左盟的人，在悬镜司打了一架之后，又退了出去。

夏江的自信心就这样一步步被摧垮，到此到达了一个高潮。

这时，春兄又来了句神助攻：“难道他们知道了卫铮真正的关押地点？”

这句话一出口，夏江彻底慌了神，来不及细想，就带着夏春马不停蹄往大理寺赶，正中苏苏“投石问路”之计。

到此，夏江其实还不算是满盘皆输，他依然可以和誉王一起，咬死了是靖王谋划的劫囚。

但是，后面救出卫铮以后故意安排纪王爷看到，和靖王的金殿对峙，以及静妃娘娘在宫里恰到好处地让小新发现“秘密”，证明靖王一派，早已准备充分。

尤其是靖王在大殿为自己申辩那一段，非常精彩，也充分证明，靖王这个愣头青认真起来，逻辑思维能力是很强的，智商完全在线。

这些戏，再加上后面苏苏和夏江在悬镜司的对峙，共同成就了这部剧最精彩的几集。

苏苏硬是靠着自己的无双智计，把这盘死棋盘活了。

并且，从头到尾毫无尿点，丝毫不会让人觉得很突兀很假很勉强，所有的戏份都设计得浑然天成，几乎没有什么槽点，这让人不得不佩服编剧的逻辑思维能力。

这是我最佩服海晏的一个地方。

这次的斗争绝对惊险、紧张到极致。

夏江是特别难对付的一个对手，他这环环相扣的计中计，几乎让一路开挂的靖王和苏苏陷入死局。

甚至于最后可以说是夏江赢了，因为在悬镜司给苏苏喂下那颗乌金丸以后，要不是编剧强行用火寒毒救了他一把，失去苏苏的靖王很难走得更远，夏江的目的可以说已然达成。

而这场带有赌博性质的营救，不管对于苏苏一方，还是对于夏江一方，关键点都在夏江身上。

夏江的自信和智慧，让他布下这个几乎天衣无缝的局。

而苏苏，相比之下其实是有些被动的，他只能像解连环一样慢慢解开一个一个的局，然后反过来套进去。

可苏苏要解这个局，最关键的一点，却需要夏江来配合，否则根本找不到卫铮的关押地点，一切白搭。

从言阙的一堆攻心言论，到攻打悬镜司复而退出的一切反常举动，都是为了一步步击垮夏江的自信，让他对自己的判断产生怀疑，从而情急之下跑去确认卫铮是否安全。

这中间不管哪一步出了差错，都可能一败涂地。

而最关键的两环，一个是言阙去完成的，一个是苏苏自己一手安排的，并且表现和发挥都堪称完美，最终才有了这精彩绝伦的“神仙打架”。

再加上后面静妃灵性的配合、纪王爷的作证，把夏江最终推入了死地。

往大了说，夏江真正出手，只有这一次，但充分突出三个字：快、准、狠。

一出手，就置人于死地，当然，失败了以后，受到的反噬也是巨大的，直接失宠入狱。

纵观这段戏，从设局到解局，全部都有一个渐进的过程，每一步都经得起详细推敲，几乎堪称完美。

而且费脑。

这也是为什么一直以来，我对这部剧的喜爱程度如此之高的原因，因为编剧真的太牛了，加之导演的用心拍摄，哪怕有些地方不能尽善尽美，但绝对是瑕不掩瑜的上乘之作。