学习金刚经遇到家人吵架你的心念是什么？

那要看哪一部金刚经了

金刚经

起源于舍卫城。 

　　那时，金刚比丘尼在午前时穿好衣服后，取钵与僧衣，为了托钵进入舍卫城。在舍卫城为了托钵而行后，食毕，从施食处返回，前往盲者的林园中以作中午的休息。 

　　进入盲者的林园后，坐在某棵树下作中午的休息。 

　　那时，魔波旬欲使金刚比丘尼生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使她退出定而去见金刚比丘尼。抵达后，以偈颂对金刚比丘尼说： 

　　“这众生被谁所造作？众生的作者在哪里？ 

　　　众生在哪里被生起？众生在哪里被灭？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“谁说偈颂？这是人或非人？” 

　　那时，金刚比丘尼这么想： 

　　“这是魔波旬，他欲使我生出害怕、僵硬、身毛竖立；欲使我退出定而说偈颂。” 

　　那时，像这样，金刚比丘尼已知：“这是魔波旬。”后，以偈颂回应魔波旬： 

　　“为何你臆想‘众生’呢？魔！那是你的恶见吗？ 

　　　这是一堆纯粹的行，这里没有众生被发现。 

　　　如同零件的组合，像这样，有车子之语， 

　　　同样的，当有了诸蕴，则有‘众生’的认定。 

　　　只有苦的生成，苦的存续与消失， 

　　　没有除了苦的生成之外的，没有除了苦的被灭之外的了。” 

　　那时，魔波旬：“金刚比丘尼知道我。”沮丧、悲伤，就在那里消失了。 

　　比丘尼相应完成，其摄颂： 

　　“阿罗毗迦与受摩，乔达弥与毗阇耶， 

　　　莲华色与遮罗，优波遮罗与尸苏波遮罗， 

　　　谢拉与金刚，它们为十则。”

这一部说 修行会有魔来打扰 所以 吵架是魔来干扰

另一部金刚经 说一切都是假的 所以 吵架也是假的

做梦，其实是大脑对自己生命能量消耗与获得的一种核算和整理。

1、涉及钱的。凡是梦见丢钱、花钱、送别人钱，等等一切钱减少的景象，皆是肾精亏损（也即生命能量耗费）的显现；反之，凡是梦见增加钱的景象，皆是（生命能量积聚）的显现。

2、涉及长辈的。凡是梦见长辈受欺负、长辈生病、长辈受伤、长辈死亡等等一切父母受损的景象，皆是肾精亏损（也即生命能量耗费）导致折寿在梦境中的显现；反之，凡是梦见长辈身体健康、身心快乐的，都是戒*、行善积德导致的延寿在梦境中的显现。

3、涉及危险的。凡是梦见被动物、鬼怪、恶人追赶、追杀的，要么是身体被强迫消化过量的食物或是肝脏解除食物中的过量的毒素导致的生命能量耗费的显现，要么是社会灌输的垃圾思想对心灵的错误引导导致的潜意识改变。反之，如果梦见的是追赶追杀停止，则是身体已经消化完毕食物、解除毒素，或者善念战胜恶念的显现。

放生或者施食以后要多注意自己的梦境，因为有些畜生道或饿鬼道的众生会给你托梦表示感谢，或者菩萨指点，一定要特别留意。

4、涉及自身的。凡是梦见自己牙齿掉落或碎裂，身体受伤或死亡，自己的房屋或者长辈的房屋倒塌的、损坏的、漏风漏雨的，皆是肾精亏损（也即生命能量耗费）在梦中的强烈显现。

朋友们，做梦，其实是夜晚大脑对自己生命能量的一种核算和整理，生命能量是什么？就是精。凡是动了*念，精就已经在开始流失，生命能量也在不停的耗费。所以古人讲：万恶*为首。这玩意儿直接导致人的短命与多病，是典型的万恶之首。戒之慎之。

《印光大师文钞》：戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。以故不避繁词，用申其义。俾物类同沐慈恩，人伦各培福祉。以恳到之深仁，灭自他之杀报。同臻寿域，共乐天年。尚祈以此功德，回向西方。则永出轮回，高超三界，为弥陀之弟子，作海众之良朋矣。阅者幸注意焉。

原夫水陆众生，一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明，迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母、兄弟、姊妹、儿女，我亦各各皆为彼之父母、兄弟、姊妹、儿女。彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣！我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。且爱物放生，古圣先贤，皆行此事。故《书》有“鸟兽鱼鳖咸若”之文，而文王泽及枯骨，况有知觉之物哉？至于简子放鸠，子产畜鱼，随侯济蛇，杨宝救雀。此固圣贤一视同仁之心，尚不知其蠢动含灵，皆具佛性。展转升沉，互为怨亲，及将来决定成佛等义。迨至大教东来，三世因果，及生佛心性平等无二之理，大明于世。凡大圣大贤，无不以戒杀放生，为挽杀劫以培福果，息刀兵而乐天年之基址。古云：“欲知世上刀兵劫，须听屠门半夜声。”又云：“欲得世间无兵劫，除非众生不食肉。”是知戒杀放生，乃拔本塞源之济世良谟也。故陈智者大师，买临海江沪溪梁六十余所，亘四百余里为放生池。请敕立碑，禁止渔捕。有偷捕者，动辄得祸。直至唐贞观中，犹然如是。唐肃宗乾元二年，诏天下诸州各立放生池，敕颜真卿撰碑文，并书丹。有云：“我皇举天下以为池，罄域中而蒙福，承陀罗尼加持之力，竭烦恼海生死之津。”揆之前古，曾何仿佛。宋真宗天禧元年，诏天下立放生池，而杭州西湖，亦宋之放生池也。明莲池大师，立放生池于上方、长寿二处。其《戒杀放生文》，流通天下。迄今三百余年以来，景仰高风，慈济物类之缁素通人，何可胜数。或曰：鳏寡孤独，贫穷患难，所在皆有，何不周济，而乃汲汲于不相关涉之异类。其缓急轻重，不亦倒置乎哉？答曰：子未知如来教人戒杀放生之所以也。夫人、物虽异，佛性原同。彼以恶业沦于异类，我以善业幸得人身。若不加悯恤，恣情食啖。一旦我福或尽，彼罪或毕，难免从头偿还，充彼口腹。须知刀兵大劫，皆宿世之杀业所感。若无杀业，纵身遇贼寇，当起善心，不加诛戮。又况瘟疫水火诸灾横事，戒杀放生者绝少遭逢。是知护生，原属护自。戒杀可免天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独，贫穷患难，亦当随分随力以行周济。岂戒杀放生之人，绝不作此项功德乎？然鳏寡等虽深可矜悯，尚未至于死地。物则不行救赎，立见登鼎俎以充口腹矣。又曰：物类无尽，能放几何？答曰：须知放生一事，实为发起同人普护物命之最胜善心。企其体贴放之之意，中心恻然，不忍食啖。既不食啖，则捕者便息。庶水陆空行一切物类，自在飞走游泳于自所行境，则成不放之普放。非所谓以天下而为池乎？纵不能人各如是，而一人不忍食肉，则无量水陆生命，得免杀戮。况不止一人乎？又为现在未来一切同人，断鳏寡孤独贫穷患难之因，作长寿无病、富贵安乐、父子团圝、夫妻偕老之缘。正所以预行周济，令未来生生世世永不遭鳏寡等苦，长享受寿富等乐。非所谓罄域中而蒙福乎？何可漠然置之。子审思之，戒杀放生，毕竟是汲汲为人，抑止汲汲为物，而缓急轻重倒置乎？南浔极乐寺外，向有放生池。以磡未全砌，遂致坍塌。兼复多年未浚，淤泥充满。每有善士就河放生，虽发善心，生难获益。其旦蒙放而暮复遭捕者，当居多半。若近大江，则固宜放之江中，小河则断非所宜。园林大师心有不忍，拟欲深浚其池，外筑围墙以为防护，俾放生有地，而盗捕无由，其意亦良厚矣。尚未开工，适普陀觉三大师至，一见即志道相契。旋以寺事付托，而己则放下万缘，专修净业焉。觉师缵承旧绪，即欲速成其事。但以工程浩大，独力难成。拟募阖镇善信人等，共襄胜事。祈予作序。予常痛念近世杀劫之惨，欲挽无力，因彼之请，触动予怀。遂将吾人与物类之本具真心，及随业升沉，并杀生护生之现未果报，撮略言之。冀诸位檀越，同发善念，同捐净资，俾此举速得成功，庶物类悉皆得所，其功德利益，无量无边。岂特现世万祸冰消，千祥云集，而未来世之衔恩报德者，正不知其几千万亿也！

欠别人的钱，是要偿还的。不偿还，别人是要追债的，这是个很普遍的道理。而一切宗教所谓的“怨亲债主”，本质上就是迷信色彩，从根本无法让众生彻底醒悟。而真正的“怨亲债主”又是什么呢？譬如：你内在的贪欲，整天在滋扰着你，促使你的六根来得以满足它的需求。这样的贪欲，本身就是你的“怨亲债主”，它让你每天不得安宁。犹如讨债的人，整天使你心神恍惚。为什么会是这样的呢？因为你背离了你的根本、丧失了你的正念，冥灭了你的真智。犹如失去母亲的孩子一样，任人宰割。而人心当中的贪欲，是最大的债主，使你终生无法偿还，并延续到你的阿赖业识（根本业）当中，伴随你的神识（业性）继续受苦。如果从根本上无法脱离或转化贪欲，你将永远背负着它的债务，痛苦偿还。在这个世间，几乎每一个世俗人都或多或少地拖欠着贪爱带来的庞大债务，永远受苦。这样的“怨亲债主”，才是我们真正需要偿还的。如何偿还贪欲带来的债务？当从根本彻底醒悟。这就象失去母亲的孩子，终于找到属于自己的家，外面的一切苦受也自然停止。

什么是“怨亲债主”？所谓“怨”就是嗔恨。所谓“亲”就是粘合。所谓“债”就是苦业。所谓“主”就是无明。连起来的意思就是：由自心嗔恨粘合在自心业相当中，通过妄想分别来感受业力的无限苦受。伴随根本愚痴，不断轮转。这才是真正的“怨亲债主”。若能远离嗔恨、出离粘合、消解业相，融化业力，则根本无明则没有可放纵的空间。那么，一切“怨亲债主”就此冥灭。随之而来的，就是清净和安宁，智慧和自在。这才是真正出离了“怨亲债主”。如果通过所谓的宗教迷信，来让你误认为所谓的“怨亲债主”就是过去世你所拖欠或得罪他人或欺骗他人，这些被你得罪或拖欠或欺骗的人，死后变成鬼魂，今世来向你讨债。这种所谓的“善法”，足可以让你心生恐慌，胆怯恍惚。虽然从表面上看是在行“善方便法”，但对于众生心志的恐吓，却烙下了不可磨灭的恐慌痕迹。从根本无法彻底出离自心苦业，终究痛苦不堪，愚痴信奉。这种所谓的“怨亲债主”就是真正的宗教迷信，也是一切宗教所惯用的伎俩。虽属于善法，但终不可取。为什么？无智慧圆说故、无自在解脱故，无安然明净故。

“怨亲债主”在心识中是如何运行的？譬如：你欠人家的钱或骗他人的财，是因为你心有贪欲，所以才骗。假如心无贪欲，你还会骗吗？当然不会。当你骗了他人的财物或感情，对方知道上当了，也必然心生嗔恨和报复心理。这种怨恨心理，也是从自心所生。同样的道理，当你拿着你不怎么健康的贪欲去欺骗或蒙蔽那些比较善良的人们，从她们身上欲想得到你需要得到的财物，这本身就在因地种下了因果。一旦那些善良的人发现上当受骗了，她们的内心是极其悲痛的，十分伤感的，甚至绝望。一个起初带着善良心的人去帮助你或尊敬你，而你却拿着自己内在污垢的贪欲来迎接她们，她们的心情是何等的痛苦？一旦这些善良的人被你欺骗或诱导后，他们发现自己上当了，也自然由起初的善良变成如今的怨恨。这一系列的“怨亲债主”自然而然地诞生了。归根结底，都是从自心浮现，不从外来。因此，真正的“怨亲债主”皆是自心贪欲、怨恨、欺骗、蒙蔽、傲慢、愚昧所化现而出，非从外入。这就是真实的“怨亲债主”的实相。若不明白这样的“怨亲债主”，而愚迷地去相信所谓宗教言说的“怨亲债主”，你的一生也注定是痛苦和无奈的。

请大家记住：贪欲生，清净化；怨恨浮，慈悲化；欺骗现，真诚化；愚昧出，智慧化；迷信起，根本化；恐慌露，禅定化；恍惚升，宁寂化；造业显，当觉化。

“怨亲债主”就说到这里。而那些打着“怨亲债主”旗号为欺骗幌子的某些大善人或某些佛教大师以及外道仙人，他们（她们）拿着自己贪欲和狡诈来蒙骗那些善良的学佛人，通过他们（她们）所谓的“善良”来宣讲所谓的“怨亲债主”，并博得那些愚痴的听众前来信奉，然后进行敛财骗色时，这些所谓的“大善人”、“佛教大师”以及“外道仙人”，他们难道不怕他们所宣讲的“怨亲债主”前来讨债吗？他们（她们）当然知道，可依然骗钱骗财。为什么他们（她们）不怕呢？因为他们（她们）已经在地狱里，常受自心贪欲的讨债和戏弄了。而那些善良的宗教徒，因为没有智慧的缘故，所以永远在他们（她们）的魔掌中，惊恐胆怯！这样的“怨亲债主”其实就在向那些善良而虔诚的宗教徒前来“讨债”了。你们还继续上当受骗吗？还依旧信奉不疑吗？

佛陀的智慧，是从心性完美流露的。因为这样的智慧，是从来平实的、安寂的、无住的，清明的。各位善良而虔诚的学佛人，学佛当从根本善觉，而非外界迷信所惑。送给大家一句话：要有智慧的学佛，不要迷信地盲目信奉一切外道杂教。<什么是“怨亲债主”？（陇上鼎然）>

抑郁的世间对治法

吃药

吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作（也就是所谓的急性期）有很大帮助。救命级别的。

抗抑郁药物起源于西方社会，西方社会有非常严重的抑郁症问题，所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段，而没有其他的调理手段，所以很容易造成药物滥用。原因是因为，他们的文明没有玄学传统，中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。

所以作为能看懂中文的东方人，我们事实上有更多路可以走。

2 心理治疗

心理治疗分为几个常见的流派，森田疗法、正念疗法、精神分析，以及其他的一些新兴学派（精神分析系现在很少有人用了，因为精神分析的观点其实挺极端的，比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的，但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的）

但是心理治疗这条路有个问题，就是心理治疗事实上最大的作用是倾听，它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道，心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候，有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。

3 禅修

这里主要说正念禅修，以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法（包括MBCT，MBSR）。这种心理治疗的禅修需要专人指导，并且有专门的道场进行（比如MBSR就是八周的禅修课程）。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法，可以在心理咨询里面运用。

正念禅修起源于美国麻省，是佛教的禅修方法传到近代西方，西方人把宗教性内容剥离以后，制造出的一套禅修课程。值得注意的是，正念疗法在西方真正受到关注，是因为它接受了临床检验，发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显著的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。

这里介绍一下正念的核心观点，正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的：抑郁情绪不是起源于痛苦，是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切，进而用开放乐观的心态去生活（比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干，从而用开放自然的心态去做所有的事）。

正念禅修的真正的起源，据末学的考察，应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常，舍“识”用“根”，降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因，一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用，一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。

正念法主要在西方弘扬的比较广，亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人，如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承（国内的上座部道场很多），就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面，是止观修法的一个子集。

佛教的自力对治法

佛教的对治方法，首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思，闻慧和思慧就可以对治很多烦恼，治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分：

佛法是解脱法，所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。

佛法的根本世界观是“缘起性空”

佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致，善有（很远的）善报，恶有（很远的）恶报。但是都会报的

以下几种心在佛法里属于恶念：嫉妒、傲慢、贪婪

比如说，如果了知了空性，你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己，因为“你自己”是不存在的，是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合，受因果控制，是因果规律的奴隶。

再比如说，看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好，但是自己却举步维艰，这是由于远因的结果。众生福报各有前因，莫羡人。

1 少欲知足

释迦牟尼佛说，修行人要过少烦恼的生活的话，就要“不堕两边“，就是不要故意过的太艰苦，也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。

很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报，所谓不自量力。（这不代表所有抑郁的情况，但有相当一部分是这样的，所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分）

一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样：像喝盐水一样，越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望，欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了。有了温饱想要房子，有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。

少欲知足的基础，是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长，没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为，有的完美的人可以具备完美的自控力，想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。

比如说，一个沉迷于打游戏的少年，认为“我就玩十分钟，玩到十分钟就不玩了“，但事实上，玩了十分钟以后，这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的，如果没有外缘来制止，心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴，和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃，追求美，追求钱，*欲，等等一切的人类的欲望。

这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的，只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设，就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制，想让自己去做什么就可以去做什么，所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实，这样的自控力对于不修行的人而言，是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点，前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。

再比如这个“在乎他人看法”的问题。

很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为，过于贪恋别人对自己的看法，是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性，从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。

对于欲望的控制方法，佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门（持戒从五戒开始，守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境）

2 忏悔业障、积累福德

对于非常严重的抑郁，当事人连进行基本生活的力气都没有，这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下，最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看，世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的，但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好，发广大的菩提心，将自心完全转变，了生脱死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的，念经咒、礼拜的数量都非常多，然后才可以看到实益。

忏悔业障的方法是四力：（不同传承说的四力，名称不太一样，但内容是完全一致的）

所依对治力 （佛教的忏悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨，三十五佛忏依止三十五佛，百字明忏依止金刚萨埵）

破恶对治力 （对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心）

恢复对治力 （发愿尽未来际不再造此类恶业）

现行对治力 （行持功德，比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨，念诵百字明，做布施持戒等善事）

自己能想的起来任何自己有悔意的事情，都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦，但是忏悔掉一点是一点。

积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持（就是后面会写到的各种他力对治法），也可以自己修习。尽可能去行善，做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。

《入行论》言 “魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。“

《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶，是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。“

自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王：1 礼敬诸佛 2 称赞如来 3广修供养 4 忏悔业障 5 随喜功德 6 请转法轮 7 请佛住世 8 常随佛学 9 恒顺众生 10 普皆回向

这个里面包含了一切修福德的法，比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛，念诵经文包含于称赞如来和常随佛学，供灯、供水、施食也含于其中。

最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易，但是解决心的一些终极的问题，依靠不发菩提心的善业力量不一定够，发菩提心了更稳一点。

3 止观禅修

禅修分为两种，“止”和“观”。

“止“主要是寂止的修法，观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法，可以有效减少自己的散乱程度。

“观“的修法需要空性的基础，这个也是比较难的，但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲，一切痛苦都是来源于执着，所有的烦恼不出无明和我执的范畴，修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净，随着我执的减轻，烦恼就会逐步的减轻。

禅修是一个特别实际的事情，理论上讲是没有什么作用的，必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关（这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际），其次建议跟网络共修。

对于学习能力好和空性善根好的人，学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。

佛教的他力对治法

这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩萨的神力。

1 不动佛

不动佛修法对于精神疾病的对治力，和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“，所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系，众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难，念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。

广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛，忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“，寂静不动佛心咒是长咒，可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒，它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。

2 药师琉璃光如来

药师佛的修法对身体有病的众生特别适合，抑郁通常是身心双重的疾病，这时候修药师法门、念药师经，对众生的身体康复很有加持。

药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。

3 阿弥陀佛

净土法门的解决方案有两个角度：

第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点，所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。

第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法，让一心念佛的修行者可以有个盼头：我修的好的话，这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了，后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”，很多重度抑郁患者都会纠结，采用什么自杀方式比较好，想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱，安祥而逝，甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。

4 地藏王菩萨

地藏法门作为“满愿大法“，和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过，具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。

这里要说一下，大乘佛教的世界观是，娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界，但是由于众生福报不够，世尊在世人面前八十岁就灭度了，而佛灭度以后的众生，佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。

地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”，特别慈悲，连地狱众生都发愿救度，人间的病苦众生就更不用说了。

其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好，看各人缘分和信心了。（比如末学自己是宁玛巴传承的，念过莲师心咒，就觉得非常有效。）

愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。

怎么看八字中的婚姻信息 ，建议还是找专业的大师来看，因为看姻缘是要结合八字详细来看的，然后最好和对方合婚，你这样在网上提问，估计是很难找到专业的大师来教你的。不过你也可以多多行善积德，通过施食、放生、诵经等，然后把功德回向给婚姻，也会改善的。希望可以帮到你。

怎么看八字命理中的婚姻信息 私信咨询了解 八字预测 趋吉避凶

八字中哪一个看婚姻 任何人的婚姻都要靠自己做主，靠自己去把握。

不要去相信这些迷信，看手相，和八字，算命，抽签，测字，算卦等等，完全没有科学依据，纯属忽悠，不可信，迷信解决不了你的婚姻问题。

怎么根据八字看婚姻次数 姻缘婚姻。预测内容主要包括几下几方面的信息。

1婚前恋爱次数，与初恋能否走到一起。

2配偶最佳出生时间，比如说与哪年哪月出生的人成婚最有利。

3配偶的方位，比如说是正东好还是正西方面的更有利。

4命中有无不利于婚姻的信息，如何避免。

5最佳成婚时间是哪一年，最不适合在哪一年成婚。

6早婚好还是晚婚晚育更有利，具体成婚时间在哪一年。

7婚后有无离婚的可能，如何调理。

8通过五行的调理让婚姻更加美满幸福。

八字中有婚姻方位缘信息吗 日干己土生于乙亥水旺之月，日干己土弱，坐下有丑土帮身，时干有丙火助身所以日干己土不是特别弱。月令亥水是命主的正财，正财就是代表了命主的老婆，也代表固定的收入。日主身弱，亥水正财是忌神，所以日主和爱人的感情不是很深，也就是对象在命局中没有起好作用，所以命主的感情生活不好，但是己土坐下丑土帮助，所以两个人是互助的关系，但是由于是比劫在婚姻宫，所以两个人常会发生口舌，对象总想强过命主，命主的感情生活不好。

命主现在走的是庚午大运。，庚金制约月干乙木杀星，命主是伤官透出能够有办法解决事业上的困难，而且才能智慧可以全部发挥出来，所以庚午运，命主的财运，事业都非常好。明年戊戌年，戌亥相害，命主的婚姻感情不好

八字如何看婚姻 一、一生婚姻、感情状况：

1、男八字中凡是正财、偏财（女正偏、官）多现（包括干透和地支本气藏）：

易有外遇、外情，好色、多情，对异性有强烈追求欲望，因此会产生感情风波，婚前婚后都会因男女感情之事而烦恼。婚姻感情方面不稳定，容易闹家庭风波，因此而产生婚变，是多婚之兆。

2、男八字正财或偏财（女正偏、官）命局中只有一个（正、偏不混）：

对爱情！感情比较专一，即使有外遇也注重家庭，很少会因外面的情人而抛离家庭。尤其男正才（女正官）一位的人，对感情比较执著。婚姻感情相对比较稳定，不容易离婚（但也并非绝对不离婚）。

3、男八字中财星（女官星），尤其男正才（女正官）星被合（被日主合除外）：配偶容易红杏出墙，容易有婚外情，导致跟别人鬼混，有甚者跟别人跑了。

4、男财星（女官星）被比劫冲、克：配偶多灾，容易有病伤亡之灾；容易离婚，吵架、挨打。婚姻不顺，夫妻口角多或多病。一生会有容失恋烦恼。

5、男八字没有财星（女官星）（普通命局）：

一生与异性缘份薄，和配偶缘份薄。一般来说婚姻不顺，很难找到对象。婚后夫妻一般不常居住在一起，容易两地分居生活。如果夫妻两个经常在一起，就会感情很淡漠。

6、男八字中有财星的墓，妻子容易早亡或多病、多灾。（八字若水是财星，见辰为墓；火是财星，见戌为墓；木是财星，见未是墓；金是财星，见丑是墓；土不论）女官星如上情况也是一样．配偶容易早亡．

7、八字日支逢冲（只有两种情况：月支与日支相冲，时支与日支相冲。相冲指：子午相冲、卯酉相冲、寅申相冲、巳亥相冲、辰戌相冲、丑未相冲六组）：

最明显就是婚姻不顺，婚姻家庭不稳定，容易有家庭风波，居家不安，夫妻感情不稳定。容易离婚、分居，严重者家破人亡。

8、男八字日支是比肩或劫财的（女是日支食＼伤）：

婚姻不顺，夫妻两个容易有口角、吵架。或者配偶身体不好。

9、男日坐财星（女官星）为喜用神及日支为喜用神：

男成家后会因妻致富、引起发达，会在妻子或妻家的帮助下事业得到开拓和发展。得妻之利，妻子能干或者是个好帮手，或者妻子方面的亲戚可以帮到自己。（测女命将＂妻子＂二字＂改为＂丈夫＂即可）

10、男财星为喜用神：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）

八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：得妻之利，得女人之利，会因妻子或女性帮助而发展。此命偏得女利，有异性缘。

财为喜用，远离日主或者八字中没有财星（地支指本气），很难得到妻子之利，也很难得到女人之利。妻子和女人都帮不上自己。

11、财星为忌神旺：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）

八字中财星靠近日干（财在月干或时干或日支为靠近）：不得妻之利，不得女人之利，会因妻子或女人帮助而影响事业发展，会因妻子或女人遭殃，因妻或女人破财，受妻子或女人拖累。身体不好，多病多灾。夫妻感情不和谐，活得比较累！为婚姻感情和经济问题而烦恼。

12、八字财星在年或月柱见财星：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）

容易早婚、早恋，在学生时期就会有爱恋行为，容易主动去追逐小姑娘，会因此影响学习或学业。

13、15－22岁这段期间大运干或支见财星的：（测女命，将＂财星＂改为＂夫星＂）

容易早婚早恋，在青少年时期就开始谈恋爱，经常在学校谈恋爱，给小姑娘写信、传纸条。

逢流年干或支冲克财星的（命局或大运的财星），此年必然会有感情烦恼，失恋，被小姑娘甩了，或者在家长的干涉下使他们感情断裂。

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如何从八字看婚姻时间早晚 如何从生辰八字预测恋爱缘分和结婚时间(实例解析) 婚姻是人生的大事，许多人特别是女性十分关心自己的情况，是一项论命的重要内容，讨论如何看结婚年龄，需要指出的是，从命中看一个人的结婚时间不是绝对的，因为时代、地域和风俗的差别，同样一个命生在农村和生在城市结婚年龄可能不一样，命理学只提示某个命可能结婚的机会，在这种机会面前，有的人结婚了，有的人仅仅是谈了对象，还有的人则同居一块，未必要结婚，所以看婚姻一定要结合他们生活地域和风俗。 另外要参考的就是配偶星在八字中的位置，一般而言，年月出现配偶星者，相对要早婚，日时出现配偶星者，相对要晚婚，女命年月伤官食神旺者，可以断为晚婚；男命年月比劫旺者，也是晚婚的标志。看结婚时间要结合两个方面，一看配偶星，男命看财星，女命看官星或杀星；二看配偶宫，配偶宫在日支，两者要参合起来看。多数是以三合、六合、五合看婚期，还有以冲刑看婚期。三合者：亥卯未，申子辰之类，六合者：子丑合，寅亥合之类，五合者：甲己合，乙庚合之类。结婚为男女生情，交合结亲，故多应合。TOM星座这里重点讲述：合的婚期看法，这是最简单和最基本的。 一配偶星地支合入配偶宫中为婚期： 此分为两种情况： ①配偶星逢太岁地支合入配偶宫中； ②八字或大运原有配偶星地支本与配偶宫半合局，再逢流年太岁与之构成三合局，则亦成。 例： 坤造：乙壬壬戊 巳午子申 年上伤官，应晚婚，伤官衰弱，生财星巳午，巳午中俱含官杀，故婚不会晚，戊辰年她二四岁(文中所用岁数俱为虚岁)，辰为七杀为夫星，与八字构成申子辰三合局，合入夫宫，故该年结婚。她找了个外地的并远嫁，这一点也可从八字中看出。 例： 乾造：乙己乙丙 巳卯酉子 此造月令比肩，年干透出，应该晚婚，然财星出现在月干，且年支巳中含正财，故婚姻也不会太晚。戊辰年二四岁，正财辰土合入妻宫，该年结婚。当然月令冲妻宫，也应在妻宫逢合流年结婚。至于此命为何后来又离异？在此不论述。 按理，此造还可判断成乙丑年二一岁结婚，因巳酉丑三合局将妻星合入妻宫。有三个因素可以否定这种看法：首先此人生活在一城市，一般不会过早结婚；其二，他月令比肩，月干财星受克，不应早婚；其三就是戊辰年结婚的信息最强烈，就排除了前边结婚的可能。 二配偶星逢天干五合为婚期： 此又分为两种情况： ①配偶星逢太岁天干合入日主或他干； ②八字或大运原有配偶星天干，逢太岁天干与其配偶星相合。 注意：配偶星逢天干五合，一定上要观察配偶星是否有根得旺，若无根虚浮，逢合必化为他物，不能定为结婚的应期。 天干五合分几种情形，有合留、合绊、合动、合化、合去之分别，结婚取合留、合动之意。几种合的区别，在此不细述。 例： 乾造：甲甲壬庚 辰戌寅戌 此造丁卯年二四岁结婚，财星丁火合入日主之故，丁壬天干合。 例： 坤造：丁癸甲丙 酉丑辰戌 此造年支正官，盖头伤官无力，应早婚。再看大运流年，一吧岁行卯运，羊刃冲官且穿害夫位，该运成婚的可能性小，看流年逢：甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午，木火太旺，生助时上食神之用神，为求学阶段，也不会结婚，结婚当推二三岁后丙辰运中，流年见己未、庚申、辛酉，可能结婚的流年定在庚申、辛酉两年，本来庚申年申子辰合局，夫星合入夫位，为结婚应期，但八字有丙火，大运又见丙，直克庚金，说明庚申年结婚会有阻力，到辛酉年，丙辛合，辰酉合，夫星临太岁合入命中，且地支夫星合入夫位，没有了任何阻力，应在此年结婚。实际庚申年订婚，辛酉年结婚，此命后来因婚姻不好离异，信息有显示

八字能看得准一个人的婚姻感情信息吗？ 20分 是可以的 我的原则是 先断卦，后收费，你可以欺我，我不可以骗你 先给你算你也不失去什么 给自己一次机会

八字怎么能看出来结婚对象的具体信息 从一方八字看另一方的信息，都是比较模糊的，没有什么具体信息！就比如从你的八字看你的长相身高等，是一个道理！

床底下放东西会破财么有什么讲究 “要想运势好，床底东西少。”说的是在你的卧床下面尽量不放物品，否则会影响你的运势。

以下注意事项要谨记

1、目前不少卧床是带有储藏室的

即是说，将席梦思掀开后，床垫支撑部分有储藏物品的空间。这个空间需要注意，如果你放了很零碎的物品、或者是很久都不用的物品，那么，很可能导致你的感情出问题，或者导致漏财、遭遇小人的情况出现。

因此，一定要重新整理你的这个卧床储藏室，既不能空着不用(不用会像一个空棺材)，也不能放置杂乱的物品。最好是收藏床上用品。比如，夏天可储藏棉被，冬天可储藏凉席等。

2、还有些床本身下面是空的

结果很多朋友也会充分利用这个空间，放置很多东西。有的是直接摆放物品，也有的是把物品放在收纳箱、纸箱后再放在床底下面。其实，这两种情况都不好，因为，床底摆放诸多收藏物品会导致气场紊乱，最终伤害自己的运势。

因此，如果你发现一段时间以来，你的情感不好、婚姻亮红灯、漏财破财、事业遭遇小人。那么，你务必看看自己的床底是否有物品，赶紧收拾出来。否则，霉运可能继续下去哦。

为何要经常清理家

财神爷喜欢住干净明亮的家

你去旅游：有两个朋友热情邀请你住她家。一个朋友的家干净、明亮、整洁。一个朋友的家脏、乱、臭，你选择住谁家肯定是选干净、明亮、整洁的!而神和你一样的智慧，神也喜欢住在这样干净明亮的家，想财神常常光顾你家，行动起来打扫吧!无论是小家还是企业，一个成功的企业，往往窗明几净;反之一个濒临破产的企业，一定有一个肮脏的角落。

清理家就是增长智慧

很多时候，当你有烦心事的时候，回家看见乱糟糟的房间，心情是不是更坏对于家庭来说，保持干净卫生的生活环境，能够让人心情愉悦。你可以每天擦擦桌子，扫扫地，或者一周、一月来一次定期的大扫除。家是心灵的港湾，千万不要让自己居住在脏乱的环境中哦!

家里的脏乱也带来思想的混乱。清理家就等同于清理大脑中的垃圾，智慧自然会增长!

清理家就是丢掉病菌

我们路过垃圾场，习惯掩住鼻子快走。长期呆在脏乱的家，如：垃圾场：“久入兰室不闻其香，久住脏屋不觉其乱”。在垃圾场般的家住久，外在的脏乱容易引发身体的疾病，清理家就等同于清理病病菌，身体自然更健康!

清理家提升正能量

电视剧中鬼屋都是长满蜘蛛网、灰暗，而天堂则是光亮、富丽堂皇，所以灰暗的家吸引不好的能量，能量不好，财运自然不好;而光亮的家吸引好的能量、正的能量，能量好，财运自然好!

清理家的步骤

当你看到这篇文章时，请跟随我们先做一个有趣的测试：环顾一下你的居室;如果你不在家，请回想一下不久前你离开家时房间的样子：地板上有没有积满灰尘;沙发上是否有堆积如山的过期杂志;衣柜里是否凌乱不堪;厨房灶台上是不是油渍斑驳……如果是这样，那么小心了，你的人生可能危机四伏。

心理分析

这绝非危言耸听，而是来源于席卷日本的

生活哲学：扫除力。

1、先将家里那些已经不用的、闲置的物

品拿出来，打包丢出去

A有些物品使用新，淘汰旧的;

B那些过期杂志、书、厨房用品。

2、整理衣橱

A先挑出近一年没穿过的，你成长后旧的

衣服就配不上你了;

B再挑风格不符的;

C挑出那些需修改的;

D余下按场合，以单品搭配方式整理。

E每换季就将那些 的打包丢掉。

留意你内在的习性：

“这个衣服还能对付，那个衣服放放再说，这些挺贵的东西舍不得扔。”一放就很久，影响了你精进的成长，想家里能量好就下手狠点吧，丝丝的痛，换来无量的幸福!

3、把各个>>

床底东西少，床下放东西影响风水吗 从风水角度讲，床下放杂物（尤其是旧衣物）数大凶，居家防水最忌讳；从科学角度讲，床下放杂物（尤其是旧衣物）会散发出一些气味，影响人的休息与睡眠。

那么，床底下放什么最忌讳呢？ 床底下不能放什么 古人认为铁器放在床下为煞物，大凶之象，虽说大凶言之有过，但是对人的健康有不利的影响是不争的事实。按照医学理论知识来说，人体的全身血液和骨骼都含有微量金属元素和矿物质，每天受天体和地球南北极磁场的影响，形成一定的规律和习惯。磁力受铁器作用最敏感。

如果床底放铁器，则会加重和改变这种磁性的影响，导致人体不适，当然就影响身体健康和情绪稳定。 床底下不能放什么东西 许多人以为，床单和床垫已经可以把脏物隔绝在床底下，床单经常清洗就可以保持床的干净卫生。

但是，床单的面料密度无法阻隔皮屑以及螨虫；床底物品滋生的细菌也有可能通过床垫向上繁殖；因此，除了要将不必要的物品从床底清理出来以外，我们还需要定期的更换床单及清洁床垫，这样才能收获双倍的效果。

每人睡觉的床下面，除了摆放衣服，不要放弃他杂物，床下最好放什么呢？当然是财箱。

很多人喜欢把杂物堆放到床下面，你每天所睡的床，下面什么都有，包括陈年不用的就杂物，当然不是好风水！

每人睡觉的床下面，除了摆放衣服，要放其他杂物，床下最好是放什么呢？当然是财箱。

床下最好是抽屉，里面放衣服，然后放一些水晶或金银财宝，不用多，一点点来压床。

上一代的老人家把红封包放在床下，意思是将床柜变成财箱，你要讲所睡的床变成财箱，极容易，在每个抽屉内塞一封利是进去，每个抽屉马上成为财箱。

床底下放床和床垫子好不好呢 不好，容易潮湿长虫子。

床下放东西影响风水吗 从风水角度讲，床下放杂物（尤其是旧衣物）数大凶，居家防水最忌讳；从科学角度讲，床下放杂物（尤其是旧衣物）会散发出一些气味，影响人的休息与睡眠。那么，床底下放什么最忌讳呢？ 床底下不能放什么 古人认为铁器放在床下为煞物，大凶之象，虽说大凶言之有过，但是对人的健康有不利的影响是不争的事实。按照医学理论知识来说，人体的全身血液和骨骼都含有微量金属元素和矿物质，每天受天体和地球南北极磁场的影响，形成一定的规律和习惯。磁力受铁器作用最敏感。如果床底放铁器，则会加重和改变这种磁性的影响，导致人体不适，当然就影响身体健康和情绪稳定。 床底下不能放什么东西 许多人以为，床单和床垫已经可以把脏物隔绝在床底下，床单经常清洗就可以保持床的干净卫生。但是，床单的面料密度无法阻隔皮屑以及螨虫；床底物品滋生的细菌也有可能通过床垫向上繁殖；因此，除了要将不必要的物品从床底清理出来以外，我们还需要定期的更换床单及清洁床垫，这样才能收获双倍的效果。

床底下放东西好不好 告诉您吧！床底下最好什么都不要放就可以招财了，知道为什么吗？香港密宗大师李居明先生说过房子空间越大，气流就越多，我们容纳财富的力量就越大，我们要把家里的杂物通通清除才能容纳更多的气，包括床底也要空间，所以最好没有杂物。还有您怎么不考虑在自己五行喜好，用神方面去改善自己的运气呢？那是最管用的了，利用饿命的原理改运应用非常广也很灵验。希望对你有帮助！

追问

什么是五行喜好 和用神 可以具体点吗？改运的方法最好越细越好 实用灵验的方法告诉下？

回答

就是说你的八字里面缺什么补什么，你的用神什么是什么就用什么生旺。比如说你缺火，你就用五行代表火的东西补救，可以通过颜色，衣服，饰物，饮食，方位，水晶，很多都可以改运。个人认为要改命运最好的方法莫过于修行，何谓修行？就是修正错误的行为，按找世尊说的去做，如理，如法的去实践！佛法讲的因果非常妙的，种瓜就是得瓜，就是说你现在所受的都是过去自己造的，要改变这些只能从新播种，播什么收什么。最快的转运方法应该是施食，放生（可以自己百度下是是什么意思）还有持咒等等。只要你发心去做了就必然能改运。记住不要种下祸害的种子，只做符合自然规律的好事！那样你的命运就一定会变好！

想要运势好床底东西少，床下放东西影响风水吗 床是人们一天之中陪伴人时间最长之物，夜间阳消阴长，而且人在睡着后，身体呈阴性。所以，有关床的风水要求是很多的。有关床的择日安放、高度、两边对等、吉祥尺寸等太多了。总之，床下不可以放杂物，如锅灶具、烂鞋、脏衣服等，久之，会对人的健康、财运、意外等，及邪祟等方面造成不良影响。

风水上讲床底下放鞋子会怎样？ 风水上说，床底下放杂物会使夫妻吵架。卧室的布置应尽量简单洁净， 的鞋子可以洗干净放在箱子或者鞋柜里。

床底下放东西对家人运气真有影响吗 以前好像在哪本风水书上看过，不能放零零碎碎的小东西，但可以放棉被等整装的东西，否则容易散财。

床底下放什么东西好 当家中的柜箱都塞的满满当当的时候，有人便将目光投向了床底。确实，床底空间大，放置些物品既方便又可以节约空间。殊不知，这样的做法弊大于利。为什么呢，请听我细细道来。 床底下放东西好吗 家居风水学认为床底下最好什么都不要放，否则容易阻碍财气。这是因为房子空间越大，气流就越多，我们容纳财富的力量就越大。因此，我们要想容纳更多的气，就必须把家里的杂物通通清除，包括床底也要空间。此外，从健康角度上来说，如果床下摆东西，那就会导致床下空气不流通，细菌容易滋生，不利健康，所以尽量还是不要在床底放东西。 假如因为家里空间不够不得以才把闲置的东西放在床下。放时也得注意： 1、最好不要把闲置的锅和碗放到床下。 2、床下放的物品必须隔段时间拖出来打扫下，使其不要堆积厚厚的灰尘。

第五十七回：

。。。这长老甚不忍见，即着八戒：“快使钉钯，筑个坑子埋了，我与他念卷倒头经。”

八戒道：“师父左使了人也。行者打杀人，还该教他去烧埋，怎么教老猪做土工？”

行者被师父骂恼了，喝着八戒道：“泼懒夯货！趁早儿去埋！迟了些儿，就是一棍！”

呆子慌了，往山坡下筑了有三尺深，下面都是石脚石根，扛住钯齿，呆子丢了钯，

便把嘴拱，拱到软处，一嘴有二尺五，两嘴有五尺深，把两个贼尸埋了，盘作一个

坟堆。三藏叫：“悟空，取香烛来，待我祷祝，好念经。”行者努着嘴道：“好不

知趣！这半山之中，前不巴村，后不着店，那讨香烛？就有钱也无处去买。”三藏

恨恨的道：“猴头过去！等我撮土焚香祷告。”这是三藏离鞍悲野冢，圣僧善念祝

荒坟，祝云：“拜惟好汉，听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝旨意，上

西方求取经文。适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党

成群。我以好话，哀告殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。

切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施

食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。

冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”八戒笑道：“师父推了干净，他打时却也

没有我们两个。”三藏真个又撮土祷告道：“好汉告状，只告行者，也不干八戒、